Revista Dr Plinio 257

Podemos notar essa resolução de
um modo divino no Santo Sudário.
Uma das notas que a Sagrada Face dá
é precisamente de uma resolução absoluta:
ela está machucada, cuspida,
nota-se que o nariz sofreu uma pancada.
Nosso Senhor morreu no auge
de todas as dores, mas Ele deliberou
resgatar o gênero humano e resgatou.
Algo disso se deveria notar também
em Nossa Senhora, no momento
e depois do consummatum est:
“Eu resolvi, Ele é meu Filho, Eu O
ofereci ao Padre Eterno para isto.
Aconteceu que meu oferecimento
foi aceito e Ele morreu. Era o que
Eu queria. Vamos para a frente!”
É indizível isso, mas é assim. Esta é
uma das razões pelas quais, sem ter
nem de longe o atrevimento de negar
o valor artístico da Pietà de Michelangelo,
nego o valor religioso. A
Pietà é um conjunto lindo; entretanto,
o jeito de Nossa Senhora olhar
para Ele não é aquela compaixão de
quem contempla o fruto doloroso de
sua própria resolução. Há qualquer
coisa de mole, que não corresponde
a quem acaba de beber a derradeira
gota de fel e ver a última consequência
da resolução tomada: “É terrível,
é trágico, porém é o que Eu queria!”
Compaixão é ter dor, sem dúvida,
mas é participar da intenção sacrifical
d’Ele.
Diversidades de brilho da
graça nas almas dos Santos
J. P. Castro
Percebe-se isso na postura do corpo.
A cabeça não está nem um pouco
numa atitude de galo de briga; é
uma posição normal, mas alta, não
tem nada de cabeça “heresia branca”
2 , de nenhum modo. O corpo
não está arqueado nem é preguiçoso,
mas tem qualquer coisa de quem
diz: “Não estou sequer fazendo força,
porque todas as forças foram feitas.
Está tudo consumado, chegarei
até o fim.”
Ele poderia se chamar “o Bem-
-aventurado da grande resolução”.
É bonito compararmos um Santo
com outro, não para saber qual é
o maior, mas para ver as diversidades
de brilho da graça conforme a alma.
Considerem este Santo em face
de seus adversários. A atitude dele é:
“Eu vos combato, mas estou muito
além de vós! Meus olhos pousam em
outros horizontes e minha alma ama
outras grandezas.”
Dom Vital Maria Gonçalves de
Oliveira, o Bispo de Olinda e Recife,
é diferente. Ele olha para o adversário
como quem diz: “Atrevido, que
ousaste levantar-te contra o Senhor
Deus dos Exércitos e contra a Imaculada
Conceição de Maria. Eu te enfrento!
Estou te combatendo e tenho
o gáudio de estar te derrotando.”
O Beato Ezequiel polemiza, mas
paira acima das polêmicas. Dom Vital
não. Ele entra na polêmica como
um tufão que leva tudo consigo. É
outro modo de ser.
A Igreja se exprime assim, e ainda
de muitos outros modos. Por exemplo,
a face triste, inabalável, resoluta
e angelical de São Pio X; a fisionomia
batalhadora, desconfiada, férrea
e dulcíssima de Santa Bernadete Soubirous.
E assim poderíamos ir comparando
as mil maneiras de brilhar a
fortaleza católica. A do Bem-aventurado
Ezequiel Moreno y Díaz é uma
maneira altamente enlevante. v
(Extraído de conferência de
14/11/1980)
1) Canonizado em 11/10/1992.
2) Expressão metafórica criada por Dr.
Plinio para designar a mentalidade
sentimental que se manifesta na piedade,
na arte e na cultura em geral.
As pessoas por ela afetadas se tornam
moles, medíocres, pouco propensas à
fortaleza, assim como a tudo que signifique
esplendor.
Arquivo Revista
Na fisionomia do Beato Ezequiel
Moreno y Díaz notamos algo que eu
poderia dizer que está à altura de alguém
que adorou e se embebeu profundamente
do consummatum est.
Vê-se que ele está para além dos sacrifícios,
das resoluções e das dúvidas.
A atitude dele é de como quem
diz: “Já sofri muito e talvez tenha
muito por padecer, mas resolvi sofrer
isso para atender à vontade de
Deus. Nossa Senhora obteve d’Ele
esta força, e eu sigo até o fim.”
Santa Bernadete Soubirous
São Pio X
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