НЕвский БОгослов №10 (2014)

лигии, чем создавать общество,
которое будет свободным для
религии. Но я думаю, что важно,
что людям дана возможность
— если они этого хотят — принять
и исповедовать свою религию.
Свобода религии очень тесно
связана с понятием более общей
свободы.
Вы упомянули о религиозной
свободе, о свободе вероисповедания.
Обычно люди думают
о религиозной свободе
так: «Я волен верить в то,
во что я хочу». Но в России
сущест вовала проблема, которая
теперь, слава Богу, исчезла:
в Советском Союзе, да
и раньше, Церковь была в некотором
смысле под контролем.
Сейчас она стала свободной.
Только теперь мы можем
прийти к этому вопросу религиозной
свободы. Какая модель
отношений между государством
и Церковью является
наиболее приемлемой, по
Вашему мнению?
Да, государство всегда склонно
к контролю. И поэтому, конечно,
тоталитарные правительства
с подозрением относятся
к религии. Я думаю, что
очень важно, когда любая Церковь,
любая религия не зависит
от государства и фактически
в состоянии высказываться,
если это необходимо, против
государства, указывать на авторитет,
более высокий, чем государство.
Конечно, государству
это не нравится. Оно не хочет
признавать факт существования
высшего авторитета. Особенно
тоталитарные правительства.
Но функция Церкви заключается
в том, чтобы сказать, что
государство не является последней
инстанцией; чтобы сказать:
«Мы указываем на стандарты
вечной значимости, перед лицом
которых правительство будет
судимо». Таким образом, независимость
Церкви от государства
жизненно необходима. Я не
имею в виду, что государство не
должно признавать Церковь и
что не должно быть уз взаимного
уважения и признания друг
друга Так что я не защищаю отделение
Церкви от государства и
не привожу доводы за или против
конкретных церковно-государственных
отношений. Я говорю
лишь о том, что государство
должно понимать, что Церковь
не является служанкой государства.
Вы видите это в Китае,
где китайское правительство
хочет получить «патриотическую
церковь», другими словами,
церковь, которая «должна
делать то, что скажет партия».
Но не в этом назначение Церкви,
Церковь указывает на Бога
и Его волю. И всему, что ограничивает
это, я думаю, следует сопротивляться.
Но, в то же время,
я за государство, разрешающее
религии и Церкви принимать
полноценное участие в общественной
жизни и признающее
ее роль, имеющее уважение
к религиозной свободе. Я думаю,
что религиозная свобода
важна, поскольку любой Церкви
нужна беззаветная преданность
ее членов, а не только номинальная
принадлежность. Церковь
с одной лишь номинальной
принадлежностью ее членов
не будет функционировать хорошо.
Церкви нужны люди, которые
готовы быть преданными
ей всем своим сердцем и душой.
В таком случае, это предполагает
свободу посвятить себя Церкви.
Конечно, другой стороной
этого является свобода отвергнуть.
Вот почему свобода важна.
Она дает место искренней преданности.
Если говорить о проявлении
веры, существует много
дискуссий о поведении верующих
в общественных местах.
Должна ли вера быть только
личным делом, или если сказать
по-другому, может ли
христианин или мусульманин
публично выражать свою религиозность?
Недавно я написал две книги,
одна из которых называется
«Религия в общественной жиз-
Невский Богослов