Revista Dr Plinio 257

dinariamente parecidas com as de
uma alma. Logo, é conhecendo as
lutas internas de nossa própria alma
e da dos outros que interpretamos
bem os fatos históricos.
Minha vida analisada e reanalisada
à luz da batalha das
tendências por mim travada, e
transposta para a história dos
povos, permitiu-me uma remontagem
da minha experiência,
formando princípios,
dos quais deduzi uma teoria
e com esta elaborei um livro.
Neste sentido, esse livro
constitui as minhas memórias,
mas não só. É a minha previsão.
Porque, como na luta das tendências,
percebi, com a ajuda de
Nossa Senhora, quais eram as regras
do jogo, daqui por diante sei como
esse jogo deve continuar. Sempre
aprenderei algo de novo, porque
as tendências são insondáveis, e não
presumo esgotá-las. Qualquer alma
humana tem um fundo incognoscível.
Entretanto, é possível conhecer muita
coisa e, por aí, saber o traçado do
futuro. A previsão política é, em boa
medida, a análise de como estão as
tendências hoje e no que elas vão dar
amanhã. Com isso, a previsão política
é fecundada como a água fecunda
a raiz de uma planta. Na raiz do pensamento
previsor está o conhecimento
das regras das tendências. Essa é a
vantagem de conhecer as tendências.
Entretanto, todas as coisas verdadeiramente
muito elevadas são
passíveis de serem exploradas. Por
exemplo, a música. Quanta coisa
magnífica se faz com ela, mas também
quanta vilania! Todas as artes
são assim. Ora, agir nas tendências é
uma arte; logo, pode ser tomada para
o melhor e para o pior.
Onde está a dignidade disso?
Quando se vive toda essa intensa vida
das tendências, há determinados
momentos em que o espírito se
distancia desse jogo e faz a pergunta:
“Mas, afinal, o que aqui é ver-
Dr. Plinio aos
25 anos
dade, o que é erro? O que é bem, o
que é mal?” Passo, então, a fazer disso
uma análise lógica, com argumentos,
raciocínios, para saber como
uma coisa se costura na outra. E faço,
eu mesmo, a crítica do meu pensamento
para verificar se ele enfrenta
as objeções. Então, vemos surgir,
à maneira de um píncaro de neve sobre
uma montanha muito verde, a
lógica fria, rutilante e, dentro da sua
frialdade, espelhando melhor o Sol
do que a relva nas encostas da montanha.
E podemos formular a teoria.
Um modo de ser
eminentemente
hierarquizante
Por exemplo, eu tenho um modo
de ser eminentemente hierarquizante.
Não basta dizer que possuo esse
modo de ser para provar que é justo
que isso seja assim. Quem me dá
o direito de ser assim? A ordem natural
das coisas feita por Deus é assim?
Se for, então é bom que eu seja
assim. Do contrário, não é bom. Por-
que a medida de todas as coisas de
nenhum modo sou eu, que fui criado
por Deus. A medida de todas as coisas
é Ele. O que Ele ensinou a esse
respeito? Por que Ele ensinou?
Qual foi a intenção d’Ele?
E aqui entraria a teoria esplendorosa,
magnífica, de São
Tomás que contraria o igualitarismo.
Explica o Doutor
Angélico que, ao criar seres
que refletissem suas infinitas
Arquivo Revista
perfeições, Deus não poderia
fazer um único ser, porque
qualquer criatura é tão insuficiente
para realmente espelhá-Lo
que ela seria caricata.
Mas essas criaturas, por sua
vez, para O refletir têm que ser diferentes
umas das outras. Se Deus
criasse dois seres iguais, Ele cometeria
o erro que um gago pratica quando
pronuncia duas sílabas inúteis: “Eu
que-quero.” Porque na palavra humana
cada sílaba tem um som. O resto é
linguagem de criança, ou de uma pessoa
que não tem a locução normal,
bem construída. Então, por causa disso,
Deus formou criaturas diferentes,
e assim sendo, criou-as desiguais, pois
não há seres diferentes sem que um
seja superior ao outro em algum ponto.
Logo, ou não haveria Criação, ou
existiria hierarquia.
Então, Gloria in excelsis Deo! (Lc
2, 14). No fim, o cristal de rocha do
raciocínio, em arestas tomistas definidas
que rutilam ao Sol, é o encanto
e a glória da montanha. Assim,
nos entusiasmamos tanto com
as tendências quanto com o raciocínio,
e glorificamos a Deus que nos
deu esta riqueza: sermos verdadeiros
instrumentos de música de tendências
e cristais reluzentes de raciocínio.
v
(Extraído de conferência de
7/7/1979)
1) Do francês: força de ataque.
15