VISÕES DA NATUREZA CÓSMICA: ROBERTO PIVA ... - UNESP-Assis

Na escrita poética de Piva, o homem se põe em permanente e vital contatocom a natureza, que passa a ser vista numa configuração renovada de proximidade –como numa re-atualização da figura da terra como Terra Mater (Terra Mãe). O serhumano, no lugar de uma relação conflituosa e bélica com o ambiente natural, dispõesenuma abertura dialógica e existencial para com a natureza. O homem se aproximapara um diálogo afetuoso, um diálogo entre duas verdadeiras presenças, um diálogonuma dimensão cósmica.Assim entendida, a poesia se converte na possibilidade renovada para ohomem moderno de uma relação imersiva, próxima com o mundo natural, eliminandoa visão mecanicista que aventa a suposta separação do homem (conceitualmentedefinido como apartado em seu mundo cultural) do meio natural. Essa poética se fianuma visão do mundo natural como organismo, como ser que se desdobra numaespécie de companheirismo, de co-presença. O homem deixa de praticar o credo desua exclusão existencial/conceitual do ambiente natural. Assim, torna-se consciente desua imersão na rede orgânica que atravessa e reúne os seres vivos e o ambiente. Opróprio planeta passar a ser visto como um organismo, um ente, um ser. O diálogoentre ser humano e outras espécies se reafirma como uma realidade possível.Segundo John Berger,seguidamente se encontra a convicção de que foi o homem quemnão teve capacidade de falar com os animais – daí histórias e lendasde seres excepcionais, como Orfeu, que podiam falar com animais nalinguagem deles (BERGER, 2003, p. 14).Com a poesia como configuração de um lócus xamânico, Roberto Pivaapresenta a ideia de uma reversão da excepcionalidade em relação à capacidade defalar com animais, demonstrando que este diálogo não só é possível, como seinstaura, se fundamenta no terreno criativo/criador da linguagem poética:o amorgrita na minha gargantaa serpenteo gaviãoo jaguarme vêemcomo seu Duplo. (PIVA, 2008, p. 29)A ideologia moderna efetuou a marginalização dos animais, retirando-os donosso cotidiano e impossibilitando uma relação afetiva/efetiva entre humanos eanimais. No seu lugar, criou zoológicos, bichos de pelúcia, documentários da vidaselvagem e animais domésticos que são a face exposta do processo de afastamento emecanização da vida animal. Como nos diz John Berger,655