primeiro número na íntegra - Áskesis

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que critique a indiferença das elites pela “realidade social” e, principalmente, que fale sobre a “violência” vivida por esses jovens e suas famílias. Deseja-se que cada rapper “simbolize” toda a carência e que colabore no processo de refinamento da identificação de todos os pequenos perigos virtualmente presentes em sua comunidade e, ainda, que restitua a “esperança” e os “laços sociais”, convocando todos a um pacto pela paz. mas o destino reservado para esse novo tipo de agente – por vezes incorporado por uma rapper, por vezes não – foi além. hoje, ele dificilmente pode ser separado da ascensão do pequeno empreendimento “social” e “cultural” periférico à lista das grandes soluções de governo. Dessas que aparecem nas recomendações do Banco mundial. Para a sua gestão, os jovens das favelas e dos guetos serão os escolhidos. mas, agora, ao lado da capacidade de “renovação social”, que há muito é atribuída aos jovens, aquilo que será mais valorizado em sua atuação é justamente a sua habilidade em transitar pelo temido “mundo do crime”. Coisa que – supõe-se – as gerações mais velhas nunca seriam capazes. apesar de “batalhadoras”, elas seriam portadoras de saberes um tanto inúteis, nem suficientemente “tradicionais” para serem dignos de valorização pública e de tratamento jurídico diferenciado, nem suficientemente “esclarecidos” para serem dignos de uma comunicação eficiente. os mais velhos não teriam condições de mobilizar o saber multicultural e participativo tão necessário ao bom andamento dos negócios econômicos e políticos. mas, principalmente, eles não teriam condições praticar o saber das ruas, considerado fundamental para um diálogo íntimo com os mais jovens. assim, dos mais velhos não se poderia esperar a “liderança” que agora se demanda: aquela dos que sobreviveram à vida criminosa, que dela conseguiram escapar e que se tornaram jogadores confiáveis tanto para a dinâmica do mercado quanto para a necessária estabilidade democrática. ao ser perguntado sobre “como convencer um bandido a deixar o tráfico de drogas”, o coordenador da oNG afroReggae, José Junior, que na última década se notabilizou como “mediador de conflitos” no Rio de Janeiro, responde de um modo que deixa tudo isso muito claro. Primeiro, pelo tipo de projeto ao qual faz referência, o “empregabilidade”, com o qual a sua organização procura oferecer, em parceria com grandes empresas, uma “oportunidade” no mundo do trabalho formal justamente aos que se encontram envolvidos com o “crime organizado” – inclusive àqueles que cumprem pena de prisão. Contudo, é na maneira de gerir esse projeto que se pode perceber a importância da mistura de saberes. você vai no empregabilidade, você vai ver: um cara do Comando [vermelho], um do terceiro [Comando] e um do a.D.a. [amigos dos amigos]. tem todas as facções lá. a gente botou ex-chefes para coordenar o projeto. então, não tem psicólogo, não tem assistente social, não tem nada disso. aí, tipo, o cara chega, quando tá encontrando o maluco e sentiu fraqueza nele... “vem cá. tu num tá de caô comigo não, né maluco?”. o cara sabe que ele foi chefe, uma liderança no crime. Por mais que o cara não é mais... mas o cara é respeitado. “tu não ta de papinho comigo não, né maluco? tu quer mesmo parar?”. Sabe, assim? então, porra... É o que está rolando, é o que está acontecendo. 27 ao invés de insistir na crítica ou no elogio aos serviços agora prestados por esse saber das ruas (e das penitenciárias) ao seu velho inimigo – o saber ilustrado e multicultural – pode-se ver aí uma relação de mão dupla. e, por vezes, o sentido inverso de uma instrumentalização é a dependência. talvez por isso esse saber que foi o solo principal para a criação da via gangsta esteja mais vivo e forte do que nunca. algo que já não se pode dizer com tanta certeza a respeito do saber que, atualmente, pretende comandá-lo. 27 Entrevista concedida para o site da revista Época, em 2010. Disponível em . Acesso em: nov. 2011. Áskesis | v. 1 | n. 1 | jan/jul - 2012 | p. 126 – 141 | 140
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