a produção da subjetividade ea apropriação do espaço na periferia ...

Antônio (rua). Aí, tinha um cara falando do nosso bairro, daí eu disse pra ele assim:não adianta tu falá do nosso bairro, nosso bairro lá é bom, e tem outra: tudo contélugar tem ladrão, tudo conté lugar tem maconheiro... tudo, tudo conté lugar tembandido (...) Defendi o bairro. Eu disse: tu não pode tá falando, às vezes, no teubairro tem muita gente pior que o nosso.(DONA ZULMIRA, abril/2008).A fala de Dona Zulmira traz as proposições de Pol (s/d) sobre a territorialidadehumana na relação da pessoa, do grupo e do entorno sociofísico mais próximo. Para esseautor, defender seu território é um dos indicadores de apropriação.Naquele bairro, Dona Zulmira e as outras entrevistadas ocupam um lugar, umamorada. A casa como abrigo tem o sentido de proteção. Depois de um dia de luta deseja-sevoltar para o aconchego da casa. Resguardar-se do olhar do outro.Segundo alguns autores (GONÇALVES, 2007 e VALADARES, 2000) voltar paracasa pode ser considerado simbolicamente retornar ao útero 10 , à caverna aonde emergem ossentimentos mais primitivos de proteção e aconchego. No dizer do poeta e filósofo Bachelard(1993, p. 26), a gente se reconforta ao reviver lembranças de proteção. A gente volta naimaginação, com a “solidariedade da memória,”, às antigas moradas para recarregar asenergias e buscar calor, alimento e descanso. Convívio, força e contentamento. Sem a casa “ohomem seria um ser disperso (...) porque ela é o nosso canto do mundo” (BACHELARD,1993, p. 24). A casa é a nossa referência no espaço, disse o poeta.Entretanto, quando a prefeitura de Criciúma fez o loteamento da área e cadastrouas famílias para distribuir os lotes, muita coisa ainda precisava ser feita, como disse DonaIraci (abril/2008): “A casa não tinha telhado, não tinha nada, né? E não tinha janela, não tinhanada, eu dormia com isso aqui tudo aberto, pois não tinha nada. Vinha só pra cuidar e comvelinha acesa”, pois também não tinha água encanada, energia elétrica, esgotamento sanitário,etc.. Do mesmo modo, aconteceu com Dona Isaura “entremo sem janela, sem porta, sem nada.(...) Porque nóis trouxemo foi só a cama e a rôpa do corpo”. E, com Dona Iraci, também:“porque a parte de lá (quem fez) foi a COHAB, mas sem parede sem nada entende? (...) maisaqui era uma trabalheira quando eu vim morar aqui”. Isso remete a Lynch (1965 apudCORRALIZA, 2000, p. 3) quando diz que uma das causas da sensação de mal estar nascidades consiste na “rigidez (da cidade), sua falta de sinceridade e de franqueza.” Ou, comodisse Damergian:a ideologia dominante, além de manter os desfavorecidos a distância, quando lhes“oferece”, generosamente, algum tipo de “benefício” este é de tal formaempobrecido e destiuído de condições que impossibilita o rompimento do círculo10 Simbologia do útero, conceito utilizado por Gonçalves (2007) em seu livro Cidade e Poética e por Valadares(2000) no artigo Qualidade do espaço e habitação humana.