o discurso de identidade no debate online sobre uma bebida - IEL

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III Simpósio Nacional Discurso, Identidade e Sociedade (III SIDIS)DILEMAS E DESAFIOS NA CONTEMPORANEIDADEpossibilidades de interação social online provocam nas discussões e tomadas deposição dos indivíduos. Até que ponto a possibilidade de um quesitonável anonimato– vide Lemos (2010) – abre espaço para manifestação de opiniões e pontos de vistaque não seriam sustentados pelos mesmos atores em uma interação face a face? Osautores de comentários revestidos de um teor nacionalista sobre chá, expressariamseus pontos de vista em uma situação de visibilidade?A construção de representações e identidades online expressa um teor políticona medida em que encontram, no espaço virtual, a possibilidade de formação delaços com outros indivíduos que se vinculam a essa mesma identidade/representaçãodos quais, de outra maneira, estariam separados (Graham, 2008). Isso vale tantopara movimentos de busca por “reconhecimento” (Honneth, 2006) e respeito deposições minoritárias dentro da sociedade quanto para, em um valor negativo, paraagrupamentos que pregam livremente o ódio a outros grupos sociais.O exemplo seguinte é indicativo dessa definição de fronteiras no registrocontrastante dos discursos. Os auto-intitulados “Starfinder” e “The Serf” criticam ofato do chá ser produzido na Polônia usando, como estratégia retórica, a sátira aofonema eslavo “inski”. Na resposta, “kkk” defende sua posição com umaargumentação racional:Argumento:Stopped buying Twinings when they sacked their English workforce. I willNEVER buy Twining's again! Who would buy POLISH TEA? What a JOKESKI!The Serf, uk [01]I also stopped buying it when it became Twininski..:)starfinder, galaxy [01]Contra-argumento:About Poland- dont blame the polish for UK goverment alowing for companiesto take their jobs overseas, if I was british I would be getting together andmake the goverment end companies taking jobs away from this country. Itsnot only twinings problem is bigger, IT industry loses thousands of jobs amonth to India and then you also give billions as aid away to same country.Like what!? The country that has space program which u dont have.kkk, Tartu [01]Nos dois casos a dimensão política se assemelha: trata-se do vínculo a umarepresentação e um discurso no qual o ator identifica valores, propostas e uma visãode mundo compartilhada a partir de uma relação de comunicação. De acordo comHabermas (1984:64), a visão de mundo atua na formação e estabilização de
III Simpósio Nacional Discurso, Identidade e Sociedade (III SIDIS)DILEMAS E DESAFIOS NA CONTEMPORANEIDADEidentidades, suprindo os indivíduos de um conjunto de conceitos e pressupostosbásicos que não podem ser mudados sem colocar em risco essa representação. Aidentidade, nesse ponto, vincula-se à disseminação, no espaço virtual, de umarepresentação discursiva na qual o indivíduo se espelha. A busca por reconhecimentofrente a outras representações e identidades, torna a questão uma disputa – comoresume Vilches (2009:40), “poder e identidade estão indissoluvelmente unidos naera digital”.Evidentemente existem diferentes graus de reforço das vinculações online eda disposição para o debate (cf. Habermas, 2007:41). Isso diz respeito ao peso quecada indivíduo dá aos componentes de sua identidade – uma disputa online sobrereligião, por exemplo, pode ser objeto debate entre indivíduos que sublinham essefator em sua identidade, mas não deve estimular quem tem no futebol umcomponente primários de sua auto-representação (Martino, 2010). O elementovoluntário da tomar parte em uma conversa online, a vontade de tornar seu pontode vista conhecido dos outros locutores leva ao problema da deliberação – adiscussão com vistas a um entendimento para gerar uma ação.Esta noção é caudatária, por um lado, do conceito de política deliberativaformulada por Habermas em várias de suas obras e, por outro, das relações entreum conceito amplo de política, defendido pelo autor como a relação entre umacomunidade e seu ethos, entendido como construções discursivas nas quais asrepresentações de comunidade se estabelecem na forma de práticas, hábitos ecostumes – uma moral – e de elementos normativos, isto é, uma ética.Essa concepção ampliada permite pensar o conceito de “participação política”,a partir de Habermas (2007:278), em uma forma mais ampla do que o engajamentocom questões governamentais ou de Estado. O conceito de política, nesse ponto,refere-se aos elementos possíveis de discussão para a regulação normativa dosinteresses e demandas dos membros da comunidade em relação à dinâmica depoderes em circulação. A discussão, nesse contexto, torna-se um elementofundamental não apenas para a democracia, mas também para a criação de laçosentre os indivíduos que participam de uma comunidade e buscam, na discussão e noestabelecimento de entendimentos, encontrar a resolução de questões que dizemrespeito aos diversos participantes dessa comunidade e, se for o caso, obterresultados práticos. O comentário abaixo indica essa forma política, no sentidoampliado do conceito, ao associar o sabor do chá a questões de gênero:
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