Revista Dr Plinio 300

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Em Defesa da Ação Católica Entretanto, apresentado o projeto, D. José não o aprovou nem reprovou, deixou tudo mais ou menos no ar. Percebi, com isso, a completa inviabilidade do plano e deixei-o de lado. Declaração de princípios da Ação Católica No ano de 1940 D. José já se encontrava instalado e a luta velada entre nós estava começando a se definir. Em determinado momento, levamos a ele uma declaração de princípios a respeito da Ação Católica, pedindo-lhe sua aprovação. Lemos o documento para D. José e o nosso objetivo era o seguinte: se ele aprovasse, seria obrigado a aceitar um conjunto de princípios que justificava a nossa política e, então, não poderia romper conosco. Se rejeitasse, pôr-se-ia como inimigo dessa orientação e se desmascararia. Apresentamos essa declaração durante uma reunião da Junta Arquidiocesana da Ação Católica num ambiente de muita cortesia, mas pesado de cortar com faca. D. José Gaspar, com o olhar perdido no vago, perguntou ao Pe. Mayer: — Bem, o senhor quer mesmo publicar isso aí? — Parece-me uma coisa verdadeira – respondeu o Pe. Mayer. — Se lhe parece assim, publique em seu nome. O que significava: “Arque com as consequências, eu não tenho nada com isso.” Era um modo de se esquivar e de fazer cair sobre nós toda a responsabilidade. Naturalmente, se não fosse de arcebispo para nós e sim de igual para igual, nós diríamos: “Tenha Divulgação paciência! O senhor está desejando um disparate. O assistente eclesiástico é seu representante e não pode publicar em nome dele um documento que o Arcebispo não quer. Ou o Arcebispo quer, ou não quer.” Mas o Pe. Mayer disse: — Está bem. No dia seguinte, saiu pelos jornais: “De ordem do Sr. Arcebispo Metropolitano…” Primeiros escândalos litúrgicos em Taubaté Em meio a essa conjuntura fomos servidos por um acontecimento em Taubaté. Havia lá um grupo de padres litúrgicos, os quais levaram a sarabanda a tal ponto que chegaram a realizar os atos de culto de um modo quase comunista. Eles faziam cerimônias da seguinte forma: não celebravam mais as Missas nos altares, mas em redor de uma mesa de copa, para ser caracteristicamente mesa, colocando-a no centro da nave, com todos os bancos afastados e cadeiras em volta, como numa refeição. Ali se dava a celebração, com todo o pessoal sentado em torno, para dar ideia de um banquete. Monsenhor João José de Azevedo Nenhuma imagem no local, a não ser um pequeno crucifixo sobre a mesa, porque o Código de Direito Canônico obriga. A comunidade cristã reunida em torno do padre, deputado pela comunidade, para oferecer o sacrifício. Na hora do Ofertório, todos os que iam comungar levavam uma partícula na mão para que o padre consagrasse. Acrescentavam-se a isso os ditos incríveis de membros da Ação Católica, sustentando que todos eles deveriam frequentar lugares de perdição; enfim, loucuras de todo tamanho. No tempo em que a cidade era pequena, esses desmandos puseram Taubaté em polvorosa. Ataque ao Movimento Litúrgico Nessa ocasião, a sede episcopal de Taubaté ficou vacante e foi eleito, por coincidência, um amigo meu, Mons. João José de Azevedo 14 , vigário de Pindamonhangaba. Era um homem decidido, perspicaz, inteligente. O braço direito de Mons. João era um padre de São José dos Campos, Mons. Ascânio Brandão 16 . Foi essa dupla que deu o primeiro golpe frontal no Movimento Litúrgico no Brasil. A coisa foi assim: Mons. Ascânio era capelão de uma congregação religiosa feminina diocesana de Taubaté, Irmãzinhas de Maria Imaculada. Foi fundada por uma de minhas primas, Madre Teresa, que eu conheço muito pouco. Ela chamou Mons. Ascânio e lhe perguntou se ele não estava notando algo esquisito naquele grupo. Mons. Ascânio deu-se conta dos muitos desvios 18
I. Gênese de uma obra, sagacidade em defesa da Igreja U.S. Navy / USS Ticonderoga (CV-14) Acima, Porta-aviões USS Essex, prestes a ser atingido por um kamikaze, em novembro de 1944. Ao lado, Porta-aviões USS Bunker Hill atingido por um kamikaze, em maio de 1945 e, homem de consciência reta, espírito tradicional, em desacordo com os abusos que estavam sendo praticados, começou a intervir advertindo alguns daqueles padres, os quais não aceitavam a advertência, negando que a conduta deles estivesse errada. Mons. Ascânio escreveu imediatamente ao Núncio contando o ocorrido. Na próxima reunião do episcopado paulista, D. José Gaspar não esperava que estourasse o caso. Mons. João compareceu como vigário capitular e anunciou ter para contar um caso do Movimento Litúrgico na Diocese de Taubaté. Pegou uma carta na qual Mons. Ascânio narrava esses fatos, além de uma série de outros relatórios, e leu na reunião. Para não agravar a situação, resolveram fazer apenas uma circular ao clero da Província contando aos padres os abusos litúrgicos de Taubaté, mas recomendando que nada fosse dito aos leigos. Com isso punham uma pedra para evitar novos escândalos. Entretanto, esse documento nos servia nas conversas com D. José, pois dizíamos: “Sr. Arcebispo, veja como foi bom! V. Ex.ª conseguiu atalhar isso na Arquidiocese com as medidas que nos permitiu tomar na Ação Católica. Isso foi uma coisa excelente.” Ele não dizia nada... Esse fato também concorreu para preparar a mentalidade do Núncio a nosso respeito, de maneira a ele compreender a gravidade do problema. Decisão de desferir o golpe: o livro “Kamikaze” Eu notava que a corrente oposta ia crescendo cada vez mais, não só em São Paulo, mas no Brasil, e penetrando nos seminários, tomando influência no clero, enfim, entrando como uma torrente em todos os lados. Percebi, num relance só, o seguinte: se nós demorássemos para atacá- -los, acabariam levando para o lado deles todo o mundo, inoculando sua mentalidade. Ou eu denunciava toda a trama para a maioria ingênua que, tomando a sério os esmagaria pela recusa, ou ela se deixaria dominar completamente. Existia um só meio de conter a gangrena: criar um escândalo. Criado esse escândalo, muitos ficariam atemorizados e recuariam. Essa gente não se uniria a nós, mas também não aderiria a eles. Ficaria com uma interrogação na cabeça. Tornava-se, pois, urgente preparar uma denúncia monumental, que não podia ser feita num artigo de jornal ou de revista, porque tantos eram os fatos a mencionar e os argumentos a dar, que só mesmo redigindo um livro. 19
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