НЕвский БОгослов №9 (2013)
Журнал Санкт-Петербургской Духовной Академии
Журнал Санкт-Петербургской Духовной Академии
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
«научным» в кругах деистов-исследователей,<br />
не допускающих<br />
мысли о том, что Бог может говорить<br />
с человеком через Свое<br />
Слово.<br />
Почти тотальное торжество<br />
скептического взгляда на<br />
Библию (именовавшегося попрежнему<br />
«научным», но получившему<br />
и новое название<br />
«историко-критического») в Западной<br />
Европе приходится на<br />
конец XIX — начало XX вв. Это<br />
было связано с тем, что сторонники<br />
данного подхода очень<br />
точно уловили тенденции европейской<br />
интеллектуальной жизни<br />
и смогли вписаться в рамки<br />
крайне популярных тогда философских<br />
учений: теорию эволюции<br />
и гегелевской диалектики.<br />
Для того, чтобы рационалистически<br />
прочитать текст Св. Писания<br />
с точки зрения этих концепций<br />
(заметим, также не вписывающихся<br />
в христианское вероучение)<br />
были предложены<br />
«альтернативные» версии библейской<br />
истории Ветхого и Нового<br />
Завета, не совпадающие с<br />
тем, как они изложены в самой<br />
Библии и понимаются в Церкви.<br />
Уникальность монотеизма<br />
еврейского народа, характерная<br />
для него уже в момент происхождения<br />
от Авраама и проявившаяся<br />
при исходе из Египта,<br />
отрицалась; утверждалось, что<br />
изначально евреи были такими<br />
же политеистами, как и прочие<br />
народы, а учение о едином Боге<br />
развивалось у них постепенно<br />
на протяжении тысячелетия.<br />
Если так, то все тексты Ветхого<br />
Завета, утверждающие единство<br />
Божества и, особенно, описывающие<br />
богослужебный культ Господа,<br />
объявлялись как очень<br />
поздние, восходившие к VI в.<br />
до Р.Х. (соответственно, Моисей<br />
не мог быть автором Пятикнижия).<br />
В жизни новозаветной<br />
Церкви выделялось гипотетическое<br />
движение последователей<br />
св. ап. Петра («петринизм», что<br />
соответствовало гегелевскому<br />
«тезису»), якобы противостоявшее<br />
сторонникам ап. Павла<br />
(«паулизм», «антитезис»), которых<br />
примирил св. ап. Иоанн Богослов<br />
(«синтез»). В дальнейшем<br />
библейский текст трактовался<br />
через призму этих теорий.<br />
В рамках указанных историософских<br />
концепций в западной<br />
библеистике на протяжении<br />
XX в. вышло в свет множество<br />
исследований, которые содержали<br />
ценный анализ фактов<br />
из филологии и истории древнего<br />
мира, но выводы которых,<br />
тем не менее, были «запрограммированы»<br />
вышеприведенными<br />
идеологемами. Многие полезные<br />
труды западных ученых<br />
даже последних десятилетий не<br />
могут быть полностью и безоговорочно<br />
использованы церковными<br />
исследователями. Работая<br />
с ними, приходится иногда «отделять<br />
зерна от плевел».<br />
Физика микромира как<br />
спаситель библеистики. Все<br />
изложенные выше философские<br />
идеологемы были сформулированы<br />
в эпоху, когда доминировала<br />
ньютоновская физика<br />
и физический мир считался<br />
полностью детерминированным<br />
(вспомните идею о «демоне<br />
Лапласа» — гипотетическом<br />
существе, знающем положение и<br />
скорость всех частиц во вселенной<br />
и способном предсказать их<br />
поведение в будущем на основании<br />
физических законов). В<br />
1920-е годы активные исследования<br />
в области квантовой механики<br />
позволили В. Гейзен-<br />
Невский Богослов
Change language