Revista Dr Plinio 261

Publicação Mensal
Vol. XXII - Nº 261 Dezembro de 2019
Sinal de contradição

O ódio
sacral
da Igreja
Oleografia Panigati e Meneghini Milano (CC3.0)
militante
São Silvério, Papa
Danilo I.
Está na índole da heresia ser brutal, falsa, visar o extermínio.
Os hereges empreenderam tudo contra São Silvério, entretanto
nada conseguiram porque ele se manteve firme e fiel.
A má-fé do herege deve ser vencida por meio de atitudes que o desmoralizem
aos olhos de terceiros, para que ele não possa ser nocivo. A
Igreja é militante, e é com espírito de luta que se deve combater as heresias.
Nós estamos numa guerra declarada e a mais terrível de todas, porque
é a guerra entre os filhos da serpente e os filhos da Virgem.
São Luís Grignion de Montfort disse muito bem que essa inimizade
sempre existirá, pois tudo quanto Deus faz é perfeito, e essa é a única
estabelecida por Ele: “Inimicitias ponam” (Gn 3, 15). É uma inimizade
perfeita que ressalva o desejo de salvar as almas dos hereges, mas
vai até o extremo do ódio sobrenatural. Desse ódio sacral as nossas almas
devem estar cheias, fazendo de nós os apóstolos dos últimos tempos,
combativos, zelosos, intransigentes; e nunca apóstolos abobados
e traidores da causa que deveriam defender. Eis a grande lição que se
desprende da bela vida de São Silvério.
(Extraído de conferência de 19/6/1967)

Sumário
Publicação Mensal
Vol. XXII - Nº 261 Dezembro de 2019
Vol. XXII - Nº 261 Dezembro de 2019
Sinal de contradição
Na capa, Dr. Plinio
venera a imagem do
Menino Jesus, em 1989
Foto: Arquivo Revista
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
ISSN - 2595-1599
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Impressão e acabamento:
Pigma Gráfica e Editora Ltda.
Av. Henry Ford, 2320
São Paulo – SP, CEP: 03109-001
Editorial
4 Gloriosa noite coroada de
contradições
Piedade pliniana
5 Pedindo a plenitude do
espírito de Maria
Dona Lucilia
6 Justiça e bondade
Dr. Plinio comenta...
10 Músicas natalinas francesas
De Maria nunquam satis
14 Os ódios sapienciais do Imaculado
Coração de Maria - I
Reflexões teológicas
18 Natal dos guerreiros de Maria
Calendário dos Santos
24 Santos de Dezembro
Preços da
assinatura anual
Comum............... R$ 200,00
Colaborador........... R$ 300,00
Propulsor.............. R$ 500,00
Grande Propulsor....... R$ 700,00
Exemplar avulso........ R$ 18,00
Serviço de Atendimento
ao Assinante
editoraretornarei@gmail.com
Hagiografia
26 Mirante altíssimo e grandioso
Apóstolo do pulchrum
32 Desejo do paradisíaco
Última página
36 A antítese mais completa do mal
3

Editorial
Gloriosa noite coroada
de contradições
Senhor Jesus, com quantas contradições quisestes coroar a noite mil vezes gloriosa de vosso Santo
Natal!
“Coroa” sim, é bem este o vocábulo que convém a esse conjunto de circunstâncias com que
quisestes cercar a hora tão rica em símbolos de glória e de dor, na qual, nascendo do seio da Virgem
Mãe, iniciastes a caminhada esplendorosa que, conduzindo-Vos da gruta de Belém até o alto do Tabor,
e deste último ao Calvário, haveria de ter seu termo final no momento glorioso e terrível em que
destruireis o Anticristo, encerrareis por um terrível decreto de extermínio a História da humanidade
e baixareis à Terra para iniciar o julgamento de todos os homens!
Contemplando essas cenas de dor e de vitória, de glorificação suprema como de condenação inexorável
e extrema, situamos a Festa de vosso Santo Natal em sua plena perspectiva histórica. Sim,
uma perspectiva na qual Deus e o demônio, o Céu e o Inferno, num contraste implacável, em uma luta
suprema, haveriam de desfechar os seus golpes até o momento em que, cessada a História, só restariam
em confronto os bons e os maus, uns votados pela Justiça eterna para a felicidade inteira, perfeita,
gloriosa e sem fim, e outros para o abismo perpétuo e insondável de dores, de opróbrios e de
vergonha, onde tudo não é senão derrota, insucesso, gemido e revolta perfeitamente inútil.
Na Noite Feliz os Anjos cantaram “Glória a Deus no mais alto dos Céus, e na Terra paz aos homens
de boa vontade” (Lc 2, 14). Sim, aos homens de boa vontade. Porém, já havia também sob a
abóbada celeste, constelada de estrelas, homens de má vontade. Certamente não era para eles – os
malditos, os precitos – o precônio da paz, mas o da inexorável e total desgraça.
Vós quisestes que rodeassem vosso Presépio não só as glórias de aturdir, que Vos tocam na infinitude
de vossa Santidade, mas as doçuras insondáveis do perfeito Coração de Mãe que Vos adorou
desde o primeiro instante de vossa concepção.
É no ápice de todas essas perfeições que nossos olhos Vos contemplam hoje, na noite de Natal. De
tantas contradições ao mesmo tempo magníficas e supremas, deslumbrantes e terríveis decorre um
ensinamento que, súplices, Vos pedimos marqueis em nossos corações.
Também o mundo contemporâneo está imerso na contradição entre a verdade e o erro, o bem e o
mal, a beleza e a hediondez. De um lado, contemplamos-Vos, Senhor Jesus, e vossa Santa Mãe, junto
a quem refulge a santidade de José; e de outro, vemos o oceano das ignomínias, dos crimes, das abjeções
nas quais vai se precipitando o mundo “totus in maligno positus est” (1Jo 5, 19).
Para onde quer que nos voltemos, algo vemos ou ouvimos que Vos ofende, ultraja e conspira contra
Vós. Não há o que não se volte para Vos escarnecer, golpear, fazer sangrar e arrastar à Cruz. Em torno de
Vós tudo é contradição, no sentido de que quase não há senão mal, e este é essencialmente contraditório.
Senhora das Dores, fazei que compreendamos esta hora de contradição, mantendo-nos genuflexos aos
pés da Cruz, mas ao mesmo tempo eretos e destemidos como guerreiros, como Anjos em pleno campo de
batalha. Combatentes implacáveis, de coração abrasado de amor a Vós e a vosso Divino Filho, para esmagarmos
o mal, destroçarmos as contradições, elevar-Vos ao fastígio da glória de vosso Reino, ó Maria! *
* Conferência de 23/12/1993.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
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Piedade pliniana
Flávio Lourenço
A Virgem
adorando o
Menino Jesus
Convento de Santa
Clara, Medina de
Pomar, Espanha
Pedindo a plenitude
do espírito de Maria
Mãe nossa, Senhora do universo, obtende para nós do Menino-Deus, Vós que
sois sua Mãe extremosa e sem mácula, uma contrição verdadeira e profunda
por tantos pecados cometidos ao longo deste ano que se encerra, e que constituem
sinais inequívocos de um transbordante egoísmo e de uma inquietante falta de
amor de Deus.
Vós quisestes dobrar uma página de nossa história, tomando Vós mesma a iniciativa
da reconquista de nossas almas. Acabai, pois, Senhora, a obra que começastes! Não
se detenha vosso braço no início da tarefa, nem descansem vossos pés antes de atingir a
meta. Comunicai-nos a plenitude de vosso espírito, preparai-nos para os grandes lances
que se apresentam diante de nós.
Fazei com que o vosso espírito sagrado transponha os abismos de nossas misérias e
infidelidades, como outrora o Verbo de Deus transpôs os abismos que O separavam da
Criação para Se unir a Vós.
Sobretudo, Senhora, fazei com que a grande batalha profética se trave, que São Miguel
venha e Vós vençais. Amém.
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Dona Lucilia
Justiça e bondade
Muitas mães não sabem castigar nem premiar seus filhos
nos momentos adequados. Dona Lucilia foi um modelo no
sentido contrário. Em todas as ocasiões de punir, ela punia
mesmo; em todas as horas de premiar, premiava mesmo.
Levava as coisas até os últimos pormenores. Nunca elogiava
seu filho, mas sempre o tratava com imensa bondade.
Fotos: Arquivo Revista
Pode dar-se o caso – e desconfio
que hoje seja bem
mais frequente do que outrora
– de uma mãe perder a paciência
com o filho sem ser justa, porque
está nervosa, irritada, os negó-
Dona Lucilia em 4/2/1956
cios não vão bem, ou simplesmente
porque ela não controla os nervos,
se zanga fora de hora, depois agrada
fora de hora, etc. Ela não é justa
na hora que pune nem na hora que
premia.
Boletim com
notas do
aproveitamento e
do comportamento
Dona Lucilia foi um
modelo no sentido contrário.
Em todas as ocasiões
de punir, ela punia
mesmo; em todas
as horas de premiar,
premiava mesmo. Ela
levava as coisas até os
últimos pormenores.
Por exemplo, ela
prestava muita atenção
nas notas que eu
tinha no colégio. Naquele
tempo, o Colégio
São Luís dos padres
jesuítas era o
melhor de São Paulo.
Todos os meses, entregavam
um boletim para cada aluno
com as notas do aproveitamento
do estudo e do comportamento em
cada matéria.
Eu mostrava o boletim a mamãe,
ela o abria e, às vezes, para evitar
que me esquecesse, dizia: “Olha, vou
ver antes a nota do comportamento.
Porque na nota do comportamento
você é o responsável. Se for bom
o comportamento, você merece um
prêmio; se for mau, você é culpado
porque depende de você.”
Depois ela acrescentava para me
estimular: “A nota do aproveitamento
já não é tanto assim, porque eu
não sei se tive um filho burro ou inteligente.
Ainda não está demonstrado.
E se você é burro, não tem
culpa. Aparece aí a nota baixa, fico
vendo que o Plinio é burro. Mas não
vou punir um filho porque é burro,
pois não puniria um filho porque é
doente, por exemplo. Simplesmente
constato: meu filho é um burro.”
Mamãe olhava a nota do comportamento
e, em geral, sempre foi bem
boa: nove ou dez. Ela tolerava nove
em uma matéria ou duas, não mais
do que isso. Porque receber nove em
algumas matérias queria dizer que
6

Fachada e sala de aula do Colégio
São Luís em São Paulo, Brasil
estava decaindo no comportamento,
portanto no caráter, e era preciso
ver qual a razão dessa decadência.
Os melhores alunos eram
premiados com medalhas
de ouro ou de prata
No fim do ano, os padres distribuíam
um prêmio destinado a poucos
alunos. Então, para cada matéria havia
uma medalha de ouro e outra de
prata, correspondentes ao primeiro
e segundo lugar em cada disciplina.
E uma vez eu recebi quatro medalhas.
Era reputado um belo total no
Colégio São Luís. E eles prendiam
as medalhas no peito do aluno. Mamãe
ia sempre às festas de distribuição
de prêmios a fim de prestigiá-las,
e para eu compreender que precisava
dar duro mesmo.
Mas nesse ano ela não foi. Quando
cheguei em casa, mamãe estava me esperando.
Toquei a campainha, ela foi
correndo à porta e me vendo com as
quatro medalhas me abraçou e beijou
muito. Mas eram quatro medalhas de
prata, não de ouro; não sei se ela percebeu
bem isso. Eu não disse nada e vi
que ela estava muito contente.
Também no ano seguinte ela não
pôde ir à festa, pois sofria muito do
fígado.
Quando cheguei em casa, toquei a
campainha, ela logo atendeu a porta
e perguntou:
— Então, filhão, como foi?
Eu estava com três medalhas.
Ela olhou e disse:
— Três medalhas só?!
— Mãezinha, uma é de ouro...
Então ela me abraçou e beijou
muito.
Conto isso para notarem como ela
olhava para as menores coisas.
Dona Lucilia nunca
elogiava seu filho
Dona Lucilia teve este cuidado até
o fim de sua vida: nunca me elogiava
na minha presença. Às vezes, uma ou
outra pessoa me fazia um elogio na
minha presença, mas ela fingia que
não ouvia e continuava a conversar.
Havia uma senhora que frequentava
a nossa casa e que tinha um genro
o qual era meu colega, advogado
como eu. Essa pessoa ia para nossa
residência e contava as proezas do
genro, como advogado. Mas levava
Plinio com aproximadamente 11 anos
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Dona Lucilia
Boletim de notas e alguns
prêmios recebidos por Plinio
no Colégio São Luís
Estampas dadas pelos padres
jesuítas a Plinio, como prêmio por seu
bom aproveitamento nos estudos
um tempão narrando. Mamãe gostava
dessa pessoa, ouvia tudo com
muita atenção e ficava admirativa.
Nunca contava nada do que eu havia
feito. E eu também não contava.
Um dia, perguntei a ela:
— Mamãe, a senhora está vendo
que ela conta essas coisas para dar
a entender que ele é um advogado
muito mais capaz do que eu. Por que
a senhora não diz alguma coisa sobre
o que eu faço?
Ela me disse, com um tom de voz
muito normal:
— Meu filho, a coitada fica tão alegre,
por que vou tirar a alegria dela?
Isso entrava, em alguma medida,
na atitude dela. Mas eu via bem que
não era só por esse motivo. Mamãe
tinha medo que eu, ouvindo um elogio
contado por ela, ficasse vaidoso.
Então, em nenhum momento ela fazia
qualquer elogio a meu respeito.
Mas dava provas de confiança sem
limites em mim, a respeito de tudo.
Se eu chegasse com um papel em
branco e pedisse para ela assinar, ela
assinava e não perguntava depois o
que era. Este é o melhor dos elogios.
Certa vez, um sujeito que era mau
filho me disse:
— Como Dona Lucilia confia em
você! Meus pais não confiam tanto
assim em mim.
Eu quase que disse a ele: “Cada um
tem o que lhe é justo!” Era a justiça.
O menino Plinio é
atingido pelo crupe
Agora, vejamos a bondade de mamãe.
Eu tive, quando estava com uns
dez anos de idade, uma doença gravíssima
e contagiosíssima, chamada
angina diftérica, também denominada
crupe. Não é caxumba, que é
uma doencinha comum. Vários dos
que estão neste auditório devem ter
tido caxumba. Mas crupe é uma doença
infecciosa medonha e muitas
vezes mortal. Porque é uma infecção
que dá na garganta, e a pessoa
fica prostrada com uma febre elevadíssima.
Atinge sobretudo crianças,
mas, às vezes, também gente adulta,
se não me engano. A garganta vai inchando,
inchando, se fecha e impede
a respiração; a pessoa morre por falta
de ar.
Eu me lembro que acordei uma
manhã com a voz embargada, e falei
ao empregado: “Chame Dona Lucilia!”
Ela veio, e eu disse:
— Meu bem, eu não me levanto
agora porque estou muito doente.
— O que é, meu filho?
Expliquei o que eu sentia. Ela pegou
uma caixa com brinquedos – dos
melhores, que me interessavam mais
–, pôs na cama e disse: “Vá brincando
aqui, enquanto eu consulto o médico.”
Lembro-me bem que eu me sentei
para brincar, porque era um brinquedo
que não dava para utilizar
deitado. Senti meu corpo amolecer e
afundei na cama de novo.
O médico que mamãe consultara
pelo telefone indicou alguns remédios.
Mas a doença era contagiosíssima.
Ela podia perfeitamente contratar
uma enfermeira para tratar de
mim, porque era muito doente do fígado
e, se ela tomasse esse crupe,
morria na certa. Ela não quis saber
de enfermeira, do começo até o fim.
Havia, sobretudo, um momento
decisivo no crupe, que era especialmente
contagioso, a respeito do qual
o médico, homeopata, preveniu mamãe.
Eu tomava o remédio periodi-
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camente e minha febre ia subindo.
Ela telefonava para o médico – que
era amigo da família e recebia os telefonemas
de muito bom grado – e ele
dizia para ela: “A senhora não se assuste,
a febre do Plinio ainda vai subir
mais. Mas em certo momento, se
o remédio fizer bem, a membrana infeccionada
que ele tem na garganta
será expelida. No momento em que
ele lançar fora essa membrana, a senhora
tenha um pano qualquer sobre
o colo e faça-o expelir nesse pano. E
mande imediatamente uma das criadas
levá-lo no jardim, onde já deve
haver um buraco pronto, e enterrá-lo
bem fundo, porque essa membrana é
ultracontagiosa. E se a senhora puser
em qualquer outro lugar da casa, pega
em alguém.”
Ela podia contratar uma enfermeira,
pelo menos para essa hora,
mas não o fez.
Lembro-me dela sentadinha junto
a mim. Em certo momento, fiz sinal
de que ia acontecer qualquer coisa.
Mas eu estava julgando, com minha
mentalidade de menino, que ia morrer.
Mamãe me ajudou e expeli a tal
membrana na toalha colocada sobre
o seu colo. Ela imediatamente a dobrou
para evitar um pouco a expansão
dos micróbios. Depois me agradou
um pouquinho, chamou uma
empregada da casa e lhe disse: “Madalena,
pegue isto com a ponta dos
dedos e enterre no buraco que foi
feito lá no fundo do quintal.”
A Madalena foi correndo e fez como
Dona Lucilia mandara. Graças a
Deus, nem mamãe nem a Madalena
foram contagiadas. Dentro de alguns
dias, eu já estava restabelecido.
Quando expeli a membrana e minha
mãe viu que, portanto, o perigo
tinha passado, ela telefonou ao médico
para contar-lhe o ocorrido, dizendo:
— Doutor Fulano!
Ele respondeu:
— A senhora não precisa contar o
resto. Sua voz alegre já me diz tudo...
Desejo de sempre ter a
presença de seu filho
Quando meus pais eram vivos, todos
os dias eu almoçava com eles e,
terminada a refeição, saía correndo
para o trabalho. Eles estavam tão habituados
a isso que nem prestavam
atenção se eu tinha saído ou não, pois
tinham como certo que, tendo acabado
de almoçar, já estava fora de casa.
Mas um dia, talvez por ter esquecido
algo em casa, voltei e encontrei
esta cena: os dois numa sala de estar;
meu pai sentado e minha mãe, de pé,
dizia para ele:
— Mas você acha mesmo que esse
menu está bom? O Plinio gostará de
comer esses pratos? Ou será melhor
fazer outra coisa?
Meu pai, que estava com sono e
com vontade de fazer a sesta, respondeu:
— Oh, senhora! Faça com ele o
que eu faria. Se eu tivesse que organizar
o menu, diria: “Rapaz, para o
jantar tem isto. Se você quiser, coma;
se não quiser, vá comer fora!”
Dr. Plinio em 1991
Ora, era precisamente o que mamãe
não queria. Seu desejo era que
eu jantasse com ela. Ela não disse
nada, mas notei que ficou desapontada
porque queria uma ajuda que
ele não deu. De fato, ele não podia
ajudar, pois essas são coisas que uma
dona de casa pensa e um homem
não. Ela ficou assim quietinha e depois
saiu da sala. Retirei-me de maneira
a não perceberem que eu tinha
presenciado a cena. Mas saí pensando:
“Bem se vê que pai é pai, mas
mãe é mãe!”
Por esse pequeno episódio compreendemos
a vantagem inapreciável
de termos uma Mãe no Céu,
como Nossa Senhora, que tem para
com os filhos aquelas acessibilidades,
bondades, que as mães possuem.
Ainda mais sendo Ela, ao
mesmo tempo, Mãe de Deus! Por
causa disso devemos rezar com confiança
porque Ela atende sempre os
nossos pedidos.
v
(Extraído de conferência de
15/12/1991)
9

Dr. Plinio comenta...
Músicas
Marius Kallhardt / Koller Auktionen (CC3.0)
natalinas
francesas
Analisando duas músicas natalinas francesas, Dr. Plinio mostra
como cada uma delas deveria refletir mais profundamente
a grandeza sobrenatural do Natal. Em meio a muita
delicadeza, há uma espécie de carência de sacralidade.
Uma das principais características
da música francesa,
ao menos na medida em
que a conheço, é que ela exprime de
preferência um certo tipo de sentimento
humano, ao qual corresponde
o adjetivo francês salonnier, de salão.
Cortesia francesa
O clássico salão francês é habitualmente
de pé direito alto, teto com
estuque, tendo algumas muito ligeiras
pinturas de dourado realçando
algum movimento do estuque. Os
móveis são de um estilo que pode
ir de Luís XIII até Luís XVI, feitos
de madeiras preciosas, com incrustações
em bronze finamente traba-
lhadas, às vezes com tampo de mármore,
alabastro ou outra pedra também
de grande valor, tendo em cima
bibelôs, figurinhas de porcelana, de
prata, de ouro, de cristal, postas ali
para entreter os homens, e jarras de
flores muito bonitas. As cadeiras no
mesmo gênero, com tecidos de uma
delicadeza magnífica, com cores leves:
cor-de-rosa muito pálido, azul
de aurora, verde-água. Tudo dentro
de uma atmosfera de sorriso, criando
o clima da cortesia francesa.
A língua francesa está para essa
cortesia como a partitura está para
a música. Há uma polidez francesa
que é o modo de ser amável, de
se tornar agradável por aquilo que se
diz, de modo ultrapensado, mas muito
leve. De maneira que a coisa pesadona,
muito raciocinada que vem
como um carretão não cabe no estilo
francês, o qual é leve, distinto, e procura
dar a impressão de que o pensamento
nasceu naquele momento,
não como um produto de uma elaboração
cerebral árdua, porque tudo
quanto é árduo se procura esquecer
no salão francês, onde as flores
e os cristais dão o tom; mas causando
a impressão de que a ideia surgiu
com toda a facilidade de um espírito
genial, e fez todo mundo sorrir.
O sorriso de admiração, de aplauso,
de simpatia, de proteção, todas as
gamas do sorriso florescem no salão
10

Flávio Lourenço
Salão dos Príncipes de Condé - Castelo de Chantilly, França
francês. As reverências são profundas,
calculadas segundo a categoria
da pessoa que faz e da que recebe a
reverência. Há toda uma aritmética
social colocada nisso, mas que se disfarça
com ditos ligeiros. Isso faz com
que se tenha a impressão de que tudo
isso é suave, espontâneo, e se vive
uma vida quase irreal.
Essa suavidade, produto quintessenciado
de uma civilização ao qual
me refiro com simpatia, mais ainda,
com uma admiração, é, entretanto,
um requinte unilateral. Porque não é
justo, não é bom, não é real que toda
a vida social de um povo como o
francês reproduza apenas o leve e o
elegante como se a vida fosse só isso.
O salão tem que ser uma imagem da
vida, mas o salão francês é a imagem
de uma fantasia.
Enlevo pela vida campestre
Dada essa introdução, podemos
nos perguntar como é o Natal francês,
que é um Natal de salão. É uma
sociedade de salão que procura colocar-se
em presença da gruta de Belém,
com o Menino-Deus, Nossa Senhora
e São José, pessoas de estirpe
principesca, mas ao mesmo tempo
simples, e até muito simples, de um
lado; e de outro lado o que há de menos
próprio a um salão: bois e vacas
que com o seu bafo vão esquentando
um Menino que sente frio, deitado
na palha, dentro de uma manjedoura!
Não era assim que se representavam
o rei e a rainha, olhando
para o delfim que tinha nascido. Então,
como o francês imagina os sentimentos
do homem de salão diante
desse Presepe?
Dessa vida de salão floresceu o que
em francês se chama la bergerie. Berger
é o pastor. A bergerie é um conjunto de
comentários, apresentações, toda uma
concepção do mundo pastoril. Então,
o pastorzinho, árvores lindas com frutinhas
vermelhas, um cordeirinho no
qual se poderia amarrar uma fitinha
cor-de-rosa ou azul-claro, a pastorinha
que caminha ao lado dele usando
um bastão grande, o sininho que toca
quando o cordeirinho anda... Enfim,
uma representação mimosa baseada
na vida de campo, mas como esta vida
não é na realidade. Porque o campo
tem besouros, buracos no chão, bichos
mortos, coisas fétidas. O campo é
o campo, ainda que seja francês.
Esse enlevo pela vida campestre
era um modo de os franceses se desafogarem
do excessivamente quintessenciado,
civilizado, procurando
recorrer à simplicidade extrema e
até exagerada para mostrar os lados
encantadores da candura pastoril.
Dentro dessa concepção, a Rainha
Maria Antonieta chegou a construir
um hameau, um casario, menor
até que uma aldeia, no Petit Trianon,
que era uma espécie de ambiente
campestre organizado por ela
nas dependências do parque de Versailles.
Ali ela, as duquesas e as princesas
apareciam vestidas de pastorinhas,
mas com tecidos de seda. Então,
pastoras de conto de fadas, com
uns carneirinhos que antes tinham
sido lavados, perfumados, arranjados
do modo mais perfeito, e que
podiam pôr uma pata fora da etiqueta.
Canções pastoris tocadas por
grandes orquestras, etc.
Eu imagino que é nessa delicadeza
lírica da canção pastoril que é
concebido o Natal francês.
Agora, vamos analisar algumas
músicas natalinas francesas.
Petit Trianon (ao fundo) e seus jardins - Versailles, França
ToucanWings (CC3.0)
11

Dr. Plinio comenta...
Gabriel K.
Natividade - Museu Metropolitano de Arte, Nova Iorque, EUA
Nasceu o Divino Menino
Il est né le Divin Enfant
Jouez hautbois, résonez musettes
Il est né le Divin Enfant
Chantons tous son avènement
Nasceu o Divino Menino
Tocai oboés, ressoai gaitas
Nasceu o Divino Menino
Cantemos todos o seu advento.
O termo “avènement” tem aqui
uma particularidade: é que se diz
também de um rei que sobe ao trono,
o avènement du roi.
Depuis plus de quatre mille ans
Nous le promettaient les prophètes
Depuis plus de quatre mille ans
Nous attendions cet heureux temps
Desde há quatro mil anos
Os profetas nos prometiam
Desde há quatro mil anos
Nós esperávamos esse tempo feliz
É o Messias que devia vir.
Ah! Qu’il est beau, qu’il est charmant!
Ah! Que ses grâces sont parfaites!
Ah! Qu’il est beau, qu’il est charmant!
Qu’il est doux ce Divin Enfant!
Ah, como é belo, como é encantador!
O termo “encantador” não traduz
inteiramente o que a palavra “charmant”
significa em francês. É preciso
Notem como a procura do gracioso
está presente nessa música que,
tocada de um modo um pouco mais
saltitante, serviria para acompanhar
um desfile de nobres vestidos à moda
daquele tempo, cada um estendia
a mão a uma dama da nobreza
e ela tocava-a apenas com as pontas
dos dedos, mantendo distância entre
ambos, andando com leveza, usando
sapatos de verniz com saltos vermeter
visto o encanto da coisa francesa
para compreender o que é charme.
Ah, como suas graças são perfeitas!
Graça, o que é aqui? Não é a graça
sobrenatural, mas como é perfeito
aquilo que Ele tem de gracioso. A
sua graciosidade é perfeita. Vejam,
portanto, que é o Menino de salão.
Ah, como é belo, como é encantador!
Como é doce esse Menino Divino!
Está descrito o Menino: Ele é belo,
encantador, doce. É o Menino-
-Deus. Realmente convém ao Menino-Deus
isso, mas é uma focalização
toda especial.
Une étable est son logement
Un peu de paille est sa couchette
Une étable est son logement
Pour un Dieu quel abaissement!
Um estábulo é seu alojamento
Um pouco de palha é seu leito
Um estábulo é seu alojamento
Para um Deus, que rebaixamento!
Partez grands rois de l’Orient
Venez vous unir à nos fêtes
Partez grands rois de l’Orient
Venez adorez cet Enfant
Parti, ó grandes reis do Oriente
Vinde unir-vos à nossa festa!
Parti, ó grandes reis do Oriente
Vinde adorar essa Criança!
A ideia subjacente é que, apesar
da palha, etc., os grandes reis virão
adorá-Lo, introduzindo uma certa
atmosfera de salão no estábulo.
O Jésus, o Roi tout puissant
Tout petit enfant que vous êtes
O Jésus, o Roi tout puissant
Régnez sur nous entièrement
Ó Jesus, ó Rei todo-poderoso
Tão pequenino que sois
O contraste é intencional: apesar
de ser uma criança tão pequenininha,
é o Rei onipotente.
Ó Jesus, ó Rei todo-poderoso
Reinai sobre nós inteiramente!
Então, é o ato de submissão do salão
ao Rei que pode tudo, apesar de
ser uma Criança tão pequena deitada
na palha.
Carência de sacralidade
12

lhos. Os nobres usavam saltos vermelhos,
era o distintivo da nobreza,
culotte e coletes de seda com botões
de matéria preciosa, paletós com veludos
inestimáveis e brocados.
Toda a música transcorre num tom
que conviria mais para um festejo de
distração da nobreza do que uma festa
propriamente de piedade. Quer dizer,
no meio de toda essa delicadeza
há uma espécie de carência de sacralidade.
E eu me recriminaria se não
acentuasse isso com toda a força necessária.
Por mais que tudo isso seja
charmant – e realmente o é – vê-se a
serpente da Revolução Francesa enroscada
aí. Uma apreciação inexorável
dessa canção levaria a isso.
A certa altura a canção toma ares
de algo que é cantado por meninos
na presença do Deus-Menino, ou
por adultos para falar com o Divino
Infante. Mas há uma nota de infância,
de inocência, mais uma vez charmante,
na qual, porém, a verdadeira
piedade católica do cantochão não
está presente.
Esse charme todo não teria podido
nascer senão de uma civilização
cristã. Mas o charme
não basta para a sacralidade.
Esse é o grande erro
presente nessa canção. Porque
o Natal é uma festa suma,
essencial e culminantemente
religiosa. O recolhimento,
a ternura, a delicadeza
e tudo quanto encontramos
no cantochão – e
mesmo no polifônico mais
próximo do cantochão – não
está presente nessa música.
Está presente o salão.
Poderia apertar mais a crítica,
mas não o faço porque
essa delicadeza toda é aristocrática
e, como tal, odiada
pelos revolucionários. Portanto,
não quero pô-la pura e
simplesmente no pelourinho
sem lhe ter manifestado muita
admiração.
Os Anjos em nossos campos
Consideremos outro cântico cuja
letra diz:
Les anges dans nos campagnes
Ont entonné l’hymne des cieux
Et l’écho de nos montagnes
Redit ce chant mélodieux
Gloria in excelsis Deo
Bergers, pour qui cette fête?
Quel est l’objet de tous ces chants?
Quel vainqueur, quelle conquête
Mérite ces chœurs triomphants?
Gloria in excelsis Deo
Ils annoncent la naissance
Du Saint Rédempteur d’Israël
Et pleins de reconnaissance
Chantants ce jour solennel
Gloria in excelsis Deo
Os Anjos em nossos campos
Entoaram um hino dos Céus
O eco de nossas montanhas
Repercute esse canto melódico
Glória a Deus nas alturas
Pastores, para quem é essa festa?
Qual é o objeto de todos esses
cantos?
Que vencedor, que conquista
Catedral Notre-Dame de Paris, França
Merecem esses coros triunfantes?
Glória a Deus nas alturas
Eles anunciam o nascimento
Do Santo Redentor de Israel
E cheios de reconhecimento
Cantam nesse dia solene
Glória a Deus nas alturas
O Natal é uma festa
sobrenatural
Essa canção é sensivelmente menos
frívola que a anterior. Ela procura,
como aquela, ressaltar a alegria e o
esplendor da noite de Natal. Em qualquer
cântico natalino esse é um elemento
indispensável. Mas essa música
busca essa alegria e esse esplendor na
participação dos Anjos. Quem compôs
a canção desviou a atenção do público,
que está ajoelhado diante do Presepe e
que deve aplaudir a canção, para o coro
dos Anjos no Céu. O esplendor é, sobretudo,
o dos Anjos, como algo feito
para glorificar o Menino.
Entretanto, essa glorificação é dada
menos pelos homens do que pelos
Anjos. Os homens procuram interpretar
e reproduzir o que os espíritos
celestes cantaram em
honra ao Menino. De maneira
que tem mais força e sacralidade
do que a canção anterior,
na qual são homens de
salão que dizem: “Ah, que
criança engraçadinha...”
Assim mesmo, a meu ver,
não tem todo aquele grau de
sacralidade e sobrenaturalidade
indispensável à música
sacra, ou mesmo à música
religiosa popular, que tem
o seu papel, mas precisa ser
mais sacral, fazer sentir mais
o sobrenatural. Aqui se sente
ainda a natureza cantada
no que ela tem de mais belo,
porém isso não esgota a
beleza do Natal. O Natal é
uma festa sobrenatural. v
(Extraído de conferência
de 4/1/1989)
Flávio Lourenço
13

De Maria nunquam satis
Os ódios
Samuel Holanda
sapienciais
do Imaculado
Coração de
Apresentação da Virgem Maria no
Templo - Museu de Dijon, França
Maria - I
Maria Santíssima é toda cristalina, feita de suavidade e de
pureza, dir-se-ia ser uma alma incapaz de odiar. Entretanto,
pelo próprio amor insondável que Ela tem a Deus, é
impossível que não odeie o que é contrário a Ele.
Nossa Senhora é a Medianeira
de todas as graças e o ponto
de referência de todos os
elogios feitos a Deus. Não podemos
conceber um louvor de Deus perfeito
que não tenha a Ela como ponto de
referência.
O caminhar do
espírito humano
O espírito humano caminha para a
cognição de proche en proche – de próximo
em próximo, mas nesse caminhar,
qual é o próximo d’Aquele que
é eterno, absoluto, perfeito, infinito,
transcendente em relação a qualquer
criatura? Deus mora, a um título muito
especial, no interior das criaturas
por Ele amadas. Então, como Ele habita
em Nossa Senhora, que é tão especialmente
objeto de seu amor?
N’Ela temos o modo de nos tornarmos
mais próximos de Deus. Embora
Ele seja inacessível, fica ao alcance
de nossa mão, porque habita em nossa
Medianeira. Sendo Ela o Palácio da
Trindade, o Paraíso do Homem-Deus,
por meio d’Ela podemos ter com Ele
aquele contato sem o qual nada somos.
Por essa razão, para exaltar qualquer
perfeição divina, até mesmo a
sagrada cólera d’Ele, não podemos
tratar disso sem falar a respeito d’Ela.
Quando um indivíduo peca
e se fixa irreversivelmente
no pecado, torna-se odioso
Como medir a cólera do Sapiencial
e Imaculado Coração de Maria? Como
podemos sequer conceber o Sapiencial
e Imaculado Coração de Maria
em cólera? Parece que as expressões
são contraditórias, antitéticas.
N’Ela não pode haver cólera, Ela é toda
cristalina, toda feita de suavidade,
de pureza. A cólera parece uma vibração
de indignação, do amor de si mesmo
contrariado, do egoísmo vilipendiado.
Como se pode conceber dis-
14

posições de alma tão baixas n’Aquela
criatura que é toda Ela elevação?
A quem e como Nossa Senhora
odiou? Costuma-se dizer que Ela
odiou o pecado. É verdade. Mas o pecado
só existe na pessoa do pecador.
Não há um pecado tomado em abstrato.
Antes de Adão e Eva pecarem, não
havia pecado, pois não havia pecadores.
Existia uma possibilidade de alguém
pecar. Então, poder-se-ia odiar
essa possibilidade, mas o ódio não teria
como objeto um ser existente. Se
Adão e Eva tivessem esse ódio ao pecado,
enquanto sendo uma eventualidade,
teriam encontrado mais recursos
de alma para não pecarem.
Maria Santíssima odeia em todos
os pecadores aquilo que é pecado e
ama os pecadores, pois ama neles a
possibilidade que, por disposição divina,
têm de se arrepender. Mas a situação
atual do pecador, enquanto
permanecendo no estado de pecado,
Ela odeia.
Como Ela odeia? Como nós podemos
imaginar os ódios do Sapiencial
e Imaculado Coração de Maria?
Tenho a impressão de que com o
pecado e com a virtude há quintessências.
Alguns pecadores, por assim
dizer, levaram tão longe o pecado
quanto uma criatura humana pode
levar a virtude. E, ao pé da letra,
pecaram tanto quanto podiam, isto
é, quanto estava na condição deles
pecarem. Sendo criaturas muito elevadas,
tiveram a possibilidade de pecar
de modo muito abominável. Diz
o ditado popular: quanto maior é a
altura, tanto maior é a queda.
Assim, houve criaturas de uma natureza
muito elevada chamadas por
Deus a emitir um reflexo magnífico
das três Pessoas Divinas. No momento
em que pecaram e se fixaram irreversivelmente
no pecado, essas criaturas
tornaram-se odiosas. Ao ser criada, e
tendo tomado conhecimento dessas
criaturas e da hediondez do pecado
por elas cometido, Nossa Senhora não
foi em relação a elas senão ódio.
Maria Santíssima toma em consideração
que o pecador forma um
todo só com o pecado, assim como
a pessoa virtuosa forma um todo
só com a virtude. É mais ou menos
como a pessoa feia e a feiura; como
também a beleza constitui um todo
com a pessoa bela. Tanto a beleza
quanto a feiura são inerentes ao ser
da pessoa.
Assim também o pecado, com a
diferença de que este é livremente
escolhido pelo pecador; e nisso a
pessoa tem exatamente a nota mais
humilhante, pois ela viu e aderiu
àquilo por sua própria vontade.
O ódio se mede pelo amor
Então, pelo próprio amor insondável
que Nossa Senhora tem
a Deus, é impossível que Ela não
odeie completamente aquele ser
ao vê-lo como sendo o contrário do
Criador. Para cada pecador a quem
a Divina Justiça selou o destino e
condenou ao Inferno, Maria Santíssima
pode dizer as palavras da Escritura:
“Eu te odiei com ódio perfeito!”
(cf. Sl 138, 22). É
um ódio ao qual não falta
nada.
Esse ódio é feito de
uma concepção retíssima
e nobilíssima de como
aquele ente deveria ser,
pois Nossa Senhora conhece
o modo único pelo
qual aquela criatura deveria
ser a imagem e semelhança
de Deus, e ama
muito aquilo. Ao ver que
aquele ser rejeitou essa
perfeição, transformando-se
voluntariamente
no contrário, Ela percebe
que ele atingiu o requinte
de sua própria maldade e
o odeia completamente,
por amor àquela mesma
perfeição que Ela contempla
em Deus.
É forçoso que, amando-se algo
muito, se odeie igualmente o contrário.
O ódio e o amor se acompanham
como a figura e a sombra.
Os pés puríssimos de
Nossa Senhora calcam
os precitos com ódio
Poderíamos imaginar Nossa Senhora
na presença de Deus e, diante
d’Ela, uma alma que será julgada. Se
for uma pessoa virtuosa, Ela a considera
com amor e diz: “Filho meu, como
te pareces comigo e com os dons
que Deus pôs em Mim! Quero oscular-te,
meu filho, dá-me tua fronte!”
De repente, aparece a alma de um
pecador empedernido, trazendo o sinal
do demônio na testa. Evidentemente,
toda aquela força de atração
se transforma em repulsa, e as palavras
de carinho tornam-se increpação:
“Eu desvio de ti minha face, tenho
horror ao semblante que apresentas,
ele causa-Me asco e indignação.
Quero calcar aos pés a deformidade
que por teu pecado assumiste,
como calco a serpente eternamente!”
Nossa Senhora cobre os dominicanos
com seu manto - Convento de
São Domingos, Lima, Peru
Gabriel K.
15

De Maria nunquam satis
Poder-se-ia pintar um quadro representando
a Santíssima Virgem
calcando aos pés cada um dos réprobos
que estão no Inferno porque, de
fato, sobre eles pesa eternamente o
ódio total e implacável d’Ela. E tendo
Ela como uma de suas glórias pisar
sobre os precitos, poderia dizer a
Deus: “Faço-Vos este ato de reparação,
meu Criador, que sois meu Pai,
meu Filho e meu Esposo! Esses miseráveis
quiseram ser o contrário
de Vós, por isso meu pé puríssimo,
elemento integrante e executivo da
mais alta criatura que vossa Sabedoria
e vosso Poder engendraram, calca-os
com ódio, e Eu entoo o cântico
de cólera e de triunfo de todos os
justos no Céu e na Terra!”
Ela teve vontade de punir
Salomão, que levou à
perdição o povo eleito
Dos múltiplos exemplos que se poderiam
apresentar, não há nenhum
que me cause tanto arrepio quanto
Salomão, o filho bem-amado, o
rei que recebeu de Davi a coroa e a
missão. Davi deixou prontos os materiais
e os planos para a construção do
Templo, mas foi Salomão quem teve
a glória de construí-lo. Salomão, que
é o autor do Livro da Sabedoria, entretanto
prostituiu-se a ponto de adorar
ídolos, transformar-se num devasso
e morrer na libertinagem e na
apostasia. Como era possível que
uma alma de tal maneira decaísse daquele
pináculo? Esse homem, que escreveu
as palavras ditadas pelo Espírito
Santo para serem comunicadas à
humanidade, de repente transforma-
-se nesse vaso de abominação!
Ao ler no Livro da Sabedoria a narração
da construção e inauguração do
Templo, de que amor a alma santíssima
de Maria deveria se sentir cheia! Era
um perfeito reflexo do amor de Deus e
quanta glória deveria dar a Ele!
Contudo, ao considerar a narrativa
da queda de Salomão, como poderia
não sentir um ódio tão grande
quanto o amor por Salomão na sua
justiça? Como não sentir náusea, asco,
repulsa, vontade de rejeitar e de
punir aquele que de tal maneira se
tornou inimigo de Deus, levando à
perdição o próprio povo eleito?!
Horror implacável a
toda forma de pecado
Sabe-se que houve Santos que,
ouvindo os penitentes em Confissão,
sentiam o mau odor dos pecados cometidos
por aquelas almas.
Quando o mau odor resulta simplesmente
da negligência da pessoa
no trato do próprio corpo, causa uma
particular repulsa. Ninguém tem culpa
pelo mau cheiro do corpo provocado
por alguma doença, mas ser negligente
e não ter horror ao mau odor
de si mesmo já é uma forma de conivência
que contagia de algum modo a
alma com aquele mau odor físico.
Por exemplo, uma pessoa que por
negligência nunca escove os dentes e
tenha, por isso, um hálito abjeto. Ela
sabe que, se escovasse os dentes, o
mau hálito cessaria, mas não os escova
porque não tem horror ao mau
gosto e ao mau odor de sua boca. Somos
levados a pensar que essa alma
tem conaturalidade com certos defeitos
morais, e ficamos com horror
ao corpo que leva a um horror à alma,
enquanto esta não tem aversão
àquilo que para o corpo é horrível.
Ora, o pecador que poderia e deveria
eliminar o seu pecado, mas se
deixa ficar nesse estado, tem incomparavelmente
mais culpa e é mais
aderente ao mau cheiro de sua alma
do que ao mau hálito de sua boca.
Imaginem Nossa Senhora sentindo
o mau odor da alma de Salomão,
por exemplo, que Ela, a posteriori,
terá conhecido por completo. Salomão,
cujas palavras deveriam ter o
perfume do incenso ao ser queimado,
o aroma dos frutos quando chegam
à maturidade, após sua prevaricação
ficou com o cheiro abjeto de
todas as putrefações.
Se isso é assim, podemos compreender,
então, o implacável horror de
Nossa Senhora a toda forma de pecado.
Maria Santíssima conhece
até mesmo o que é oculto
Assim também a Santíssima Virgem,
a Quem nada era oculto, conhecia
perfeitamente a abjeção a
que tinha caído sua nação no tempo
em que Ela nasceu. Ela sabia que
o Messias estava por nascer naquela
ocasião, mas via a que auge de
degradação chegara o povo judeu.
Nossa Senhora não podia deixar de
ter, com muito mais lucidez do que
o profeta, aquela visão de Ezequiel
quando foi conduzido para dentro
do Templo e viu em seus recintos
ocultos os sacerdotes praticando
idolatria, porém diante do povo fingiam
adorar o Deus verdadeiro.
Ora, Maria Santíssima sabia que
a classe sacerdotal se preparava para
cair no abismo do deicídio, e seria a
promotora mais ativa de todas as calúnias
contra Nosso Senhor. O Sinédrio
era propriamente a força deicida
dentro de Israel.
Devemos imaginar a Virgem Maria
menina entrando para o serviço
do Templo, aos três anos de idade,
e presenciando esta realidade bivalente:
a casa de Deus, onde a glória
d’Ele habita, os justos vão rezar, seu
Divino Filho iria ensinar, ou seja, todo
o Templo era uma espera ansiosa
do Messias que deveria vir; e, ao
mesmo tempo, Ela via, ao lado do
culto verdadeiro, o culto secreto, disfarçado,
abominável, e a prevaricação
de toda a classe sacerdotal.
Alguém objetará:
— Mas Ela só tinha três anos!
Eu respondo:
— Ela era Nossa Senhora...
Não tem outra resposta a dar. Ela
já conhecia tudo.
16

Flávio Lourenço
Com que enlevo Ela penetrou na
casa de Deus! Qual não terá sido o
cântico dos Anjos ao verem se aproximar
Aquela de Quem nasceria o
Salvador e que era a nova Arca da
Aliança, da qual a arca guardada no
Templo, com tanto respeito, era apenas
uma prefiguração!
Reação das almas diante
de Nossa Senhora menina
Podemos imaginar uma ou outra
alma boa que havia por ali, quiçá
a Profetisa Ana, o Profeta Simeão,
e que, por premunições misteriosas,
observando aquela criança diriam:
“Que grande chamado tem essa menina!”
Vendo-A passar no cortejo das
outras meninas educadas para o serviço
do Templo, talvez percebessem
ser uma intercessora incomparável
São Joaquim e Santa Ana - Museu
de Arte Sacra, Évora, Portugal
junto a Deus, e a Ela se dirigiam implorando
os favores celestes. E a futura
Mãe de Deus, por uma dessas correspondências
internas da alma, dava
a entender: “Eu tenho consonância
contigo, tu és um comigo.” E aquela
alma se banhava de alegria!
Provavelmente alguns faziam sua
vida girar em torno d’Ela. Sabendo
nas várias ocasiões do dia onde Nossa
Senhora estava, olhavam para um
quarto, por exemplo, para ver se Ela
apareceria na janela; ou verificavam
de que recinto a Menina saíra para
poderem entrar lá logo depois, e por
esta forma viver em Maria, com Maria
e por Maria, que era uma forma
antecipada de viver em Cristo, com
Cristo e por Cristo.
Assim, deveria haver em torno
da Santíssima Virgem almas fervorosas
às quais Ela impulsionava ainda
mais para o bem, elevando-as
a um píncaro de santidade
para elas inimaginável.
Outras que eram boas,
mas postas na mediocridade,
a quem Ela convidava
a um voo possante rumo
à perfeição que deveriam ter
atingido, mas não atingiram.
A cada uma dessas a presença
d’Ela dizia: “Ou tu Me
amas, ou te atolas. Tua hora
chegou! Vem, minha filha!”
Por fim, havia também os
filhos de satanás, abominando
qualquer forma de verdade,
de bem ou de beleza,
e que, ao sentir a presença
d’Ela, dentro deles o demônio
grunhia, encobria-se,
efervescia, tinha medo, sentia
a necessidade de abandonar
a presa e sair fugindo,
mas armava a alma daqueles
malditos contra Ela.
Teve ódio e foi odiada
Se um bom católico no
mundo de hoje divide, como
não supor que Nossa Senhora
não dividisse? Não podia deixar de
haver no Templo, além dos amigos da
Virgem, os inimigos que desviassem
d’Ela o olhar, sentissem mal-estar perto
d’Ela, A odiassem, tentassem eventualmente
caluniá-La ou difamá-La,
procurassem de todos os modos ser-
-Lhe nocivos, invocassem demônios para
tentá-La, prová-La, recusassem-Lhe
alimentos, enfim, A sabotassem de todos
os modos. Salvo por uma disposição
especial da Providência, isso deve
ter sido assim. E tanto as almas que
eram a favor d’Ela quanto as contrárias
acabavam se articulando. Portanto,
Nossa Senhora, no Templo, fez a Contra-Revolução
oposta à Revolução que
se preparava contra o Filho d’Ela.
Estas são hipóteses que se constelam
em torno da Santíssima Virgem
Maria e nos fazem entender o que
foi a vida d’Ela, o papel que o ódio
representou em sua vida desde a primeira
infância.
Levo minha suposição mais longe:
creio que Nossa Senhora, quando
estava no claustro maternal de
Santa Ana, já causava mal-estar nos
que eram de satanás. O demônio, a
partir do momento em que Maria
Santíssima foi concebida, começou
a perseguir Santa Ana de um modo
especial, surgiram antipatias, ódios,
como também venerações e simpatias,
antes mesmo de se perceber
que ela concebera uma criança. De
tal maneira Nossa Senhora é o contrário
do demônio, que ele tinha que
sentir a irradiação da pessoa d’Ela,
instigando contra Ela o ódio daqueles
em quem ele habitava. Não é possível
que não fosse assim.
Vemos, portanto, que, desde o
primeiro instante de seu ser, Ela teve
ódio e foi odiada. Essa compressão
e descompressão do ódio e do amor
representaram a própria trama da
existência d’Ela.
v
(Continua no próximo número)
(Extraído de conferência de
5/7/1980)
17

Reflexões teológicas
Arquivo Revista / Marius Kallhardt (CC3.0)
Natal dos guerreiros
de Maria
Diante do presepe, devemos
contemplar o Menino Jesus como
um guerreiro que entra na liça para
começar a guerra. Neste momento em
que o combate se anuncia mais trágico
e, portanto, mais admirável do que
nunca, precisamos dar toda forma de
devotamento de nossas almas, desde
as mais extremas prudências, as
esperas mais terríveis, até os avanços
mais inopinados e fulminantes. Nossa
combatividade está a serviço da Santa
Igreja Católica Apostólica Romana.
mos perto da festa de Natal e eu tinha
a cômoda possibilidade de dar
um telefonema a ela, explicando que
passaria o Natal ali. Tenho certeza
de que ela me aconselharia ficar lá,
que seria muito agradável, interessante,
eu poderia me distrair bastante,
ver coisas muito bonitas.
Mas, a ideia de ela passando o Natal
sozinha em São Paulo era uma
coisa que me produzia uma tristeza a
que nenhuma alegria de Paris se podia
comparar. E quanto mais ela insistisse
para eu ficar lá, tanto mais
quereria voltar, e depois da última insistência
eu desligaria o telefone, iria
para a Air France e compraria a pas-
Hoje de manhã fui ao Cemitério
da Consolação. Por
certo, a festa de Natal não
seria para mim completa sem algo
que me lembrasse, o mais possível, a
presença de mamãe. Por isso, visitei
o lugar que para mim se tornou “sagrado”,
onde os seus restos repousam
à espera do dia da ressurreição.
Fragrância do perfume
de Dona Lucilia quando
estava na Terra
Eu nunca conceberia um Natal
sem ela. Lembro-me de um ano em
que me encontrava em Paris. Estáva-
sagem. Evidentemente, era natural,
já antes mesmo de falar com ela me
aprestei, comprei a passagem e estava
em São Paulo na véspera de Natal.
O que poderia ser o Natal passado
em Paris: Missa em Notre-Dame, uma
visita à Sainte-Chapelle, Rue du Bac,
Notre-Dame-des-Victoires, e depois
ver Paris que naquele tempo ainda era
uma cidade de elegância, de distinção
e de gala; contemplar algo disso que
ainda reluzia sobre esse grande foco
de toda espécie de luzes – algumas boas
– que foi a cidade de Paris.
Entretanto, eu pensava: é uma
coisa incrível, mas ela para mim vale
incomparavelmente mais do que is-
18

so, de maneira que, no íntimo de minha
alma, não tive a mínima vacilação,
a mínima hesitação. Eu estava
determinado a vir e vim mesmo!
Hoje em dia, com a evolução que
as coisas tomaram, mamãe já está no
Céu. Mas ela foi recrutando lentamente,
em torno de mim, aqueles que
haveriam de trazer-me o odor da presença
dela, que o desvelo dela reuniu
em torno de mim, e que, assim reunidos,
constituem a fragrância do perfume
dela quando estava aqui na Terra.
Ela deixou-me numa aparente solidão,
mas fez um tecido de afetos em
torno dela e de mim com que nunca
contei na minha vida. E ela constituiu
em torno de mim aquilo que melhor
poderia ser como que uma luz lunar,
depois de esplêndido dia que foi a presença
dela. Esse longo, argênteo e querido
luar eu espero que me acompanhe
até os últimos dias de minha existência.
O maior combate
travado por meras
criaturas na História
De um modo ou de outro isso tem
estado contido nas palavras de afeto
que vós me tributais com uma fre -
quên cia toda “luciliana”, mas hoje
isso foi vincado de um modo especial
1 : é o caráter combativo de minha
alma, como sendo o traço dominante
da forma de perfeição para a
qual Nossa Senhora – misericordiosa,
mas insistentemente – me chama.
Levar o combate ao extremo limite
onde deve ser levado. Não só combater
com toda a força, mas ter a força para
combater de todos os modos necessários,
de maneira que não haja uma forma
de combatividade, ainda que seja
a grande, soturna e terrível combatividade
das retiradas estratégicas, em que
não me tenha sido dado combater até o
último hausto de minha alma!
Isto, vincado nesta ocasião, vem
num momento em que o combate se
anuncia mais trágico e, portanto, mais
admirável do que nunca. Um combate
tal que, se ele fosse afastado de nossos
passos, poderíamos nos sentir frustrados,
de tal maneira precisamos crescer
até as dimensões dele, e ele, por sua
vez, de tal modo deve crescer que seja o
maior combate travado por meras criaturas
na História, desde que há mundo.
Um combate em que os combatentes
se lembram da luta dos Anjos contra
os demônios e pensam, reverentes,
no combate que Elias e Henoc vão travar
no fim do mundo contra o Anticristo.
É alguma coisa desse porte.
Nós temos a impressão de que as
nuvens estão se acumulando, se adensando;
ouvem-se o rugir de feras e o
silvar de serpentes em um quadro aparentemente
ainda intacto e pacífico,
deste pacífico discutível de uma fortaleza
que pode ser atacada a qualquer
momento e, por isso, tem combatentes
postados em todas as ameias, em toda
a muralha e no alto de todas as torres.
Estes são os dias pacíficos que temos
diante de nós. Se isto é paz, vós bem
podeis medir o que será o combate!
Um varão luminoso,
cheio de reverência e de
patriarcal dignidade
Neste combate nós devemos dar
toda forma de devotamento de nossas
almas, desde as mais extremas
prudências, as esperas mais terríveis,
até os avanços mais inopinados
e fulminantes, em que ora tenhamos
as prudências que mesmo os nossos
considerem as mais desconcertantes,
ora as ousadias que os deixem boquiabertos.
Assim é a combatividade
a serviço da Sabedoria; assim é a Sabedoria
a serviço da Santa Fé Católica
Apostólica Romana.
Isto se diz num dia tão inadequado,
o Natal, em que a Cristandade
olha para o que lhe apresenta a Santa
Igreja, ou seja, o Menino Jesus,
tão pacífico, o Príncipe da Paz que
veio trazer a paz a esta Terra e que,
de braços abertos, sorri para a humanidade
que começa a chegar junto a
Ele. E que, nesse momento, recebe
o sorriso do que a humanidade tem
de mais magnífico: o sorriso cheio de
uma pureza e de uma luminosidade
indizíveis de Nossa Senhora. E, logo
depois, junto a Ela, um varão que de
algum modo teve proporção para ser
esposo d’Ela, para ser o pai legal do
Menino Jesus.
Uma vez que entre esposo e esposa
precisa haver uma certa proporção,
qual deve ser a estatura de
um homem para ter certa proporção
com Aquela que causa surpresa aos
Dr. Plinio visita a sepultura de Dona Lucilia em 1984
Arquivo Revista
19

Reflexões teológicas
Gabriel K.
próprios Anjos pela sua perfeição,
de quem espíritos celestiais, olhando-A,
perguntam cantando: “Quem
é esta que avança?!”?
Também nós, olhando para um
varão luminoso, cheio de reverência
e de patriarcal dignidade, que A toma
pela mão e A acompanha, perguntamos:
Quem é este que avança
junto Àquela a quem os próprios
Anjos cantam?!
Acentua-se tanto, e com razão,
tudo quanto há de belo e de poético
nos bois que chegam junto ao Menino
Jesus, e o contraste enorme entre
Deus-Menino e aquelas criaturas irracionais
que, com seu bafo, enchem
o ambiente e aquecem seu Criador.
A luz, o perfume, o calor
da presença de Maria
Porém, antes disso houve o perfume
de todos os perfumes, a beleza
de todas as belezas: a luz dos olhos,
o perfume do hálito, o calor da presença
de Maria. E junto a Ela houve
Sagrada Família - Lima, Peru
a discreta, varonil e patriarcal presença
de São José. Que mais dizer?
Dir-se-ia que essas recordações
de guerra junto a essa cena que evoca
a paz mostram uma contradição
fenomenal. Mas é só porque esse
quadro tem sido contemplado, com
certa insistência, pelos homens que
não admiram a guerra e não sabem
ver dentro do próprio passo que o
Menino Jesus inicia, vindo ao mundo,
a grande guerra d’Ele.
Em geral, o Menino Jesus é apresentado
no presepe sorrindo e de
braços abertos, os quais não significam
só a abertura do amor d’Ele para
os homens, em todos os tempos e
todos os lugares. Sem dúvida, exprimem
isto e com toda a propriedade,
mas significam também a Cruz. Ele
está com os braços abertos em cruz.
E um dos aspectos que torna bonita
a devoção de rezar com os braços
abertos em cruz é pensar que o
Menino Jesus, na manjedoura, provavelmente
abriu os seus braços em
cruz. Logo depois de concebido, Ele
começou a rezar imediatamente para
o Padre Eterno. Saído do claustro
augusto de Maria e vindo à luz
do dia, Ele entrou na Terra e imediatamente
ofereceu ao Padre Eterno a
grande luta que ia iniciar.
Batalhador divino, mas pequenino,
um Deus infinito, porém encarnado
numa Criança que quis ficar
na dependência de tudo e de todos,
sendo o Criador onipotente do Céu
e da Terra e de todas as coisas visíveis
e invisíveis!
Jesus vem à Terra para salvar a nação
eleita e, com ela, também a humanidade
inteira. A nação eleita deveria
ser um instrumento para Ele salvar a
humanidade. Mas Ele sabe que sobre
essa nação conseguirá o resultado o
qual conhecemos, e que a humanidade
O seguirá incompletamente.
Entretanto, Ele vem à Terra e, contrariando
as forças opostas do demônio,
do mundo e da carne, diz: “Esse
resultado apenas parcial de uma
obra que seria natural que tivesse o
seu resultado completo Eu arranco
do demônio e imponho. Realizo minha
glória com aquilo que resolvi arrancar.
Sei que não conseguirei tudo,
embora poderia conseguir desde que
Eu quisesse. Sei que santa e sapiencialmente
não o devo querer e, por
razões arcanas, não quero. Permitirei
que o demônio Me arranque uma
parte daquilo que Eu comprar por
um preço infinitamente precioso. Porém,
em revide, triunfarei com a parte
que Eu não lhe permitirei tomar.”
Assim, como um guerreiro que
entra na liça para começar a guerra,
ali está o Menino Jesus no presepe!
Reis dos reis, Senhor
dos senhores
Mais ainda. Haveria algo de mais
normal do que Ele, como Menino,
pelos lugares onde passasse já começasse
a deslumbrar todo mundo,
a operar milagres, pregar, ensinar o
gênero humano?
Luis Samuel
20

Entretanto, houve esta primeira
coisa desconcertante: trinta anos de
mutismo! Trinta anos de vida privada,
de uma existência oculta com Nossa
Senhora e São José, em Nazaré.
Imaginem se vivêssemos naquele tempo
e soubéssemos que o Menino Jesus
veio. Ficaríamos alegríssimos e já faríamos
planos para o dia seguinte! Contudo,
quiçá Nossa Senhora nos olhasse
com pena, mas enigmaticamente,
e nos dissesse com aquela suavidade
e majestade d’Ela: “Não! Vós tereis,
meus filhos, que esperar trinta anos!”
Houve almas que tiveram luzes
proféticas sobre a vinda do Messias
esperado. Essas almas, pelo próprio
zelo da salvação, por amor a Ele, deveriam
esperar que, tendo chegado o
Salvador, começasse imediatamente
a obra de conquista d’Ele. Não! Trinta
anos de silêncio. É desconcertante!
Será que Simeão e a Profetisa Ana
souberam disso? O que terão pensado
sobre isso as almas cujos corações
palpitavam à espera do Salvador e
que, naquela noite bendita, sentiram
que a salvação tinha chegado? Muitas
dessas pessoas talvez esperassem ver
a glória e a vitória d’Ele, e foram convidadas
a morrer em paz, sem compreender
o que tinha se passado. É
terrível, mas Ele começava por levar
ao último ponto da santidade, pelos
mistérios da espera e da confiança
n’Ele, aqueles que O tinham esperado.
Assim, a luta se iniciava dentro de
casa com aqueles que eram d’Ele, para
que fossem mais d’Ele.
São José morreu sem ter visto a
glória do Filho de Deus irradiar-se
sobre Israel! Entretanto, morreu em
paz. Ele é o padroeiro da boa morte.
Com toda a certeza, faleceu assistido
pelo Menino Jesus e por Nossa Senhora.
Não se pode morrer melhor, é
o arquétipo da boa morte! Será que
São José não se perguntava, às vezes:
“Mas o Rex regum, Dominus dominantium
é esse Menino, entretanto
divino, que vejo brincar com outras
crianças, não atrai ninguém? Passou
mais um dia e o milagre não se deu.
Ou, pior ainda, Ele fez milagres e não
se importaram. O que vai acontecer?
Não sei. Eu sei que o Verbo Se fez
carne e habitou entre nós! Mais um
mistério na minha vida. Adoro o mistério
e caminho para as sombras da
morte, e depois para o Limbo, feliz
porque meus olhos, antes de se fecharem,
viram o Esperado das nações! E
porque as orações d’Aquela que o Divino
Espírito Santo quis me dar por
Esposa não me deixarão um só momento,
vou avançar confiante!”
E assim como o Menino Jesus
causou uma angústia a Nossa Senhora
e a São José por ocasião de uma
peregrinação a Jerusalém, onde Ele
se separou da Sagrada Família, que
depois O encontraram no Templo,
será que Ele não terá querido causar
a São José santas perplexidades por
todos aqueles que haveriam de custar
a compreender as santas demoras
daquilo que é verdadeiramente
grande? Pode-se compreender.
E São José não terá travado ali o
último combate de sua vida? São hipóteses,
mas quão possíveis, verossímeis;
portanto, quanto devemos contar
com elas para ilustrar um pouco
a nossa inteligência a respeito de aspectos
da vida da Sagrada Família!
Nosso Senhor acrisola os
que são d’Ele, travando um
combate dentro de cada um
Nosso Senhor Jesus Cristo entra
na vida pública. Afinal, glória!
O povo aflui para junto d’Ele, alegria!
As almas que queriam presenciar
o triunfo do Rei dos reis e Senhor
dos senhores dizem: “Chegou!”
Os Apóstolos disseram: “Chegou!”
Fato mais extraordinário ainda: a parentela
começa a aderir.
Entretanto, no momento em que,
contemplando o primeiro ano da vida
pública e esfregando as mãos, se
diria: “Como será o segundo ano?
Como será o terceiro? Eu já vou
me preparar para participar desses
triunfos! Oh, coisa magnífica!”, tenebræ
factæ sunt – fazem-se trevas. A
luz do Sol começa a deixar aparecer
lacunas, um véu se põe diante dos
olhos, perplexidades...
Jesus tomou uma beleza de ocaso
a se somar à de meio-dia. Na rejeição,
no isolamento, no desafio,
na ameaça, Ele vai mudando de colorido,
de esplendor. Porém, dir-se-
-ia que Nosso Senhor abandonou a
própria causa pela qual Ele tanto luta.
Está fazendo tudo para que essa
causa ganhe, mas por um ato de sua
vontade onipotente poderia mandar
que as coisas corressem de outra
maneira. Não. Ele se esforça, faz
milagres, mas não impõe aos ímpios
que se curvem diante do Milagre que
eles não reconhecem.
Então, Ele terá abandonado a Si
próprio? Alguém poderia pôr-se o
problema: “Eu, que estava com meu
entusiasmo levado ao último ponto
por Ele, passarei por esse último
desconcerto de ter a impressão de
que Ele não defende a Si mesmo?
Profeta Simeão e Profetisa Ana - Igreja Nossa
Senhora da Glória, Juiz de Fora, Brasil
21

Reflexões teológicas
Gabriel K.
los estavam torcendo
e dizendo: “Ele mata
Judas a qualquer
momento. Por um ato
da vontade d’Ele, um
Anjo elimina o traidor.
Desce fogo do
céu e o liquida. Daqui
a pouco chega alguém
nos contando que Judas
foi estraçalhado
por um raio, e nós nos
levantamos alegres,
fazemos uma procissão
e uma festa.”
Mas concluem:
“Não... não tem a
menor esperança. O
Mestre não vai fazer
isso. Ele previu a entrega
e está suando
sangue de medo disso.
Cambaleia e nos
pede que vamos para
junto d’Ele a fim de O
consolar! Se é de nós que Ele depende,
oh! está tudo perdido.”
Evidentemente, são hipóteses.
Mas, quando pensamos nelas, parecem
estar presentes num drama moral
que se entrevê.
Nosso Senhor não cede e leva a
conduta d’Ele até o fim. Deixa-Se
entregar. E quando São Pedro corta
a orelha de Malco, Ele ainda cura a
orelha do soldado e manda São Pedro
pôr a espada na bainha!
Não se percebe que Jesus está
acrisolando os d’Ele e travando um
combate dentro de cada um. Esse
era um dos muitos aspectos da batalha
que não acabaria mais.
Vencendo nossa batalha
interna, Nossa Senhora
nos dará a vitória externa
Ele redime o gênero humano,
ressuscita dos mortos, sobe aos
Céus e a Igreja começa uma guerra
onde passa por dramas tão pungentes
que, em determinados mo-
São Luís socorre vítimas da peste em
Túnis, durante sua última Cruzada
Catedral de La Rochelle, França
E a minha esperança na vitória, onde
ficou?”
Nosso Senhor Jesus Cristo estava
travando o tempo inteiro, dentro
do coração de cada Apóstolo, de
cada justo, essa batalha de acrisolar
os bons para que passassem por essas
provações e fossem fiéis ao longo
delas.
Podemos imaginar, a título de hipótese,
quais eram as reflexões dos
Apóstolos no Horto das Oliveiras.
Suponhamos que, em função do
que Nosso Senhor dissera na Santa
Ceia, alguns dentre eles tivessem
chegado a deduzir que Judas era o
traidor. Ora, eles tinham visto o Divino
Mestre dar provas de afeto a
Judas e, quiçá, algum deles pensou:
“Quando Judas roubava, o Mestre
deveria tê-lo expulsado. Deixou aqui
esse homem, deu no que eu previa!
Mas Ele agora podia atalhar. Por
que não manda um Anjo matar Judas?
Ele que tem o poder tão divino
de ressuscitar, não poderia matar?”
Quem sabe se, no primeiro período
em que Jesus suava sangue
no Horto das Oliveiras, os Apóstomentos,
ela mesma nos dá uma impressão
parecida com essa. E é pedida
de nós uma prova semelhante
àquela. É o Divino Mestre que,
mais uma vez, nos diz: “Estejais
prontos e vigiai! Vigiai e orai para
não cairdes em tentação, porque todas
as formas de heroísmo – desde
presenciar os últimos desconsolos
e permanecer de pé, até participar
dos maiores triunfos e ficar desapegado
–, tudo isso vos será exigido no
vosso campo de batalha interno, para
que, por vosso intermédio, a Providência
vença a humanidade.”
Muita gente considera como um
dos elementos dos castigos previstos
por Nossa Senhora em Fátima o desencadear
de uma guerra conforme
as leis humanas e divinas. E é verdade.
Mas não se toma em consideração
que, simultaneamente, há uma
guerra interna, e não é a hora de tirarmos
férias dessa luta interior da
nossa fricção com o mundo, mas é o
momento de levar esse combate até
o último ponto.
Flávio Lourenço
22
Traição de Judas - Capela dos
Scrovegni, Pádua, Itália

Portanto, desde já, devemos rezar
para pedir a fortaleza necessária
para sermos combativos o tempo inteiro,
pois isso é necessário a fim de
que todo o resto da gesta e da epopeia
se realize.
Por que as Cruzadas não venceram?
As armaduras eram muito boas,
os transportes marítimos, segundo
as condições do tempo, também
eram bons, a capacidade de combater
era grande, o espírito cavalheiresco
era admirável. Faltou interiormente
o que era necessário para ganhar.
A Cruzada da Reconquista espanhola
e portuguesa levou novecentos
anos – quando poderia ter durado
muito menos –, por causa de desfalecimentos
entre momentos de integridade
e de moleza. Se esses momentos
não tivessem existido, quanta
coisa teria acontecido diferente,
mais magnífica e conforme a glória
de Nossa Senhora! Para dizer tudo
numa palavra só, se a Cruzada hispano-lusa
tivesse sido feita num só lance,
não pararia nas orlas do Atlântico,
mas o teria transposto e entrado
com vitória na África. Assim, a
presença maometana no Mediterrâneo
teria sido diferente e, com isso,
a História da Europa seria outra.
Quando a América fosse descoberta,
o Mediterrâneo seria um mar inteiramente
cristão.
Devemos procurar fazer para Nossa
Senhora nessa Cruzada que vem o
que busquei realizar com mamãe. Eu
pensei: “Como são poucos os filhos
que amam inteiramente suas mães!
Eu vou realizar essa obra-prima interior
de querê-la e de ser tão bom com
ela quanto ela é comigo.”
Com Nossa Senhora não se pode
fazer propriamente assim. Quem pode
ser bom para Ela como Ela é para
nós?! Mas se formos os guerreiros
em favor d’Ela como Ela Se desvela
e luta por nós; se travarmos nossa
batalha dentro de nós para amá-
-La com um amor que tenha a proporção
adequada para o amor desproporcionado
que Ela nos tem, aí
nós teremos a mais gloriosa das Cruzadas,
em linha reta, atravessando
os pantanais das demoras, dos inesperados,
das ciladas, das defecções e
caindo, em linha reta, no chão firme
do campo de batalha, sobre o adversário,
e prostrando-o por terra.
Vençamos nossa batalha interna
e a Santíssima Virgem nos dará a vitória
externa. Essa é a meditação de
Natal dos guerreiros de Maria! Peçamos
ao Divino Menino Jesus, por
meio d’Ela e de São José, as graças
necessárias para correspondermos a
esse ideal.
v
(Extraído de conferência de
25/12/1982)
1) Dr. Plinio se refere às palavras de
saudação a ele dirigidas por jovens
discípulos, nas quais propunham o tema
a ser tratado.
Virgem do Rosário de Lepanto - Igreja de São
Domingos, Granada, Espanha
Flávio Lourenço
23

Gabriel K.
C
alendário
São Dionísio
1. I Domingo do Advento.
Beata Maria Clara do Menino Jesus,
virgem (†1899). Desejosa de
evangelizar, fundou a Congregação
das Irmãs Hospitaleiras da Imaculada
Conceição, em Lisboa, Portugal.
2. São Silvério, Papa e mártir
(†537). Por não querer restabelecer
o bispo herético Antimo na sede
de Constantinopla, foi enviado pela
Imperatriz Teodora para a ilha de Palmarola,
Itália, onde veio a falecer. Ver
página 2.
3. São Francisco Xavier, presbítero
(†1552).
4. São João Damasceno, presbítero
e Doutor da Igreja (†c. 749).
São Bernardo de Parma, bispo
(†1133). Como monge, procurou a
perfeição de vida; como Cardeal, o
bem da Igreja; e como Bispo, a salvação
das almas de sua diocese de Parma,
Itália.
dos Santos – ––––––
5. Beato Nicolau Steensen, bispo
(†1683). Polímata, médico e anatomista
dinamarquês de origem luterana,
converteu-se ao catolicismo. Morreu
em Schwerin, Alemanha, sendo Vigário
Apostólico para o norte da Europa.
6. São Nicolau, bispo (†s. IV).
São José Nguyen Duy Khang, mártir
(†1861). Catequista capturado na
perseguição do imperador Tu Duc.
Foi flagelado, encarcerado e degolado
em Hai Duong, Vietnã.
7. Santo Ambrósio, bispo e Doutor
da Igreja (†397).
Santa Maria Josefa Rosello, virgem
(†1880). Fundadora do Instituto
das Filhas de Nossa Senhora da Misericórdia,
em Savona, Itália.
8. Imaculada Conceição da Bem-
-Aventurada Virgem Maria.
São Teobaldo de Marliaco, abade
(†1247). Abade do Mosteiro Cisterciense
de Vaux-de-Cernay, França, alcançou
a fama de santidade ainda em
vida.
9. São João Diego Cuauhtlatoatzin
(†1548).
São Pedro Fourier, presbítero
(†1640). Escolheu para exercer seu
ministério, a paupérrima paróquia de
Mattaincourt, França, e fundou o Instituto
das Cônegas Regulares de Nossa
Senhora.
10. Beato Marco Antônio Durando,
presbítero (†1880). Religioso da Congregação
das Missões e fundador da
Congregação das Irmãs de Jesus Nazareno,
em Turim, Itália.
11. São Dâmaso I, Papa (†384).
São Daniel Estilita, presbítero
(†493). Após viver em um mosteiro,
seguiu o exemplo de São Simeão
e permaneceu durante 33 anos no alto
de uma coluna até sua morte, em
Constantinopla, Turquia.
Gabriel K.
12. Nossa Senhora de Guadalupe,
padroeira da América Latina.
Beato Bartolo Buonpedoni, presbítero
(†1300). Atingido pelo mal de
Hansen aos 60 anos, retirou-se a um
leprosário em Cellole, Itália, onde deu
assistência aos doentes ali encerrados.
13. Santa Luzia, virgem e mártir
(†c. 304/305).
Beata Maria Madalena da Paixão,
virgem (†1921). Fundadora da Congregação
das Irmãs Compassionistas
Servas de Maria, em Castellammare
di Stabia, Itália.
14. São João da Cruz, presbítero e
Doutor da Igreja (†1591).
15. III Domingo do Advento.
Santa Virgínia Centurione Bracelli,
viúva (†1651). Dedicando-se ao serviço
de Deus, socorreu os pobres, ajudou as
igrejas rurais e fundou e dirigiu a Obra
das Irmãs de Nossa Senhora do Refúgio
do Monte Calvário, em Gênova, Itália.
São Pedro Fourier
24

–––––––––––––– * Dezembro * ––––
Divulgação (CC3.0)
16. Santo Everardo, confessor
(†867). Duque de Friuli e importante
figura do Sacro Império, fundou
o mosteiro de Cônegos Regulares de
São Calixto em Cysoing, França, onde
foi sepultado após sua morte.
17. Beata Matilde do Sagrado Coração
de Jesus, virgem (†1902). Vendo
a imagem de Cristo no próximo,
fundou a Congregação das Filhas de
Maria, Mãe da Igreja em Don Benito,
Espanha.
restabelecendo nele a observância e
prática do louvor divino.
21. São Pedro Canísio, presbítero
e Doutor da Igreja (†1597).
22. IV Domingo do Advento.
Santo Isquirião, mártir (†c. 250).
Apesar dos opróbrios e injúrias, recusou
sacrificar aos ídolos e morreu no
Egito, atravessado com uma estaca
pontiaguda.
23. São João Câncio, presbítero
(†1473).
Santo Ivo, bispo (†1116). Restabeleceu
a ordem entre os cônegos, e
muito agiu e escreveu a fim de promover
a concórdia entre o clero e os
poderes civis, para bem da Igreja, em
Chartres, França.
Francesco Bartolozzi (CC3.0)
Beato Gregório Khomysyn
18. São Graciano de Tours, bispo
(†s. III). Primeiro Bispo de Tours,
França, que segundo a tradição, foi
enviado de Roma a esta cidade, onde
se encontra sepultado.
19. Beatas Maria Eva da Providência
e Maria Marta de Jesus, virgens
e mártires (†1942). Religiosas da
Congregação das Irmãs da Imaculada
Conceição, que durante a guerra na
Polônia, foram fuziladas em Slonim.
20. São Domingos de Silos, abade
(†1073). Após ter sido eremita, restaurou
o mosteiro de Silos, Espanha,
que se encontrava quase em ruínas,
24. Santa Irmina, abadessa
(†c. 710). Após ficar viúva, consagrou-se
a Deus e tornou-se benfeitora
de São Wilibrordo. Fundou e dirigiu o
mosteiro de Öhren, Alemanha.
25. Natal de Nosso Senhor Jesus
Cristo.
Beato Miguel Nakashima, religioso
e mártir (†1628). Catequista jesuíta,
que por sua fé em Cristo, foi mergulhado
em água fervente, em Unzen,
Japão.
26. Santo Estêvão, diácono e protomártir.
São Dionísio, Papa (†268). Depois
da perseguição do imperador Valeriano,
consolou com suas cartas e sua
presença os irmãos aflitos, resgatou
os cativos dos suplícios e ensinou aos
ignorantes os fundamentos da Fé.
27. São João, Apóstolo e Evangelista.
Ver página 26.
Beato Francisco Spoto, presbítero
(†1964). Sacerdote da Congregação
dos Missionários Servos dos Pobres,
assassinado por guerrilheiros
São João Damasceno
Simba quando era missionário em Biringi,
Congo.
28. Santos Inocentes, mártires.
Beato Gregório Khomysyn, bispo
e mártir (†1945). Bispo de Ivano-
-Frankivsk, que no tempo de perseguição
foi martirizado em Kiev, Ucrânia.
29. Sagrada Família.
São Tomás Becket, bispo e mártir
(†1170).
São Gerardo Cagnoli, religioso
(†1342). Franciscano dotado de dons
taumatúrgicos, que manifestou curando
os enfermos, em Palermo, Itália.
30. São Lourenço de Frazzanò,
monge (†c. 1162). Monge segundo a
observância dos Padres orientais, insigne
pela austeridade de vida e incansável
pregação, em Frazzanò, na
ilha da Sicília.
31. São Silvestre, Papa (†335).
25

Hagiografia
Arquivo Revista Aq.nicolas (CC3.0)
Mirante altíssimo
e grandioso
A meditação feita por São Vicente Ferrer
sobre o Apóstolo virgem nos situa num
mirante altíssimo e grandioso a partir do
qual percebemos as civilizações que ruíram
devido à imoralidade e à revolta; vemos o
castigo que cai sobre o mundo de um modo
tão trágico, porque abandonou a Deus
No dia 27 de dezembro a
Igreja comemora a festa
de São João Evangelista.
Temos para comentar alguns trechos
sobre ele, tirados dos sermões
de São Vicente Ferrer 1 .
Coroa real com quatro florões
No Livro de Ester, capítulo VI, há
uma bela leitura.
O grande Rei, Imperador, Assuero
perguntou uma vez a um
seu conselheiro, homem
muito sutil: “Que se há
de fazer com alguém
que o rei quer honrar?”
Depois que refletiu um pouco, respondeu
o conselheiro: “Para honrar
a quem o rei deseja honrar deve-
-se lhe vestir com as vestes reais, montá-lo
sobre um cavalo da cavalariça
real e cingir a sua fronte com uma coroa
régia, e que o primeiro dos príncipes
do rei leve a rédea de seu cavalo
e, passeando pela praça da cidade,
vá apregoando diante de todos. Assim
se faz com aquele a quem o rei quiser
honrar.”
O Senhor Jesus Cristo, Rei poderosíssimo,
fez essas coisas com magnificência
na pessoa de São João Evangelista.
A coroa que cingiu Jesus Cristo Homem,
no momento de sua concepção,
26
Dr. Plinio junto às muralhas de
Ávila, Espanha, em 23/10/1981

foi a Sabedoria perfeita. Porque a Sabedoria
reside na cabeça como uma
coroa.
A coroa de Cristo teve quatro florões
como as coroas reais costumam
ter. Na frente, a ciência da Trindade;
atrás, a ciência de todas as criaturas,
de todas as coisas pretéritas e futuras,
e de todos os pensamentos dos corações;
à direita, teve o conhecimento
da glória do Paraíso e dos predestinados;
à esquerda, teve conhecimento
das penas infernais e dos que estão
condenados ao Inferno com as causas
de suas condenações.
São João Evangelista foi coroado
com esta mesma coroa da Sabedoria.
Foi assim coroado na noite da
Paixão mais do que todos os outros
Apóstolos. Reclinado sobre
o Coração do Mestre, recebeu
isto como dádiva esplêndida.
Por isso diz dele a Igreja
em seu ofício: “Bebeu
a água pura do Evangelho
da fonte sagrada do
peito do Senhor.”
Naquele instante foi-
-lhe imposta a coroa real
com seus quatro florões: o
conhecimento de Deus pelo
qual João compôs o Evangelho;
o conhecimento de todas
as criaturas da glória e dos predestinados,
com o qual escreveu
a sua primeira Epístola Canônica;
o conhecimento dos condenados,
e por ele compôs o seu segundo
e terceiro epistolário. Portanto, dele
podemos dizer: “Coroa de ouro sobre
sua cabeça, gravada com o signo
da santidade.”
A coroa de ouro é, segundo a
Teologia da Bíblia, o escrito dos
doutores gravado com sinal da santidade.
Porque a coroa da Sabedoria
que é a Teologia não tem a força
se não está assinalada com o sinal
da santidade que é a vida digna.
São João Evangelista a manifestou
em altíssimo grau.
O conhecimento de Deus e
de todas as coisas criadas
É realmente um lindíssimo comentário,
à altura de São Vicente
Ferrer. Ele toma como ponto
de partida um trecho tipicamente
oriental do Livro de Ester.
O rei pergunta ao conselheiro
como se deve fazer
com alguém que o monarca
quer honrar. Então o conselheiro,
depois de pensar,
diz:
“O melhor é revestir
esse homem de trajes
reais, cingi-lo com uma
coroa régia. Depois, montá-
-lo num cavalo da cavalariça re-
São Vicente Ferrer
Flávio Lourenço
São João Evangelista
São Vicente
Ferrer extrai
das Escrituras
um sentido
profético sobre
São João
Evangelista
Vista do Mirante da
Rampa do Pati - Chapada
Diamantina, Bahia
27
Gabriel K.

Flávio Lourenço
Hagiografia
A Santa Ceia - Museu Unterlinden, Colmar, França
al. Fazer com que uma das principais
figuras da corte do rei tome o cavalo
pela rédea e vá pelo meio da rua,
dizendo para todo o povo: ‘Eis o homem
a quem Deus quis honrar!’”
Então, como todos os trechos da
Sagrada Escritura têm um sentido teológico,
místico, aqui São Vicente Ferrer
extrai um sentido profético no que
diz respeito a São João Evangelista.
Ou seja, ele foi um dos prediletos
de Nosso Senhor Jesus Cristo, e
como tal um homem que o Redentor
quis honrar aos olhos de todos,
cingindo-o com a coroa do próprio
Cristo. Qual?
Fixemos a atenção nisto porque é
um ensinamento lindo para nós.
É a coroa da Sabedoria. Nosso Senhor
recebeu essa coroa, diz São Vicente
Ferrer, no próprio momento em
que nasceu porque Ele gozava das formas
mais profundas da Sabedoria.
No fundo, essa Sabedoria é o conhecimento
de todas as coisas criadas e, sobretudo,
o conhecimento de Deus. Então,
a coroa possuía na frente um florão
que era o do conhecimento de Deus.
Outro que era do conhecimento de to-
dos os corações dos homens, de maneira
tal que ele conhecia toda a humanidade
presente. Tinha depois um terceiro
florão que lhe fazia conhecer toda a
humanidade no Céu, toda a Igreja gloriosa
e todos os espíritos bem-aventurados.
E um quarto florão, quer dizer
outro atributo, outra força de Sabedoria
pela qual ele conhecia todas as almas
que estão no Inferno, e as causas
de suas condenações.
Visão sapiencial
da Revolução e da
Contra-Revolução
Vamos reunir esses conhecimentos,
trabalhar um pouco sobre esse
lindo pensamento de São Vicente
Ferrer, e ver até onde ele conduz.
Conhecer todas as almas que estão
na Terra não é só conhecê-las individualmente,
alma por alma, mas também
a sociedade humana, essas almas
enquanto influenciando-se umas
às outras. Portanto, a opinião pública,
o ondular das grandes correntes
de pensamento a propósito de todas
as coisas importantes e, sobretudo,
a respeito de Deus Nosso Senhor. É
o conhecimento mais profundo que
se possa imaginar da Igreja Católica,
constituída de homens e, portanto, no
seu estado presente, pode e deve ser
conhecida exatamente como ela é nos
homens que nela existem, nos efeitos
da graça e do pecado nesses homens
enquanto constituindo uma grande
sociedade de almas.
São João Evangelista tinha o conhecimento
do passado, do presente
e do futuro, não como três pedaços
isolados, sem nexo um com o outro.
É evidente que ele conhecia o passado
enquanto a fonte onde definir
o presente; e o presente enquanto a
Horace Vernet (CC3.0)
28
Napoleão Bonaparte liderando suas
tropas sobre a ponte de Arcole

fonte onde definir o futuro, o mais
remoto, até o fim dos séculos.
Ele conhecia todo o processo histórico,
toda a concatenação dos
acontecimentos, das correntes ideológicas,
religiosas, filosóficas, políticas,
artísticas, culturais, da interpenetração
dessas correntes, do modo pelo
qual elas governam os homens, do
processo pelo qual elas nascem umas
das outras em virtude do jogo das circunstâncias,
das graças e das tentações;
tudo em função do livre-arbítrio
humano. Tudo isso ele conhecia
numa visão sapiencial e grandiosa.
Ele conhecia, entre outras coisas,
o processo em nossos dias da Revolução
e da Contra-Revolução. Ele
via no futuro as figuras malditas do
Renascimento, do Protestantismo,
da Revolução Francesa e do Comunismo.
Descortinava também as almas
benditas preparadas por São Luís
Grignion de Montfort cuja pregação
foi uma espécie de luta ideológica
ancestral da Chouannerie 2 ; via
as almas da Contra-Reforma, como
também as almas dos movimentos
contrarrevolucionários
posteriores; contemplou
nossas almas e as almas que
vão nos suceder numa luta
até o fim do mundo; viu
Elias, Henoc e tudo o mais.
Contato com o verdadeiro
universo de belezas espirituais:
Maria Santíssima
Portanto, o conhecimento que ele
teve da História foi completo, não só
enquanto ela se realiza sobre a face
da Terra, mas também em seus pontos
terminais. Ele viu a Igreja gloriosa,
onde se encontram todos os que
já foram julgados e gozam da visão
beatífica. Ele viu depois todos os que
estão no Inferno.
São Vicente Ferrer diz que São
João viu no Inferno não só os que lá
se encontram, mas por que ali estão.
Significa que quando contemplou
os do Céu, ele viu também por que
lá estão. Logo, ele viu a Sabedoria,
a Justiça e a Misericórdia de Deus
exercendo-se no julgamento dos homens.
Ele pôde ver, assim, como os
grandes movimentos da História levam
os homens para o Céu ou para
o Inferno. Ele teve, portanto, um conhecimento
completo da História da
humanidade.
Pergunto: do que adianta conhecer
a História da humanidade? O que
nos importa saber isso ou qualquer
outra coisa, a não ser em função de
Deus Nosso Senhor? Todo esse conhecimento
sapiencial lhe foi dado
como um meio para, na consideração
da História do que sucede aos homens,
que são a obra-prima da Criação
visível, elevar-se a Nosso Senhor.
Então, o florão primeiro é o conhecimento
de Deus. Os outros são
Breul, H. (CC3.0)
Lutero queimando a bula
papal de excomunhão
Divulgação (CC3.0)
Julien Le Blant (CC3.0)
Manifestação durante a
revolução russa em 1917
Cena de uma batalha dos Chouans
29

Hagiografia
florões colaterais; quão
vastos, imensos, ricos,
não há palavra humana
que saiba dizer, mas
meramente colaterais.
Nesse conhecimento
dos homens São João
Evangelista conheceu
Nossa Senhora, e podemos
imaginar com
que encantos, enlevos,
venerações ele passou
por esse verdadeiro
universo de belezas
espirituais que é Maria
Santíssima.
Suprassumo
da Sabedoria
Francisco Barros
Qual é a aplicação
de tudo isto para nós?
Devemos compreender
bem o que é a verdadeira
Sabedoria. Existe
tanta gente por aí
que, quando se fala que
as criaturas refletem a
Deus, pensa na florzinha,
na graminha ou
então na montanha, na
águia, mas não cogita
no homem. É bom pensar
nessas coisas porque
também espelham
a Deus. Mas o por onde
mais conhecemos o
Criador através de suas criaturas é no
homem, que sendo racional e tendo
alma é feito à imagem e semelhança
de Deus.
Conhecer o homem é conhecer
não esta ou aquela alma individual,
mas a contextura geral das relações
entre as almas. Assim como quando
Deus criou o universo e depois
repousou, o Gênesis diz que Ele
considerou que cada coisa era boa,
mas o conjunto era ótimo, também
quando olhamos os homens podemos
nos extasiar diante da beleza
de uma alma, mas o conjunto delas
Nossa Senhora com São João aos pés da Cruz
Notre-Dame-de-Bon-Secours, Montreal, Canadá
é mais bonito. Um santo é um sol de
beleza, mas a Igreja Católica Apostólica
Romana, que é o conjunto de
todos os santos, é mais bela do que
a pura soma aritmética de todos os
seus santos.
O conjunto das almas humanas,
os seus movimentos, as suas inter-relações,
a sociedade de almas, as leis
da História que nestas se verificam,
cuja perfeição é decorrência das próprias
perfeições de Deus, enquanto
servindo para julgar os homens, tudo
isto é o suprassumo da Sabedoria e,
portanto, do conhecimento de Deus.
Lírio que floresce
na noite, do lodo e
sob a tempestade
Percebemos assim
quanto fundamento
há em insistir em que
a vida espiritual se faça
com esta riqueza,
quando se procura utilizar,
por exemplo, a
temática “Revolução
e Contra-Revolução”
como um alimento para
a vida espiritual.
As nossas reuniões
são a aplicação de
princípios da História,
com um fundamento
metafísico e teológico,
aos acontecimentos
presentes para nos situarmos
numa espécie
de mirante, de onde
vemos esses acontecimentos
e a nossa própria
vida individual.
Mirante altíssimo onde
percebemos todos
os séculos de civilizações
anteriores que
ruem numa espécie de
catástrofe majestosa e
grandiosa, e se espatifam
em pedaços imundos
de imoralidade e
revolta. Castigo espetacular
de um mundo grandioso
que cai de tão alto e de um modo
tão trágico porque abandonou a
Deus. Vemos a grandeza desse castigo
de nações inteiras que se liquefazem,
se fundem e perdem seu espírito,
que vivem dentro das ruínas
de seu próprio passado, sem compreendê-lo.
Nessa liquefação de toda a humanidade
para formar uma só massa
animalizada e tendente para a barbárie,
vemos algo de muito mais alto:
a realização de um superior desígnio
de Deus. Nas imensidades do
30

castigo se nota a imensidade do pecado;
mas pela imensidade do pecado
percebe-se a imensidade e o poder
d’Aquele que foi ofendido. Essa
é uma visão que teria empolgado
qualquer profeta.
De outro lado, notamos que
quando tudo isso cai e se arrebenta
no meio de toda a sujeira, de cá e
de lá salta uma pérola, um brilhante,
um rubi... São as graças da Contra-Revolução
dadas para este e para
aquele. É um laivo adamantino
que se forma e revela a presença
das melhores qualidades da humanidade
nos seus melhores tempos.
É o Reino de Maria que começou
a sua força de regeneração dentro
desse horror, como um sol que vai
nascendo no meio das trevas mais
trágicas de uma madrugada suja, ou
à maneira de um lírio que floresce
na noite, do lodo e sob a tempestade.
Esse lírio é o conjunto das almas
contrarrevolucionárias existentes
pelo mundo, que agradam a Nossa
Senhora e prognosticam o dia de
amanhã.
Momento trágico e sublime
em que Nossa
Senhora quis que
nascêssemos
Esta não é uma meditação
nova, que escapa
aos padrões clássicos
da Igreja. Estamos
vendo aqui uma
meditação de São Vicente
Ferrer feita exatamente
segundo esses
padrões. Ora, ele
foi um grande profeta
que previu uma porção
de coisas do futuro,
imenso missionário,
uma das maiores
figuras que a Igreja
Católica tenha produzido.
Por vezes, quando temos dificuldades
na vida espiritual, e não nos
levantamos do fundo de nossos próprios
defeitos, é porque não nos aplicamos
às meditações próprias a alimentar
o nosso amor de Deus, segundo
a nossa vocação. Nossa Senhora
preparou para nós não só os tesouros
que estão ao alcance de todos os católicos,
mas também outros que são
gemas das melhores de dentro dos
cofres inexauríveis da Doutrina Católica.
Esses tesouros são essas meditações
feitas a partir desse mirante
magnífico e grandioso. É a consideração
de nossa época, de nossas atividades
pessoais, de nossa luta externa e
interna, em função do momento trágico
e sublime em que Nossa Senhora
quis que nascêssemos.
Então, aqui está uma sugestão
que sirva de alento e pórtico de esperança
para as almas eventualmente
aflitas, desconcertadas. E para
as almas esperançadas que querem
progredir ainda mais, eis um
meio para maiores voos: colocarmo-
-nos nesse mirante que é o mais próprio
para as meditações de homens
na época contemporânea. Ver como
Deus fala com a voz do trovão, mas
tendo um sorriso, não direi paterno,
mas materno para com esse lírio que
Ele vai fazendo nascer do lodo. Deus
em toda a sua grandeza, em toda a
sua meiguice, falando em nossa época
para nos santificar.
Que Nossa Senhora dê vida e força
a essas palavras para que, realmente
integrados nos pontos de vista
de onde nossa vocação é compreensível,
e dotados de energias espirituais
que decorrem desta forma de fidelidade,
possamos subir até as alturas
às quais a Santíssima Virgem nos
quer levar.
v
(Extraído de conferência de
27/12/1969)
1) Não dispomos dos dados bibliográficos
da obra citada.
2) Movimento contrarrevolucionário
originado na Bretanha a partir do
descontentamento da população rural
diante das medidas religiosas e políticas
da Revolução Francesa, principalmente
a criação de uma “igreja”
constitucional e a venda dos bens
da Igreja.
Dr. Plinio visita o castelo de Chambord, França, em 14/10/1981
Arquivo Revista
31

Apóstolo do pulchrum
USCapitol (CC3.0)
Desejo do
paradisíaco
Na alma de uma criança inocente dorme
um desejo do paradisíaco que acorda
quando ela vê algo de maravilhoso, como
uma árvore de Natal. É uma espécie de
senso virginal de uma realidade existente
para além desta que se vê. Numa educação
verdadeiramente católica, os pais deveriam
ensinar aos filhos a realidade inteira,
mostrando como são belas as criaturas postas
por Deus nesta Terra, mas incentivando-os
a imaginar como elas seriam no Paraíso.
Por que uma criança fica maravilhada ao ver uma
árvore de Natal?
Na inocência primeva os modelos ideais brotam
na alma inteiramente inocente, que tem a noção fácil
e imediata das coisas como elas devem ser e, portanto,
do modelo ideal de tudo. Por isso, vendo uma árvore
de Natal a criança fica encantada, pois ela possui no
fundo de sua inocência a ideia – não inata, mas facilmente
adquirida – do modelo ideal de como seria uma
árvore paradisíaca. Pela mesma razão, a criança é facilmente
sensível ao belo, encanta-se com ele.
Senso do metafísico, do
maravilhoso, do sobrenatural
O espírito da criança não é fanado por certas coisas
que fanam o espírito do adulto. Em geral, pelo efeito do
32

Batismo – que é o mais importante
– e por ainda não se ter corrompido
com a vida, a criança
tem uma propensão a crer,
uma tendência a conceber
as coisas sob a égide
do maravilhoso e
uma facilidade para
admiti-lo, qualidades
estas que o adulto vai
perdendo até chegar
ao tipo de velho desabusado,
completamente
cético, materialista, que
representa o ocaso do espírito
humano.
Assim, a alma da criança pede
a árvore de Natal. Ora, a árvore de Natal
é algo que imerge para o mundo do maravilhoso.
A criança tem uma apetência para contos de fada.
O que é o conto da fada? É o mundo do maravilhoso.
A criança tem também uma grande aptidão para a
Fé, acredita e não pergunta sobre as razões de crer, ela
vai logo crendo.
Isso é uma espécie de senso virginal que tem a criança
de uma realidade existente para além desta que nós
vemos, a qual é mais bela e sacia anseios do espírito humano
que o homem adulto já não possui, pois à medida
que a pessoa vive ela vai se apegando às coisas terrenas
e perdendo o senso do extraterreno, do metafísico,
quer dizer, de uma realidade existente além do físico,
e o senso do maravilhoso, do sublime, do sobrenatural.
Tudo isso vai minguando na pessoa à medida que ela
se torna adulta.
Essas primeiras posições de alma implicam não numa
profissão explícita de Fé em Deus, mas na existência
do Criador, ou porque a pressupõem, ou porque conduzem
a ela, mas são corolários necessários da existência
de Deus.
Aspiração por uma ordem
ontologicamente mais perfeita
Por exemplo, às vezes a árvore de Natal é acusada de
ser uma coisa laica, e realmente esta impostação tem algo
de verdade. Mas, no fundo, ela não é laica, pois traduz
a aspiração da criança para uma ordem ontologicamente
mais perfeita do que a nossa, em que tudo seja de maravilhas
constituídas não somente de bens para o corpo,
mas de bens para a alma. Não é a árvore de Natal onde
se penduram balas para comer ou brinquedos para divertir.
Não é isto. Aquelas bolas coloridas, estrelas e outras
coisas desse gênero são adornos inúteis
para brincar. São feitos para
contemplar. Contemplar o
quê? No fundo, a hipótese
de uma ordem de coisas
maravilhosa existente
fora da realidade palpável.
A criança sabe
que aquela árvore não
é assim, que aqueles
não são frutos daquela
árvore. Mas por detrás
está um desejo confuso,
mas ardente, do extraterreno
que se exprime naquilo.
Ali há, portanto, a nutrição
de um anseio da alma de uma coisa
metafísica e, portanto, um impulso que
é um ponto de partida para anelar a Deus.
Considerem uma criança na primeiríssima infância
que entra numa sala onde está preparada uma árvore
de Natal. Ali, naturalmente, há os objetos comuns próprios
a uma sala de qualquer casa, como mesa, cadeiras,
livros, quadros. Entretanto, ao entrar, a criança tem sua
atenção atraída imediatamente pelos adornos natalinos
maravilhosos ali colocados, e não pelos objetos comuns
da vida cotidiana.
Alguém dirá que é natural porque os objetos maravilhosos
não são habituais, e aquilo que é novo chama a
atenção. Mas não é isso. Uma criança que vai pela primeira
vez a uma casa para ver uma árvore de Natal não
conhece os objetos ali presentes. Portanto, a árvore de
Gabriel K.
J.P. ramos
33

Apóstolo do pulchrum
Luis Samuel
Natal é tão nova para ela quanto os outros objetos que
estão na sala. Porém, é a arvore que chama a atenção.
Na primeiríssima infância, as luzes, as bolas prateadas,
douradas, vermelhas, verdes, azuis, que pendem da árvore,
atraem mais a atenção do que tudo.
Por que a atenção da criança fica mais atraída pelos
enfeites, pelas luzes do que pela própria árvore de onde
tudo isso pende? E mais atraída pela árvore no conjunto
do que pelos outros objetos na sala? No fundo, é porque
a criança tem uma ideia, correlata ao senso do absoluto,
de que se algo fosse absolutamente como deve ser, seria
muito mais maravilhoso do que é.
Uma educação verdadeiramente católica
Com efeito, sem a criança jamais ter ouvido falar de
Paraíso, nem ter ainda inteligência para se representar
o que seja um Paraíso, dorme dentro dela um desejo do
paradisíaco que acorda quando vê aquelas coisas.
Os esmagadores, os incendiários de paraísos dizem
que esse élan de alma de uma criança é um movimento
tolo da primeira infância; quando ela ficar adulta vai se
incomodar muito mais com a agência bancária das proximidades
do que com a árvore de Natal armada em casa.
Não se dão conta de que esse paraíso que dorme na
criança é o melhor do talento e da inteligência dela.
Por estar nesta Terra de exílio, o homem não tem as
coisas como as do Paraíso, onde tudo é muito mais bonito;
então, ele imagina a árvore de Natal. E a criança se
encanta porque sua alma é desejosa de uma perfeição
não existente nas coisas desta Terra. Ela quereria uma
ordem, uma natureza, outras pessoas, enfim tudo como
não existe, porque a sua alma foi
feita para coisas maiores.
Precisamente por desejar
essas coisas maiores ela
possui uma forma de talento
por onde como que
advinha a perfeição
que tudo deve ter.
Por causa disso também a criança tem uma imaginação
muito criativa e o senso do maravilhoso levado a um alto
grau.
Numa educação verdadeiramente católica, os pais
deveriam ensinar às crianças a realidade inteira, mostrando
como são belas as criaturas postas por Deus nesta
Terra, mas incentivando-as a imaginar como seriam
no Paraíso. Então, o esquilo é muito bonito, mas se pode
conjecturar como seriam os esquilos se movimentando
no Paraíso.
Por vezes, ao ver passar uma bela borboleta, um beija-flor,
ou algum outro bicho bonito, a criança tem a tendência
de ir atrás, pois é algo de maravilhoso que ela
quer pegar, como se essas criaturas tivessem se extraviado
do Paraíso e vindo parar aqui na Terra.
Diante dessa tendência os pais da criança deveriam
dizer: “Olhe, Deus fez assim o Paraíso. Isso está aqui para
você ter ideia de como as coisas poderiam ser. Observe
o que Deus fez de maravilhoso, procure prestar atenção
e imaginar como seria o Paraíso. Em tudo quanto você
faça procure exprimir essa sua tendência para o Paraíso.
Rume para a perfeição. Mas, pobre Paraíso terrestre
em comparação com o celeste… Neste não há flores,
existem Anjos. E por cima deles e de tudo está Nossa
Senhora, mais sua Mãe do que sua própria mãe. Porque
Ela a ama mais do que todas as mães juntas amariam
o filho único que tivessem. E se você se sente um ratinho
para ser amado assim por Maria Santíssima, acredite
porque é de Fé, a cada “ratinho” humano Ela ama
assim. Creia e confie, alegre-se e reze. Cuide de servi-La,
de batalhar por Ela!
“Mas contemple os olhos de Nossa Senhora e você verá
que no fundo há uma luz que vai muito além. Ela está
olhando para você, mas ao mesmo tempo para o Divino
Filho d’Ela! Há uma luz de Cristo n’Ela que vai além
do humano. É humano, mas divino. Mais ainda, Ela está
vendo Deus face a face. Fitando os olhos d’Ela é como se
você olhasse num espelho para ver o Sol: o maravilhoso
por excelência, a perfeição de todas as perfeições!”
Daniel A.
Daniel A.
34
Daniel A.
Gabriel K.

John Harrison (CC3.0)
Voltar a compreender e a amar o
maravilhoso é uma verdadeira conversão
Se todos os homens tivessem isso presente, o mundo
seria outro. É incalculável o bem que os sacerdotes fariam
se nas igrejas pronunciassem sermões sobre isso.
Ademais, realçado por algo que a palavra do padre tem
e a do leigo não, isto é, a graça do sacerdócio, salientado
pelo púlpito, pela dignidade e pelas bênçãos especiais
que Deus põe no edifício sagrado.
Entretanto, já na remota época de minha infância a
formação não era dada assim, mas se dizia: “Essas coisas
são bobagens de infância, não pense nisso. Tudo
quanto é maravilha é sonho. Você perde a partida da vida
se pensar em coisas dessas. Seja prático! Para isso
você precisa de duas coisas: ter saúde e ganhar dinheiro.
Preocupe-se em ser saudável e fazer fortuna. Corra
atrás do ouro! Não sonhe essas maravilhas. Que dinheiro
ou que saúde elas lhe dão? Feche seu horizonte ao maravilhoso!
Assim você terá o prazer e a riqueza.”
Ora, esta não é a perfeita formação.
Alguém objetará:
“Está bem, Dr. Plinio, mas se não nos empenharmos
cem por cento em ganhar dinheiro, morremos mendigos.”
Nosso Senhor Jesus Cristo afirmou: “Olhai como crescem
os lírios do campo. Não trabalham nem fiam, No entanto,
Eu vos digo, nem Salomão em toda a sua glória jamais
se vestiu como um só dentre eles” (Mt 6, 28-29). Portanto,
confiai, porque isso se arranja. É possível recuperar
a saúde ou a fortuna perdida. Entretanto, não se recupera
o tempo perdido. É necessária uma graça muito
grande para que uma alma, que se tenha deixado trancar
nesses horizontes mais baixos, volte a compreender e
a querer o maravilhoso. É uma verdadeira conversão.
Tais considerações nos levam à ideia de que devemos
pedir a Nossa Senhora essa inocência, para nós e para
todas as pessoas, porque Deus é infinito no seu desejo de
bem e quer abarcar com sua grandeza e bondade a Criação
inteira.
v
(Extraído de conferências de 28/6/1969, 7/6/1974,
29/5/1981, 12/10/1985)
Kgbo (CC3.0)
35

Flávio Lourenço
Imaculada Conceição
Museu Nacional de Villa
Guinigi, Lucca, Itália
A antítese mais completa do mal
Exceção feita da humanidade santíssima de Nosso Senhor Jesus Cristo, nenhuma criatura de Deus
ressalta tão bem a antítese entre o bem e o mal do que Nossa Senhora. Porque n’Ela não há nenhum
mal, essa oposição é muito mais forte.
Por outro lado, a virtude que Lhe conferem a Imaculada Conceição, a confirmação em graça, enfim,
tudo o mais é de tal maneira excelente que faz d’Ela a antítese mais completa do demônio. Não é dizer
que Maria é tão santa quanto o demônio é ruim. A santidade d’Ela excede a perder de vista a maldade do
demônio, nem é possível a comparação.
Aliás, até mesmo nesta impossibilidade de comparação, o contraste se afirma grandiosamente. Ela é
muito mais do que a “antidemônio”, porque é a Mãe Virgem do Salvador! Isto explica o inimicitias ponam,
o calcanhar que esmaga a cabeça da serpente.
(Extraído de conferência de 18/9/1992)