Revista Dr Plinio 208

Quem tem o espírito formado assim, ama todas as hierarquias,
independentemente do problema de saber onde
é que o “euzinho” fica colocado nessa escala hierárquica.
Em toda essa multivariedade de sacralidades, e depois
nas simples transcendências, vejo melhor a Deus. É
um conjunto onde o Criador se faz ver melhor do que no
próprio firmamento, estrelas, etc., que apenas repetem
isso a seu modo. Exclui, portanto, uma porção de formas
pagãs de superioridade, que não são transcendentais.
Poderíamos, ainda, relacionar a grandeza com a transcendência
e a sacralidade.
Toda transcendência é uma grandeza que se afirma diante
de outra grandeza menor, e uma grandeza menor que reverencia
uma grandeza maior. Mas não cabe nada que não seja
grandeza dentro disso. Porque, nessa perspectiva, o indivíduo
mais insignificante é grande; e a sociedade católica é uma sociedade
de grandes. É uma coisa lindíssima, de uma elevação
extraordinária, diferente do conceito pagão de plebe.
A grandeza não é senão um dos aspectos da sacralidade,
vista enquanto dotada do esplendor e do poder próprio a
produzir enlevo e fazer-se respeitar pelo temor. Assim como
em Deus há aquilo que impõe temor reverencial, é admirável
ver a majestade ou a grandeza capaz de impor medo.
Preparando o Grand Retour
Cabe aqui uma consideração sobre o papel dos protótipos
e arquétipos nesta temática.
“Proto” é primeiro; protótipo é o “tipo primeiro”,
portanto, o tipo mais alto. Mas é o tipo mais alto de algo
que não toca no gênero superior e não está iluminado
por ele. O protótipo não transcendeu, enquanto que o
arquétipo transcende.
Vejam o efeito curioso do fato de estarmos num mundo
feito para ser uma terra de exílio, em comparação
com o Paraíso Terrestre.
Segundo essa teoria, deveria haver também entre os
animais aqueles que constituíssem arquétipos do próprio
gênero, tendo algo pelo qual fossem superiores. Nesse
ponto, o imitar a voz humana e falar, ainda que sem entender,
seria uma das características mais “arquetipizantes”
do gênero animal.
O leão rugindo não emprega nenhuma palavra humana,
mas tem algo parecido com a cólera do homem. De
maneira que quando se quer dizer que um homem teve
uma manifestação de cólera magnífica, poder-se-ia afirmar:
“Rugiu como um leão!”
Então, o leão é mais bonito na sua cólera do que o homem,
a ponto de se poder dizer que o homem rugiu como
leão. Mas, na realidade e absolutamente falando, a cólera do
homem é mais bela do que a do leão, porque é uma cólera intelectiva,
racional, volitiva; a do leão é apenas instintiva.
Como as cóleras de Nosso Senhor teriam sido incomparavelmente
mais bonitas do que o rugido de um leão!
Ou então a indignação dos profetas. Elias, eu acho que
era um leão!
O Criador deu ao canário a possibilidade de cantar,
mas a de falar concedeu ao papagaio. Porém o papagaio
é caricato. Suponho que isso seja assim para o homem
cair em certas realidades neste vale de lágrimas. Por
exemplo, quando se quer dizer que uma pessoa falou de
modo ininteligível ou quando alguém repete o que outro
disse, sem entender, diz-se que “papagaiou”.
Cada arara é um escrínio de pedras preciosas! Fala
também, mas só para dizer idiotices… O rosto da arara
é feio: uma carnatura com aquela espécie de círculo
preto, uma coisa medonha! Mas o resto é de uma beleza
da qual não se sabe o que dizer. A considerar apenas
a penugem, hesito um pouco entre o pavão e a arara, por
causa do esplendor das cores da arara.
Enfim, vai alta a Lua no solar da sacralidade… Creio
que se pudéssemos dar passos significativos no estudo desses
assuntos, estaríamos preparando o Grand Retour 1 . v
(Extraído de conferência de 26/4/1989)
1) Do francês: Grande retorno. No início da década de 1940,
houve na França extraordinário incremento do espírito religioso,
quando das peregrinações de quatro imagens de Nossa
Senhora de Boulogne. Tal movimento espiritual foi denominado
de “grand retour” para indicar o imenso retorno daquele
país a seu antigo e autêntico fervor, então esmaecido.
Ao tomar conhecimento desses fatos, Dr. Plinio começou a
empregar a expressão no sentido não só de “grande retorno”,
mas de uma torrente avassaladora de graças que, através
da Virgem Santíssima, Deus concederá ao mundo para a
implantação do Reino de Maria.
Leoboudv (CC 3.0)
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