Exercícios Espirituais de Santo Ignacio de Loyola (1491-1556)

Exercícios Espirituais
[B. CONTEMPLAÇÃO DE TODA A PAIXÃO POR JUNTO]
Sétimo Dia,
CONTEMPLAÇÃO
DE TODA A PAIXÃO JUNTA,
no exercício da meia noite e da manhã;
e, em lugar das DUAS REPETIÇÕES
e [da APLICAÇÃO] DE SENTIDOS,
considerar, todo aquele dia, o mais frequentemente que puder, como o corpo sacratíssimo de Cristo nosso Senhor ficou
desatado e apartado da alma, e onde e como ficou sepultado. Considere-se assim mesmo, a soledade de nossa Senhora,
com tanta dor e aflição; depois, por outra parte, a dos discípulos.
209 – Nota. É de notar que, quem se quiser alongar mais na Paixão, há-de tomar, em cada contemplação, menos
mistérios [cf. 162], a saber, na primeira contemplação, somente a Ceia; na segunda, o lava-pés; na terceira, o dom do
Sacramento [da Eucaristia]; na quarta, o sermão que Cristo fez [aos discípulos]; e assim nas outras contemplações e
mistérios.Assim mesmo, depois de acabada a Paixão, tome, um dia inteiro, metade de toda a Paixão; e, no segundo dia,
a outra metade; e no terceiro dia, toda a Paixão.
Pelo contrário, quem quiser abreviar mais a Paixão, tome, à meia-noite, a Ceia; de manhã, o horto; à hora da missa, a
casa de Anás; à hora de vésperas, a casa de Caifás; na hora antes do jantar, a casa de Pilatos; de maneira que, não
fazendo repetições nem a aplicação de sentidos, faça, cada dia, cinco exercícios distintos, e, em cada um dos
exercícios, distinto mistério de Cristo nosso Senhor;
e depois de acabada assim toda a Paixão, pode fazer, outro dia, toda a Paixão junta, num exercício ou em diversos,
como mais lhe parecer que poderá aproveitar-se.
[C. ACHEGAS PARA A «REFORMA» DE VIDA]
210 – Regras
para se ordenar doravante no comer
Primeira regra é que do pão convém menos abster-se, porque não é alimento sobre o qual o apetite se costuma tanto
desordenar, ou em que a tentação insista como a outros manjares.
211 – Segunda [regra]. No beber parece mais conveniente a abstinência do que no comer pão; portanto deve reparar-se
muito no que traz proveito para o admitir, e no que traz dano, para o rejeitar.
212 – Terceira [regra]. Nos alimentos deve ter-se a maior e mais inteira abstinência, porque assim o apetite em
desordenar-se como a tentação em instigar são mais prontos nesta parte; e assim a abstinência nos alimentos, para
evitar desordem, pode ter-se de duas maneiras: uma, habituando-se a comer alimentos ordinários, a outra, tratando-se
de delicados, em pequena quantidade.
213 – Quarta [regra]. Guardando-se de não cair em enfermidade, quanto mais uma pessoa tirar do conveniente, mais
depressa alcançará a justa medida que deve ter em seu comer e beber, por duas razões: a primeira, porque, tomando
estes meios e dispondo-se assim, muitas vezes sentirá mais as luzes interiores, consolações e divinas inspirações, a
mostrar-lhe a justa medida que lhe convém; a segunda, [porque] se a pessoa, na tal abstinência, se vê sem tanta força
corporal nem [tanta] disposição para os exercícios espirituais, facilmente virá a julgar o que mais convém ao seu
sustento corporal.
214 – Quinta [regra]. Enquanto a pessoa come, considere que vê a Cristo nosso Senhor comer com seus apóstolos, e
como bebe, e como olha, e como fala; e procure imitá-lo. De maneira que a parte principal do entendimento se ocupe
na consideração de nosso Senhor, e a menor na sustento corporal, para que assim alcance maior equilíbrio e ordem
sobre a maneira de se haver e governar [à mesa].
http://www.ppcj.pt/sjee.htm[27-07-2009 13:42:37]