Revista Curinga Edição 06

Curinga
Revista laboratório | Jornalismo | UFOP | Julho de 2013 | Ano III | nº6
Copa em Minas e no brasil
Investimentos demais e direitos de menos
Vozes do Morro
A militância que movimenta
outras ladeiras de Ouro Preto
Umbanda em Mariana
Mãe Marta e uma vida dedicada
ao mais antigo terreiro da cidade
A família
mudou...
e o parentesco pode ser apenas um detalhe
1

O melhor jornal laboratório
do Brasil já está nas ruas!
Leia e repasse.
Curinga
Expediente
Curinga é uma publicação da disciplina
Laboratório Impresso II – Revista produzida
pelos alunos do curso de Jornalismo da Ufop.
Instituto de Ciências Sociais Aplicadas (ICSA) / Departamento
de Ciências Sociais, Jornalismo e Serviço Social (DECSO) /
Universidade Federal de Ouro Preto.
Professores Responsáveis:
Frederico Tavares - 11311/MG (Reportagem)
Priscila Borges (Planejamento Visual)
Ana Carolina Lima Santos (Fotografia)
Editora geral
Joyce Afonso
Subeditora
Isadora Rabello
Editora fotográfica
Isadora Bruzzi
Editora de arte
Rafa Buscacio
Subeditor de Arte
Fábio Brito
Editor digital
Arthur Rosa
Editores e revisores
Ana Luísa Rodrigues, Bárbara Costa,
César Raydan, Laura Ralola,
Luís Fernando Bráulio, Patrícia Botaro
Repórteres
Alexandre Anastácio, Ana Malaco, Caroline França,
Gérsica Moraes, Jéssica Romero, Patrícia Souza,
Paulo Victor Fanaia, Ramon Cotta
Infografistas
Ana Paula Rodarte, Mariana Mendes
Diagramadores
Bárbara Zdanowsky, Bruna Silveira,
Isabela Azi, Isadora Faria, Jessica Clifton,
Kleiton Borges, Lorena Costa, Rolder Wangler
Fotógrafos
Adriana Souza, Ester Louback, Filipe Barboza,
Lívia Almeida, Nara Bretas, Paula Peçanha,
Rodrigo Pucci, Tamara Martins
Produtores digitais
Ana Luíza Batista, Núbia Cunha, Rayana Almeida
Endereço
Rua do Catete 166, Centro, CEP 35420-000
Mariana-MG
Tiragem
1.500 exemplares
Julho 2013
Jornal Laboratório do curso de Jornalismo
da Universidade Federal de Ouro Preto
www.jornalismo.ufop.br/lampiao
Cartas do leitor
Para comentar as matérias ou sugerir pautas para nossa
próxima edição, envie e-mail para
revistacuringa@icsa.ufop.br
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E o Brasil
vai as ruas...
Editorial
Texto: Isadora Rabello e Joyce Afonso
Edição Gráfica: Fábio Brito
No editorial da edição de número 4 da Revista
CURINGA, de fevereiro de 2013, falávamos
sobre o desaparecimento da juventude na
política e a raridade com que se viam os jovens
em manifestações. Em cinco meses, muita
coisa mudou. Como dizem por aí, “o gigante
acordou”. Milhares de jovens e adultos saíram
das redes sociais e foram às ruas para mostrar
sua indignação. Os principais questionamentos?
Esgotamento diante da corrupção desenfreada,
o descontentamento perante projetos
de lei sem sentido, o aumento das tarifas dos
ônibus e não apenas por isso. “Não é só por 20
centavos, o buraco é mais embaixo”, diziam
alguns cartazes pelo Brasil durante as manifestações
do último mês de junho.
Nesta edição, a CURINGA mostra as vozes
que ecoam no Brasil e na região mineira
dos inconfidentes, seja nas manifestações ou
no dia- dia, pela conquista de direitos ou pela
luta contra o preconceito. Na editoria Contemporâneo,
você verá a cara de um país que investe
bilhões para a Copa do Mundo enquanto
seu povo é desalojado para o mesmo evento.
Na reportagem especial, são apresentadas algumas
formas de família que, mesmo não
convencionais, possuem laços afetivos firmes,
ao contrário do que pensam alguns parlamentares.
A entrevista traz sujeitos que se movem
e movimentam o povo de Ouro Preto. O
debate em torno da existência de uma onda
conservadora entre os jovens, mesmo dentro
das manifestações, é tratada na editoria Comportamento.
No ensaio fotográfico, a beleza de
mulheres reais é protagonizada em uma releitura
de propagandas famosas.
Em tempo de erupção, quando milhares de
brasileiros estão inquietos perante a política,
quando evidências que antes estavam escondidas
vêm à tona, a revista CURINGA realiza
um raio X do contexto e conta para você, leitor,
histórias de um país que esteve sonâmbulo e
agora começa a bocejar.
3

Sumário
Comportamento
06
Opinião
14 &26
Ensaio
22
30
4
Perfil
Contemporâneo
3

Sumário
10
16
Entrevista
Capa
28
34
Retalhos
6
Contemporâneo
Infográfico
5

Comportamento
JOVENS, PORÉM
CONSERVADORISMO
DIREITA
NASCITURO
PRECONCEITO
Neto Medeiros
6

CONSERVADORES
Texto: Alexandre Anastácio e Paulo Victor Fanaia
Edição Gráfica: Jessica Clifton e Rodrigo Pucci
O jornalista Luiz Carlos Maciel, em 1987, afirma em sua obra “Anos 60”: “Não nos
passava pela cabeça que o ser humano pudesse passar seu tempo de vida na terra
alheio aos problemas sociais e políticos; esta era, para nós, a pior das alienações.”
Com o ego ferido, uma conservadora parte da juventude reage, discrimina e critica
as políticas sociais que tentam lhes arrancar privilégios históricos
Uma geração de filhos
das políticas neoliberais de
Fernando Henrique Cardoso,
a quem, desde cedo, aprenderam
a admirar, viram com
desdém a ascensão da política
de esquerda no Brasil em
2002. Com a posse de Luiz
Inácio Lula da Silva, o que
antes era regalia de poucos,
passa a estar na esfera de direitos
de uma grande parcela
da população.
Esses jovens descontentes
“são de certa maneira o
resultado de uma sociedade
profundamente desigual,
marcada por uma violência
sistemática contra os mais
pobres, contra negros e contra
as mulheres”, afirma o
sociólogo e professor na Universidade
de Juiz de Fora
(UFJF), André Drumond. Falando
ainda sobre a juventude
conservadora, o sociólogo
completa “E existem, cumpre
lembrar, diversas instituições
que perpetuam esse estado de
coisas, das quais poderíamos
citar a família tradicional e
patriarcal, sistemas de educação
que reproduzem desigualdades,
bem como a silenciosa
concentração dos principais
meios de comunicação”.
O “PIG” (Partido da Imprensa
Golpista), termo
cunhado pelo jornalista Paulo
Henrique Amorim para designar
a grande mídia, é a principal
sustentadora ideológica
desse grupo. Jornais como
O Globo, Estadão, Revistas
VEJA e Época, e as análises
dos jornalistas Arnaldo Jabor
e William Waack em telejornais,
pautam o que será dito
entre os reacionários. “O impacto
cultural do lixo que é jogado,
todos os programas, as
revistas, os rádios, os jornais,
as músicas, favorece a conservação
da sociedade como ela
está aí”, afirma André Mayer,
professor de Serviço Social da
Universidade Federal de Ouro
Preto (UFOP) e orientador do
Centro de Difusão do Comunismo
(CDC-UFOP). “A juventude
conservadora, hoje,
expressa exatamente o oco e
o vazio que a sociedade coloca
na vivência dela”, ressalta o
professor.
Conservadores sempre
existiram de maneira mais
intensa nas classes dominantes,
o que não exclui a
presença deste pensamento
em outros grupos sociais. A
Marcha para Jesus, evento re-
ligioso realizado anualmente
em várias cidades do mundo
mostra, por exemplo, que o
conservadorismo atinge também
outras esferas, mesmo
que em um outro nível. A
direita política, presente com
maior força na elite, defende
ideologicamente o fim das
políticas sociais, a sagração
do neoliberalismo, o exercício
da influência dos militares e
da Polícia Militar na sociedade,
o corte das relações com
os países da América do Sul e
a abertura de braços para os
EUA e seu way of life.
Para André Mayer, a sociedade
em geral é conservadora,
pois não é uma questão
do campo do indivíduo, e sim
de sua identificação com o
meio social em que ele está
inserido. “Você passa a sua
7

infância, a sua adolescência, a
sua juventude e você não coloca
em xeque e não debate,
hora alguma da sua vivência
e de sua formação, o modelo
de sociedade que está aí”,
afirma. Segundo o professor,
a palavra-chave é a “naturalização”
do que está posto
como modelo de sociedade,
o que é uma construção histórica
e social fortalecida na
década de 90. Nesse contexto,
há uma pasteurização, uma
aceitação dos cidadãos a partir
do modelo de postura que
lhe cobram, para garantir sua
sobrevivência no mundo capitalista.
Alguns deles, inclusive
jovens, apegados aos conceitos
de tradição e propriedade,
levantam a bandeira da
defesa da família e dos bons
costumes sempre que qualquer
luta das minorias atinge
o Congresso, como medidas
feministas, dos negros e dos
gays, principalmente. O atual
porta voz da extrema direita e
militar de reserva é o Deputado
Federal Jair Messias Bolsonaro
(PP-RJ).
Preconceitos como o racismo,
o machismo e a homofobia,
são reproduzidos por
uma juventude reacionária,
que vê as cotas, a validação
do casamento civil igualitário
e a entrada da mulher em espaços
majoritariamente masculinos,
por exemplo, como
perda de seus privilégios históricos.
O trote nas
universidades
Na última década, setores
conservadores da sociedade
burguesa voltam-se reagindo
contra as mudanças sociais
que aconteceram no Brasil,
tentando segurar os passos
progressistas da sociedade
com pensamentos arcaicos e
ultrapassados. Uma das ferramentas
que eles têm para
se reafirmar como tal é a manifestação
dentro de locais
onde um modelo excludente
de sociedade ainda predomina.
As universidades e seus
trotes são um dos exemplos
de espaços de perpetuação de
discursos conservadores na
sociedade.
O trote, analisa o sociólogo
André Drumond, “não é
tão somente uma introdução
na vida universitária, é também
a afirmação de um conjunto
de valores e significados
importantes para o grupo em
questão. Por isso, é razoável
pensarmos que em cursos tradicionalmente
ocupados por
homens existam condições
mais favoráveis para que motivações
machistas e homofóbicas
tomem lugar”.
De acordo com Drumond,
“Nos últimos anos, o Brasil
tem experimentado mudanças
sociais muito profundas
(...) e essas mudanças, a
despeito de serem menores
do que se poderia esperar,
acabam por reorganizar posições.”
Não à toa, afirma, “os
mais conservadores, ameaçados
em seu lugar de poder,
transbordam no reacionarismo,
e, assim, procuram girar
a roda da história para trás.”
Alusão feita pelo professor a
um conhecido trecho do Manifesto
Comunista.
Em março deste ano, dentro
da Faculdade de Direito da
Universidade Federal de Minas
Gerais (UFMG), em Belo
Horizonte, veteranos promoveram
um trote de cunho nazista
e racista. Jovens pintaram
alguns calouros de preto
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e amarraram suas mãos com
correntes. Um dos alunos
chegou a pintar no rosto um
bigode semelhante ao que era
usado por Hitler, enquanto
posava para fotos fazendo a
saudação nazista, um exemplo
de reprodução dos ideais
de uma classe historicamente
dominante.
“Sou contra o que aconteceu,
não encaro como uma
simples brincadeira. Concordo
com a leitura que muitos
fizeram do ocorrido, no sentido
de que o que aconteceu
é expressão de preconceitos
velados que existem na sociedade.”,
afirma Renan Sales,
estudante do sétimo período
do curso de Direto da UFMG.
Segundo ele, faltam iniciativas
por parte da universidade
para se discutir o preconceito
e seus efeitos. Aquelas que
existem, afirma, partem, em
sua maioria, dos próprios alunos.
Semanas depois do trote,
notícias de um grupo neonazista
de Belo Horizonte
apareceram nos jornais, após
um deles ter agredido violentamente
um morador de rua
negro. A investigação da polícia
apontou que ele tinha 25
anos e já estava relacionado
a mais dois processos por ter
esfaqueado homossexuais no
centro de BH.
No mês de junho de 2013,
uma série de protestos espalhados
por todo Brasil evidenciaram
uma perspectiva
social que foge àquela do
pensamento conservador, solicitando
posicionamentos de
sua ala mais jovem.
A Direita e as
manifestações
Os eventos ocorridos por
todo o Brasil, a onda de manifestações
ou, para alguns, a
“primavera brasileira”, uma
alusão aos movimentos que
abalaram os regimes de países
do Oriente Médio parecem
dificultar uma análise acerca
da juventude conservadora
brasileira. Contudo, uma observação
mais atenta mostra
que esse grupo está presente
também nas manifestações.
Aproveitam os protestos para
manipular o movimento com
fetiche à lá “V de Vingança”,
um culto a obra do quadrinista
Allan Moore e sua revolução
anônima e apartidária,
para por em pauta o Impeachment
da presidente Dilma
Roussef e a derrocada do PT.
Outros, até mesmo defendem
a política de repressão do governo
Geraldo Alckmin e da
Polícia Militar de São Paulo.
A Professora do Serviço
Social da UFOP, Ednéia
Oliveira aponta que “jovens
reacionários entraram na
manifestação e tiveram uma
atitude fascista ao quebrar e
queimar bandeiras dos movimentos
de esquerda que estão
nas ruas e na luta há muito
tempo, substituindo-as, num
ato nacionalista, pelas bandeiras
do Brasil”.
O artigo de Paulo Moreira
Leite intitulado “Entre democracia
e fascismo”, em sua
coluna semanal na Revista
Isto É, trata do fato da mobilização
ter assumido outra
fisionomia, com “traços antidemocráticos
acentuados.”
As palavras do autor, nos fazem
refletir: trata-se de democracia
ou fascismo? Talvez
essa entrada da juventude reacionária
nas manifestações
seja o claro exemplo para
pensarmos o quanto de fascismo
há no conservadorismo
brasileiro. Como disse o cantor
e compositor Tom Zé em
sua página do facebook “Não
é que todo o conservador seja
burro, mas todo burro é conservador”.
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Entrevista
“Se eu estou no governo,
não posso estar com a base,
e eu sou da base.” Teko
Foto: Tamara Martins
Texto: Jéssica Romero
Edição Gráfica: Isabela Azi
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Teko Rosa, 25 anos, e Márcia Valadares, 57, são duas gerações
diferentes. Mas algo une os dois, e os une a Ouro Preto: a vontade
de se movimentar e movimentar o povo. Ele é uma das vozes que
tem ecoado e se levantado do “morro para o centro”. Coordena
o Fala Favela, projeto social que propaga o Movimento Hip Hop
e usa a arte de rua para instigar a consciência política nos jovens
das comunidades. Ela é um nome conhecido entre pessoas dos
movimentos sociais da cidade. Sua história na militância começa
quando ela tinha só 15 anos de idade, em plena Ditadura Miliar.
E quem a conhece percebe que ainda está longe de terminar.
Ambos falam à Curinga sobre a Ouro Preto que se move e que
os move.
O começo
Teko: Conheci grande parte da periferia da
cidade há seis anos, quando estava concluindo
Artes Cênicas na Ufop e fazia teatro nas
comunidades. Nessa época, já aconteciam as
primeiras manifestações de Hip Hop no Bairro
Piedade, e eu conheci os primeiros percursores do
movimento aqui. Fiquei maravilhado, espantado
com aquela cultura que além de ser muito forte,
era também uma contestação dos jovens que
tinham outra visão do que era a periferia. Digo
que é uma história não contada pelos livros, a
questão da própria construção de Ouro Preto, da
negritude e dos nossos valores culturais. Muitas
vezes a gente estuda algo que não vai pôr em
prática e o Hip Hop me abriu esse horizonte.
Márcia: Ainda com quatorze anos, na década
1970, frequentei uma escola pública de arte
fundada por Ana Amélia Melo Nuno, grande
agitadora cultural da cidade. Lá fazia curso de
desenho, mas eles explicavam muito sobre ter
uma visão social do país. Ensinaram-nos os
ideais socialistas e a importância da mobilização
popular para derrotar o Governo Militar. Então eu
tive essa formação quando ainda era muito nova,
e logo após me formar no colégio fui trabalhar
com restauração em Salvador, onde militei
numa corrente radical do MNU (Movimento
Negro Unificado). Seis meses depois, voltei pra
cá e iniciei a militância e a luta pelo socialismo.
Entre tantas histórias, idas e vindas, estive em
Ouro Preto, Rio de Janeiro, Belo Horizonte e
Brasília. Estava na luta pelas Diretas Já, conheci
Lula, Brizola e muitos dos artistas que apoiavam
a causa. E estava aqui, compondo as rodas de
capoeira, os grupos de dança afro, as passeatas
e protestos. Não sei como nunca fui presa. Eu
fiz essa fuzarca nos Anos de Chumbo, cara!
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“Temos que levar as pessoas pra conhecer
o morro, lá não tem beleza estética,
a beleza é o povo.” Márcia
Movimentos sociais, poder
público e população
Militância atual
Teko: Nós já tivemos vários projetos
itinerantes e o Fala Favela (FF) é o último. É
uma mostra cultural, mas como oportunidade
de protesto, em que se usa a própria fala pra
mostrar que o jovem e as periferias precisam
de investimentos. Percorremos os bairros para
as apresentações de Hip Hop e fazemos os
encontros sempre em quadras ou arenas. O FF
nasceu da REDE (Associação Cultura de Rua),
uma associação criada para unir grupos de
todos os tipos de cultura de rua e desenvolver
projetos comunitários. Em 2007, conseguimos
aprovar a Lei Municipal 63507, que institui o
dia 13 de Maio como o Dia Municipal da Cultura
Hip Hop. Essa lei nos serve porque através dela
o município deve ceder verba para apoiar as
atividades culturais relacionadas ao Hip Hop.
Márcia: O Fórum da Igualdade Racial de Ouro
Preto foi criado em 2000 e é uma instituição
que trabalha com os movimentos de minorias
da cidade. Na área cultural trabalhamos
reforçando o valor das religiões de matriz
africana, do samba, do congado, do Hip Hop,
da nossa origem africana. Estamos envolvidos
com vários movimentos, o Movimento Sem
Terra, o Movimento Indígena, o Movimento
dos Atingidos por Barragens e todos que
precisarem. Minha preocupação hoje é
a infiltração da Direita nos movimentos
sociais, como existe no MST, então o meu
trabalho é colocar as pessoas pra pensar, pra
não se deixarem levar pela grande mídia
reacionária e racista que marginaliza todos
os movimentos por causa das minorias
infiltradas. Trabalho para que as pessoas não
queiram ser espertas, mas sim inteligentes em
suas atitudes dentro dos movimentos sociais.
Teko: O que eu vejo em Ouro Preto é que não
existem leis ou políticas para fortalecer os
movimentos. O que existe são os movimentos
tentando se organizar e se mostrar através
de reinvindicação. O poder público ou ignora
os movimentos ou quando vê que pode ter
vantagens, faz alguma coisa. O orçamento
participativo não funciona, e a falta de
incentivo cultural e social é grande. A maioria
dos jovens com quem trabalho é de classe
média a baixa, que mal consegue fazer o
ensino médio porque tem que trabalhar, e
se aliena pelo que a grande mídia mostra.
Somos uma cidade em que 70% dos jovens são
negros e não temos representatividade, pois
se formos olhar quem está na Universidade
não vemos esse jovem lá. Aqui eles não têm
formas de lazer, entretenimento, não tem
incentivo aos esportes, à cultura. Hoje vemos
um crescimento dos jovens se envolvendo
com a criminalidade, e a violência na cidade
já está se tornando natural. Temos um reflexo
muito grande do período da escravidão, e
precisamos correr atrás dessa reparação,
pois tudo que foi construído nessa região foi
construído através de uma herança muito
negativa para nós e eu temo que isso esteja
acontecendo novamente, de outra forma.
Márcia: As pessoas que estão no poder público
não têm consciência do trabalho social, pois
quando chegamos para reivindicar nossos
direitos eles nos tratam como vagabundos. Se
alguém quer fazer uma denúncia de racismo
em Ouro Preto, eles colocam panos quentes. A
dificuldade é a falta de conhecimento do que
é trabalho social justamente por quem está
nesses cargos. Nosso trabalho social é grande,
mas existe muito desrespeito. A população é
contraditória, é uma população de maioria
negra, mas você não vê essas pessoas lutando.
Em 2005, quando nós iniciamos um movimento
de luta pelas cotas, sofremos críticas, muitos
não entenderam que é necessário. No caso das
cotas, quem não luta não está na Universidade.
12

Foto: Tamara Martins
Liderança e preconceitos
Teko: No último ano fiz parte da Secretaria de
Cultura, eu era assessor de cultura, organizava
as festas da comunidade. O atual governo
até mostrou interesse em negociar, mas agora
é pior, é como se fosse um “cala boca” mesmo.
Te dou um cargo, mas você não pode contestar
isso. Para mim não é vantagem nenhuma, pois
eu trabalho com a base, e a base está insatisfeita
com o governo. Se eu estou no governo,
não posso estar com a base, e eu sou da base.
Primeiro precisamos entender que temos três
cidades, uma dentro da outra. Temos a Ouro
Preto patrimônio histórico, que é a para ser
dos turistas, a Ouro Preto universitária, que
não se mistura de forma alguma com as outras,
e a Ouro Preto nossa, que é a Ouro Preto
constituída dos morros. E onde estão os movimentos
sociais hoje? Na Ouro Preto constituída
pelos morros, que faz as outras duas
funcionarem. E o turista que vem aqui não enxerga
essa movimentação social, ele vê só uma
parte da cidade. E a Ufop poderia contribuir
muito mais para Ouro Preto se desenvolver.
Temos aí o curso de Medicina, de Direito e tantos
outros que poderiam colaborar em projetos
e se aproximar das comunidades.
Márcia: Preconceito por eu ser mulher e negra
sempre existiu, mas eu estive na Universidade
em 1975. Recebi conhecimento acadêmico e
intelectual, mas precisei abandonar o curso
de História na Ufmg para trabalhar. O pouco
que estudei ensinou-me a me defender através
da informação. As pessoas ficavam putas
comigo, principalmente a elite da época, mas
eles tinham medo porque eu respondia com
argumentos e mandava se foder (sic). Meu pai
me ensinou a ser a melhor em tudo que eu
fizesse. Ele dizia: “Tudo que você for fazer na
vida, faça o melhor para ser respeitada.” Sempre
tive isso comigo: que tinha que fazer o melhor
para meus inimigos terem medo antes de
me criticar. Então sempre circulei bem entre
as classes A e C, entre “intelectuais” e o povo.
13

Opinião
atualização
Texto: Patrícia Souza
Edição gráfica Isadora Faria
disponível
14

Foto: Filipe Barboza
Você é viciado? Álcool, cigarro, drogas, sexo? Nada disso! Para os antigos
vícios, a moda agora é outra: apps, games, séries de TV e redes sociais.
Com as mudanças sociais e o avanço da tecnologia e da medicina, o que
chamamos de “vício”, entrou em um universo mais amplo. E o problema pode
não estar em consumir, e sim em ser impulsionado a fazer somente aquela determinada
atividade, causando uma perda de liberdade do indivíduo.
Há quem passe horas assistindo vídeos no youtube, jogando na internet ou
mexendo a todo minuto nos aplicativos de celular, ou até mesmo, aguardando
a nova temporada e novo episódio daquela série instigante e divertida.
Somos seduzidos por novas tecnologias e nos sentimos presos até que surja
uma nova rede social e novas formas de interatividade. Algumas pessoas passam
o dia todo aguardando o upload dos blogs de entretenimento para baixar
ou assistir ao novo episódio da série do fall season. Checam a todo minuto o
celular para ver se a mensagem enviada foi respondida, ou se “fulano” curtiu
ou comentou seu novo “post” nas redes sociais.
Tome cuidado! Este comportamento pode viciar...É como se fosse um novo
chocolate com recheio crocante, que você está louco para experimentar, ou uma
nova tendência de sombras daquela marca de cosméticos que se pudesse, compraria
a coleção inteira!
Os dispositivos móveis podem facilitar a nossa vida, mas acabamos vivendo
através do que ditam os apps, pois geram arquivos e fazem dos alertas um
“agendamento”. Eventos, lembretes, alarmes, previsão do tempo, redes sociais,
fotos, GPS, tudo isso para indicar o que está fazendo, o que está comendo, onde
está e com quem.
A dependência por essas tecnologias está cada vez mais freqüente, principalmente
entre os jovens, fazendo com que deixem suas obrigações familiares
e sociais e passem tempo demasiado no mundo virtual. Estes vícios estão refletidos
nas interações sociais, tornando nossas atitudes inquietantes, seguidas de
madrugadas de insônia e ansiedade.
Os vícios comportamentais considerados “pequenos vícios” determinam o
comportamento do indivíduo que não consegue controlar a vontade de utilizar
alguma inovação tecnológica ou obsessão por alguma pessoa ou coisa. Estes
maus costumes aparecem como distrações que acabam tomando proporções
maiores e fazendo com que o sujeito gaste um tempo maior com estas “distrações”.
São os pequenos vícios que estruturam nosso dia-a-dia e nossa subjetividade.
Os hábitos viciosos são ativados por uma área do cérebro que chamamos de
“áreas de recompensa”, ligadas à coordenação motora e comportamento emocional.
Ao se dedicar a estas atividades, o cérebro libera substâncias que nos
fazem dependente delas, pois nos proporcionam prazer.
Segundo a psicóloga Claudia Itabohany, podemos chamar estas manias de
sintomas cotidianos, que podem ser amenos se não causam prejuízo para a
vida mental e social do sujeito, caso contrário, podem se transformar em adoecimento
psicológico. “Todos nós temos traços obsessivos e traços compulsivos e
não é possível bani-los”, afirma a psicóloga.
Os desvios de atenção são maneiras perfeitas para uma fuga da realidade,
de maneira ilusória, podem suprir e compensar algumas carências. Fugir das
nossas angústias, disfarçar nossas ansiedades, sair de nossos momentos estressantes
e frustrações. Podendo ser uma forma de reação aos acontecimentos da
vida, disfarces ou escapes para o “mal-estar” de se viver em sociedade.
Não ficar dependente da tecnologia é quase uma missão impossível. Ficar
longe de vez em quando para tentar se desintoxicar, poderá ser uma boa estratégia.
E como qualquer vício, a melhor solução é se abster e procurar outros
tipos de atividades que não sejam “viciantes”.
15

Capa
Foto: Arquivo pessoal
Foto: Adriana Souza
Foto: Arquivo pessoal
Tudo em
Família
16

Texto: Caroline França
Edição Gráfica: Bárbara Zdanowsky
Pai, mãe e filhos sentados à mesa durante o café da manhã
são o retrato da família tradicional típico dos comerciais de
margarina. Publicitários, aqui vai uma dica: essa é apenas
uma das diversas configurações familiares que existem.
Mulheres que aderem à reprodução independente; avós que
criam netos; pessoas do mesmo sexo que lutam pelo direito
de constituírem sua própria família; vínculos que são criados
independentemente do parentesco. Famílias que compartilham
o pão, a geleia, o queijo, o leite... e momentos para serem
eternizados em um álbum de retratos.
17

Foto: Adriana Souza
A jornalista e professora, Joana Ziller, 38
anos, cresceu em uma família diferente da dos
padrões tradicionais. Quando seus pais se conheceram,
há aproximadamente 40 anos, optaram
por não se casar. Sua compreensão de
família se difere da concepção padronizada.
“Lá em casa tanto eu quanto meu irmão sempre
fomos estimulados a buscar a proximidade
com aquilo que a gente amasse, a pensar o que
é que faz a gente mais feliz”, conta. Conheceu
sua companheira há 11 anos e, para ela, desde
o momento em que foram morar juntas, constituíram
uma família.
O casal oficializou a união após o Supremo
Tribunal Federal (STF) reconhecer a união estável
entre pessoas do mesmo sexo, em 2011.
Pretendem, agora, transformá-la em união civil,
já que, recentemente, o Conselho Nacional
de Justiça (CNJ) aprovou uma resolução na
qual os cartórios de todo o país são obrigados a
converter a união estável homoafetiva em casamento
civil e, também, a celebrá-lo. Assim,
legalmente, terão os mesmos direitos de toda
família. Joana diz que é importante separar o
que é o reconhecimento de um direito e o que
é a vida cotidiana. “Na vida de fato, a gente já
é uma família há muito tempo”, ressalta.
De acordo com o professor de Direito Constitucional
da Universidade Federal de Ouro
Preto (UFOP), Alexandre Bahia, a legalização
do casamento civil igualitário ainda depende
de um ato do Congresso Nacional, pois só ele
pode produzir leis. Segundo ele, atualmente,
a chance do projeto de lei ser aprovado é pequena,
“porque, na verdade, existe uma bancada
religiosa muito forte no Congresso e eles
são contra isso”. Na prática, não há diferença,
mas caso o projeto seja aprovado, o Código
Civil Brasileiro sofrerá alterações, tornando o
casamento assegurado pela lei.
Para Joana é preciso pensar que existe distinção
entre o reconhecimento do amor e o
reconhecimento do direito. “O Estado nunca
mandou no meu amor”, diz. Com a aprovação
da união civil, uma infinidade de direitos
em uma família passa a ser reconhecida. As
mudanças vão desde declarar imposto de renda
a obter um plano de saúde conjunto. Em
sua opinião, embora a união estável reconheça
parte dos direitos que o casamento garante,
não possui a mesma legitimação social.
Como militante, Joana acompanhou todo
o processo de validação dessas decisões. “É
engraçado que esses avanços na nossa sociedade
estejam vindo do poder judiciário, e não
do legislativo”, comenta. O casamento civil
igualitário é um assunto que está sendo debatido
mundialmente. Na América Latina, o
Uruguai e a Argentina já o haviam aprovado,
o que torna o Brasil um tanto quanto atrasado
em relação a outros países. “A briga por reconhecimento
de direitos iguais, por um tratamento
igual, é uma briga que não acaba agora,
é uma briga constante”, diz.
18

Vínculos afetivos
A relação de parentesco é apenas um detalhe
para algumas famílias. Há quem diga
que o vínculo sanguíneo não é tão importante
quanto o vínculo afetivo. Na década de 80,
no auge dos seus 17 anos, a chef de cozinha,
Cláudia Pessoa, 43, deixou a casa de seus pais
adotivos em Uberaba e mudou-se para Ouro
Preto. Não se enquadrava dentro das repúblicas
femininas e como era frequentadora assídua
da república federal masculina Aquarius,
foi convidada a morar lá.
Desde o princípio, a relação que estabeleceu
não só com a república, mas também com
seus moradores, foi especial, pois eles tornaram-se,
efetivamente, sua família. “Todos os
meus momentos importantes aconteceram
aqui ou com as pessoas daqui, que são os
meus irmãos, que são os meus heróis, que são
os meus exemplos”, diz. Foram inúmeras as
histórias de vida compartilhadas com aquelas
pessoas, o que fez com que a relação se fortalecesse.
Cláudia chegou a morar na Itália, em Goiás,
em Tiradentes e teve sua própria residência
em Ouro Preto. Entre idas e vindas, sempre
teve a república como seu lar e seu porto seguro.
Quando passou por um casamento conturbado
e engravidou de seu primeiro e único
filho, teve que fazer escolhas. Assim, quando
Pedro nasceu, os moradores tornaram-se seus
tios e, também, babás. “Todo mundo, de uma
maneira ou outra, se envolveu na criação do
meu filho comigo”, comenta.
Pedro Pessoa, 20, costuma brincar que
possui “uma mãe, um cachorro, 180 tios e 26
irmãos”, referindo-se aos ex e atuais moradores
da Aquarius. Por conta do divórcio dos
pais, sempre viveu com Cláudia e com Rex, o
cachorro que também é tido como membro da
família. Assim como a mãe, considera a república
como sua casa. “Sempre que eu tive alguma
necessidade eu procurei, principalmente,
o pessoal da república”, diz.
Quando passou no vestibular, tentou batalhar
por uma vaga na república, mas desistiu.
“É um pouco difícil você ter que começar
do primeiro andar da hierarquia uma vez que
você já tem uma intimidade tão grande com
a casa, com todos os moradores e ex-alunos”,
conta. Por enquanto, não se sente pronto para
uma mudança de atitude para com os moradores.
“Eu ainda tenho muita vontade de
morar aqui algum dia, para ter um quadrinho
e poder dizer: eu faço parte da história dessa
república mesmo”, afirma.
Segundo o Instituto Brasileiro de Geografia
e Estatística (IBGE), o número de crianças
que são sustentadas pelos avós passam dos
quatro milhões, conforme o Censo 2010. A estudante
de pedagogia, Izabel Nascimento, 24,
faz parte dessas estatísticas. Assim que saiu
do hospital quando nasceu foi morar com seus
avós. Seus pais passavam por uma fase ruim
no casamento e discutiam muito. “Quando eu
nasci, minha mãe não queria que eu presenciasse, apesar de
ser criança, as brigas deles”, conta. Após a separação, tanto seu
pai quanto sua mãe constituíram novas famílias. No entanto,
ela e o irmão continuaram morando com os avós, pois já haviam
se acostumado.
A relação que mantém com a mãe é tranquila. “Ir para casa
da minha mãe era como os outros filhos irem para a casa da
avó no final de semana”, diz. Apesar de não manter contato
constante com o pai, a figura paterna nunca lhe fez falta. Segundo
ela, seu tio sempre esteve presente para cumprir esse
papel. “A gente teve uma presença paterna em casa, não necessariamente
do nosso pai biológico, mas tinha”, observa.
Avós têm o costume de mimar os netos, e não foi diferente
com Izabel, que diz ter sido um tanto quanto mimada pela avó.
Reconhece, também, que além de ter sido bem criada, recebeu
limites e incentivos, aprendeu valores éticos e cristãos, e a
respeitar o próximo. “Ela [avó] sempre me deu uma educação
muito boa e rígida”, comenta. Para ela, a estrutura familiar
não depende somente do pai e da mãe, afinal, sua avó e seu tio
sempre foram a base de sua família. “Acho que a estrutura não
está no fato de se é pai ou se é mãe. É no carinho, no amor e na
educação que se dá”, conclui.
Foto: Adriana Souza
19

Pais e filhos
A vontade de ser mãe e a falta de um relacionamento estável
motivou a professora Dulcinéia dos Santos Pimenta, 33,
a aderir ao método de inseminação artificial. Optou pela produção
independente quando percebeu que as chances de ser
mãe diminuíram devido à sua dificuldade para engravidar. A
ideia de utilizar um doador anônimo foi descartada quando
um amigo resolveu assumir a paternidade. A sugestão partiu
da mãe do próprio rapaz, que já tinha vontade de ser pai. “Ele
achou interessante ter um filho de uma pessoa que também
quer ter um filho”, diz.
Quando tomou sua decisão, muitas pessoas acharam interessante.
Uma amiga, porém, não aceitou bem a ideia de um
conhecido assumir a paternidade, visto que, a princípio, Dulcinéia
não queria envolvimento com ninguém. Apesar de ter
consciência de que haverá um relacionamento, quer continuar
com seus planos. A primeira tentativa falhou. “Fiquei triste,
mas não frustrada”, relata. Agora, pretende economizar para
realizar o procedimento de fertilização in vitro até o final do
ano.
A profesora não se sentia confortável para falar sobre seus
problemas de fertilidade, apenas conformava-se com sua situação
e cogitou a possibilidade de adotar uma criança. Ainda
pensa nessa opção, mas primeiro quer tentar engravidar. A decisão
de criar uma criança sozinha não foi fácil, mas a vontade
de experimentar a maternidade somada à estabilidade financeira,
lhe motivou a levar o seu desejo adiante. “Sempre tive
esse sonho, mas agora ele acordou com toda a vontade”, conta.
A jornalista e professora Joana também pretende recorrer
à inseminação artificial para ter um filho. Caso engravide, terá
que entrar na justiça para que sua esposa seja reconhecida
como mãe. Assim como Dulcinéia, a outra possibilidade é a
adoção. Como casal, podem pedir adoção conjunta, mas, ainda
assim, terão que enfrentar trâmites jurídicos.
A lei de adoção, segundo o professor Alexandre, permite
que pessoas solteiras, casadas ou que possuem união estável
adotem uma criança. O STF, ao reconhecer a união homoafetiva
como entidade familiar, em 2011, conferiu-lhe todos os
efeitos jurídicos previstos para a união estável. Portanto, atualmente,
é possível que um casal homossexual peça a adoção
tendo a união estável. Antes dessa decisão, era comum que
casais tentassem adotar como se fossem pessoas solteiras e a
deliberação ficava a critério do juiz.
Para o vereador Leandro Marques, 27, um casal, mesmo
que sem filhos, pode ser visto como uma família tanto no valor
social quanto no sentimental, mas acredita que uma criança
completa este cenário. Ele e o parceiro têm uma filha de quatro
anos de idade, cujo contato social ainda não é tão exposto a
preconceitos e a críticas. Segundo ele, houve um acolhimento
muito positivo por parte de seus familiares e amigos. “O preconceito
sempre vai existir, principalmente, para aquelas pessoas
que não possuem a oportunidade de conhecer de perto
esta realidade”, diz.
As diversas configurações familiares sempre existiram ou
só foram percebidas agora? Difícil responder. O fato é que com
as conquistas de direitos, com o acesso a novas formas de reprodução,
com as relações que unem pessoas que são parentes
ou não e, sobretudo, com afeto, famílias plurais ocupam seus
lugares à mesa do café da manhã e produzem o seu próprio
comercial de margarina.
20

Cláudia e Nina, a cachorrinha de estimação.
Foto: Adriana Souza
Foto: Adriana Souza
Foto: Arquivo Pessoal
Pedro, Nina, e sua mãe, Cláudia.
Foto: Arquivo Pessoal
Dulcinéia e sua irmã, Luciana.
Izabel e sua avó, Idalira.
21

Ensaio Fotográfico
BELEZA REAL
APRECIE SEM MODERAÇÃO
22

O sonho de toda mulher? Ter o corpo perfeito, ser sedutora
e sexy. Será? O padrão de beleza em propagandas não me
representa. Gosto do meu cabelo natural, das minhas curvas,
do meu certo desleixo em não me enquadrar à beleza ideal.
Sou real com minhas singularidades e personalidade.
Não nego que, às vezes, gosto de me produzir para
conquistar, me destacar com um realce na minha beleza. Mas
não vivo apenas para provocar e seduzir. Gosto de ser única!
Sou feliz em ser comum e ao mesmo tempo diferente. Tenho
orgulho de ser singular, distinta entre tantas outras. Somos
mulheres reais, e não uma criação da publicidade.
foto e texto: lívia almeida
edição gráfica: bruna silveira
modelos: luiza felipe, maria elisa rei, luana barros,
nany oliveira, nathália aguerrondo e bruna sales
PANTERA
PROVÊ
EXCLUSIVA FÓRMULA
MEU CABELO,
MEU ESTILO.
23

VITRINE
RÔPE
Você é mulher, use seu charme.
24

Chique Kasual
cK
D&C
DOCE & CHEIROSO
25

Opinião
A maioridade
penal tem cor
e classe
Texto Alexandre Anastácio
Edição gráfica Isadora Faria
26
“Se já tem idade para roubar, tem idade para ser preso”,
“melhor na cadeia do que na rua”. Estas frases são recorrentes
sempre que um crime grave envolve do lado infrator, um adolescente.
Situações como essa, trazem à tona a discussão sobre
a redução da maioridade penal de 18 para 16 anos no Brasil. O
último episódio de grande repercussão na mídia brasileira foi
o assassinato de Victor Hugo Deppman, de 19 anos, morto por
um jovem que estava a três dias de completar 18 anos. O crime
aconteceu na porta do prédio onde Victor morava, em São Paulo,
no dia 9 de abril desse ano.
O projeto de lei (PL) enviado ao Congresso Nacional pelo
Governador de São Paulo, Geraldo Alckmin uma semana após
o crime, busca ampliar a pena máxima para reincidência em
infrações análogas a crimes hediondos de três para oito anos.
Com essa proposta, o debate acerca da redução da maioridade
penal em dois anos cresceu. A PL foi apoiada por frentes
conservadoras em vários outros estados do país. Desde 1999,
a redução da idade penal vem sendo discutida pelo Congresso
brasileiro, em diferentes Propostas de Emenda à Constituição
Federal (PECs). O plano apresentado várias vezes durante todos
estes anos não demonstra nada além da hipocrisia de um
Estado negligente. Um governo que não garante à sua população
jovem seus direitos básicos como educação, saúde, lazer,
cultura e moradia, e como consequência, ainda pune esse grupo
por sua própria displicência para com eles.
A discussão é muito mais ampla do que esse caso específico.
Não podemos nos prender em casos isolados, porque é aí
que os argumentos se tornam superficiais. Ao se tomar as do-

es de um ato violento feito por um adolescente, não devemos
agir no impulso e criminalizar outros tantos, assim acabamos
por fazer um debate quase sempre em cima dos efeitos da violência
e não da causa dela.
Diferente do que muitos pensam e do que é reproduzido
pela grande imprensa, homicídios praticados por adolescentes
não são tão frequentes. Em 2010, dos atos infracionais cometidos
por adolescentes em Belo Horizonte apenas 0,3% foram
homicídios. As ocorrências registradas são, em sua maioria,
por tráfico de drogas (27,2%), pelo uso de drogas (18,5%), por
furto (10,7%) e roubo (7,7%) (dados da Vara Infracional da
Infância e da Juventude de Belo Horizonte). Levando em consideração
o contexto brasileiro, os dados mais recentes sobre o
Sistema Nacional Socioeducativo reunidos pela Subsecretaria
de Promoção e Defesa dos Direitos da Criança e do Adolescente
(SPDCA) mostram que dentro do universo de adolescentes em
cumprimento da medida de internação, a grande maioria é por
furto (42,62%), tráfico de drogas (11, 28%) e os homicídios
representam 9,85%, do total de 10.651 casos em 2008.
Melhor do que um ato de punição é a prevenção. O baixo
investimento em educação pública de qualidade e as péssimas
condições socioeconômicas têm seus reflexos na sociedade
como um todo. Alguns jovens sem perspectivas de futuro em
um mercado de trabalho saturado encontram na criminalidade
uma saída para sobreviver. É importante ressaltar que de
acordo também com a SPDCA, o número de adolescentes que
cometeram crimes no ano de 2004 e que cumpriram medidas
socioeducativas, não atingia 1% do universo total da população
adolescente do país.
Um estudo feito pela socióloga e pesquisadora da USP, Liana
de Paula, indica que o investimento preventivo melhoraria
a qualidade de vida dos jovens e diminuiria, a médio prazo, a
proporção de jovens que migram para o crime. Escolas sucateadas
ou mal equipadas, problemas de moradia e de saúde são
alguns dos fatores que desestimulam os jovens e contribuem
para sua exclusão tanto econômica quanto social”, aponta a
pesquisa.
Existe dentro da frente conservadora do Congresso uma
clara tendência à criminalização da pobreza. A juventude pobre
é a parcela que realmente sofre com esse descaso do Estado,
que prefere jogá-la na cadeia a investir em políticas que
realmente irão garantir que esse adolescente tenha acesso a direitos
fundamentais para seu desenvolvimento como cidadão
e profissional. Além disso, é sempre importante lembrarmos
que diariamente jovens negros da periferia são mortos, vítimas
dos mais variados motivos, dentre eles, o racismo, a segregação
social e a violência da policia. Mesmo com esse fato, a revolta
midiática e de certos setores da população é bem diferente,
quando o ataque é feito a um jovem de uma classe mais alta
da nossa sociedade.
A redução é uma irresponsabilidade social, pois tem um
público alvo, que tem cor e classe social definidas. Uma medida
como essa é uma confissão de culpa do Estado, que assume
sua falta de vontade de investir em uma parcela bem específica
da juventude brasileira, e para piorar, retira-lhe a liberdade e
o futuro.
27

Retalhos
Foto: arquivo pessoal
A ascensão das redes sociais trouxe a possibilidade
das pessoas compartilharem experiências
na internet e unir laços que fazem a diferença.
Com esse objetivo, surgiu o blog Tudo
bem Ser Diferente, em 2012, de Sônia Pessoa,
mãe de Pedro, garoto de 7 anos que teve hidrocefalia
quando bebê e ficou com sequelas
de coordenação motora. O produto, que também
possui uma página no Facebook, além de
ser um fruto de angústias e um desabafo de
Sônia, trata o tema educação inclusiva e da
necessidade de uma sociedade que aceita os
sujeitos com suas singularidades.
Sônia conta que um passo importante
para a educação inclusiva é entender o aluno,
compreender os seus limites, valorizar as
suas potencialidades e permitir que a cultura
da padronização abra espaço para a cultura
da heterogeneidade. ‘‘As famílias não buscam
pena e privilégios. Trata-se do direito à educação
e da necessidade urgente de repensar uma
educação baseada em padrões que não se aplicam
à diversidade social típica da sociedade
contemporânea’’, diz.
A escola e a sociedade precisam compreender
que a inclusão começa dentro de casa. Sônia
destaca que o modo como os pais tratam
as questões de diversidade será o jeito como
as crianças vão receber as informações sobre
determinado assunto. ‘‘Tentamos mostrar ao
nosso filho a multiplicidade de pessoas de um
mundo no qual nós devemos buscar o nosso
lugar e a nossa identidade, respeitando o outro,
convivendo em harmonia e compreendendo
que opinião e expressão são livres e individuais.
E que o respeito ao outro traz também o
respeito a nós mesmos’’, finaliza.
www.tudobemserdiferente.wordpress.com
Texto: Ramon Cotta
Edição Gráfica: Rolder Wangler
Ser desajeitado
é coisa séria
Crianças que têm problema para escrever,
manejar os materiais escolares, abotoar
uma blusa, amarrar os sapatos e debruçar
sobre a carteira nem sempre são preguiçosas
ou desajeitadas. Esses são sintomas
possíveis do Transtorno do Desenvolvimento
da Coordenação, o TDC, que segundo dados
de 2011 da tese de doutorado de Ana
Amélia Cardoso Rodrigues atinge 4,3% das
crianças de 7 e 8 anos de idade de Belo Horizonte,
Minas Gerais. O TDC não tem uma
causa específica, mas é muito comum em
pessoas que nasceram prematuras.
O indivíduo com o transtorno pode
apresentar na infância retrocesso no sentar,
engatinhar, andar e ter problemas em outras
tarefas, como jogar bola, andar de bicicleta
e usar talheres. Lívia de Castro Magalhães,
terapeuta ocupacional, enfatiza que
essas dificuldades podem levar a pessoa
portadora à restrição na participação social
e impactar tanto no desempenho escolar
quanto nas brincadeiras tipicamente infantis.
’’Crianças com TDC se cansam mais
rápido e parecem mais desatentas, pois têm
que prestar muita atenção visual e pensar
no que fazer’’, conta. Na adolescência e fase
adulta, os problemas persistem, porém com
o risco para depressão e ansiedade.
Pais e escola devem trabalhar juntos na
identificação do transtorno, pois são os primeiros
a perceber os sintomas. Lívia explica
que na escola, por exemplo, os professores
podem fazer adaptações encurtando as tarefas
motoras e evitando o excesso de cópia
do quadro no caderno. ’’A parceria e troca
de informações é essencial para a criança,
pois há necessidade de maior suporte e encorajamento
para o desempenho de tarefas
motoras. A compreensão do problema é o
primeiro passo’’, destaca Lívia.
28

O Feminismo me representa
Retalhos
Texto: Ramon Cotta
Edição Gráfica: Rolder Wangler
Ao escutar o trecho da canção do Mc Roba
Cena que citava ’’Se dormir, vai tomar dormindo’’,
e em seguida ouvir a versão resposta dessa
música na voz de As Pretas, onde o verso
era ‘’Tomar dormindo nada, as minas aqui do baile
gosta de tomar acordada’’, Luisa Nolasco decidiu
produzir o curta Mulheres no Funk. O filme
acompanhou a vida de três funkeiras cariocas
que lutam para conquistar um espaço que é
predominantemente masculino. ’’Existe, sim,
um feminismo no funk, mas não sei se é consciente.
Tem um movimento delas por batalhar
por direitos iguais e apropriar do seu lugar’’,
acredita a diretora.
O funk brasileiro surgiu no Rio de Janeiro
na década de 1980 influenciado pelo ritmo
Miami Bass, da Florida, EUA. Ganhou ambiente
nas periferias cariocas através dos bailes e das
canções que narravam o cotidiano dos moradores
das favelas. No final dos anos 1990, surgiram
também os ’’proibidões’’, músicas com
temas ligados as drogas e com intenso apelo
sexual.
Cachorras, preparadas e
poderosas: As funkeiras
seriam as novas feministas?
A monografia ’’A representação
feminina do funk em jornais populares
do Rio de Janeiro’’, da
estudante Mariana Gomes, conta
que o número de mulheres nas
favelas cariocas é superior ao
número de homens. Mesmo
sendo maioria no ambiente
onde surge o funk,
elas são minoria nesse
meio musical e poucas
conseguem se inserir
neste ambiente para
cantar. Porém, esse
fato não é característico
apenas do funk, e sim,
reflete o machismo tão
presente na sociedade. Historicamente
as mulheres
demoraram a sair de casa e
hoje aos poucos conquistam
grandes chefias no mercado
de trabalho.
Quando ocorre a inversão
de papéis e as mulheres deixam
de ser um objeto de desejo e assumem
o microfone, o funk é um meio
que exibe uma mulher segura da sua
sexualidade e com atitude. A grande
maioria das músicas cantadas pelas
funkeiras evidencia questões de erotismo
como se fosse um grito de liberdade
sexual, uma das bandeiras
das feministas. “Só me dava porrada e
partia pra farra. Eu ficava sozinha esperando
você. Eu gritava e chorava, que nem
uma maluca. Valeu, muito obrigada,
mas agora eu virei puta!”, diz a canção
da cantora Valesca Popozuda.
Lola Aronovich, professora de
Literatura em Língua Inglesa na
Universidade Federal do Ceará e
autora do blog feminista ’’Escreva,
Lola, Escreva’’, acredita que o
funk pode tratar machismo e feminismo
em momentos distintos.
’’Quando explora a sexualidade
da mulher como objeto de consumo, quando
condena essa sexualidade, ou quando incita a
violência, o funk é machista. Ao mesmo tempo,
quando põe a figura feminina como protagonista
e agente da sua sexualidade, quando
fala de prazer feminino como algo louvável,
quando enaltece a sexualidade
feminina
não como algo feito
para se exibir e excitar
os homens, mas
como manifestação do
desejo da mulher, ele
pode estar sendo feminista’’,
afirma.
Se no século 19,
as mulheres lutavam
por direitos civis,
como o voto feminino, hoje,
as cantoras do funk esbravejam
pela liberdade do prazer sexual
presente na cultura da qual fazem
parte. As reivindicações são
mais que prazer, são denúncias
cantadas sobre as opressões das
quais foram submetidas ao
longo da história: ’’Late que eu
to passando’’.
Fotos: Paula Peçanha
29

Perfil
30

mãe marta de
santo
Texto: Gersica Moraes
Edição gráfica: Lorena costa
fotos: nara bretas
Mariana, Minas Gerais. Casa verde, portas
e janelas abertas, um homem negro sentado
tranquilamente bebendo cerveja e ouvindo
sertanejo. “Estou procurando a casa da Mãe
Marta, você sabe onde fica?”. Silêncio. Bebeu
mais um gole de cerveja, levantou-se e apontou
pra dentro: “É aqui mesmo, moça, pode
ficar à vontade”.
Marta não estava em casa. Fiquei esperando
por quase uma hora em um salão colorido.
Na parede, tive tempo de contar 114 corações
vermelhos, 14 quadros e 6 bandeiras. No teto,
25 bandeirolas brancas e 27 bandeirolas azuis.
No altar, o “Preto Velho”, uma entidade da
Umbanda, dividia espaço com Nossa Senhora
Aparecida, São Jorge e outros tantos santos
que eu não consegui identificar. Eu ainda não
sabia, mas já estava no terreiro da “Mãe Maria
de Luanda”.
Marta chegou caminhando devagar e fumando
um cigarro. A senhora negra, baixinha
e de aparência frágil, logo avisou que não teria
tempo pra conversar naquele dia. Contenteime
em sentar mais um pouco e observá-la.
Ela montou uma máquina de costura na sala
e começou a confeccionar algumas peças para
a apresentação de congado que aconteceria
dois dias depois em Santo Antônio do Pirapitinga,
distrito de Piranga - MG. O congado,
aliás, é uma das poucas coisas que consegue
tirar a Mãe de Santo de perto do terreiro de
Umbanda. Durante os quase 30 minutos que
permaneci ali pude escutar Marta reclamando
diversas vezes por terem lhe dado tanto trabalho
de última hora. Observando atentamente
seu olhar, porém, vi claramente o prazer com
que fazia aquilo tudo.
Voltei outro dia e parecia haver ali outra
mulher. Desta vez a Mãe de Santo estava sorridente,
brincalhona, mais disposta a conversar
e a contar sua história de cinco décadas.
Enquanto fritava “mentirinhas” para o lanche
da tarde, uma massa de pastel caseira sem recheio,
Marta começou nosso papo exatamente
de onde eu queria: de como a Umbanda entrou
na sua vida.
31

A descoberta da
mediunidade
Quando ainda era criança,
sua mãe, Diva da Silva Nativo,
incorporou pela primeira vez
a “Mãe Maria de Luanda”,
que hoje é a guia do terreiro.
Ninguém da família frequentava
terreiros de Umbanda
ou sequer conhecia a religião.
Marta conta que Diva relutou
por um bom tempo mas resolveu,
enfim, assumir seu dom
e abrir o terreiro. Ela lembra
que sua mãe foi presa por
diversas vezes e o terreiro só
conseguiu um pouco mais de
sossego quando foi registrado
na Federação Espírita Umbandista
do Estado de Minas
Gerais.
Ainda com 7 anos de
idade, em uma brincadeira
despretensiosa com sua irmã
mais nova, Marta incorporou
seu guia “Pai Miguel” pela
primeira vez. Ela conta que
sua mãe lhe deu uma grande
surra porque achou que a filha
estava caçoando do altar.
Foi a partir daí que se tornou
o braço direito de sua mãe e,
desde então, já não era segredo
pra ninguém que um dia
ela assumiria o comando do
terreiro.
Na adolescência, confessa
aos risos, era muito namoradeira
e nunca admitiu intolerância
religiosa: “A primeira
coisa que eu perguntava era
se eles tinham preconceito
com religião.”, lembra. Aos
20 anos, casou-se com Getúlio
– aquele mesmo homem
sentado à porta de casa tomando
cerveja. Marta garante
que seu marido, apesar de
não incorporar entidades,
também é médium e possui
uma sensibilidade muito
apurada. Além disso, conta
que ele a ajuda muito com
o terreiro.
O casal, que fez questão
de se casar na Igreja Católica,
teve dois filhos: Renata,
de 29 anos e Marcelo, de 19.
Marcelo nasceu na época
em que Marta esteve brigada
com a mãe. “A gente brigava
demais e minha mãe
pediu que eu me afastasse
dela. Eu comecei a trabalhar
fora, mas em todas as
sessões e finais de semana
estava aqui ajudando. Eu
era teimosa!”, relata, bemhumorada.
Sobre o período
de gestação do filho, diz que
sentiu muito desejo de entrar
no rio e que seu marido
sonhava com peixes todas as
noites. Diferente de quando
estava grávida de Renata,
quando nada de inusitado
ocorreu. Talvez isso tenha
sido um sinal: Marcelo, que
sempre ajuda a mãe nas sessões,
se prepara para ser seu
sucessor no terreiro.
Com a morte de Diva,
há 5 anos, Marta diz não ter
pensado duas vezes ao aceitar
assumir o terreiro. A Mãe de
Santo garante que o espiritismo
- ela sempre se refere
assim - tem uma doutrina
muito solidária e que não há
nada melhor pra ela do que
fazer o bem aos outros. É esse
o motivo que ela aponta para
seguir em frente convivendo
com o preconceito e as dificuldades.
32

A sessão
É praticamente impossível
falar sobre a vida de Marta
sem citar a Umbanda. É
durante as sessões que aquela
mulher frágil e cansada surpreende
pela força da espiritualidade.
No ritual que assisti estavam
todos alvoroçados. Marcelo
havia recebido ameaças
de agressão na rua. Não compreendi
ao certo o que havia
acontecido, só sabia que tinha
algo, ou tudo, a ver com intolerância
religiosa. Quando o
assunto é preconceito, Marta
é categórica: “Me chamam
de macumbeira, feiticeira...
Não ligo pra nada disso! Só
não admito que mexam com
meus netos e meus filhos!”.
Nesta mesma tarde, ela foi tirar
satisfação com o rapaz que
ameaçou seu filho.
A Mãe de Santo estava
abatida e nervosa por causa
do que aconteceu. Ela observava
cuidadosamente o terreiro,
que ganhara uma nova
decoração. As bandeirolas
eram vermelhas e amarelas,
em homenagem ao santo do
dia: Santo Antônio. Marta,
sistemática com a doutrina
da Umbanda, se irritou diversas
vezes com a desorganização
e a demora dos médiuns
pra começar a sessão. “Vocês
estão muito moles hoje, nossa
Senhora!”, reclamou. Enquanto
observava o terreiro,
seus netos entraram no salão
gritando, brincando e rolando
pelo chão. Ela respirou fundo,
pegou uma vara que estava
apoiada em um canto e, com
cara de poucos amigos, mandou
todos pra fora.
Como era um dia festivo,
o congado fez uma espécie de
procissão descendo a rua tocando,
dançando e entoando
hinos. Marta, já vestida com
suas roupas brancas, recebeu
todos na porta, pegou a imagem
de Santo Antônio e balbuciou
orações enquanto levantava
a imagem em direção
às pessoas.
Logo após a abertura da
sessão já havia pessoas no
chão conversando com voz
de criança. Marta, com uma
gamela cheia de balas, deixou
escapar, pela primeira vez
naquele dia, um leve sorriso
no canto da boca. Eram os
“meninos de Angola” incorporados
pelos médiuns. Na
Umbanda, as crianças simbolizam
a alegria, a descontração
e a sinceridade. Eles
fizeram brincadeiras, pediram
doces e pareceram muito
carinhosos.
Naquele dia, Marta avisou
que não participaria da sessão
pois estava gripada e cansada.
Logo após a conversa com
os meninos de Angola, ela se
despediu e foi para a cozinha.
Marcelo assumiu o terreiro
e incorporou seu guia “Pai
Tomé”. Bastaram cinco minutos
pra que a Mãe de Santo
voltasse chorando e sendo
praticamente carregada no
colo. Ouvi alguém comentando
“A guia do terreiro quer
descer”. Mãe Marta incorporou
“Mãe Maria de Luanda”.
Sua expressão, que antes
era de dor deu lugar à serenidade.
Agora Marta falava
uma língua incompreensível,
provavelmente um dialeto
Angolano. A situação
era bastante complexa para
quem não conhece a Umbanda,
afinal, ali estava apenas
seu corpo cedendo lugar para
uma entidade. Aquele olhar,
aquela voz, aquelas palavras:
eram ali Marta e “Mãe Maria
de Luanda”.
Segundo ela, a melhor
“definição” para a Umbanda é
o mistério. Para compreender
sua doutrina não é preciso ler
livros, mas sim desenvolver a
mediunidade. Mesmo tendo
convivido com sua mãe, Marta
diz que foi incorporando
entidades que aprendeu quase
tudo o que sabe.
Sua espiritualidade desenvolvida
não consegue impedir
que seu corpo se canse.
Ela garante que o cigarro, que
lhe rendeu um aneurisma em
2002, é o grande responsável
pela sua fraqueza. “Tenho
só 50 anos mas envelheci
depressa porque fumo demais!”,
brincou. Além disso,
receber entidades e lidar
com espíritos não é uma tarefa
fácil. A cada consulta, a
Mãe de Santo se sente mais
abatida e cansada. Seu filho
Marcelo a ajuda sempre que
pode, mas a tarefa de chefiar
o terreiro ainda é dela. Marta
diz, sem o menor medo, que
sua morte está próxima e que
seu filho, Marcelo, terá toda
a liberdade do mundo para
decidir se dará continuidade
ao terreiro. Parece ser essa a
intenção.
33

Infográfico
CÂNCER
NO BRASIL
Texto e Edição Gráfica: Ana Paula Rodarte e Mariana Mendes
1
3
O câncer é a principal causa de mortalidade
do mundo. Conforme pesquisa realizada
pelo Inca, no Brasil foram diagnosticados 250
mil novos casos somente em 2012. De acordo
com informações da OMS (Organização Mundial
da Saúde) a estimativa é que no ano de
2030 haja cerca de 27 milhões de casos incidentes
de câncer.
Diante desses dados preocupantes, a Revista
CURINGA procurou o Dr. Hezio J. Fernandes
Junior, oncologista do Instituto do
Câncer Arnaldo Vieira Carvalho, para esclarecer
algumas dúvidas sobre a doença.
O médico explica que existem vários tipos
de câncer, originários de todos os tecidos do
corpo humano. A doença se caracteriza por
um crescimento desordenado de células que
adquirem a capacidade de “viajar” por todo
organismo.
Segundo dados do INCA, o índice da doença
na região Sul e Sudeste do Brasil é superior
a de outras regiões brasileiras e, de acordo
com o oncologista, existe uma explicação para
isso. A diferença se deve ao fato de que no
Sul e Sudeste a população tem maior acesso
a médicos e à medicina diagnóstica, ficando
assim menos expostos à doenças infecto contagiosas,
evitando uma morte precoce. Sendo
assim, a expectativa de vida é maior nessa região,
e como o câncer é uma doença degenerativa,
ele atinge principalmente pessoas mais
velhas.
Além das medidas preventivas, o médico
destaca que é necessário fazer exames regulares
para detecção de cânceres precocemente,
como o exame de papanicolau e mamografia
para as mulheres e o exame de próstata em
homens.
1 - Pulmão: 90% dos casos
diagnosticados estão associados ao
consumo de derivados de tabaco.
2 - Próstata: Sexto tipo de
câncer mais comum no mundo,
considerado o câncer da terceira
idade.
3 - Mama feminina: Segundo tipo
mais frequente de câncer no mundo.
Relativamente raro antes dos 35
anos.
4 - Colo do Útero: Também
conhecido como cervical, demora
muitos anos para de desenvolver.
O câncer pode ser facilmente
descoberto no exame preventivo
conhecido como Papanicolau.
2
4
Ilustrações: Lucas Salum
34

Os tipos de câncer mais comuns em Homens
Os tipos de câncer mais comuns em Mulheres
Estômago:
Incidência maior
em homens,
por volta
dos 70 anos.
Cerca de 65%
dos pacientes
diagnosticados
têm mais de 50
anos.
Cavidade Oral:
Câncer que afeta
lábios e interior
da cavidade oral.
É mais frequente
em pessoas
brancas.
Esôfago: O
mais frequente
é o carcinoma
epidermoide
escamoso,
responsável por
96% dos casos.
Cólon e Reto: Uma
maneira de prevenir
o aparecimento
de tumores seria a
detecção e a remoção
dos pólipos (lesões
benignas) antes
deles se tornarem
malignos.
Glândula Tireoide:
Afeta mais as
mulheres do que
homens, sendo
frequente entre
pessoas de 25 a 65
anos .
Pulmão: Em 2008
no Brasil, o câncer
de pulmão foi
responsável por
20.622 mortes,
sendo o câncer que
mais fez vítimas.
Cólon e Reto: É
tratável e curável na
maioria dos casos
ao ser detectado
precocemente.
Bexiga: Há três tipos de câncer que
começam nas células que revestem
a bexiga. São eles: carcinoma de
células de transição, carcinoma de
células escamosas e adenocarcinoma.
Ovário: É o tumor ginecológico
mais difícil de
ser diagnosticado e o de
menor chance de cura.
Estômago: Incidência
menor em mulheres, no
Brasil está entre os 10 tipos
de câncer mais frequentes.
Distribuição proporcional dos dez tipos de câncer mais incidentes estimados
para 2012/2013 por sexo, exceto pele não melanoma. (FONTE:INCA)
Câncer infantil em BH
Principais casos de câncer por região do Brasil
Leucemia 26%
Linfomas e
Neoplasias
Reticulo-
Entoteliais
20%
SNC e Miscelania
de Neoplasias
Itracranianas e
Carcinomas
e Outras
Neoplasias
Malignas
Epiteliais 8%
Tumores
de Osseos
Malignas
9%
Intraespinhais
13%
Distribuição percentual da incidência por tipo de câncer infantojuvenil
em Belo Horizonte, 2000 a 2001. (FONTE: INCA)
Norte 4%
Nordeste 17%
Centro-Oeste 8,5%
Sudeste 53%
Sul 17,5%
Estimativas para os anos de 2012/2013 das taxas brutas de incidência por 100 mil e de número de casos novo por câncer, em
homens e mulheres, segundo a região. (FONTE: INCA)
Modos de Prevenção
Abolir o cigarro
Essa é a regra
mais importante
para prevenir o
câncer.
Higiene bucal
Realize
diariamente
a higiene oral
(escovação)
e consulte
o dentista
regularmente.
Alimentação
Uma alimentação
saudável pode
reduzir as chances
de câncer
em pelo menos
40%. Coma mais
frutas, legumes,
verduras, e evite
produtos industrializados.
Álcool
Evite ou limite a
ingestão de bebidas
alcoólicas.
Os homens não
devem tomar
mais do que dois
drinques por
dia. As mulheres
devem se limitar
a um drinque.
Exercício
Pratique
atividades físicas
moderadamente
durante pelo
menos 30
minutos, cinco
vezes por
semana.
Exame das
mamas
Mulheres, com
40 anos ou mais,
devem realizar
o exame clínico
das mamas
anualmente. E
mulheres entre
50 e 69 anos,
devem fazer uma
mamografia a
cada dois anos.
Acima de 50
anos
É recomendável
que mulheres e
homens com 50
anos ou mais
realizem exame
de sangue oculto
nas fezes todo
ano.
Cuidados com
o sol
Evite exposição
prolongada ao
sol, entre 10h
e 16h, e use
sempre proteção
adequada, como
chapéu, barraca e
protetor solar.
35

Ilustração: Ester Louback ( baseada em intervenção realizada por alunos da Faculdade de Belas Artes da UFMG)
Contemporâneo
36

Copa pra quem?
Privatização, repressão policial, legislação de
exceções e remoções forçadas caracterizam a
preparação dos Megaeventos
Texto: Ana Malaco
Edição Gráfica: Kleiton Borges
100 mil pessoas no Rio de Janeiro, 20 mil em Belo Horizonte,
65 mil em São Paulo foram às ruas e 10 mil ocuparam
o Congresso Nacional em Brasília. No terceiro dia da Copa das
Confederações sediada no Brasil, 17 de junho, 12 capitais foram
tomadas por manifestações e cerca de 230 mil pessoas
foram protestar.
Após violenta reação e repressão da PM contra as manifestações
do Movimento Passe Livre na cidade de São Paulo,
a adesão aos protestos, que já acontecia nas cidades-sede da
Copa, tomou proporções nacionais. Segundo o Dossiê publicado
pela Articulação Nacional dos Comitês Populares dos Atingidos
pela Copa e Olimpíadas (Ancopac), o processo violento
protagonizado pelo Estado e pelas entidades responsáveis é
um exemplo de descaso com os cidadãos. A população questiona
gastos com os Megaeventos enquanto educação, saúde,
moradia e outros serviços públicos possuem investimentos
precários.
Já foram gastos 27,4 bilhões de reais de recursos públicos
e a previsão atual é de que o custo total seja de 33 bilhões
de reais, segundo a Articulação. Essa quantia se aproxima do
orçamento federal em educação este ano: 38 bilhões de reais.
Além deste dinheiro, foi aprovada a isenção de impostos para
as construtoras dos estádios e dos campos de treinos nas outras
cidades, que atuarão como apoio à Copa.
A Ancopac é composta por diversos movimentos sociais,
universidades e entidades da sociedade civil que se mobilizaram
nas 12 cidades-sede da Copa. Cada Comitê local das cidades-sede
demonstra, através de pesquisas e levantamentos,
irregularidades na preparação desses Megaeventos esportivos.
A falta de transparência dos gastos aponta para a repetição
do que ocorreu durante os Jogos Panamericanos de 2007,
quando se assistiu ao desperdício de recursos públicos (de
acordo com o Tribunal de Contas da União, mais de R$ 3,4
bilhões foram gastos de forma indevida, como, por exemplo,
atrasos em obras). Os estádios superfaturados “se transformarão
em elefantes brancos.”, afirma Renato Cosentino do Copac
– Rio, já que após o término desses eventos eles terão pouca
utilidade pública.
Se forem contabilizados os recursos investidos para a realização
da Copa e das Olimpíadas, “o país poderia diminuir
o déficit habitacional, ampliar o acesso aos serviços urbanos
básicos, promover melhorias socioambientais, programas de
trabalho e renda, investir na saúde pública e na educação”,
destaca Cosentino. Além disso, poderia construir uma política
esportiva que promovesse o esporte amador, visando não apenas
o esporte de alto rendimento.
37

As manifestações
em Minas
As manifestações se espalharam
por Minas Gerais.
Belo Horizonte, cidade que
será sede da Copa em 2014,
assistiu durante os protestos
o despreparo e a repressão
policial. “A Praça Sete e a Avenida
Antônio Carlos se transformaram
em verdadeiros
campos de guerra”, afirmou
Fidélis Alcântara, membro
do Copac-BH. A declaração
remete ao papel violento da
Número de desalojados
polícia durante a manifestação
que reuniu mais de 70 mil
pessoas no dia 22 de junho. O
uso indiscriminado de bombas
de efeito moral e de balas
de borracha é um exemplo de
como a Polícia Militar e a Força
Nacional estão “contendo”
os manifestantes.
A polêmica declaração do
prefeito da capital mineira,
Márcio Lacerda, no dia 24 de
junho, de que a Polícia Militar
“prendeu muito pouca gente”
repercutiu entre os manifestantes
que presenciaram cenas
de horror na cidade. Segundo
Fidélis “o prefeito de
BH não está preparado para
essas questões, assim como
não está preparado para administrar
a cidade. Ou ele não
viu as imagens ou não sabe
realmente o que está acontecendo”.
O despreparo do Estado
representado pela Polícia e
pelos Governos Municipais
e Estaduais que foram vistos
em Belo Horizonte se repetem
em outras cidades-sede dos
Megaeventos Esportivos. Isso
se confirma, segundo Isabela
Miranda da Copac-BH, nas
diversas declarações dos governantes
de todas as esferas.
Ainda para Isabela, um dos
pontos positivos que surgiu
com os protestos, foi que se
gerou uma tentativa de organização
popular, “pessoas
que estiveram pela primeira
vez nas ruas se sentiram
motivadas a continuarem na
luta, a se unirem à parcela
da população organizada em
movimentos que já estava nas
ruas”, completa.
O que se vê são diversos
movimentos sociais, sindicais
e de direitos humanos, que
já estavam nas ruas, convocando
toda a população em
cada estado e cidade-sede.
Diversas assembleias populares
foram e seguiram sendo
convocadas pelo país desde
junho. Em Belo Horizonte, no
dia 23, cerca de mil pessoas
discutiram sobre a politização
das manifestações embaixo
do Viaduto Santa Tereza (no
centro da capital). Com mais
de cem inscrições de fala, a
assembleia, que durou cerca
de quatro horas, propôs que
a população se organizasse
para as próximas manifestações
e que pautas e fóruns de
discussões fossem criados. O
Comitê Popular dos Atingidos
pela Copa organizou em cada
cidade-sede uma agenda de
ações. Os seminários sobre
financiamento público e violações
de direitos pelos Megaeventos,
que já aconteciam
nessas cidades, são exemplos
dessa agenda de ações.
equivale a aproximadamente
1000 desalojados
Manaus
3.600
Fortaleza
20.000
Natal
4.000
Recife
12.000
Salvador
24.000
Cuiabá
3.200
Brasília
2.000
38
Belo Horizonte
14.000
Rio de Janeiro
38.297
São Paulo
89.200
Curitiba
6.000
Porto Alegre
32.000

Perde-se a casa e
a memória
Grandes projetos urbanos
com violação de direitos
econômicos, fundiários, urbanísticos,
ambientais e sociais:
assim foram as diversas
obras públicas de infraestrutura
para preparação do país.
Na questão dos impactos
sociais, a violação do direito
à moradia ganha destaque.
Em Belo Horizonte, mais de
quatro mil pessoas foram
removidas de suas casas, é
o que revela Dossiê de Violações
de Direitos Humanos.
O documento produzido por
cientistas sociais, economistas,
advogados e diversas outras
pessoas que fazem parte
da Ancopac também revela
que em todo o país chega a
200 mil o número de pessoas
removidas e ameaçadas
de remoção. Segundo Renato
Cosentino, do Copac-Rio,
o número pode ser ainda
maior, já que a pesquisa contabilizou
apenas os dados de
comunidades organizadas. Já
os dados das ocupações não
organizadas foram cedidos
sem precisão pelos governos,
segundo a Articulação.
Dentre os inúmeros casos
relatados pelos Comitês Populares
da Copa destas cidades,
emerge um padrão claro
e de abrangência nacional.
A relatora especial da ONU
para a Moradia Adequada,
Raquel Rolnik, acusou as autoridades
de várias cidadessede
dos Megaeventos de
violar os direitos humanos
ao praticar essas remoções
forçadas. A denúncia da falta
de transparência, de diálogo
com os moradores e falta de
negociação justa com as comunidades
afetadas, entre
outras, foram apontadas por
um Dossiê apresentado pela
Ancopac para a ONU.
As famílias removidas
são realocadas em terrenos
distantes dos centros urba-
nos, que não tem infraestrutura
para garantir acesso a
serviços públicos, como escolas,
hospitais e transporte.
Além disso, o sentimento de
pertencimento e de memória
construído ao longo do tempo
na antiga moradia é violado,
segundo Joviano Mayer, advogado
popular e membro do
Comitê em BH. “Não é só a
casa que se perde na remoção,
os laços construídos com vizinhos,
amigos, a identidade e
tradição coletiva da comunidade,
todo esse sentimento
também é violado”, conclui
Joviano.
Outra ilegalidade denunciada
pelos movimentos que
compõem o Comitê em BH é
o tratamento violento do Estado
com moradores de rua.
Tratamento que se repete com
artesãos de rua e nômades.
De acordo com o advogado
popular, a violência cometida
é resultado de uma “política
de higienização”, implantada
pelo poder público na capital
mineira. A forma violenta utilizada
para desocupar o centro
urbano vai de: caminhão
pipa molhando moradores de
rua, recolhimento de artesanato
e matéria prima de artis-
Investimentos
1,46 bi
Natal
2,77 bi
Manaus
1,61 bi
1,19 bi
Porto Alegre
1,86 bi
Brasília
Fortaleza
1, 98 bi
Cuiabá
1,53 bi
Recife
1,24 bi
Salvador
748,5 mi
Curitiba
3,6 bi
Rio de Janeiro
2,48 bi
Belo Horizonte
4,55 bi
São Paulo
39

tasde rua, até colocação de concreto embaixo
de viadutos.
Além disso, segundo o advogado Joviano
Mayer, houve um aumento das abordagens
aos moradores de rua, com a apreensão de
pertences pessoais feita por fiscais da prefeitura,
com o apoio da Polícia Militar. Acompanhada
a essa “política de higienização”, cresce
o número de homicídios cometidos contra a
população de rua. De acordo com pesquisa realizada
pelo Centro Nacional de Direitos Humanos,
nos últimos dois anos em Belo Horizonte
foram assassinados cem moradores de
rua, número que representa 5% da população
desse grupo em BH. O estudo ainda revela que
40% dos homicídios foram cometidos com
arma de fogo e que apenas quatro dos 100 homicídios
tiveram investigação concluída.
É proibido trabalhar
Tanto o direito ‘ao’ quanto o direito ‘do’
trabalho estão previstos na Constituição Federal
de 1988 como direito fundamental social
e regulados, também, em legislações próprias
como a Consolidação das Leis Trabalhistas
(CLT). A despeito de todo esse sistema, porém,
os casos de graves violações de direitos
em nome da Copa do Mundo e das Olimpíadas
se acumulam e avançam. A perseguição a líderes
sindicais e o desrespeito às liberdades de
organização, greve e manifestação, são exemplos
dessas violações de acordo com o Dossiê
da Ancopac.
Em Belo Horizonte mais de 750 trabalhadores
informais foram destituídos de seus
postos de trabalho. São cerca de 6 mil pessoas
impactadas direta ou indiretamente, de acordo
com pesquisa produzida pelo Copac-BH.
Nenhuma medida compensatória foi tomada
até o fechamento desta edição, seja pela Prefeitura
ou pelo Governo do Estado, segundo
Vanessa Cevidane, trabalhadora da Feira do
Mineirinho que foi diretamente atingida.
Expositores como Vanessa perderam seus
postos de trabalho com o fim da Feira do Mineirinho
que dará lugar a um estacionamento
para receber os jogos. O caso também é vivido
por trabalhadores conhecidos como barraqueiros
do Mineirão, que, com a privatização
do estádio, foram proibidos de vender seus
produtos. “Alguns de nós já estavam ali(no
entorno do Mineirão) há mais de 30 anos
compondo o cenário cultural e de memória
da região.”, relata Ernani Pereira, líder dos
movimentos dos barraqueiros do entorno do
Mineirão.
Legislação de exceções
Na Lei n. 12.035/2009, entre outras coisas,
são asseguradas condições excepcionais e
privilégios para obtenção de vistos, exercício
profissional de pessoal credenciado pelo COI
foto: Ester Louback
40

e empresas que o patrocinam. Além de cessão
de patrimônio público imobiliário, proteção
de marcas e símbolos relacionados aos jogos,
concessão de exclusividade para o uso (e venda)
de espaços publicitários e prestação de vários
serviços sem qualquer custo para o Comitê
organizador das Olimpíadas. A Lei também
autoriza genericamente “destinação de recursos
para cobrir eventuais déficits operacionais
do Comitê Organizador”. Conhecida como
“Ato Olímpico” essa Lei é a primeira de uma
longa lista de medidas legais e normativas que
instauram as bases de uma institucionalidade
que não pode ser compreendida senão como
uma infração ao estado de direito vigente.
Desde o anúncio de que o Brasil seria sede
desses Megaeventos, nos níveis federal, estadual
e municipal, uma interminável lista de
leis, medidas provisórias, decretos, resoluções,
portarias e atos administrativos de vários tipos
instauraram o que vem sendo chamado de “cidade
de exceção”. Permitir que estados e municípios
se endividassem além do exigido pela
Lei de Responsabilidade Fiscal para se investir
em obras da Copa, abreviar licenciamento
ambiental e dispensar licitações, são uns dos
muitos exemplos que configuram a legislação
de exceção para cumprir as exigências da Fifa.
O poder público também criou um aparato
especial de policiamento (Secretaria Extraordinária
de Segurança para Grandes Eventos,
Decreto n. 7.556/2011). Para complementar o
cenário de exceção, uma nova tipificação penal
e juizados especiais são previstos na Lei
Geral da Copa. De acordo com o Dossiê de
Violação de Direitos Humanos, “para um país
que há menos de 30 anos estava submetido à
ditadura, a violação sistemática de nossa legalidade
e a implantação da cidade de exceção
constituem legados inaceitáveis.”.
Como exemplo, foi aprovado pelo Tribunal
de Justiça de Minas Gerais, no último dia 12
de junho, a proibição de movimentos e atos
públicos para todo e qualquer indivíduo durante
a Copa do Mundo. Além disso, está em
tramitação o Projeto de Lei 728/2011que prevê
que manifestações durante a Copa das Confederações
e a Copa do Mundo sejam tratadas
como atos de terrorismo. O PL também prevê
a limitação ao direito dos trabalhadores à
greve.
A Copa não é nossa
foto: Ester Louback
O Brasil é conhecido internacionalmente
como país do futebol. Essa identidade cultural
presente nos brasileiros foi historicamente
construída. A simplicidade do futebol no
improviso do informal, quando o povo pode
jogar até mesmo com uma bola de meia, fez
desse esporte uma paixão nacional, segundo
o professor de Direito da UFMG, Márcio Túlio
Viana. O acesso aos estádios era outra marca
cultural na relação com o esporte.
Algo que chamou atenção nas obras dos
41

estádios foi a redução da capacidade de torcedores no Maracanã.
Construído para a primeira Copa do Mundo realizada no
Brasil, em 1950, com capacidade oficial de 155 mil pessoas, o
estádio do Maracanã era conhecido como o “Maior do Mundo”.
Consagrou uma divisão setorial que já era encontrada nos
principais estádios: Geral, arquibancada, cadeiras numeradas,
camarotes e tribuna de Honra, esta última reservada para autoridades
e personalidades. Se por um lado este desenho era
uma representação da segregação econômica, social e política
do país, por outro, garantia a participação de todos na plateia
do mesmo espetáculo. Na partida final da Copa de 1950, registros
dão conta de que cerca de 203 mil brasileiros estavam no
Maracanã e viram o Brasil ser derrotado pelos uruguaios. A divisão
também garantia a participação de torcedores de classes
baixas e médias. Somadas, arquibancadas e geral acomodavam
80% do público.
Mas o futebol de Garrincha já não é o mesmo de acordo
com o pesquisador. O que se tem visto na preparação desses
Megaeventos também atinge imposições culturais. O processo
de privatização dos estádios e as recomendações da Fifa reduziram
ou extinguiram lugares populares nos estádios, ampliando
camarotes e lugares marcados. A Fifa também impôs padrões
de comportamento aos torcedores, o que muda toda a cultura
de alegria e participação da torcida brasileira. Exemplos disso
são: plateia sentada, proibição das baterias percussivas e dos
bandeirões aos quais a torcida está acostumada. Para Marco
Túlio Viana, as consequências são inestimáveis, imensuráveis
e de difícil reparação. “A cultura, os costumes, a criatividade e
a forma de se organizar e manifestar dos torcedores brasileiros
estão sendo violentamente impactados e transformados”,
diagnostica o pesquisador
foto: Ana Malaco
42

Curingaonline
Mariana possui o índice de pobreza elevado se comparado a
Belo Horizonte, mesmo que com uma grande arrecadação para
o porte da cidade. Confira o infográfico completo com mais informaçoes
em nosso site.
Área
População
1193,29Km
2.375.151
330,95Km
54.219
Incidência de Pobreza
5,43%
32,06%
Mariana
Belo Horizonte
www.revistacuringa.ufop.br
43

x
www.revistacuringa.ufop.br
44