Revista Dr Plinio 300

Em Defesa da Ação Católica
Entretanto, apresentado o projeto,
D. José não o aprovou nem reprovou,
deixou tudo mais ou menos no ar.
Percebi, com isso, a completa inviabilidade
do plano e deixei-o de lado.
Declaração de princípios
da Ação Católica
No ano de 1940 D. José já se encontrava
instalado e a luta velada entre
nós estava começando a se definir.
Em determinado momento, levamos
a ele uma declaração de princípios
a respeito da Ação Católica,
pedindo-lhe sua aprovação.
Lemos o documento para D. José
e o nosso objetivo era o seguinte: se
ele aprovasse, seria obrigado a aceitar
um conjunto de princípios que
justificava a nossa política e, então,
não poderia romper conosco. Se rejeitasse,
pôr-se-ia como inimigo dessa
orientação e se desmascararia.
Apresentamos essa declaração
durante uma reunião da Junta Arquidiocesana
da Ação Católica num
ambiente de muita cortesia, mas pesado
de cortar com faca. D. José
Gaspar, com o olhar perdido no vago,
perguntou ao Pe. Mayer:
— Bem, o senhor
quer mesmo publicar
isso aí?
— Parece-me uma
coisa verdadeira – respondeu
o Pe. Mayer.
— Se lhe parece assim,
publique em seu
nome.
O que significava:
“Arque com as consequências,
eu não tenho
nada com isso.” Era
um modo de se esquivar
e de fazer cair sobre
nós toda a responsabilidade.
Naturalmente,
se não fosse de
arcebispo para nós e
sim de igual para igual,
nós diríamos: “Tenha
Divulgação
paciência! O senhor está desejando
um disparate. O assistente eclesiástico
é seu representante e não pode
publicar em nome dele um documento
que o Arcebispo não quer.
Ou o Arcebispo quer, ou não quer.”
Mas o Pe. Mayer disse:
— Está bem.
No dia seguinte, saiu pelos jornais:
“De ordem do Sr. Arcebispo
Metropolitano…”
Primeiros escândalos
litúrgicos em Taubaté
Em meio a essa conjuntura fomos
servidos por um acontecimento em
Taubaté. Havia lá um grupo de padres
litúrgicos, os quais levaram a sarabanda
a tal ponto que chegaram a realizar
os atos de culto de um modo quase comunista.
Eles faziam cerimônias da seguinte
forma: não celebravam mais as
Missas nos altares, mas em redor de
uma mesa de copa, para ser caracteristicamente
mesa, colocando-a no centro
da nave, com todos os bancos afastados
e cadeiras em volta, como numa
refeição. Ali se dava a celebração, com
todo o pessoal sentado em torno, para
dar ideia de um banquete.
Monsenhor João José de Azevedo
Nenhuma imagem no local, a
não ser um pequeno crucifixo sobre
a mesa, porque o Código de Direito
Canônico obriga. A comunidade
cristã reunida em torno do padre,
deputado pela comunidade, para
oferecer o sacrifício. Na hora do
Ofertório, todos os que iam comungar
levavam uma partícula na mão
para que o padre consagrasse.
Acrescentavam-se a isso os ditos
incríveis de membros da Ação Católica,
sustentando que todos eles deveriam
frequentar lugares de perdição;
enfim, loucuras de todo tamanho.
No tempo em que a cidade era
pequena, esses desmandos puseram
Taubaté em polvorosa.
Ataque ao Movimento
Litúrgico
Nessa ocasião, a sede episcopal de
Taubaté ficou vacante e foi eleito, por
coincidência, um amigo meu, Mons.
João José de Azevedo 14 , vigário de
Pindamonhangaba. Era um homem
decidido, perspicaz, inteligente.
O braço direito de Mons. João era
um padre de São José dos Campos,
Mons. Ascânio Brandão 16 . Foi essa
dupla que deu o primeiro
golpe frontal no
Movimento Litúrgico
no Brasil. A coisa foi
assim:
Mons. Ascânio era
capelão de uma congregação
religiosa feminina
diocesana de Taubaté,
Irmãzinhas de Maria
Imaculada. Foi fundada
por uma de minhas primas,
Madre Teresa, que
eu conheço muito pouco.
Ela chamou Mons.
Ascânio e lhe perguntou
se ele não estava
notando algo esquisito
naquele grupo. Mons.
Ascânio deu-se conta
dos muitos desvios
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