Filosofia a Experiência do Pensamento - Sílvio Gallo

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Período helenístico
Trata-se do último período da filosofia antiga, quando
a pólis grega desaparece como centro político e deixa de
ser a referência principal dos filósofos, uma vez que a
Grécia se encontra sob o poderio de outros impérios,
particularmente o Macedônico e o Romano. Os filósofos
dizem, agora, que o mundo é sua cidade e que eles são
cidadãos do mundo. Como, em grego, mundo se diz cosmos,
esse período é chamado o da filosofia cosmopolita.
Essa época da filosofia é constituída por grandes sistemas
ou doutrinas que buscam entender a realidade
como um todo articulado e entrelaçado formado pelas
coisas da natureza, os seres humanos, pelas relações entre
estes e destes com a divindade. Esta estabelece e
conserva a ordem universal. Predominam preocupações
com a física, a ética e a teologia.
Datam desse período quatro grandes sistemas que influenciaram
o pensamento cristão, em formação nessa
época: estoicismo, epicurismo, ceticismo e neoplatonismo.
A amplidão do Império Romano, a presença crescente
de religiões orientais no Império, as relações comerciais
e culturais entre Ocidente e Oriente fizeram
aumentar os contatos dos filósofos helenistas com a
sabedoria oriental. Podemos falar numa orientalização
da filosofia, sobretudo com a aparição de aspectos místicos
e religiosos no pensamento e na ação.
Alexandre com lança
(séc. IV a.C.), miniatura
de escultura realizada
por lísipo, um dos
retratistas oficiais de
Alexandre, o Grande,
rei da Macedônia.
Em seu reinado, os
filósofos deixam de
ter a pólis grega como
referência principal e
tomam contato com
as contribuições do
pensamento de
outros povos.
Períodos e campos de investigação da filosofia grega
Os campos do conhecimento
filosófico
Devemos a Aristóteles a primeira grande classificação
dos campos da atividade filosófica ao distinguir e
classificar todos os saberes humanos (cuja totalidade é
a filosofia). O critério por ele adotado é a distinção entre
ação e contemplação. Isto é, Aristóteles diferencia os
saberes ou ciências que constituem a filosofia conforme
seus objetos e finalidades – atividades produtivas,
éticas e políticas ou puramente intelectuais, interessadas
exclusivamente no conhecimento.
Vejamos, pois, a classificação aristotélica dos campos
do saber:
E Ciências produtivas: ciências que estudam as práticas
produtivas ou as técnicas, isto é, as ações humanas
que visam à produção de um objeto, de uma
obra. São elas: arquitetura, economia, medicina, pintura,
escultura, poesia, teatro, oratória, arte da guerra,
da caça, da navegação, etc. Em suma, são objeto
das ciências produtivas todas as atividades humanas
técnicas e artísticas que resultam num produto ou
numa obra distintos do produtor.
E Ciências práticas: ciências que estudam as práticas
humanas que têm seu fim nelas mesmas. Em outras
palavras, aquelas em que a finalidade da ação é ela
mesma, e não há distinção entre o agente e o ato que
ele realiza. São elas: ética, em que a vontade guiada
pela razão leva à ação conforme as virtudes morais
(coragem, generosidade, fidelidade, lealdade, clemência,
prudência, amizade, justiça, modéstia, honradez,
etc.), tendo como finalidade o bem do indivíduo; e
política, em que a ação racional voluntária tem
como fim o bem da comunidade ou o bem comum.
E Ciências teoréticas ou contemplativas: são aquelas
que estudam coisas que existem independentemente
dos homens e de suas ações e que, não tendo
sido feitas pelos homens, podem apenas ser contempladas
por eles. O que são as coisas que existem por si
ética e política
Para os gregos da época clássica, a política é
superior à ética, pois a verdadeira liberdade, sem a
qual não pode haver vida virtuosa, só é conseguida
na pólis. Por isso, a finalidade da política é a
vida justa, a vida boa e bela, a vida livre, da qual
depende a atividade ética ou moral dos indivíduos.
theória
Em grego, ‘contemplação da verdade’.
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capítulo 4