Filosofia a Experiência do Pensamento - Sílvio Gallo

Por isso, Sócrates não perguntava se uma coisa era
bela – pois nossa opinião sobre ela pode variar –, e sim
“O que é a beleza?”, “Qual é a essência ou o conceito do
belo, do justo, do amor, da amizade?”.
Sócrates perguntava: “Que razões rigorosas você possui
para dizer o que diz e para pensar o que pensa?”, “Qual
é o fundamento racional daquilo que você fala e pensa?”.
Ora, as perguntas de Sócrates referiam-se a ideias,
valores, práticas e comportamentos que os atenienses
julgavam certos e verdadeiros em si mesmos e por si
mesmos. Ao suscitar dúvidas, Sócrates os fazia pensar
não só sobre si mesmos, mas também sobre a pólis.
Aquilo que parecia evidente acabava sendo percebido
como duvidoso e incerto.
As ideias de Sócrates
Sabemos que os poderosos têm medo do pensamento,
pois o poder é mais forte se ninguém pensar. Sem
pensar, todos aceitam as coisas como elas são, ou melhor,
como nos dizem e nos fazem acreditar que são. Para os
poderosos de Atenas, Sócrates tornara-se um perigo,
pois fazia a juventude pensar. Por isso, eles o acusaram de
desrespeitar os deuses, corromper os jovens e violar as
leis. Levado à assembleia, Sócrates não se defendeu e foi
condenado a tomar um veneno, a cicuta.
Por que Sócrates não se defendeu? “Porque”, dizia
ele, “se eu me defender, estarei aceitando as acusações,
e eu não as aceito. Se eu me defender, o que os juízes
vão exigir de mim? Que eu pare de filosofar. Mas eu prefiro
a morte a ter de renunciar à filosofia”.
Sócrates nunca escreveu. O que sabemos de seu
pensamento encontra-se nas obras de seus vários
discípulos, e Platão foi o mais importante deles. Se
reunirmos o que esse filósofo escreveu sobre os sofistas
e sobre Sócrates, além da exposição de suas próprias
ideias, poderemos encontrar algumas características
gerais do período socrático:
E A filosofia se volta para as questões humanas no plano
da ação, dos comportamentos, das ideias, das
crenças, dos valores e, portanto, se preocupa com as
questões morais e políticas.
E A filosofia parte da confiança no pensamento ou no
homem como um ser racional, capaz de conhecer-se
a si mesmo e, portanto, capaz de reflexão.
E Como se trata de conhecer a capacidade de conhecimento
do homem, os filósofos procuram estabelecer
procedimentos que garantam que se encontre a verdade.
Isto é, considera-se que o pensamento deve
Períodos e campos de investigação da filosofia grega
oferecer a si mesmo caminhos próprios, critérios próprios
e meios próprios para saber o que é o verdadeiro
e como alcançá-lo em tudo o que investigamos.
E Ao buscar a definição das virtudes morais (do indivíduo)
e das virtudes políticas (do cidadão), a filosofia
toma como objeto central de suas investigações a
moral e a política. Cabe a ela encontrar a definição, o
conceito ou a essência dessas virtudes, para além da
variedade das opiniões contrárias e diferentes.
E É feita, pela primeira vez, uma separação radical entre,
de um lado, a opinião e as imagens das coisas, trazidas
pelos nossos órgãos dos sentidos, pelos hábitos, pelas
tradições, pelos interesses, e, de outro lado, os conceitos
ou as ideias. As ideias se referem à essência invisível
e verdadeira das coisas e só podem ser alcançadas
pelo pensamento puro, que afasta os dados sensoriais,
os hábitos recebidos, os preconceitos, as opiniões.
E A reflexão e o trabalho do pensamento são tomados
como uma purificação intelectual que permite ao
espírito humano conhecer a verdade invisível, imutável,
universal e necessária.
E Sócrates e Platão se diferenciam dos sofistas porque
não aceitam a validade das opiniões e das percepções
sensoriais, vistas como fonte de erro, mentira e
falsidade, e repudiam que elas sejam usadas para
produzir argumentos de persuasão. Só assim o pensamento
pode seguir seu caminho próprio rumo ao
conhecimento verdadeiro.
São essas ideias que, de maneira alegórica ou simbólica,
encontramos na exposição platônica do Mito da
Caverna, que apresentamos no Capítulo 1. Nesse mito
ou alegoria, Platão estabelece uma distinção decisiva
para toda a história da filosofia e das ciências: a diferença
entre o sensível e o inteligível.
o sensível e o inteligível
O sensível são as coisas que percebemos por
meio da experiência sensorial ou dos órgãos dos
sentidos e pela linguagem baseada nesses dados.
O sensível nos dá imagens das coisas tais como nos
aparecem e nos parecem, sem alcançar a realidade
ou a essência delas. As imagens sensíveis formam
a mera opinião – a doxa –, variável de pessoa
para pessoa e variável numa mesma pessoa,
dependendo das circunstâncias.
O inteligível é o conhecimento verdadeiro que
alcançamos exclusivamente pelo pensamento.
São as ideias imateriais de todos os seres ou as
essências reais e verdadeiras das coisas. Para
Platão, a filosofia é o esforço do pensamento para
abandonar o sensível e passar ao inteligível.
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capítulo 4