НЕвский БОгослов №10 (2014)

№2(10) 2014
мается как невзрачно-драгоценный
сосуд, в котором собирается
вся любовь Божия, и из которого
— разбитого в смерти — изливается
на нас и за нас.
Так свершилось то, что возвестил
Своим ученикам Иисус
на Тайной Вечери. Его слова,
изреченные над хлебом и вином,
знаменательно соответствуют
ритуальному, регламентированному
ходу иудейской пасхальной
трапезы. Слова, произносимые
при этом отцом семейства,
в особенности над хлебной
лепешкой и третьей чашей с вином,
вызывали с особой силой
воспоминание о прошлом (исход
из египетского рабства) и
надежду на будущее. Воспользовавшись
этой религиозно значимой
формой, Иисус Христос наполнил
ее новым содержанием.
Вот почему Его слова были непосредственно
понятными для
Его учеников. Сообщив хлебу
и вину новый смысл, Он их
не объясняет, а преобразует. Не
истолковывает, а решает и постанавливает.
«Сие есть Тело
Мое», «сия есть Кровь Моя».
Отныне будет так. Тот факт, что
хлеб и вино разделены на столе,
говорит о насильственном
разделении тела и крови; Христос
ясно возвещает Свою близкую
смерть. Как разрывается
эта хлебная лепешка, так преломится
Мое тело; как изливается
это красное вино, так прольется
Моя кровь. Для чего? Все
свидетельства Нового Завета согласно
понимают смерть Иисуса
как искупающую и учреждающую
«Новый Завет в Моей
крови». Тело преломляется «за
вас», кровь изливается «за многих»
«во оставление грехов».
Новизна того, что совершил
Христос на Тайной Вечери, в
том, что Он заключил всю полноту
Своей Жертвы во вкушение
пищи. За этим стоит следующая
древняя религиозная практика.
В Израиле, как и у всех древних
народов, был обычай приобщаться
плодам жертвоприношения,
вкушая от жертвы. Это значило
соединиться как с приношением,
так и с принимающим
его Богом. Об этом упоминает и
апостол Павел (см. 1 Кор 10:18-
21). Знание и понимание этого
делает ясным смысл Причастия:
вкушая жертвенное Тело
Христово и испивая Его Кровь,
причастники («верные») причащаются
Его жертвоприношению,
присваивая себе Его Жертву
Любви и принимая ее благодать.
А чтобы верующие в Него
могли делать это везде и всегда,
Христос и избрал самую обычную
пищу, сотворив из нее Свою
жертвенную Плоть и Кровь, повелев
при этом Своим ученикам
повторять после Него эти установительные
слова, которые Его
властью будут совершать это изменение
(пресуществление).
Что же возвещает нам Евхаристия,
совершаемая каждый
раз во время Божественной литургии?
То же самое, что и во
времена первоапостольской общины
— «смерть Господню, доколе
Он придет» (1 Кор 11:26).
Это значит, что сердце Евхаристии
есть присутствие Христа в
состоянии Жертвы. Следуя повелению
Иисуса делать это «в
воспоминание о Нем» (Лк 22:19;
1 Кор 11:25), Церковь тем самым
своей верой вспоминает
Его искупительный подвиг.
По своей сути, это исполненное
восхищения и благодарности
воспоминание о самом великом
деянии Бога — жертвоприношение
и Своего Сына для спасения
людей. Это — вечно длящееся
чудо любви («доколе Он
придет»), в котором мы участвуем,
объединяясь через причастие
с Телом Христовым, и в
Нем — со всеми верными (см.
1 Кор 10:14-22). Евхаристия
есть Таинство Жертвы Христовой,
а значит, Таинство любви и
объединения в Теле Христовом.
Как исповедание верою страдания
и смерти Иисуса Христа,
Евхаристия вводит нас в самый
центр христианского бытия.
Если мы как Церковь становимся
Телом Христовым, то
мы позволяем через Него, с Ним
и в Нем сделать себя жертвенным
даром. В этом и заключается
главный смысл христианского
культа жертвы жизнью, который
он обретает в связи с Иисусом
Христом, это и есть реализация
Нового Завета, любящей
связи Бога и человека.
•
27