UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA - PEGS

25PREÂMBULO: A GÊNESE REVELADABoaventura de Sousa Santos, sociólogo português, cuja influênciateórica e ideológica é visível na pesquisa empreendida, afirma que, nãoobstante em crise, a modernidade ocidental não teria esgotado opotencial emancipatório, cujo resgate e fortalecimento residiriam nacomunidade, de uma ponta, e na racionalidade estético-expressiva, deoutra, pensadas de uma maneira pós-moderna. Nesta racionalidade, aemancipação envolve as noções de prazer, de autoria e artefactualidadediscursiva, as quais permitem a criação de um conhecimentoemancipação,isto é, “um conhecimento local criado e disseminadoatravés do discurso argumentativo” (SANTOS, 2000, p. 95).Tomando como premissa a ideia de que, na produção doconhecimento científico, o conhecimento-emancipação serve, acima detudo, ao próprio pesquisador, pois, antes de contribuir para a construçãode uma realidade social emancipada, deve ele emancipar-se de umconhecimento-regulação – conhecimento que toma a ignorância comocaos e a sua conversão como ordem-saber -, esboça-se o intróito, natentativa de (i) acentuar os caracteres de autoria, prazer eartefactualidade discursiva, que escapam aos cânones do paradigmacientífico moderno, de marca neutra e objetiva, transformadores de umarelação eu/tu, expressão do entrelaçamento homem-natureza rompidopela ciência moderna e que existia desde a filosofia grega, em relaçãosujeito-objeto, distante, mutuamente estranha e de subordinação, semcriatividade nem responsividade; e (ii) evidenciar a carga histórica deconstrução da pesquisa, aspecto tão ausente na produção doconhecimento em Administração sob a égide do management moderno.A minha emancipação, como pesquisador, envolve três aspectos,pelos menos. O primeiro são as duas tentativas enunciadas. O segundo éa ampliação do horizonte analítico e interventivo para além dauniversidade. Uma instituição secular, que reúne o suprassumo doconhecimento científico da modernidade e que, não obstante, temretorno social questionável. Muitas vezes, associada aos interesses docapital; outras, alienada em torno de seu umbigo; e raras vezesapresentando proposta concreta para a melhoria da condição socialhumana. O terceiro é o exercício de um pensar-fazer, ao mesmo tempocontemplativo e agente, superando uma dicotomia ação e contemplaçãoque teima em nos enviesar desde a filosofia grega e que tem o seu ápicena ciência moderna.