a produção da subjetividade ea apropriação do espaço na periferia ...
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vicioso <strong>da</strong> pobreza. (2001, p. 101).Esse espaço novo e vazio ofereci<strong>do</strong> pela administração municipal era precário ede difícil identificação, pois as casas populares são to<strong>da</strong>s iguais. Então, foi necessárioreformar a casa, torná-la habitável. Reformar a casa pode significar, nesse caso, modificar,melhorar, reformar a própria vi<strong>da</strong>.Fizeram-se os arranjos necessários, como a colocação de paredes, telha<strong>do</strong>s, pisos,portas e janelas, etc., porém, de tal forma, que em ca<strong>da</strong> casa percebem-se as diferençasrevela<strong>do</strong>ras <strong>da</strong>s características de seus mora<strong>do</strong>res. A isto se chama <strong>na</strong> Psicologia Ambientalde fenômeno <strong>da</strong> perso<strong>na</strong>lização, que é a ação de diferenciar o que é seu <strong>da</strong>quilo que é <strong>do</strong>outro, <strong>do</strong>tan<strong>do</strong>-o de significa<strong>do</strong> e si<strong>na</strong>is que refletem a sua perso<strong>na</strong>li<strong>da</strong>de e também favorecemos sentimentos de apego e de pertença ao lugar.Transformaram aquele espaço vazio em mora<strong>da</strong>s <strong>do</strong> coração. E, como ditoanteriormente, depois de apropria<strong>da</strong> a casa passa a ter um significa<strong>do</strong> emocio<strong>na</strong>l: “significatu<strong>do</strong> pra mim. Pra mim significa tu<strong>do</strong>. Eu defendi com unhas e dente, guria”, disse Do<strong>na</strong> Iraci(2008). E, a Do<strong>na</strong> Joa<strong>na</strong> também: “eu a<strong>do</strong>ro, é ruimzinha assim mais eu gosto bastante [...]”.De acor<strong>do</strong> com Cavalvante (2004, p. 134), o homem cria “arranjos interiores”para seus espaços construí<strong>do</strong>s, a fim de atender às suas necessi<strong>da</strong>des e desejos. A porta, porexemplo, seria um desses arranjos. Ao cerrar a porta, cria-se um isolamento pessoal,intencio<strong>na</strong>l; ao abri-la, busca-se o contato com o outro. Ou como bem se expressou Do<strong>na</strong>Erundi<strong>na</strong> (abril/2008):[...] eu gosto é <strong>da</strong> porta (risos). Na frente de casa. Da porta dá de espiar o quê qu<strong>ea</strong>contece (risos). (...) Porque passa muita gente, ás vezes, gente conheci<strong>da</strong>, às vezes,gente que não conhece, né? Às vezes conversa com um, conversa com outro e assima gente passa o dia (risos).Dessa maneira, Do<strong>na</strong> Erundi<strong>na</strong> se abre para interagir com os outros pela porta <strong>da</strong>frente. A expressivi<strong>da</strong>de <strong>da</strong> fala dessa senhora de 77 anos revela o grau de apreço que elasente pelos seus vizinhos e abertura para os desconheci<strong>do</strong>s. A porta, segun<strong>do</strong> Cavalcante(2004, p. 137), também é “um indica<strong>do</strong>r <strong>da</strong> alma huma<strong>na</strong> porque o homem investe nelaindividuali<strong>da</strong>de e sentimentos”, porque abrir ou fechar a porta expressa o desejo de interagirou não, respectivamente, com os semelhantes.Contu<strong>do</strong>, o simbolismo <strong>da</strong> casa é quase tão infinito quanto os sonhos e os desejoshumanos: ”Aí, ele me aju<strong>do</strong>u a fazer uma casinha, aí <strong>da</strong>li só fui crescen<strong>do</strong>”, disse Do<strong>na</strong>Erundi<strong>na</strong> (abril/2008). Portanto, a casa não é só “lugar”, é também alavanca para as outrasconquistas que a luta pela sobrevivência impõe. A casa também é sonho a ser r<strong>ea</strong>liza<strong>do</strong>: “Meu
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