Revista Dr Plinio 300

Publicação Mensal
Vol. XXVI - Nº 300 Março de 2023
Há 80 anos,
um lance profético!

Oração e luta!
Zairon (CC3.0)
Os mosteiros fortificados da Idade Média são, para os homens contemporâneos, um símbolo
do que deles reclama a época presente.
Construídos exclusivamente para o culto divino e a contemplação tranquila das verdades
eternas, circundavam-se de fortíssimas muralhas para se porem ao abrigo dos inimigos
da Cristandade, prevendo a guerra para manter a paz e defendendo com o braço dos cavaleiros
cristãos a sua liberdade contra os inimigos do Nome de Cristo.
Ai do mosteiro medieval no qual o zelo pelo culto fizesse desleixar a defesa contra o adversário
mouro ou pagão: em pouco tempo seria assediado e reduzido a ruínas. Ai também, do mosteiro
em que o zelo pela luta sufocasse o espírito de oração: desviado de seu verdadeiro espírito,
provocaria a ira de Deus e atrairia sobre si os terríveis
efeitos de sua cólera.
“Oração e luta!” Oração para glorificar a Deus
e vencer na luta; luta para conservar o direito de
prestar culto a Deus e viver em oração. Era esse
o lema dos mosteiros fortificados da Idade Média.
Hoje, quantos países há que julgam poder
conservar sua Fé sem travar, em qualquer terreno,
a luta que a preservação da Fé exige!
Rezemos para que o Brasil não venha a
ser colhido de surpresa como um templo
sem muralhas defensivas…
(Extraído de O Legionário n. 289, 27/3/1938)
Abadia do Monte
Saint-Michel, França

Sumário
Publicação Mensal
Vol. XXVI - Nº 300 Março de 2023
Vol. XXVI - Nº 300 Março de 2023
Há 80 anos,
um lance profético!
Na capa,
Dr. Plinio, durante
conferência
em Santos, na
década de 1950.
Foto: Arquivo Revista
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
ISSN - 2595-1599
CNPJ - 02.389.379/0001-07
INSC. - 115.227.674.110
Segunda página
2 Oração e luta!
Editorial
4 Um brado de alarme
ecoando há oito décadas
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Roberto Kasuo Takayanagi
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Antonio Rodrigues Ferreira
Jorge Eduardo G. Koury
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Piedade pliniana
5 Concedei-nos a plenitude de vosso espírito
Em Defesa da Ação Católica
6 Gênese de uma obra,
sagacidade em defesa da Igreja
Em Defesa da Ação Católica
21 Horizonte carregado de
oposições e ameaças
Calendário dos Santos
26 Santos de Março
Em Defesa da Ação Católica
28 O lance profético
Última página
36 Protetor da Santa Igreja
3

Editorial
D
Um brado de alarme ecoando
há oito décadas
esde os primórdios de sua atuação no Movimento Católico, tornou-se patente para Dr. Plinio a necessidade
de, em determinado momento, empreender uma verdadeira Cruzada em defesa da Santa Igreja,
como atestam suas proféticas palavras em missiva dirigida a um correligionário, em 1929:
“Cada vez mais se acentua em mim a impressão de que estamos no vestíbulo de uma época cheia de sofrimentos
e lutas. Por toda parte o sofrimento da Igreja se torna mais intenso e a luta se aproxima mais. Tenho a
impressão de que as nuvens do horizonte político estão baixando. Não tarda a tempestade, que deverá ter uma
guerra mundial como simples prefácio.
Mas esta guerra espalhará pelo mundo inteiro uma tal confusão, que revoluções surgirão em todos os cantos,
e a putrefação do triste século XX atingirá seu auge. Aí, então, surgirão as forças do mal que, como os vermes,
somente aparecem nos momentos em que a putrefação culmina. Todo o bas-fond 1 da sociedade subirá à tona,
e a Igreja será perseguida por toda parte. Mas… ‘Tu es Petrus, et super hanc petram ædificabo Ecclesiam meam,
ET PORTAS INFERI NON PREVALEBUNT ADVERSUS EAM’ 2 . Como consequência, ou teremos un nouveau
Moyen Âge 3 ou teremos o fim do mundo.
Eis a nossa principal tarefa: prepararmo-nos para a luta, e preparar a Igreja, como o marinheiro que prepara
o navio antes da tempestade.”
Não tardou para que seu profetismo fosse confirmado pelos acontecimentos. Antes mesmo de eclodir a Segunda
Guerra Mundial, em 1939, já começavam a se difundir pela Europa e a chegar ao Brasil os miasmas de
uma crise religiosa que tomaria proporções avassaladoras.
Como Dr. Plinio denunciaria mais tarde, a corrente inovadora, cujas ideias traziam incubados os germes de
heresia, não pairava nas nuvens como uma ideologia sutil e impalpável. Havia chefes que a introduziram no
Brasil, tinha uma ideologia muito precisa e encontrava na Ação Católica um instrumento de difusão de primeira
ordem. Era, portanto, uma verdadeira organização destinada a fazer com que esta imensa nação de maioria
católica fosse trabalhada em suas vísceras por uma grande força de desagregação religiosa e moral que agia em
nome da própria Igreja 4 .
Tornava-se, assim – como afirmou Dr. Plinio – “absolutamente necessário abrir os olhos de muitos incautos para
a campanha sábia, gradual, artificiosa, empreendida de norte a sul do país para a disseminação de doutrinas errôneas.
Era preciso que um brado de alarme se erguesse e que se operasse o esforço convergente de quantos discerniram
o mal para o revelar de vez. Grito de alarme, toque de reunir, eis o livro Em Defesa da Ação Católica.” 5
Há precisamente oitenta anos, no dia 25 de março de 1943, Festa da Anunciação, o então Núncio Apostólico
no Brasil D. Benedetto Aloisi Masella concedia a essa obra o prefácio que permitiria a Dr. Plinio lançar seu
brado profético cujos ecos se fazem ouvir, mais eloquentes e atuais do que nunca, até nossos dias.
Ao atingirmos o 300º número da Revista Dr. Plinio, dedicamos esta edição à história de tão bela epopeia,
narrada pelo próprio Autor do Em Defesa da Ação Católica 6 .
1) Do francês: Escória da sociedade, ralé.
2) Do latim: “Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra
ela” (Mt 16, 18).
3) Do francês: uma nova Idade Média.
4) Cf. Relatório a um sacerdote de Roma, em 30/4/1948.
5) Cf. O Legionário n. 595, 1/1/1944.
6) Cf. Conferências de julho de 1954, 8/6/1968, 16/6/1973, 17/3/1979, 20/10/1979, 26/3/1983 e 2/7/1988.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Piedade pliniana
Samuel Holanda
Concedei-nos
a plenitude de
vosso espírito
ÓCoração Sapiencial e
Imaculado de Maria, imploramo-vos
que torneis
profunda a nossa formação e eficaz
a nossa ação, para a vossa
maior glória.
Assim, nós vos suplicamos
que nos concedais a plenitude de
vosso espírito, uma fidelidade inteira
aos princípios da Contra-
-Revolução, e que nos abrais os
olhos para conhecermos, rejeitarmos
e combatermos as disposições
de alma, os modos de ser,
de pensar e de viver que caracterizam,
no ambiente em que vivemos,
a oposição à implantação
do vosso Reino. Assim seja.
(Composta em 31/1/1967)
Imaculada Conceição - Mosteiro
de Montserrat, Barcelona
5

Em Defesa da Ação Católica
ACMSP (PF-04-01-32)
I
Gênese de uma obra,
sagacidade em defesa da Igreja
té o ano de 1939, mais ou
menos, o ambiente católico
brasileiro era muito coeso.
Todos os fiéis estavam unidos em
torno da mesma doutrina, não havia
ainda esquerda católica 1 nem quaisquer
divisões.
Navio Almirante Jaceguay, durante um evento das Congregações Marianas
no Rio de Janeiro, em maio de 1937. Na entrada deste podia-se ler a
seguinte frase: “O Legionário é o intérprete do pensamento mariano de São
Paulo. Marianos paulistas saúdam irmãos do Brasil. Salve Maria!”
Inspetoria Salesiana de São Paulo
Quando a paz e a
concórdia reinavam entre
os católicos do Brasil
Num país de imensa maioria católica,
como era o Brasil, o Movimento
Católico era pujante e tinha se tornado
ainda mais forte pelo grande
desenvolvimento das Congregações
Marianas, cuja força se manifestara
de modo saliente e incontestável por
ocasião de minha eleição para deputado.
Com efeito, as Congregações Marianas
constituíam um movimento
que estava na crista da onda, chefiando
uma série de outras organizações.
Concentração de congregados marianos no
Liceu Coração de Jesus, em 1935
6

I. Gênese de uma obra, sagacidade em defesa da Igreja
Arquivo Revista
Arquivo Revista
Dr. Plinio (em destaque), em 1934, com os membros da bancada paulista,
por ocasião de um jantar solene no Hotel Copacabana, Rio de Janeiro
Representavam uma grande avalanche
a estender-se por todo o país.
Uma comprovação característica
dessa pujança é o fato de que, no início
do movimento mariano, era considerado
feio, vergonhoso, um homem
ser católico praticante. A castidade
masculina era tida como uma coisa
abominável. Entretanto, alguns anos
depois, o movimento mariano de tal
Evento dos congregados marianos na Catedral da Sé, ainda
em construção, em meados da década de 1930
ACMSP (PF-04-01-30)
Dr. Plinio no Rio de Janeiro, durante
seu mandato de deputado, em 1934
maneira se impôs à admiração de todos,
que ficou bonito ser congregado
mariano. No começo, os congregados
tinham a tentação de esconder que o
eram; ao atingir esse apogeu, deu-se
o contrário: quem não era procurava
fingir-se de congregado.
A Federação Mariana até precisou
abrir um processo contra alguns
comerciantes que falsificavam e vendiam
o distintivo de congregado para
qualquer um que não o fosse nem
queria ser, devido ao ônus e à responsabilidade
que tal estado implicava.
Então, indivíduos assim compravam
o distintivo para andar pela
rua fingindo-se de congregados marianos.
Era uma brilhante reviravolta
da situação, uma vitória de primeira
ordem.
Vivia-se num período em que as
crises internas da Igreja na Europa
e um pouco nos Estados Unidos não
tinham chegado ao Brasil. Reinava
uma paz religiosa completa, numa
inteira confiança e concórdia entre
as diversas associações católicas e,
por causa disso, uma total ausência
de desconfianças.
7

Em Defesa da Ação Católica
Divulgação
Alceu Amoroso Lima, conhecido como Tristão de Ataíde
Não passava pela cabeça de nenhum
católico a hipótese de que outro
congregado mariano, ou qualquer
outra congregação ou associação, tivesse
uma intenção desleal, malévola,
anticatólica e estivesse fazendo um
trabalho de sabotagem. A mim mesmo
não ocorria essa ideia. Eu julgava
que havia os católicos, de um lado,
e depois o mundo composto de
homens e mulheres sensíveis à influência
cinematográfica de Hollywood,
às más revistas, à má imprensa em geral,
constituindo, portanto, uma massa
diferente da nossa, não diretamente
em guerra contra nós, mas que nos
via com maus olhos.
Existia, isto sim, um começo de
corrente comunista. Então este era o
grande “dragão”, o principal adversário.
Na realidade, essa grande concórdia
no movimento católico, não conhecendo
inimigos internos, apresentava
um quadro irreal, porque
dos movimentos de esquerda católica
na Europa começavam a chegar
propagandistas apoiados por pessoas
de prestígio nos meios católicos,
como Tristão de Ataíde 2 e numerosos
eclesiásticos, que mandavam vir
essa gente para fundar aqui grupos
que de modo velado queriam espalhar
as ideias esquerdistas.
As doutrinas difundidas pelo Movimento
Litúrgico 3 e pela Ação Católica
4 constituíam os grandes meios
de penetração dessa propaganda velada.
Novas ideias impulsionadas
por moças arrojadas
Habituado a viver nessa atmosfera
de concórdia, notei com muita
simpatia que, em determinado momento,
o ambiente católico de São
Paulo estava se enriquecendo pela
presença de um grupo de moças
provenientes de boas famílias, extraordinariamente
capazes, inteligentes,
e julguei que tinha aparecido
mais uma força definida, decidida,
capaz de lutar a favor da Causa
Católica. Donde então eu as ter acolhido
muito bem e, guardadas as diferenças
que naturalmente deve haver
entre os sexos, ter feito com elas
boas relações.
Porém, ao cabo de algum tempo,
comecei a perceber haver nelas qualquer
coisa de meio esquisito, modernoso,
arrojado, igualitário. Eu não
tinha a sensação de que elas possuíssem
a mentalidade católica.
Contudo, elas procuravam nos
agradar e manter muito boas relações
conosco, que constituíamos o grupo
do Legionário. Eu ficava, até certo
ponto, com desconfianças, mas, de
outro lado, achando que talvez isso
ainda se compusesse. Quiçá um bom
padre, um bom diretor espiritual daria
a elas uma boa orientação.
Começaram a trabalhar em torno
da Ação Católica, apresentada
por elas como uma novidade que
haveria de reformular por completo
os métodos de ação da Igreja,
com uma capacidade extraordinária
de conversão. Eu achava aquilo um
pouco estranho... Algo assim tão extraordinário,
uma espécie de raio
laser em matéria de apostolado, era
esquisito.
A era dos círculos de estudos
Esse grupo de moças não gostava
de promover reuniões em estilo de
conferência e sim círculos de estudos
onde todos opinavam, pois elas
diziam ser inamistosa e até anticristã
uma conferência na qual o conferencista
pretende saber mais do que os
ouvintes e lhes faz sentir isto.
Certa ocasião realizou-se, numa
casa particular alugada por elas, um
círculo de estudos para o qual me
convidaram, e eu fui. Encontrei ali,
entre os participantes, aquele perpétuo
sorrisinho conciliador e superficial.
Fiz algumas perguntas a respeito
das ideias estranhas que se difundiam
entre eles, mas ninguém respondeu.
Tristeza geral no círculo de
estudos. Dias depois, um sacerdote
me procurou e disse:
— Dr. Plinio, queria lhe dizer que
seria melhor o senhor não comparecer
aos círculos de estudos. Eu preciso
lhe confiar o efeito que a sua simples
presença causou lá.
— Diga. Qual foi o efeito? Eu realmente
desejo muito conhecer.
8

I. Gênese de uma obra, sagacidade em defesa da Igreja
Divulgação
Alunas da Escola de Serviço Social, em 1937
Dr. Plinio, ao centro da primeira fileira, na sede do Legionário, no início de 1935
— Foi de pânico, todo mundo tem
medo do senhor.
— Mas faltei com a atenção a alguém
para meter medo?
— Não, mas o seu modo anacrônico
mete medo.
— Mete medo a quem?
— A mim e a todo mundo. O senhor
precisa ver o vazio que está se
cavando em torno do senhor. Os
participantes chegaram à conclusão
de que o senhor tem uma mentalidade
tão autoritária e férrea que não
serve para esse intercâmbio fraterno
dos círculos de estudos. O senhor é
muito afirmativo, com esta sua certeza,
este seu autoritarismo, seu modo
de discutir que vai empurrando
a pessoa contra a parede. Hoje não
se deve mais ser afirmativo. Estamos
numa época de liberdade, de sugestões
que tendem a se encontrar e se
conciliar, e não de opiniões apresentadas
por essa forma categórica.
É de se notar que, por se tratarem
de moças, eu procurava realmente
não tomar ares de quem ensina, exprimindo-me
à maneira de conversa.
Mas ele continuou:
— Ainda quando, por amabilidade,
o senhor não queira tomar ares
de quem ensina, vai lá com sua convicção
e armado de argumentos,
quando nós não estamos mais na
época em que um homem de aspecto
aristocrático, de professor de todo
mundo, resolve um problema e
depois não se tem nada mais a dizer.
— Perdão, nós estamos na época
de quê?
— Nós estamos na época dos círculos
de estudos, onde ninguém é o
mestre para encontrar o caminho,
mas todos fazem uma roda, cada um
dá um parecer amigo, desprevenido,
um fragmento de opinião, como um
colaborador entre outros, sem querer
dizer mais do que ninguém, sem
demonstrar que alguém está errado,
nem fazer tanta carga nesta distinção
entre a verdade e o erro, o
bem e o mal, a ortodoxia e a heterodoxia.
Todos caminham juntos procurando
a verdade, de mãos dadas,
com caridade. O círculo de estudos é
uma colmeia de produção intelectual
na qual ninguém vai com conceitos
formados e todos elaboram juntos
a ideia ali.
Pensei, sem externar a meu interlocutor
esta minha reflexão:
Arquivo Revista
9

Em Defesa da Ação Católica
Arquivo Revista
Antigo prédio da Congregação Mariana de
Santa Cecília, na Rua Imaculada Conceição
“E o Catecismo? Onde está a
Doutrina Católica pela qual devemos
estar dispostos a derramar o sangue?
Ali não estão ideias formadas e argumentos
a serem levados a um círculo
de estudos? Há um curso chamado
de apologética, onde se aprendem os
argumentos que justificam a Fé Católica.
Não se leva isso para uma conversa?
Então, o que eu levo? Paganismo?!
Ora, isso serve para um ator
de Hollywood que só sabe fazer micagem,
mesmo quando vai falar sobre
um tema sério. É um bobo que se reúne
com cinco outros bobos para dizer
bobagem durante algum tempo.
Não é o nosso sistema.”
Recados de um conhecido,
declaração de guerra
A certa altura, notei que um jovem
redator do Legionário estava
sendo atraído por aquela corrente.
Era um rapaz não muito inteligente,
mas amável, sempre disposto a concordar
com quem estivesse
de cima, muito oportunista
e cuja adesão a minhas
ideias não me convencia
muito, porque dava-me
a impressão de que
ele aderia a mim por eu
estar nos galarins, mas
se não estivesse, ele não
pensaria como eu.
Esse grupo de moças
da Ação Católica organizou
uma espécie de congresso,
na sede da Congregação
Mariana de
Santa Cecília, um casarão
em cujo andar térreo
ficava O Legionário, que
era o órgão da Congregação
Mariana, e o piso superior
era todo tomado
por um salão bem grande.
Ali eram realizadas as
sessões, no decorrer das
quais ouviam-se palmas,
vivas, risadas...
Eu achava aquilo tudo estranho,
pois era um gênero
de palmas frenético,
com gargalhadas que
indicavam estarem sendo
ditas coisas engraçadíssimas;
mas o modo pelo
qual as pessoas riam naquele
andar de cima era
parecido com o de quem
ri de uma piada imoral.
Eu, de olho vivo, achando
aquilo esquisito, mas ainda
não concluindo nada.
Uma noite eu me encontrava
na minha sala
de trabalho, onde funcionava
a Diretoria do Legionário,
quando, terminada
a festa, vejo aquele
mundo de gente descer e,
afinal, aparecer também
aquele rapaz que ficara
pinçado por elas lá em cima.
Ele foi até a minha
mesa e, pondo-se diante
de mim com ar de superioridade,
disse:
— Plinio, os seus rumos vão ter
que mudar.
Diante dessa declaração tão fanfarronante,
deixei de trabalhar e
olhei para ele. Então continuou:
— É patente que você se choca
com a Ação Católica porque é
um tradicionalista e ela é moderna.
Agora, eu preciso avisá-lo: ou você
adere ou será completamente esmagado.
Depois desse congresso, vocês
– referia-se aos do grupo do Legionário
– ou mudam sua doutrina e seu
método de ação ou vão ficar completamente
postos à margem. Porque
a Ação Católica tomou um impulso
que não combina com os métodos
deste jornal. O Legionário está
liquidado.
Em vez de cair com argumentos
em cima dele, deixei-o falar para
ver o que vinha. Percebi que ele
fora mandado por aquele grupo de
Dr. Plinio, em 1937 aproximadamente
Arquivo Revista
10

I. Gênese de uma obra, sagacidade em defesa da Igreja
moças para ver se me induzia à imprudência
de soltar um dito qualquer
que pudesse servir de slogan
contra nossa orientação. Mas, para
isso, transmitia imprudentemente o
que se conversava nas rodas confidenciais.
Era, portanto, o momento
de eu me informar do que diziam lá.
— Ah, é?!
— Você representa, aqui no Legionário,
um tipo antigo. Você é
combativo, acha que a Doutrina Católica
deve ser desfraldada por inteiro
aos olhos dos outros e que a discussão
é um bom meio de firmar os
princípios. Você acha que quando
uma pessoa não anda bem na doutrina
e nos costumes é preciso combatê-la,
dizer isso de frente. Você acha
que o tipo do homem e da moça deve
ser sério, pensar em coisas elevadas,
ter uma linguagem nobre e bonita.
Não! Acabou! Agora é uma era
nova! Nós vivemos uma época de
alegria, de despreocupação. É preciso
acabar com o exame de consciência,
essa coisa que amarrota o indivíduo.
O gostoso é nunca examinar
a consciência, ir a festas, bailes, para
levar ali o Cristo, porque um membro
da Ação Católica irradia o Cristo
por toda parte aonde vai.
— Mas, inclusive nos lupanares?
— Ah, também nos lupanares. Entrando
com a alma pura no lupanar,
a gente o torna puro. Por isso, certas
formas de piedade estão ultrapassadas.
Via Sacra, por exemplo. As dores
de Cristo passaram. Agora é a época
de pensar nas alegrias de Cristo.
— Ah, sei...
— Ademais, nós vivemos no mundo
da igualdade. A Ação Católica visa
fazer a Igreja lutar por uma revolução
para acabar com as desigualdades
sociais. Ou vocês do Legionário se
ajustam ou o Legionário está morto.
Pensei: “Aqui estão os princípios
da Revolução Francesa, a víbora contra
a qual consagrei minha vida. Depois
de tê-la martelado de todas as
formas fora dos ambientes católicos,
vejo-a entrar por debaixo do assoalho,
e aqui está encarnada neste indivíduo
que mais tem o aspecto de uma
minhoca do que o de uma víbora.”
Tendo feito o rapaz revelar tudo
quanto sabia, eu lhe disse:
— Pois bem, fique sabendo que
o Legionário vai liquidar com vocês.
Vocês representam uma doutrina errada,
que é o contrário da Religião
Católica. Portanto, constituem uma
infiltração dentro da Igreja. Temos
lutado contra tudo e contra todos.
Chegou a hora de lutar contra vocês.
Ele deu uma risada e concluiu:
— Nós haveremos de ver quem fica
com a melhor...
Esse último dito me deixou intrigado.
Essa gente, de si, não tinha
forças para lutar comigo. Eles deviam
se sentir apoiados por cima para
iniciar essa batalha. Quem de cima
os apoiava?
Táticas diante da
nova conspiração
A primeira preocupação que tive
foi de não enfrentar, observar muito,
aproximar-me dos ambientes que
eles frequentavam, ouvir o que pensavam.
Não tardei a notar a existência de
um certo número de padres, e mesmo
de bispos, que davam apoio a eles,
Divulgação
Dr. Plinio num evento da Escola de Serviço Social – Fotografia extraída
do jornal Diário de São Paulo, 24 de outubro de 1937
11

Em Defesa da Ação Católica
ouviam-nos e estavam de acordo. E,
por debaixo do pano, até sopravam
essas ideias. Percebi que esses clérigos,
antigamente amigos do Legionário
e meus, iam nos deixando
à margem e colocando
em cargos diretivos o pessoal
dessa nova corrente. Armava-se,
assim, uma verdadeira
conspiração para
introduzir as ideias novas
em lugar das antigas.
Resolvi, então, continuar
a usar a tática de, em
vez de combater, ouvir e
sorrir, levando-os a revelar,
apesar do suposto medo
de mim, a arrière pensée 5 deles.
Quando eu tivesse me informado
bem, tomaria as providências
que as circunstâncias pudessem
comportar.
Com esse objetivo, fui mantendo
o convívio, conversas, gentilezas,
sorrisos, ares feitos para fazer
passar o medo. Diante dos maiores
absurdos, eu não podia concordar
com eles, mas podia perguntar: “Ah,
é, é?!” Em determinado momento,
creio terem pensado que eu estava
meio convertido.
Arquivo Revista
Infiltração organizada,
apoiada por eclesiásticos
Dr. Plinio num evento das Congregações
Marianas no Rio de Janeiro, em 1937
Dei-me conta, então, de que essa
conspiração tinha caminhado muito
e galgara graus dos mais excelsos na
hierarquia eclesiástica, pouco mais
ou menos a perder de vista.
Quanto ao Movimento Litúrgico,
cuja “cidadela” encontrava-se no
Rio de Janeiro, recebia apoio de um
bom número de monges do prestigioso
mosteiro de São Bento, como
também do Tristão de Ataíde,
homem de total confiança
do Cardeal Arcebispo do Rio
de Janeiro, D. Sebastião Leme
da Silveira Cintra 7 .
Em São Paulo, a Ação
Católica gozava de todo
o apoio do jovem bispo
auxiliar, D. José Gaspar
d’Afonseca e Silva
8 , homem alto, moreno,
com sobrancelhas pretas,
um pouco grossas, que terminavam
num ponto meio
indefinido, olhos pretos, ar
muito sonhador, com umas espécies
de olheiras, um tom de
voz aveludado. Era o contrário do
velho Arcebispo D. Duarte Leopoldo
9 . D. José Gaspar não parecia feito
de granito como aquele, mas de açúcar-cande.
Pessoa assaz política e labiosa,
extraordinariamente atraente,
não muito inteligente, mas com ares
de muito culto, embora não o fosse.
Qualquer assunto de cultura que se
falava em sua presença, ele deitava
um olhar de profunda compreensão,
mas tomando o cuidado de não dizer
nada. Depois, conforme fosse o caso,
Assim, pude constatar que, a partir
de uma espécie de ordem religiosa
clandestina fundada na Bélgica
e trazida para o Brasil por Mademoiselle
de Lhoneux 6 – uma mulher
meio leiga, meio religiosa –, instalara-se
nos meios católicos a mentalidade
que, em matéria de Ação Católica,
correspondia ao que o Movimento
Litúrgico representava em liturgia.
Não tardei a perceber que essa
gente da Ação Católica colaborava
intimamente com os liturgistas e
que esses dois movimentos constituíam
o verso e o reverso de uma só
realidade, embora uns não falassem
muito a respeito dos outros.
Posse de Dr. Plinio como presidente da Junta Arquidiocesana
da Ação Católica, em 12 de maio de 1940
Arquivo Revista
12

I. Gênese de uma obra, sagacidade em defesa da Igreja
sabotava ou não o negócio. Mas a sabotagem
dele era sempre suave, mansa,
em geral com um gemido.
Debaixo de um certo ponto de
vista, era a antítese do que eu sou.
Quem conhece o meu retrato em
moço pode imaginar o encontro
dos dois homens. Um, definido, categórico,
tom de voz firme, dizendo
as coisas como são. O outro, suave,
gentil, amável, atraente.
Nós nos encontrávamos, portanto,
diante de uma infiltração gradual,
muito prudente, organizada em
meios católicos ingênuos, sem nenhuma
prática da luta interna e, por
causa disso, a léguas de admitir a hipótese
de que um bispo pudesse favorecer
ideias erradas ou mesmo de
serem estas ruins, uma vez que fossem
pregadas por um eclesiástico. A
opinião reinante era: o que um bispo
ou um padre prega é infalível quase
como o Papa.
Mudança de panorama,
duas mortes sucessivas
Certa manhã, estando em minha
casa, uma empregada portuguesa
chamada Ana bateu à porta de meu
quarto e me acordou. Levantei-me e
perguntei-lhe:
Dr. Plinio numa visita ao Arcebispo
D. Duarte, em 1934 aproximadamente
— Ana, o que há de novo?
— Sua tia telefonou dizendo que
o Sr. Arcebispo D. Duarte está muito
mal.
— Ah, está muito mal, é?
— Já se foi…
Arquivo Revista
Minha tia lhe dissera para não me
dar a notícia de uma vez, para não
me assustar, e o modo delicado que
a boa senhora tinha achado para me
dizer a coisa foi esse...
Cessadas as funções do arcebispo,
cessam também as do bispo auxiliar.
Com a morte de D. Duarte em 13 de
novembro de 1938, a sede arquiepiscopal
de São Paulo ficou vacante. O
grande problema para determinar o
prosseguimento dessa luta seria saber
quem sucederia a D. Duarte.
Ora, fazia parte dos estilos da
Igreja naquele tempo as grandes sedes
episcopais levarem muito tempo
para serem preenchidas. Em parte
porque a Igreja ouvia opiniões de
todos os lados, em parte também
porque era bonito mostrar sua sabedoria
sendo lenta nas grandes ocasiões.
Assim incutia confiança na maturidade
de seus juízos. De maneira
que se passaram muitos meses durante
os quais tínhamos essa interrogação:
quem seria o Arcebispo de
São Paulo?
Em 1939 estourou a Guerra
Mundial, o que consolidou muito a
ditadura no Brasil. De outro lado, a
industrialização se acentuou a partir
desse ano, dando origem a dois
fenômenos: a inflação e o surto de
ACMSP (PF-02-04-06)
ACMSP (PF-02-04-07)
Funerais de D. Duarte. Em destaque, Dr. Plinio
13

Em Defesa da Ação Católica
Library of Congress (Washington DC, USA)
uma classe nova enriquecida nas indústrias,
a qual começou a desbancar
os paulistas tradicionais. Desta
maneira, naquele ano começou a
se dar uma grande revolução social
que deveria se acentuar progressivamente.
Nisto, morre Pio XI 10 , que era
quem podia nomear o sucessor de
D. Duarte. E ficaram vacantes ao
mesmo tempo o Papado e a sede arquiepiscopal
de São Paulo.
Foi preciso, então, aguardar a
eleição do novo Pontífice – foi eleito
Pio XII 11 – para que este elegesse
o sucessor de D. Duarte.
“Dias duros nos esperam…”
Pio XI e Pio XII
Em determinado momento, alguém
me avisa que a rádio estava
dando o nome do novo Arcebispo
de São Paulo: D. José Gaspar
d’Afonseca e Silva 12 .
Eu soube que a tal roda de moças
da Ação Católica ficou esfuziante
de alegria. D. José estava
em Itanhaém, passando férias, e
elas seguiram imediatamente para
lá a fim de felicitá-lo. Resolvi descer
também àquela cidade litorânea
para congratular o Arcebispo. Ele
me acolheu com muita amabilidade,
mas notei que toda a simpatia ia
para o outro lado. Quando elas se
aproximavam, ele ficava vivaz, alegre,
divertido. Quando eu estava
perto com o pessoal do Legionário,
ele tomava um ar tristonho, distante
e cerimonioso. Pensei: “Dias duros
nos esperam…”
Ao mesmo tempo notei que o
presidente da Ação Católica brasileira,
Tristão de Ataíde – meu fraternal
amigo, com quem me correspondia
com frequência – começava
a mudar também e a tomar as diretrizes
novas. Veio-me a seguinte reflexão:
“Eu ainda tenho importantes restos
de prestígio e de influência, e
grande renome. Ou jogo tudo agora
numa batalha, ou estou perdido.
Quer dizer, preciso conservar junto
ao novo Arcebispo um cargo e uma
situação que me permitam lentamente
ir abrindo seus olhos para ver
que espécie de movimento ele está
apoiando de modo involuntário. E,
Joachim Specht
por esta forma, através
da autoridade dele,
procurar conter esses
erros. Para isso, o
meio que tenho é de
me fazer nomear presidente
da Ação Católica
de São Paulo. Mas,
vontade de me designar
ele não tem. Como posso
fazer? O único jeito é
mostrar-me muito sentido
em relação a ele,
como de fato estou. De
maneira que ele, tendo
o receio de começar
seu governo fazendo ficar
magoado um homem
com as repercussões que
trago atrás de mim, me
nomeie presidente da
Ação Católica.”
Dr. Plinio eleito Presidente
da Ação Católica
Fui até o secretário dele – chamava-se
Pe. Rolim, e era um desses homens
incumbidos de receber recados
–, sentei-me ao seu lado e ele me
perguntou:
— Então, o senhor está tão contente
com a nomeação de seu amigo,
o Sr. Arcebispo, não?
Mas era já sondagem que ele fazia.
Respondi:
— Olhe, Pe. Rolim, aqui para o
senhor, como meu íntimo amigo, devo
dizer que não.
— Mas como?
— Eu noto uma grande reserva
da parte do Sr. Arcebispo em relação
ao Legionário e a mim, pois
ele possui um temperamento profundamente
diferente do nosso.
Ele supõe que tudo se conquista
com um sorriso e que os adversários
da Igreja, à força de bons agrados,
passam a ser amigos. Quem
sustenta a respeito dos inimigos da
Igreja essa posição deve achar que
um jornal como o Legionário e um
14

I. Gênese de uma obra, sagacidade em defesa da Igreja
ACMSP (PF-03-01-13)
homem como eu, tão combativos,
estragamos tudo, pois azedamos
aqueles que, por meio de um sorriso,
ele poderia conquistar. Compreendo
que a nosso respeito ele
tome a mesma atitude de um homem
que está recebendo visitantes
e tem um cachorro bulldog solto no
jardim. Para a festa dar bom resultado,
a primeira providência é pôr
focinheira. Assim, a primeira preocupação
dele deve ser de tolher a
nossa combatividade e, portanto,
fazer cessar a nossa atividade, acabar
conosco. Em última análise, tenho
a impressão de que nós não temos
mais nada a fazer sob o governo
arquidiocesano dele.
Outra providência que tomei foi
me aproximar de um jovem padre,
chamado Antônio de Castro Mayer,
íntimo amigo do Arcebispo 13 . Com
jeito, chamei a atenção do Pe. Mayer
a respeito das tendências da Ação
Católica e das simpatias do novo Arcebispo
para com elas.
Dom José Gaspar, Arcebispo de São Paulo
D. Antônio de Castro Mayer, recém-sagrado Bispo
Tanto o Pe. Mayer quanto
o Pe. Rolim falaram com
o Arcebispo. O lance deu o
resultado esperado. Dali a
pouco D. José Gaspar mandou-me
um convite para falar
com ele:
— Dr. Plinio, eu pretendo
constituir a Ação Católica
aqui em São Paulo e gostaria
que o senhor fosse o
presidente e me indicasse
os membros da diretoria.
— Como não, Sr. Arcebispo!
Com todo gosto. Eu
estou aqui para servi-lo.
Introduzi o pessoal todo
do Legionário na Ação Católica
e ele aceitou. Acima
de mim estava o Pe. Mayer
como assistente eclesiástico,
em seguida vinha eu como
presidente, depois o vice-presidente,
secretário, tesoureiro.
É preciso dizer que minha intenção,
sobre a qual me debrucei
de corpo e alma, era de
esclarecer o Arcebispo sobre
a situação, realizar todo
o possível para levá-lo a colaborar
para o bem da Santa
Igreja e fazer da Ação Católica
uma grande instituição
expurgada desses elementos
que a tinham infiltrado.
Tudo o que li, o quanto
procurei ser amável com D.
José prestando-lhe toda espécie
de serviços em várias
áreas para lhe dar a segurança
de poder contar ilimitadamente
comigo, e como
fui para ele um bom amigo,
tudo isso comprova que eu
transbordava de boas intenções
para com ele.
Ainda que ele não me nomeasse
presidente da Ação
Católica e tivesse sido injustíssimo
comigo, mas não tivesse
prestado à Igreja nenhum
desserviço, só por ser ele quem
era – o meu Arcebispo – eu teria sido
fidelíssimo a ele. Esta é uma coisa segura.
Por um ressentimento pessoal,
eu nunca faria nada contra ele, nem
sequer deixaria de servi-lo inteiramente
como servi. Não tinha perigo!
Com a graça de Nossa Senhora, posso
dizer: meu estado de alma era este.
Ademais, se D. José Gaspar me
prometesse todas as honrarias, mas
quisesse que eu prestasse um desserviço
à Ação Católica – mesmo sem
dar-se conta de se tratar de um prejuízo
–, para isso ele não podia contar
comigo. Quer dizer, no centro estava
quem sempre deve estar: a Santa
Igreja Católica Apostólica Romana.
O que eu fiz neste sentido é inenarrável
e era minha obrigação.
Denúncias e desavenças
Tiveram início as reuniões da diretoria,
para as quais íamos ao Palácio
Episcopal São Luís. Em uma delas,
o Arcebispo nos recebeu em sua
saleta e nos perguntou:
Arquivo Revista
15

Em Defesa da Ação Católica
Divulgação
Visita dos membros do Legionário a D. José Gaspar, no Palácio Episcopal São Luís.
Em primeiro plano, Dr. Plinio, dirigindo a palavra ao Arcebispo
— Então, como vamos?
— Vamos bem.
— Que novidades, que ideias trazem?
— Sr. Arcebispo, nós viemos trazer
a V. Ex.ª um projeto de regulamento
para a Ação Católica.
— Ah, sei.
Em determinado momento, entramos
no assunto modas.
— As saias devem ser abaixo dos
joelhos e as moças não podem deixar
de andar com meias.
— É verdade, não é…?
O “é verdade” dito por ele significava
que não era verdade. Pausa...
todos na sala em suspense, então ele
continuou:
— Nossa Senhora, entretanto,
não usava meias.
— É verdade, Sr. Arcebispo – repliquei
–, Ela usava túnicas até os pés.
Ele deu um suspiro profundo. Essas
eram mais ou menos todas as
reuniões: desinteligências e dúvidas.
Um dia, o Pe. Mayer o procurou
e disse:
— Sr. Arcebispo, o meu desentendimento
com esse setor feminino da
Ação Católica é tão grande que peço
a V. Ex.ª escolher: elas ou eu.
E apresentou um relatório das
ideias sustentadas por elas.
D. José Gaspar entendeu que tirar
o Pe. Mayer correspondia a me
tirar também. Ora, o Pe. Mayer e eu
tínhamos muito prestígio, e o Arcebispo
viu que não daria certo. Então
respondeu:
— Bem, então se quiser demitir,
demita.
O Pe. Mayer não fez cerimônias.
Foi à sede delas, reuniu-as e disse:
— As senhoras estão demitidas.
— Mas, como demitidas?
— É isso. As senhoras agora deixam
de fazer parte da diretoria, para a
qual estão designadas outras pessoas.
A partir de então, a diretoria do
setor feminino seria composta por
moças que tinham mudado de orientação
e tomado as doutrinas sérias
adotadas pelo grupo do Legionário.
Tentativas de Contra-
-Revolução: Escolas
de formação para a
Ação Católica
Nós apresentamos a D. José um
relatório no qual analisávamos a situação
do apostolado leigo em São Paulo
e as imensas possibilidades de desenvolvimento
que este possuía. Com
base nisso, submetemos à apreciação
16

I. Gênese de uma obra, sagacidade em defesa da Igreja
do Arcebispo o seguinte plano: constituir
uma espécie de faculdade de caráter
superior, que tomasse os católicos
mais inteligentes, dedicados, abnegados
e com espírito mais aberto,
formá-los e lançá-los em grande linha
sobre o laicato católico, muito numeroso
naquele tempo.
Tratava-se de selecionar os mais
fervorosos para uma alta formação,
dando-lhes – em um curso regular,
com um número determinado de aulas
por semana – noções a respeito
do senso católico, dos problemas da
Igreja em nossos dias, as táticas, as
lutas, um pouco de História eclesiástica,
incutindo-lhes o entusiasmo pela
Igreja.
Daríamos o curso e os
participantes iriam espalhando
as ideias no meio
das suas respectivas associações,
com a convicção
de que cada membro
deveria trazer para o seu
movimento o maior número
possível de adeptos.
Estes deveriam, depois,
organizar campanhas sistemáticas
contra a depravação
dos costumes e contra
o comunismo que entrava.
Ou seja, fazer a
Contra-Revolução.
Essa iniciativa deveria
ser concebida não como
um substituto, mas
um complemento do Movimento
Católico existente,
com vistas a incrementá-lo
e orientá-lo. Portanto,
não era para destruir
nada, mas completar e
ampliar algo de excelente
que já existia, levando-
-o ao seu pleno aproveitamento
para a realização
desse plano.
A meta era agir sobre
o Movimento Católico do
Brasil inteiro, inclusive
seminários e, portanto,
o futuro clero, para levá-lo a compreender
a situação e a querer empenhar
todas as forças nessa direção,
de molde a embeber de nossos
propósitos e da visão desse panorama
uma massa grande de gente que
já possuía elementos de uma mentalidade
assim, mas que se tratava
de desenvolver com vistas a brecar
e fazer mudar de rumo a classe dirigente.
Isso deveria criar nas classes superiores
a constatação de um fato consumado:
as camadas social e economicamente
inferiores não funcionavam
como uma espécie de bólido
que levava a sociedade para o comunismo,
mas constituíam uma força
D. José Gaspar no Palácio Episcopal São Luís
ativa e saudável no sentido oposto à
imoralidade na qual se encontravam
as elites sociais.
Por outro lado, na classe alta –
que eu conhecia bem, palmo a palmo
– havia gente com um fundo de
simpatia não confessada pela moralidade
da qual dava mostras a juventude
católica da pequena e média
burguesia. Isso fazia com que esses
simpatizantes fossem a retaguarda
do jet set 14 na sua marcha avançada
para a corrupção.
Com uma ação bem coordenada
junto a essa retaguarda, poder-se-
-ia realizar uma Contra-Revolução,
cujo ponto de partida seria a tal escola
de Ação Católica.
ACMSP (PF-03-01-13)
Relegado um plano
que poderia ter
salvado o Brasil
Por aí se nota até que
ponto levamos nossa dedicação
a D. José e à Causa
da Igreja Católica. Para a
glória do pontificado dele,
eu não saberia apresentar
um plano melhor. Por certo,
se ele tivesse consentido,
seu pontificado teria
ficado inscrito na História.
Creio, sem exagero,
que teria sido talvez o
maior sucesso apostólico
da Igreja em nosso século,
tão boas eram as condições
de São Paulo para
chegar a este fim.
Se desse certo, o Brasil
acabaria se transformando,
conservadas as atuais
instituições, numa grande
nação católica inteiramente
fechada ao comunismo
e às suas formas de penetração:
a dissolução dos
costumes, as reformas e a
revolução. Tenho certeza
de que a realização disso
teria salvado o Brasil.
17

Em Defesa da Ação Católica
Entretanto, apresentado o projeto,
D. José não o aprovou nem reprovou,
deixou tudo mais ou menos no ar.
Percebi, com isso, a completa inviabilidade
do plano e deixei-o de lado.
Declaração de princípios
da Ação Católica
No ano de 1940 D. José já se encontrava
instalado e a luta velada entre
nós estava começando a se definir.
Em determinado momento, levamos
a ele uma declaração de princípios
a respeito da Ação Católica,
pedindo-lhe sua aprovação.
Lemos o documento para D. José
e o nosso objetivo era o seguinte: se
ele aprovasse, seria obrigado a aceitar
um conjunto de princípios que
justificava a nossa política e, então,
não poderia romper conosco. Se rejeitasse,
pôr-se-ia como inimigo dessa
orientação e se desmascararia.
Apresentamos essa declaração
durante uma reunião da Junta Arquidiocesana
da Ação Católica num
ambiente de muita cortesia, mas pesado
de cortar com faca. D. José
Gaspar, com o olhar perdido no vago,
perguntou ao Pe. Mayer:
— Bem, o senhor
quer mesmo publicar
isso aí?
— Parece-me uma
coisa verdadeira – respondeu
o Pe. Mayer.
— Se lhe parece assim,
publique em seu
nome.
O que significava:
“Arque com as consequências,
eu não tenho
nada com isso.” Era
um modo de se esquivar
e de fazer cair sobre
nós toda a responsabilidade.
Naturalmente,
se não fosse de
arcebispo para nós e
sim de igual para igual,
nós diríamos: “Tenha
Divulgação
paciência! O senhor está desejando
um disparate. O assistente eclesiástico
é seu representante e não pode
publicar em nome dele um documento
que o Arcebispo não quer.
Ou o Arcebispo quer, ou não quer.”
Mas o Pe. Mayer disse:
— Está bem.
No dia seguinte, saiu pelos jornais:
“De ordem do Sr. Arcebispo
Metropolitano…”
Primeiros escândalos
litúrgicos em Taubaté
Em meio a essa conjuntura fomos
servidos por um acontecimento em
Taubaté. Havia lá um grupo de padres
litúrgicos, os quais levaram a sarabanda
a tal ponto que chegaram a realizar
os atos de culto de um modo quase comunista.
Eles faziam cerimônias da seguinte
forma: não celebravam mais as
Missas nos altares, mas em redor de
uma mesa de copa, para ser caracteristicamente
mesa, colocando-a no centro
da nave, com todos os bancos afastados
e cadeiras em volta, como numa
refeição. Ali se dava a celebração, com
todo o pessoal sentado em torno, para
dar ideia de um banquete.
Monsenhor João José de Azevedo
Nenhuma imagem no local, a
não ser um pequeno crucifixo sobre
a mesa, porque o Código de Direito
Canônico obriga. A comunidade
cristã reunida em torno do padre,
deputado pela comunidade, para
oferecer o sacrifício. Na hora do
Ofertório, todos os que iam comungar
levavam uma partícula na mão
para que o padre consagrasse.
Acrescentavam-se a isso os ditos
incríveis de membros da Ação Católica,
sustentando que todos eles deveriam
frequentar lugares de perdição;
enfim, loucuras de todo tamanho.
No tempo em que a cidade era
pequena, esses desmandos puseram
Taubaté em polvorosa.
Ataque ao Movimento
Litúrgico
Nessa ocasião, a sede episcopal de
Taubaté ficou vacante e foi eleito, por
coincidência, um amigo meu, Mons.
João José de Azevedo 14 , vigário de
Pindamonhangaba. Era um homem
decidido, perspicaz, inteligente.
O braço direito de Mons. João era
um padre de São José dos Campos,
Mons. Ascânio Brandão 16 . Foi essa
dupla que deu o primeiro
golpe frontal no
Movimento Litúrgico
no Brasil. A coisa foi
assim:
Mons. Ascânio era
capelão de uma congregação
religiosa feminina
diocesana de Taubaté,
Irmãzinhas de Maria
Imaculada. Foi fundada
por uma de minhas primas,
Madre Teresa, que
eu conheço muito pouco.
Ela chamou Mons.
Ascânio e lhe perguntou
se ele não estava
notando algo esquisito
naquele grupo. Mons.
Ascânio deu-se conta
dos muitos desvios
18

I. Gênese de uma obra, sagacidade em defesa da Igreja
U.S. Navy / USS Ticonderoga (CV-14)
Acima, Porta-aviões USS Essex, prestes a ser atingido por um
kamikaze, em novembro de 1944. Ao lado, Porta-aviões USS
Bunker Hill atingido por um kamikaze, em maio de 1945
e, homem de consciência reta, espírito
tradicional, em desacordo com
os abusos que estavam sendo praticados,
começou a intervir advertindo
alguns daqueles padres, os quais não
aceitavam a advertência, negando
que a conduta deles estivesse errada.
Mons. Ascânio escreveu imediatamente
ao Núncio contando o ocorrido.
Na próxima reunião do episcopado
paulista, D. José Gaspar não esperava
que estourasse o caso. Mons.
João compareceu como vigário capitular
e anunciou ter para contar
um caso do Movimento Litúrgico na
Diocese de Taubaté. Pegou uma carta
na qual Mons. Ascânio narrava esses
fatos, além de uma série de outros
relatórios, e leu na reunião.
Para não agravar a situação, resolveram
fazer apenas uma circular ao
clero da Província contando aos padres
os abusos litúrgicos de Taubaté,
mas recomendando que nada fosse
dito aos leigos. Com isso punham
uma pedra para evitar novos escândalos.
Entretanto, esse documento
nos servia nas conversas
com D. José,
pois dizíamos: “Sr.
Arcebispo, veja como
foi bom! V. Ex.ª conseguiu
atalhar isso na Arquidiocese
com as medidas
que nos permitiu tomar na
Ação Católica. Isso foi uma coisa
excelente.” Ele não dizia nada...
Esse fato também concorreu para
preparar a mentalidade do Núncio a
nosso respeito, de maneira a ele compreender
a gravidade do problema.
Decisão de desferir o golpe:
o livro “Kamikaze”
Eu notava que a corrente oposta ia
crescendo cada vez mais, não só em
São Paulo, mas no Brasil, e penetrando
nos seminários, tomando influência
no clero, enfim, entrando como
uma torrente em todos os lados.
Percebi, num relance só, o seguinte:
se nós demorássemos para atacá-
-los, acabariam levando para o lado
deles todo o mundo, inoculando sua
mentalidade. Ou eu denunciava toda
a trama para a maioria ingênua que,
tomando a sério os esmagaria pela
recusa, ou ela se deixaria dominar
completamente. Existia um só meio
de conter a gangrena: criar um escândalo.
Criado esse escândalo, muitos
ficariam atemorizados e recuariam.
Essa gente não se uniria a nós, mas
também não aderiria a eles. Ficaria
com uma interrogação na cabeça.
Tornava-se, pois, urgente preparar
uma denúncia monumental, que
não podia ser feita num artigo de
jornal ou de revista, porque tantos
eram os fatos a mencionar e os argumentos
a dar, que só mesmo redigindo
um livro.
19

Em Defesa da Ação Católica
Eu tinha em mira um
único objetivo, explicitamente
declarado no meu
trabalho: defender as prerrogativas
do Episcopado e
do clero contra as doutrinas
falsas existentes em certos
meios católicos, e que tinham
por efeito hipertrofiar
as atribuições do laicato, em
detrimento da divina constituição
da Igreja Católica.
Para isso, era necessário
que eu estivesse disposto
a sofrer perseguições, calúnias,
detrações, a ser esmagado,
a jogar-me como
um kamikaze. A minha posição
de líder católico ficaria
arrasada. Mas se eu não
desse esse passo, eles o dariam
mais adiante, porque,
como eu não estava disposto
a ceder diante da Revolução,
eles me liquidariam
de qualquer jeito. Então
era melhor eu começar o
fogo e iniciar a batalha enquanto
ainda tivesse soldados;
do contrário, chegaria
Arquivo Revista
o momento em que tudo em torno de
mim estaria gangrenado e não contaria
com ninguém de senso contrarrevolucionário
para acompanhar a boa
orientação.
O sentido do livro era um SOS, a
ideia de que, denunciando essa desordem
ao clero inteiro, suas partes
sãs se levantariam para protestar, e
esse começo de incêndio dentro da
Igreja seria abafado, com o sacrifício
de minha pessoa, pois passaria a ser
mal visto. Mas pouco me incomodava
minha pessoa; estava defendendo
nossa causa, pelejando pela Igreja.v
1) Conjunto de movimentos políticos e
sociais cristãos que tentavam inocular
nos meios católicos doutrinas de
inspiração marxista, dissimuladas sob
os temas da justiça social e caridade
cristã.
Dr. Plinio por ocasião da bênção e inauguração das novas rotativas
da Editora Ave-Maria em São Paulo, em 3 de maio de 1939
2) Alceu Amoroso Lima (*1893 -
†1983), conhecido pelo pseudônimo
de Tristão de Ataíde.
3) Movimento que propagava entre os
fiéis um incremento à vida litúrgica,
considerando como inúteis e defasadas
todas as demais formas tradicionais
da piedade privada.
4) Movimento fundado em 1929 pelo
Papa Pio XI visando ampliar a influência
da Igreja no laicato católico,
com base na Doutrina Social da Igreja.
Ao longo destas páginas se poderá
contemplar a luta de Dr. Plinio para
manter ileso o ideal proposto pelo
Papa, contra os desvios realizados em
nome do mesmo Movimento.
5) Do francês: intenção velada.
6) Adèle de Lhoneux, belga, veio ao
Brasil para dar impulso às iniciativas
de ação social e lecionar cursos
de formação social, frequentados pelo
que havia de mais seleto na juventude
católica feminina de São Paulo e
do Rio de Janeiro.
7) D. Sebastião Leme da
Silveira Cintra (*1882 -
†1942).
8) D. José Gaspar d’Afonseca
e Silva (*1901 - †1943).
9) D. Duarte Leopoldo e
Silva (*1867 - †1938).
10) A 10 de fevereiro de
1939.
11) A 2 de março de 1939.
12) Dia 29 de julho de 1939.
13) Antônio de Castro
Mayer (*1904 - †1991). Em
1940, foi nomeado assistente
geral da Ação Católica
em São Paulo. Um ano
depois tornou-se Cônego
do Cabido Metropolitano e
em 1942 Vigário Geral da
Arquidiocese de São Paulo.
Devido à sua grande influência
na Arquidiocese, tornou-se
amigo de Dr. Plinio,
também muito atuante nos
meios católicos da época.
Em 1948 foi sagrado Bispo
da Diocese de Campos,
no Rio de Janeiro. Anos
mais tarde assumiria uma
posição doutrinária tradicionalista
e se aproximaria
de Mons. Marcel Lefebvre.
Apoiando este último, participou
da ordenação episcopal em
Écône, Suíça, a 30 de junho de 1988,
a qual incorreu em excomunhão latæ
sententiæ. Por essa época Dr. Plinio já
havia se distanciado e rompido amizade
com D. Mayer.
14) Do inglês, expressão usada na década
de 1950 para designar as pessoas
de uma classe social mais elevada.
15) Mons. João José de Azevedo (*1898
- †1976). Vigário da Paróquia Nossa
Senhora do Bom Sucesso durante 52
anos, em Pindamonhangaba.
16) Mons. Ascânio Brandão (*1901 -
†1956). Exerceu os cargos de Secretário
de D. Epaminondas Nunes
d’Ávila e Silva, Diretor Espiritual
do Seminário Diocesano e do Ginásio
Diocesano, na cidade de Taubaté.
Foi também vigário da Paróquia
de São Dimas, em São José dos Campos,
fundador e diretor do Jornal e
Gráfica São Dimas e orientador das
Pequenas Missionárias de Maria Imaculada.
20

II
Horizonte carregado de
oposições e ameaças
Zooey (CC BY-SA 2.0)
Visita de um sacerdote italiano
Quando vi que a questão estava
azedando cada vez mais, dei-me conta
de que deveria sondar a Nunciatura
Apostólica no Rio, para ver o que
o Núncio pensava a respeito de todo
esse assunto.
Neste sentido exerceu um papel
muito importante um sacerdote,
cuja aproximação de nós constituiu
um dos episódios mais rocamboles-
cos de todo esse assunto. Refiro-me
a um padre jesuíta, italiano de Veneza,
chamado Pe. César Dainese.
Certo dia, tendo encerrado meu expediente
de advocacia, vi entrar um
padre baixinho, com uma carinha muito
esperta, uns olhinhos reluzentes. Eu
me aproximei dele, nos apresentamos
e, ao ouvir o seu nome, lembrei-me
tratar-se do Diretor das Congregações
Marianas do Rio de Janeiro; mas não
nos conhecíamos pessoalmente.
Bilbioteca do Colégio São Luís
Pe. César Dainese, SJ
Arquivo Revista
Dr. Plinio com membros do Legionário, por ocasião de um retiro na
fazenda dos jesuítas em Itaici, em meados da década de 1940
Percebi estar em presença de um
homem todo feito de subtileza e de
uma espécie de timidez, mas espertíssimo,
agilíssimo. Passamos para a
minha sala e eu disse:
— Padre, faça o favor, sente-se. O
que o senhor deseja?
Durante toda a conversa ele não
me fitou, embora eu olhasse para ele
naturalmente, como quaisquer pessoas
que conversam.
Ele me perguntou:
— O senhor é presidente da Ação
Católica em São Paulo, não?
— Sou sim, Pe. Dainese.
— Eu queria saber do senhor uma
coisa... O senhor está encontrando dificuldades
aqui em São Paulo, não é?
— Estou.
21

Em Defesa da Ação Católica
ACMSP
D. Benedetto Aloisi Masella, Núncio Apostólico no
Brasil, num dos eventos do Congresso Eucarístico
— O senhor quereria me dizer
bem exatamente o que tem em mente
com a sua atuação desenvolvida à
testa da Ação Católica em São Paulo?
Porque ela vai criando uma divisão
dentro da Ação Católica brasileira
inteira, e eu quereria saber
qual é o objetivo que o senhor tem
em vista.
Pensei: “Esse homem é mandado
por outrem. Ele não veio me fazer
essa interpelação só da cabeça dele.
Mas é muito esperto e experiente. A
primeira atitude que devo tomar para
este padre me dar apoio é não fazer
o papel de bobo e perguntar-lhe
quem o mandou falar comigo. Ele
vai me dar a entender isso aos poucos.”
Entendi que o melhor seria jogar
o todo pelo todo e me abrir com
ele, e lhe respondi:
— Pe. Dainese, vou ser franco
com o senhor. A situação é a seguinte:
trata-se de uma corrente com
uma doutrina errada, que pretende
destruir toda a autoridade eclesiástica,
a Moral e as devoções tradicionais
da Igreja, e colocar no lugar
uma religião feita de pagodeiras,
de toda sorte de prazeres, de concessões
ao mundo, em última análise,
uma religião que reproduz o Modernismo
condenado pelo Papa Pio
X. Eu me sinto profundamente chocado
e luto contra isso. Pode ser que
eu seja esmagado nesse embate, mas
eu lutarei até o fim porque essa luta
é pela Igreja Católica.
Ele foi ouvindo tudo
e disse:
— É, o senhor tem
toda a razão e merece
verdadeiramente
apoio. O senhor nunca
procurou informar
a ninguém?
Então lancei a minha
rede:
— Pe. Dainese, eu
moro em São Paulo e
tenho pouca oportunidade
de ir ao Rio.
A quem eu dirigiria
minhas informações
seria o Núncio Apostólico,
mas me falta
quem sirva de instrumento
de ligação
com ele.
— Algo eu posso
dizer.
— Então, padre,
eu poderia fazer para
o senhor um relatório
e daqui a algum
tempo apareço
na Nunciatura Apostólica
para conversarmos.
— Pois não. Então
o senhor faça assim.
Um encontro com o
Núncio, patrocinado
pelo Pe. Dainese
Dois ou três dias depois, o relatório
estava seguindo para o Rio pelo
correio. Passado algum tempo veio
um recado do Pe. Dainese.
— Olha, aquele personagem gostaria
de conversar com o senhor.
— Quando?
— Ele passa essa semana toda
aqui no Rio. O senhor pode vir
quando quiser.
Foi nessa ocasião que pude conhecer
pessoalmente o Núncio Apostólico,
D. Benedetto Aloisi Masella 1 .
Com pouco mais de sessenta anos,
de família nobre da Itália, homem de
altura mediana, claro, com um rosto
um pouco quadrado, os traços muito
regulares, cabelos já brancos, corado,
atitudes muito distintas, sumamente
reservado, era um típico diplomata.
Toquei à porta da Nunciatura e me
apresentei:
— Sou o Dr. Plinio Corrêa de Oliveira,
desejo falar com o Sr. Núncio.
— Ah, ele o espera.
Entrei, havia uma sala de visitas
grande, tudo arranjado à maneira de
um palácio. O Núncio entrou, muito
amável, apresentou-me o anel para
beijar, depois me chamou:
— Venha comigo.
E me fez entrar para uma segunda
sala de visitas menor, também bem
arranjada, feita evidentemente para
confidências. Sentou-se no sofá e me
perguntou:
— Caro Doutor, o que o senhor
tem para me dizer?
Ele me ouviu impassível durante
o tempo inteiro. A fisionomia dele
não mudou nada. Nem um gesto
de aprovação, nem de desaprovação.
Um diplomata perfeito.
No final, ele disse:
— É, precisamos rezar muito. O
senhor reze muito, eu vou rezar muito
também.
22

II. Horizonte carregado de oposições e ameaças
Mas o que os lábios
não proferiam, os olhos
diziam. O olhar era sumamente
complacente,
amável, como quem me
dava a entender, assim
meio por debaixo do pano,
que ele atuaria.
Voltei para São Paulo
e seguiu-se uma série
de novos encontros com
o Pe. Dainese, com novas
informações de minha
parte, que iam naturalmente
para a Nunciatura.
Nomeação do
Côn. Mayer como
Vigário Geral
De repente chega
a notícia de que estavam
tentando destituir
o Côn. Mayer da função
de assistente eclesiástico
da Ação Católica.
Derrubando-o, derrubavam
a mim. Que eu
perdesse o cargo, não tinha
importância nenhuma.
O católico foi feito
para ser despojado. Mas
a questão era quem viria
no lugar.
Telefonei para o Pe. Dainese.
Contei o caso, ele me disse:
— Está bem, vamos ver o que há
para fazer.
Algum tempo depois, eu estava
dando aula na Faculdade Sedes
Sapientiæ 2 , quando uma freirinha
veio me dizer que havia um padre
do Rio de Janeiro querendo falar
comigo ao telefone, com muita
urgência. Fui “voando” ao telefone,
e ele, sem dizer seu nome, perguntou:
— Como vai passando?
Percebi bem que ele não queria
que desse o nome dele. Eu disse:
— Bem, e o senhor como está?
Dr. Plinio com o Pe. Mariaux e alguns membros
do Legionário, na década de 1940
Arquivo Revista
— Bem. Olhe aqui, se o seu amigo
receber um convite para ser promovido,
diga que não recuse.
— Pode estar certo de que eu digo
para não recusar.
Dois ou três dias depois, o Côn.
Mayer me diz:
— Você não imagina que coisa
curiosa se passou. O Arcebispo me
promoveu. Convidou-me para ser Vigário
Geral da Arquidiocese de São
Paulo. Segundo as instruções do Dainese,
respondi logo que sim.
A Nunciatura, sabendo que D.
José ia demitir o Côn. Mayer, mandou-lhe
um daqueles recados bonitos,
como se faziam naqueles tempos.
Provavelmente foi
assim:
“Sr. Arcebispo, cumprimentando
V. Exa.
com todo respeito e afeto,
tenho a alegria de felicitar-vos
pelo excelente
Assistente Geral da
Ação Católica que V.
Exa., com tanta sabedoria,
designou. Uma pergunta
me passa pela cabeça:
não seria melhor
aproveitar esse ótimo
auxiliar nomeando-o Vigário
Geral?”
Era uma ordem. Porque
naquele tempo as
coisas funcionavam assim.
De maneira que em
vez de vir a degringolada,
veio a promoção.
Era o cargo-chave para
eu poder dar a bombarda
que eu queria.
Um novo e importante
contato: Pe.
Walter Mariaux
Outro sacerdote jesuíta
de quem recebi
importante apoio foi
o Pe. Walter Mariaux,
alemão da Renânia,
descendente de protestantes franceses
expulsos da França por Luís
XIV, mas que não tinha mais nada
do espírito protestante de seus antepassados.
Conhecemo-nos por ocasião de
uma conferência católica a que fui
convidado. Na saída, aproximaram-
-se de mim dois sacerdotes amigos
meus e me apresentaram o Pe. Mariaux
que os acompanhava, dizendo:
— Pe. Walter Mariaux, vindo recentemente
de Roma. Foi Diretor
Mundial das Congregações Marianas
e agora está viajando pela América
do Sul à escolha de um lugar para
se fixar. E nós estamos fazendo
23

Em Defesa da Ação Católica
Divulgação
Jacques Maritain
o possível para ele se fixar aqui no
Brasil.
Quando ouvi falar de Roma,
meus ouvidos se aguçaram e logo
pensei: “Aproveitável, porque para
essa batalha preciso ter apoio em
Roma.”
Cumprimentamo-nos e ele foi me
dizendo logo que apreciava muito o
Legionário, cujos artigos transcrevia
no boletim das Congregações Marianas,
quando estava em Roma. E
acrescentou:
— Eu vim a São Paulo só para falar
com o senhor. Não seria possível
termos um encontro em um desses
dias?
Vi logo tratar-se de uma relação
muito importante para adquirir.
Respondi que, claro, era possível nos
encontrarmos e marquei o encontro
em minha casa.
No dia e hora marcados, ele apareceu
e começamos a conversar a
respeito de diversos temas relacionados
com o liberalismo, erro contra
o qual ele era muito alerta. Tratamos
sobre Jacques Maritain 3 , filósofo
de esquerda católica, então muito
em voga no Brasil, na França e no
mundo inteiro, contra quem escrevíamos
muitos artigos no Legionário, e
o Pe. Mariaux acompanhava tudo isso.
Enfim, concordávamos em gênero,
número e caso, e ficamos muito
amigos.
Repercussões dos relatórios
enviados a Roma
Para preparar o lance contra a
corrente errada, tive de ler suas publicações
e ir, assim, me documentando.
Então combinei com o Pe.
Pe. Arturo Alonso, SJ, provincial
citado por Dr. Plinio
Biblioteca do Colégio São Luís
Mariaux um certo modo de fazer
chegar aos mais altos páramos de
Roma, ou seja, à mesa do Papa Pio
XII, as queixas sobre a situação em
São Paulo. De maneira que, além do
conduto até a Nunciatura, havia outro
até o próprio Papa, e este funcionava
mesmo, como atesta o seguinte
episódio.
Certo dia recebi um convite de um
provincial de uma Ordem Religiosa
que me dizia ter chegado da Europa
e precisava falar comigo com urgência,
mas estava de cama, doente,
e não podia vir até mim. Combinamos
a hora e fui.
Encontrei-o deitado na cama. Recebeu-me
muito amavelmente e eu
indaguei pela saúde dele. Depois me
disse:
— O senhor sabe, Dr. Plinio, o
mundo é pequeno e eu sei de uns relatórios
contra este pobre padre provincial;
e esses relatórios estão sobre
a mesa do Santo Padre...
Ele abriu os braços em forma de
cruz e continuou:
— ...crucificando o pobrezinho do
padre provincial. O senhor acha que
foi justo comigo?
Respondi:
— Estou vendo que o senhor leu
o relatório. Pergunto ao senhor: tem
ali algum argumento dado contra o
senhor que seja falso? Algum fato
errado? Algo que não esteja bem raciocinado?
Se houver, estou disposto
a dar a mão à palmatória… Meu caro
Padre Provincial, lamento se minha
interrogação fizer mal para sua
saúde. Eu quero sua saúde, mas amicus
Plato, sed magis amica veritas.
Dr. Plinio no Viaduto do Chá, em
meados da década de 1940
Arquivo Revista
24

II. Horizonte carregado de oposições e ameaças
É um dito latino: “Platão pode ser
nosso amigo, mas a verdade é mais
amiga do que Platão.” O que queria
dizer: o senhor pode ser meu amigo,
mas eu sou mais amigo da verdade
do que do senhor.
E continuei:
— No que é que eu errei? No que
informei mal? Não era o caso de ter
chegado ao conhecimento do Santo
Padre aquilo que foi dito no relatório?
— É, Dr. Plinio, nem tudo é lógica,
muita coisa na vida é coração.
— Padre Provincial, é exatamente
com o que eu não estou de acordo.
O coração contra a lógica não vale
nada. Um coração contra a lógica
é um coração torto e errado. Ou lógica
ou nada.
— É, Dr. Plinio, eu lamento. Então
nós não podemos nos entender.
Despedimo-nos e nunca mais nos
vimos. Mas eu fiquei encantado de
ver que o conduto chegava e que Pio
XII tinha mandado chamá-lo para
prestar contas.
Um livro-denúncia
O terreno estava preparado para
desfechar o golpe, o qual se punha
no meu espírito da seguinte maneira:
eu estava vendo que, com ou sem
o Núncio, nossa situação com D. José
Gaspar não se sustentaria por
muito tempo. Ele era o Arcebispo
e o Núncio não poderia manter durante
muito tempo essa situação artificial.
Caindo nós em São Paulo, os
desvios da Ação Católica – que estavam
já penetrando torrencialmente
em todo o resto do Brasil – encontrariam
campo livre.
O único jeito de criar uma atmosfera
de resistência a essa corrente
era produzir um escândalo que
denunciasse todo o mal feito pela
Ação Católica e deixasse claro que
nós éramos contrários a esses erros.
De maneira que nós, quando depostos,
fôssemos imolados in odium fidei
4 para o Brasil inteiro, e todos
Pio XII em 1940
que tivessem um pouco de espírito
de fé compreendessem o que estava
acontecendo e se mantivessem
ao nosso lado. Assim, mesmo na
oposição, poderíamos continuar a
ter uma corrente a nosso favor. Do
contrário, ficaríamos completamente
isolados.
Eu quis, portanto, aproveitar o
cargo e as honras de presidente, enquanto
ainda os possuía, para dar
um grande golpe antes de cair. E
pensei: “Eu faço um livro denunciando
toda essa corrente, solto com
um prefácio do Núncio e envio para
o Santo Padre Pio XII. Vamos ver o
que acontece. Ao menos não dou um
tiro de louco, mas de um combatente
que sabe como e contra quem deve
atirar.
v
1) Benedetto Aloisi Masella (*1879 -
†1970), criado Cardeal por Pio XII
em 1946, foi Núncio Apostólico no
Chile entre 1919 e 1927, e no Brasil
entre 1927 e 1954, data na qual
foi nomeado Arcipreste da Basílica
de São João de Latrão e Prefeito da
Congregação para a Disciplina dos
Sacramentos. Exerceu também a função
de Camerlengo da Santa Igreja
Romana desde 1958 até a sua morte.
2) Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras
Sedes Sapientiæ, pertencente às
Cônegas de Santo Agostinho.
3) Filósofo francês (*1882 - †1973).
4) Do latim: por ódio à Fé.
AP (CC3.0)
25

Flávio Lourenço
C
alendário
Santa Cunegundes
1. Beata Joana Maria Bonomo,
abadessa (†1670). Ingressou na Ordem
de São Bento aos quinze anos de
idade. Dotada de carismas místicos,
recebeu também os estigmas, experimentando
no corpo e na alma as dores
do Divino Redentor.
2. São Tróades, mártir († 250).
Martirizado durante a perseguição de
Décio; teve como testemunha de sua
história São Gregório Taumaturgo.
Santa Inês de Praga, virgem (†1282).
3. Santa Cunegundes, imperatriz
(†1039). Esposa de Santo Henrique II,
imperador do Sacro Império Romano-
-Germânico, com o qual, de comum
acordo, viveu a perfeita castidade dentro
da vida matrimonial. Sua vida foi
marcada pela piedade, boas obras e,
sobretudo, pelo zelo em propagar a Fé
por toda a Europa. Após o falecimento
de Henrique, retirou-se para a abadia
beneditina de Kaffungen, onde viveu
uma vida austera. Foi sepultada na
Catedral de Bamberg, junto aos restos
mortais de seu esposo.
4. São Casimiro, príncipe (†1484).
dos Santos – ––––––
Beatos Miecislau Bohatkiewicz,
Ladislau Mackowiak e Estanislau
Pyrtek, presbíteros e mártires
(†1942). Na Polônia, durante a Segunda
Guerra Mundial, foram presos
e fuzilados por professarem a Fé.
5. II Domingo da Quaresma.
6. São Fridolino, abade (†s. VIII).
Oriundo da Irlanda, peregrinou através
da Gália e chegou a Säckingen,
Alemanha, onde fundou dois mosteiros
em honra de Santo Hilário.
Santa Rosa de Viterbo, virgem
(†1252). Religiosa da Ordem Terceira
de São Francisco.
7. Santas Perpétua e Felicidade,
mártires (†203).
Santo Ardão Smaragdo, presbítero
(†843). Companheiro de São Bento
de Aniano na vida cenobítica.
8. São João de Deus, fundador
(†1550).
São Provino, bispo (†420). Fiel discípulo
de Santo Ambrósio; preservou
com solicitude a diocese que governava
da heresia ariana.
9. Santa Francisca Romana, viúva
e fundadora (†1440).
São Domingos Sávio, leigo (†1857).
Aluno e filho espiritual de São João
Bosco. Faleceu pouco antes de completar
15 anos de idade.
10. Beato Elias do Socorro Nieves,
presbítero e mártir (†1928). Membro
da Ordem dos Frades de Santo Agostinho.
Por exercer o ministério sacerdotal
durante a perseguição, foi fuzilado
numa estrada próxima à cidade
de Celaya, México.
11. Santos Trófimo e Tales, mártires
(†308).
São Constantino da Escócia, rei e
mártir (†s. VI). Quando era soberano
de Cornwall, levou uma vida escandalosa,
afastada dos Mandamentos. Ao
se converter, fez penitência em um
Divulgação (CC3.0)
mosteiro irlandês e, retornando à Escócia,
tornou-se propagador do Santo
Evangelho sob a direção de São Columba,
sendo aí martirizado por pagãos
que odiavam a verdadeira Fé.
12. III Domingo da Quaresma.
Santa Rosa de Viterbo
Beata Fina ou Serafina, virgem
(†1253). Nasceu em San Gimignano,
na Itália. Aos 10 anos foi acometida
por uma grave doença que a deixou
paralítica e chagada. Aceitou os sofrimentos
com extraordinária paciência
e mansidão, dando também exemplo
de piedade e virtude, exortando a
todos os que a visitavam a serem devotos
da Paixão de Nosso Senhor e de
Nossa Senhora. Faleceu aos 15 anos.
13. São Piêncio, bispo (†s. VI). Bispo
de Poitiers, auxiliou a Rainha Santa
Radegunda na construção do Mosteiro
da Santa Cruz.
Santa Cristina da Pérsia, mártir
(†559). Recebeu a coroa do martírio
no tempo de Cosroes I, rei dos persas.
26

––––––––––––––––– * Março * ––––
14. Beata Eva de Mont Cornillon,
virgem (†1265). Íntima amiga de Santa
Juliana de Mont Cornillon; foi confidente
de suas experiências místicas
e, após a morte dela, deu continuidade
aos trabalhos para a instituição da
festa de Corpus Christi.
15. Santa Luísa de Marillac, viúva
(†1660). Fundadora do Instituto das
Filhas da Caridade.
Santa Leocrícia, virgem e mártir
(†859). Filha de uma família muçulmana
de Córdova, Espanha. Pelo
apostolado de sua parenta, Santa Liliosa,
converteu-se ao Cristianismo
ocultamente. Ao descobrirem, seus
pais tentaram persuadi-la a voltar ao
islamismo. Abandonou sua casa refugiando-se
em um lugar secreto. Foi
detida enquanto visitava Santo Eulógio,
o qual a precedeu no martírio.
16. Beatos João Amias e Roberto
Dalby, presbíteros e mártires (†1589).
Condenados à pena capital durante o
reinado de Elisabeth I, da Inglaterra,
por serem sacerdotes católicos.
17. São Patrício, bispo (†461).
Apóstolo da Irlanda.
Santa Gertrudes de Nivelles, abadessa
(†659). Negando-se a contrair
matrimônio, tomou o sagrado véu das
virgens e ingressou no mosteiro fundado
por sua mãe. Ainda muito jovem
foi eleita abadessa, dando grande
exemplo de virtude, dedicando-se
com ardor ao estudo das Sagradas Escrituras
e à contemplação.
18. São Cirilo de Jerusalém, bispo
e Doutor da Igreja (†386).
Beata Marta (Amata) Le Bouteiller,
virgem (†1883). Religiosa da Congregação
das Escolas Cristãs da Misericórdia.
19. IV Domingo da Quaresma.
20. Solenidade de São José, Esposo
da Virgem Maria e Padroeiro da Igreja
(† s. I). Transferida do dia 19.
Beato Francisco de Jesus Maria e
José (Francisco Palau y Quer), presbítero
(†1872). Sacerdote carmelita descalço,
místico e exorcista. Depois de
suportar graves perseguições em seu
ministério e ser acusado falsamente,
foi mandado para a ilha de Ibiza, onde
ficou abandonado por todos. Fundou
as Carmelitas Missionárias Teresianas
e as Irmãs Carmelitas Missionárias.
Morreu em Tarragona, Espanha.
21. Santo Agostinho Zhao Rong
ou Tchao Suong, presbítero e mártir
(†1815). Sendo guarda de cristãos
encarcerados, converteu-se e tornou-
-se sacerdote. Durante a perseguição
em Sichuan, China, foi preso e morto.
22. Santos Calínico e Basilissa,
mártires (†s. inc.). Realizavam grandes
obras de caridade, fato pelo qual
se descobriu que seguiam o Cristianismo.
Receberam a palma do martírio
na Galácia.
23. São Toríbio de Mongrovejo,
bispo (†1606). Natural da Espanha,
foi enviado à América para a sede
episcopal de Lima, Peru. Percorria
com frequência sua vasta diocese, velando
incansavelmente pelo rebanho
a ele confiado. Combateu os desvios e
escândalos do clero.
24. São Mac Cairthind, bispo
(†s. V). Governou a diocese de Clogher,
Irlanda. Acredita-se que tenha
sido discípulo de São Patrício.
25. Solenidade da Anunciação do
Senhor.
26. V Domingo da Quaresma.
27. Beato Peregrino de Falerone,
presbítero (†1232). Foi um dos primeiros
discípulos de São Francisco de Assis.
28. Beata Renata Maria Feillatreau,
leiga e mártir (†1794). Durante a
Revolução Francesa prestou auxílio
aos sacerdotes não juramentados, ra-
zão pela qual foi presa. Ao ser interrogada,
confessou com valentia sua
Fé católica, sendo por isso guilhotinada
no mesmo dia.
29. São Ludolfo, bispo e mártir
(†1250). Bispo de Ratzeburg, Alemanha,
foi confinado em um pequeno
cárcere por defender com intrepidez
a liberdade da Igreja. Morreu pouco
tempo depois de ser posto em liberdade,
devido à saúde deteriorada pelas
privações sofridas na prisão.
30. São João Clímaco, abade (†649).
Santa Osburga, abadessa (†c. 1018).
Primeira abadessa do mosteiro feminino
de Coventry, na Inglaterra. No século
XV foi nomeada padroeira da cidade.
31. Beata Joana de Toulouse, virgem
(†s. XV). De família nobre, retirou-se
para viver nas proximidades do
convento carmelita de Toulouse, onde
levou uma vida santa. É provável que
professasse a regra do Carmo como faziam
outras conversas de seu tempo.
Beata Joana de Toulouse
Flávio Lourenço
27

Em Defesa da Ação Católica
U.S. Navy(CC3.0)
III
O lance profético
Porta-aviões USS St. Lo sendo
atingido por um kamikaze,
em 25 de outubro de 1944
ntão escrevi e publiquei o livro
Em Defesa da Ação Católica
um pouco como kamikaze,
indo de encontro ao colosso
que eu divisava, certo de que tudo
explodiria, mas ao menos muitas
pessoas ficariam assustadas e o gelo
que viria depois haveria de brecar o
movimento da Ação Católica.
Persuasão, alertas, estudos…
Foi uma dificuldade imensa persuadir
disso meus primeiros irmãos
no Movimento Católico, porque este
se afigurava a um manso lago azul.
Já era difícil falar em conjuração
anticristã fora dos meios católicos,
quanto mais mostrar que isso existia
Arquivo Revista
Dr. Plinio com membros do grupo do Legionário, na sede
da Rua Martim Francisco, em março de 1945
nos ambientes sacrossantos, na cidade
de Deus, a Igreja Católica, e que
ali teria entrado uma coisa imunda
como essa.
Para a redação do livro foi preciso
ler os documentos pontifícios.
Mandei vir a coleção da Bonne Presse,
desde Leão XIII até Pio XI, inclusive.
Assim, ao mesmo tempo em que
eu lia os documentos pontifícios a
28

III. O lance profético
serem usados no livro, ia colhendo
os fatos e falando com os mais íntimos
para provar a eles que o problema
existia. Dirigi-me a inúmeros. E
apenas tiveram a glória de estar nas
primeiras horas, ao meu lado, aqueles
que vieram a ser o elemento inicial
do grupo do Legionário. Os outros
tinham medo, fugiam, se dispersavam.
Somente esse punhado permaneceu
fiel, mas com quantas explicáveis
e dolorosas vacilações...
Na tranquilidade da
praia de Santos
Quando fiquei com a doutrina toda
na cabeça, resolvi passar um mês
em Santos para redigir o livro. Eu
não poderia redigi-lo em São Paulo,
porque, embora o grupo do Legionário
fosse pequeno, todos tinham necessidade
de se apoiarem em mim
porque era uma luta nova. Isso consumia
um tempo enorme e, para escrever
um livro, não podia ser assim.
Pensei, então, em ir a um lugar
próximo, agradável – e agradável para
mim é sinônimo de mar –, onde
eu pudesse trabalhar com tranquilidade,
mas dispusesse de ligações telefônicas
muito fáceis com minha
mãe em São Paulo. Eu tinha muito
pouco dinheiro e, por isso, decidi ir
a Santos, onde a viagem e os telefonemas
são baratos, e hospedar-me
num bom hotel que ficava perto do
cais. Chamava-se Hotel Santos, que
é uma velha tapera hoje, desabitada,
apenas infestada, creio eu, pelos fantasmas
noturnos da corrupção santista
ou visitada pelos Anjos que presidiram
a confecção do Em Defesa
da Ação Católica.
Próximo ao hotel, havia um braço
de mar onde se desenrolava uma
cena muito pitoresca: o movimento
das docas, os navios estrangeiros que
chegavam ou partiam, um trem que
percorria as docas de ponta a ponta
levando os trabalhadores e as mercadorias
descarregadas das embar-
Alguns apontamentos
tomados por Dr. Plinio
ao longo de seus estudos
sobre os documentos
pontifícios
29

Em Defesa da Ação Católica
Marc Ferrez(CC3.0)
cações, tudo isso me distraía. Santos
era a principal praça de café do Brasil
naquele tempo e aquele hotel era
muito bom para os negociantes que
chegavam à cidade. Não havia nada
de mundano, mas possuía salões
grandes, confortáveis onde eu podia
sossegadamente trabalhar.
Submetendo a obra à
análise de eclesiásticos
Terminada a redação, submeti o livro
à revisão de quatro censores eclesiásticos:
Mons. Mayer, Pe. Sigaud,
Pe. Mariaux e Pe. Dainese, que não
encontraram nada objetável do ponto
de vista doutrinário.
Vista panorâmica do porto de Santos
A cópia enviada ao Pe. Dainese
voltou do Rio de Janeiro tendo uma
folha avulsa dentro com os seguintes
dizeres manuscritos: “Livro admirável,
de uma utilidade incomparável
para a Igreja no momento atual...”
E tecia outros elogios, mas sem
se comprometer, pois não assinava
nem dizia referir-se ao meu livro.
Mostrei ainda a dois beneditinos,
meus amigos, D. Paulo Pedrosa, antigo
pároco da Igreja de Santa Cecília,
e D. Teodoro Kok 1 , e os convidei
para jantarem em minha casa a fim
de confabularmos sobre o que achavam
do livro.
D. Teodoro disse-me que não via
nada contra a Doutrina Católica, exceto
um ponto no qual eu dizia que
os Exercícios Espirituais constituíam
o modo próprio de meditar para todos
os fiéis. Segundo ele, isso era um
exagero. Eu lhe disse que ele não havia
reparado, pois a tinta da máquina
de escrever estava meio apagada,
mas aquela afirmação encontrava-se
toda entre aspas, pois era uma citação
de uma encíclica de Pio XI. Tendo
visto as aspas, reconsiderou:
— Não está aqui quem falou.
Menciono a participação desses
dois beneditinos na revisão do livro
mostrando a cordialidade com que
eu os tratava, para se compreender
a gravidade das acusações feitas logo
depois 2 .
Acontece que D. Pedrosa tinha
uma orientação profundamente oposta
à minha, mas era coisa virtual e implícita
nele. Não revelava claramente.
Os atritos entre ele e mim tinham sido
muito numerosos durante todo o tempo
em que ele era assistente eclesiástico
da Associação de Jornalistas Católicos.
É preciso dizer que eu o estimava
sinceramente e o tratei com a maior
consideração com que se possa tratar
uma pessoa. Nunca realizei, como presidente
da Ação Católica, um ato sem
Arquivo Revista / ACMSP (PF-05-03-22)
Pe. Geraldo de Proença Sigaud, SVD, D. Paulo Pedrosa, OSB e D. Teodoro Kok, OSB
30

III. O lance profético
consultá-lo, embora eu não tivesse a
mínima obrigação, pois ele era assistente
eclesiástico de um setor e eu
presidente da Junta Arquidiocesana.
Lembro-me de que, quando
os mal-entendidos entre
nós estavam muito grandes,
com algumas intrigas pelo
meio, combinei com ele
e D. Teodoro que nunca
um de nós tomaria atitude
contra o outro sem antes
avisar e consultar para
ver se a divergência podia
ser desfeita.
Obtenção do
prefácio, conversas
com um hábil jesuíta
Inspetoria Salesiana de São Paulo
Núncio Apostólico
D. Benedetto Aloisi Masella.
Ao lado: fac-símiles de seu
prefácio ao livro Em Defesa
da Ação Católica
Entretanto, eu me dava
bem conta de que a publicação
do livro seria um estouro
do outro mundo e corresponderia
à obra de um kamikaze. Eu destruiria
o adversário, mas me destruiria
também. Era, portanto, uma autoimolação.
Marquei um encontro com o Pe.
Dainese e lhe disse:
— Pe. Dainese, não tenho a menor
dúvida de que esse livro vá ser
uma explosão e que com essa explosão
eu me liquido. Estou disposto
a essa liquidação se for em condições
de representar uma bomba
para o adversário. Porque, eu me liquidar
em vão, não. Liquidar-me em
proveito de nossa Causa, com toda
a alegria. Esse livro só sairá se tiver
um prefácio do Núncio Apostólico.
Sem isso, o livro não sai.
— Oh, mas com um prefácio do
Núncio Apostólico, onde é que se
viu…
— É assim. Se não for, não sai.
— Eu não sei, preciso falar com o
Sr. Núncio.
Algum tempo depois, encontramo-nos
no Rio, na linda casa de retiros
que os jesuítas tinham na Gávea.
Ele era homem inteligente, mas nervoso.
Era preciso saber tratá-lo, conversar
muito com ele, distraí-lo, diverti-lo;
quando ele estava no ponto,
entrava-se com a questão.
A certa altura da conversa, ele me
disse:
— O Núncio prometeu o prefácio.
— Está perfeito, Pe. Dainese.
Fiquei mais uns dois ou três dias
no Rio. Em outro encontro, na Gávea,
estávamos andando, um ao lado
do outro, quando ele ponderou:
— Sabe de uma coisa? Eu achava
melhor não haver prefácio do Núncio.
Porque com esse prefácio ninguém
poderá escrever contra seu livro
e seria muito melhor que saísse
um estouro, e que todo mundo escrevesse
contra.
— Pe. Dainese, a coisa é sim ou
não. Ou sai com o prefácio do Núncio
ou não sai nada. Essa história de
dizer que sai um estouro... Vão começar
por fazer uma campanha de
silêncio seguida de difamação oral
contra mim, dizendo que meu livro
não vai ter saída. Enquanto que com
um prefácio do Núncio o livro tem
saída. Eu me incumbo disso.
— Bem, se o senhor quer, então
chega o prefácio.
É preciso dizer que o Pe. Dainese
era um dos jesuítas mais pitorescos
que conheci, muito parecido fisicamente
com Santo Inácio de Loyola.
Sutil, baixinho, com aquela vivacidade
e capacidade de estar por toda parte,
de se meter por tudo, de observar tu-
31

Em Defesa da Ação Católica
do, e aquele brilho que muitas vezes
as pessoas bem pequenas têm. Dava a
impressão do jesuíta da escola clássica,
do tempo de Santo Inácio, jeitoso, cavador.
Afinal, conseguiu o prefácio.
Manifestações de amizade
e os dois prefácios do
Núncio Apostólico
Por ocasião do Congresso Eucarístico
Nacional de 1942 3 , o Núncio
esteve em São Paulo e fomos fazer
uma reportagem com ele. Em determinado
momento, ele nos
disse:
— Eu gosto muito do
Legionário. Deem-me um
número do jornal que eu
quero ser fotografado lendo
um exemplar.
Era um modo de fazer
propaganda do Legionário
e nos dar prestígio.
Depois me disse que estava
disposto a conceder o
prefácio para o meu livro,
de acordo com o pedido
do Pe. Dainese, e para isso
precisava lê-lo. Levei uma
cópia datilografada para
ele. Era um dossiê grande,
ele segurou e disse:
— Oh, mas quanta dedicação
escrever tudo isso!
E levou o livro para ler.
Passado certo tempo,
chega-me pelo correio um
envelope da Nunciatura
com o prefácio do Núncio
acompanhado de uma carta
do Pe. Dainese onde ele
dizia: “O Sr. Núncio tomou
conhecimento de seu livro e
manda-lhe este prefácio...”
Um prefácio curtinho e
pouco expressivo, de quem
quer empurrar as castanhas
para dentro do fogo, mas
sem queimar os dedos.
Telefonei para o Rio de
Janeiro:
Divulgação
D. José Gaspar no Palácio Episcopal
— Pe. Dainese, recebi o prefácio
do Núncio, mas o achei muito pouco
significativo, e não me dá o apoio de
que eu precisava.
— Mas foi o que eu consegui.
— Lamento, mas então o livro
não vai sair. Porque, ou o livro contém
um bom apoio do Núncio ou
não há condições para publicá-lo,
pois seria um sacrifício inútil.
— Então não sei o que fazer.
Mande-me de volta o prefácio.
Eu mandei e dali a uns tantos dias
chegou-me um novo prefácio contendo
o mínimo, mas todo o indispensável
para ser um apoio.
Acrescentei o prefácio ao dossiê e
pensei: “Agora é o momento de falar
ao Arcebispo. Não posso publicar
esse livro como presidente da Ação
Católica sem consultá-lo.”
Licença para o “imprimatur”,
encontro com D. José Gaspar
Pedi imediatamente uma audiência
a D. José Gaspar e comuniquei-lhe
meu desejo de ter o imprimatur dele
para meu livro, uma vez
que já possuía o prefácio do
Núncio Apostólico.
Ele perguntou quando e
por que eu o tinha escrito.
Respondi:
— Fiquei tão preocupado
com o destino de nossa
querida Ação Católica,
desde o momento em que
foi preciso pôr fora aquelas
diretorias eivadas de erro,
que resolvi escrever este
livro aproveitando as horas
livres. De modo que representa
um trabalho árduo.
Eu cito centenas de documentos
pontifícios. Quando
expus a ideia ao Sr. Núncio,
ele se interessou e deu o
prefácio que eu pedi. Aqui
está o prefácio.
Evidentemente, dei-lhe
uma cópia, tendo muito
bem guardado o original.
— Mas então o senhor
escreveu este livro! Muito
bem!
— Sim, e peço a V. Ex.ª
licença para publicar o livro
enquanto Presidente
da Junta Arquidiocesana
da Ação Católica.
Ele, muito amável, disse:
— Está bem.
Ficou tudo combinado
e eu saí.
32

III. O lance profético
O Côn. Sílvio, mordomo
do Palácio Arquiepiscopal,
contou-me que
na noite em que meu livro
deu entrada no Palácio,
o Arcebispo passou-
-a em claro e o Cônego
notou que D. José andou
muito. De manhã, encontrou
o dossiê de meu
livro aberto.
Um livro “mal
escrito”…
intervenção da
Nunciatura
No dia seguinte, D. José
me chamou e tivemos
um outro encontro.
Recebeu-me mais amável
do que nunca, dizendo
ter lido o livro com o
enorme interesse que consagrava
à Ação Católica,
e ficava bem provada minha
grande dedicação por
ter expendido, em meio a todas as minhas
ocupações, tanto esforço para escrevê-lo.
Mas a amizade por ele devotada
a mim o levava a dizer que estava
muito mal redigido. Além de confuso,
pois não se entendia bem o que queria
dizer, tinha um português muito ruim.
E o pior era que o livro padecia de excesso
de ideias. Por isso, ele achava não
ser possível publicá-lo naquelas condições.
E continuou:
— Eu arranjei um doutor – não me
disse o nome – que vai passar o livro
por uma reforma completa: suprimir
muitas ideias, pôr aquilo num estilo
claro, aproveitando o essencial. Então,
o senhor e eu juntos, com as correções
desse professor de português, vamos
remanipulando, fazendo um livro
que esteja verdadeiramente bem, e o
senhor poderá publicar em seu nome.
Ora, é a maior injúria que se pode
fazer ao autor de um livro. Mas tudo
dito muito amavelmente.
Pe. Mayer ao lado de Dr. Plinio e mais
alguns membros do Legionário
Logo a mim, professor universitário
com mais de trinta anos de idade,
que tinha sido deputado, alguém
dizer que meu livro estava confuso
e inapresentável do ponto de vista
do português, era uma coisa muito
singular. Eu era considerado um dos
professores mais claros da Faculdade
de Direito. Meus artigos eram claríssimos.
Algum tempo antes, o próprio
D. José Gaspar, comentando com o
Pe. Mayer um artigo meu do Legionário,
havia dito: “Quando a gente lê os
artigos do Plinio, desanima de escrever.
Porque é tanta clareza, que depois
tem-se medo de escrever uma
coisa que fique confusa.”
Por que logo aquele livro haveria
de estar obscuro?
Eu disse:
— O que V. Ex.ª me diz me enche
de surpresa, pois sou professor universitário
há anos, escrevo correntemente,
por exemplo, no Legionário, e
me faço entender por todo
o mundo. De modo
que eu não compreendo,
mas a opinião de V. Ex.ª
é muito abalizada. Eu
não a contradigo, apenas
fico tomado de uma
apreensão: esse processo
que V. Ex.ª me propõe,
quanto tempo tomará?
— Vamos fazer uma
coisa: eu vou lendo aos
pouquinhos e pondo
umas notas. Está bem?
Tal era a ação de presença
dele que eu me
retirei da sala contente,
sem perceber a cilada
em que caíra. Saí pela
Rua São Luís em direção
à da Consolação
e quando cheguei ao fim
da grade do Palácio, parece
que a ação de presença
se desfez. Então
pensei: “Meu Deus! Estou
liquidado. Este negócio
nunca mais sai.”
Telefonei ao Pe. Dainese explicando-lhe
as razões pelas quais o livro
tinha encalhado. Mas, tomado
de perplexidade diante da situação,
escrevi-lhe uma carta contando
pormenorizadamente o que estava
acontecendo e pedindo a ele que falasse
com o Núncio.
Dias depois, chegava ao Palácio
São Luís uma carta da Nunciatura
mandando o Arcebispo entregar o
livro à imprensa para ser publicado
como estava.
D. José Gaspar chamou Mons.
Mayer e disse:
— Mayer, eu estive vendo aqui este
livro. Vamos mandar publicá-lo.
Você leu o livro?
— Sim, Sr. Arcebispo.
— Bem, se você leu, então dê o
imprimatur.
— Pois não.
Mons. Mayer redigiu o imprimatur:
“De mandato Ecmi. ac Revmi.
Arquivo Revista
33

Em Defesa da Ação Católica
ACMSP (AF-01-01-14)
Dr. Plinio durante o Congresso Eucarístico
Diocesano em Taubaté, em maio de 1942
DD. Archiepiscopi Metropolitani… 4
Mons. Antônio de Castro Mayer, Vigário
Geral.” Entregou-me e mandei
o livro para a tipografia do Coração
de Maria para ser impresso. Dentro
de algumas semanas me eram entregues
os primeiros exemplares.
Distribuição dos
primeiros exemplares
O diretor da Editora, um padre
espanhol chamado Anastácio Vasquez
5 , amigo nosso, contou que ele
próprio sofreu várias ameaças da
parte do pessoal da Ação Católica
para não publicar o livro.
Era uma edição de
dois mil exemplares, que
custou 5 contos. Naquele
tempo era muito dinheiro
e, sobretudo, o único
depositado em banco
que eu possuía. O doloroso
era que, sendo eu
responsável pela subsistência
de meus pais, se
houvesse alguma doença,
eu não tinha dinheiro
para resolver a situação.
Mas confiei em Nossa
Senhora e paguei o livro.
Tão logo recebi os primeiros
exemplares, tomei
o cuidado de não os
distribuir nas livrarias,
mas guardei-os trancados
em nossa sede. Eu
via que o nosso adversário
estava muito firmemente
colocado em
seus postos de comando
e que, portanto, haveria
de desenvolver uma reação
no sentido de abafar
tudo.
Eu tinha mandado tirar
uns cem ou duzentos
exemplares com capa
dura, um papel melhor
para oferecer às pessoas
mais seletas, mais distintas. E ofereci
ao Núncio Apostólico, a D. José
Gaspar, ao Tristão de Ataíde e aos
sacerdotes que obtiveram o prefácio.
Em seguida, tomei a iniciativa de
distribuir o livro, primeiro a todos
os bispos que supunha simpatizarem
conosco, ou por terem manifestado
essa simpatia ou por possuírem uma
orientação parecida com a nossa.
Primeiras vitórias,
cartas de aprovação
O Brasil é muito vasto e naquele
tempo essa vastidão se fazia sentir
ainda muito mais pela escassez de
meios de comunicação. Por isso, era
difícil que bispos residentes em regiões
mais longínquas tivessem conhecimento
do que se passava em São
Paulo nesse caso da Ação Católica.
Recebiam um livro com uma dedicatória
muito amável, prefaciado pelo
Núncio Apostólico, imprimatur
da Cúria Metropolitana de São Paulo,
de autoria do Presidente da Ação
Católica e me mandavam lindas cartas
de aprovação.
Assim, eu não disse uma palavra
sobre o livro até receber uma boa
quantidade de respostas, porque ainda
não havia campanha difamatória
contra ele. Este se espalhava e os
bispos enviavam cartas a favor.
Eu comecei a receber pilhas de
cartas dos bispos me felicitando pela
publicação. Quando julguei ter recebido
todas as respostas que haveriam
de chegar, soltei o livro pelas livrarias,
onde ele teve uma saída frenética.
O burburinho foi medonho e,
quando ele começou a ferver, o Legionário
passou a publicar as cartas
de aprovação. O adversário constatou
que, ao entrar na luta, já estava
com as mãos amarradas.
Com a publicação das cartas de
elogio, foi uma onda. Todo mundo
se atirou em cima do livro. Até então
eram só vitórias.
Ousado lance cujo efeito
repercutiu em todo o Brasil
Não tardei a sentir a contraofensiva
do adversário. Um dos primeiros
indícios foram as reações de desacordo
daqueles a quem eu mandei
o livro e não me responderam. Descortesia,
claro. Desaprovação, sem
dúvida. Vontade de não se comprometer,
é evidente. Atitudes de medo
da parte de pessoas que, apesar
de simpatizarem com o livro, não tinham
coragem de descer até a arena
para lutar comigo.
34

III. O lance profético
De outro lado, de algumas livrarias
católicas começaram a telefonar
dizendo que não queriam continuar
a vender o livro. Evidentemente, era
ordem dada para não venderem.
Não obstante, o livro continuava
a fazer seu caminho. Era exatamente
o que eu queria e, portanto, no total
me parecia que o lance avançava
bem. Mas eu não deixava de fazer
reflexões que iam muito além...
Arrebentar uma coisa dessas na
arquidiocese de São Paulo que, ao
lado da do Rio de Janeiro, era a
mais importante do Brasil, significava
um fato gravíssimo dentro dos
meios católicos.
Ora, passando-se em São Paulo,
interessava ao Brasil inteiro; logo,
era natural que por todo o país se fizesse
pressão, insistência e se manifestasse
o desejo de que o caso fosse
elucidado. O que
não fosse isso revelava
entre os
bons uma moleza,
uma falta de vontade
de lutar – para
dizer tudo em uma
palavra só –, uma
indiferença em relação
ao destino da
Igreja que me apavorava.
E eu pensava com
os meus botões: “Por
onde anda a Igreja
no Brasil? Onde está
a dedicação? Onde o
entusiasmo? Onde o
desejo de defendê-la?
Eu não percebo.”
Mais ainda: se eu
tinha razão, não era
uma atitude facultativa
minha ter tomado
a posição que tomei.
Se eu notava que todos
aqueles que deveriam
velar pela Igreja naquele
impasse não estavam
velando, era minha
obrigação fazê-lo. Por isso,
desci à liça. v
(Continua no próximo
número)
1) Nome adotado na Ordem
Beneditina por Svend Kok,
antigo companheiro de
Dr. Plinio na Congregação
Mariana de Santa Cecília.
2) Sobre isso, ver narração
no próximo número.
3) IV Congresso Eucarístico
Nacional, realizado
de 3 a 7 de setembro.
4) Do latim: “Por mandato
do Excelentíssimo e
Reverendíssimo Senhor
Arcebispo Metropolitano.”
5) Pe. Anastácio Vasquez
Alonso (*1895 -
†1958).
Cartas de elogio enviadas por bispos do
Brasil parabenizando Dr. Plinio pelo
livro Em Defesa da Ação Católica
35

Protetor da
Vicente Henrique
Santa Igreja
Dentre as várias invocações a São José,
exceção feita das que o mencionam
diretamente ligado a Nosso
Senhor Jesus Cristo, nenhuma é mais bonita
do que a de Protetor da Santa Igreja Católica.
De algum modo, o protetor simboliza
aquilo que protege. Por isso, para a guarda
de uma rainha, por exemplo, escolhem-se os
mais capazes, que demonstraram maior coragem
nas guerras, dando assim provas de
maior dedicação à coroa.
Por certo, o Anjo da Guarda da Igreja Católica
é o maior da Corte Celeste, pois nenhuma
criatura individualmente considerada
tem a dignidade da Igreja, Corpo Místico
de Cristo, que envolve todos os Santos e é a
fonte da santidade deles.
Assim, São José deve ser alguém tão alto,
tão excelso a ponto de, por assim dizer, constituir
o reflexo da Igreja que ele guarda e estar
proporcionado a ela.
Podemos então ter uma ideia da sublimidade
do chamado de São José, considerando-o
enquanto coidêntico com o espírito da
Igreja Católica, exemplar prototípico e magnífico
da mentalidade e das doutrinas dela.
Vocação tão elevada que só se pode medir
por este outro critério: o fato de ser Esposo de
Nossa Senhora e Pai adotivo do Menino Jesus
e, portanto, proporcionado a Eles.
(Extraído de conferência de 19/3/1969)
São José - Catedral Metropolitana
de San José, Costa Rica