НЕвский БОгослов №10 (2014)

№2(10) 2014
Мы рады приветствовать
Вас, господин
профессор! Не могли
бы Вы в первую очередь рассказать
нам немного о себе, о
Ваших религиозных взглядах?
К какой Церкви Вы себя относите?
В жизни какой Церкви
Вы принимаете участие?
Для начала хотелось бы сказать,
что я философ. Я профессор
философии в Оксфорде;
в последние годы много занимался
вопросами религиозной
свободы и места религии в
общественной жизни. В течение
всей своей карьеры в философии
я в основном интересовался
вопросами религии. Одна
из моих первых книг называется
«Разум и преданность» 1 , в
ней я подчеркнул важность понятия
истины и тот факт, что в
сущности всех религий лежит не
только вопрос о преданности,
но вопрос веры в нечто истинное,
и поэтому, я думаю, мы можем
рационально обсуждать религию.
Это то, что мы можем защищать,
а также, на что можно,
говоря об атеистах, в некотором
смысле, нападать. Что касается
моих личных религиозных
взглядов, сейчас я являюсь членом
Церкви Англии, поэтому я
расценил бы собственные религиозные
убеждения как довольно
традиционные христианские
взгляды. Прежде всего, я считаю
себя христианином. Я всегда искренне
верил в единство христианской
Церкви. Разобщенность
христиан по всему миру я считаю
постыдным фактом. Мы не
переживаем нашу веру в этом
мире. Люди смотрят и говорят:
«Вы все разделены как христиане,
как же вы можете проповедовать
Евангелие мира, любви
и примирения, не примирившись
с вашими братьями-христианами?»
И это всегда имело
для меня очень большое значение.
Так что я ищу сотрудничества
с другими христианами, и
я ищу более того, что нас объединяет,
а не разделяет. И во все
это, я полагаю, у меня есть очень
твердая христианская вера.
Вы сказали, что являетесь
членом Церкви Англии, но какой
именно? Существуют различные
англиканские церкви
— Высокая Церковь, Низкая
Церковь. К какой Церкви
Вы себя причисляете? Как известно,
архиепископ Кентерберийский
ушел со своего поста
в связи с изменениями в
Церкви...
Когда? В последнее время?
Да, совсем недавно.
Думаю, он просто хотел вернуться
к тому, чтобы быть профессором
в Кембридже. Он вернулся
в Кембридж. Скорее всего,
он просто решил, что с него
хватит. По моему мнению, он
не был одаренным администратором.
Он был ученым и блестящим
писателем. Я думаю, он
чувствовал, что послужил Церкви
достаточно долго в качестве
администратора. И я не думаю,
что это произошло потому, что
он боялся споров в Церкви. Ваш
вопрос, скорее, подчеркивает
тот факт, что, в конце концов, я
считаю себя просто христианином.
Ненавижу ярлыки. И, конечно,
я не считаю себя приверженцем
Низкой, либо Высокой
Церкви. Я бы сказал, что одно из
главных разделений в христианской
Церкви во всех конфессиях
на данный момент — это то,
что вы бы назвали разделением
на либеральные и на более традиционные
взгляды в богословии.
На консерваторов и людей,
которые настолько радикальны,
что удивляешься и даже думаешь
иногда, верят ли они вообще
в Бога. Я всегда очень твердо
относил себя к традиционной
стороне, потому что я бы хотел
придерживаться традиционных
истин христианской веры. Это
для меня самое главное. Другие
подразделения очень часто совсем
несущественны. Они о том,
как вы ведете службу, есть ли у
вас благовония или тому подобное.
И, с моей точки зрения, это
действительно не имеет никакого
значения.
Конечно, я бы причислял
себя к христианам «ортодоксальной
традиции» 2 .
Тогда следующий вопрос.
Как Вы думаете, можно ли
найти точки соприкосновения
между религией и наукой?
Да, действительно можно.
Одна из вещей, которыми я занят
в Оксфорде, — это работа
в центре Рэмси 3 . Работа этого
центра, в частности, посвящена
поиску связи между религией
и наукой. Ян Рэмси был оксфордским
богословом, который позже
стал епископом, он был глубоко
заинтересован этим вопросом.
Я думаю, что именно наука
особенно нуждается, я бы сказал,
в богословском обосновании.
Наука не должна противопоставлять
себя богословию, но,
чтобы функционировать должным
образом, должна сама быть
основана на правильном, религиозном
взгляде на мир. Конечно,
в XVII веке стоявшие у истоков
современной науки ранние
ученые, такие как Ньютон, твердо
верили, что мир — творение
Бога и что они открывали законы
природы, созданные Богом.
Он и многие другие размышляли
о двух книгах — о книге природы,
которую изучали ученые,
и о Писании, Библии, которая
является особым Откровением.
Мне не понятно, как наука может
прогрессировать без понимания
того, что существует реальность,
упорядоченная реальность,
созданная определенным
образом Богом. Сейчас, конечно,
многие ученые так не думают.
Но книга, которую я собираюсь
написать, о метафизических
основаниях науки, о том, что наука
должна предполагать для
того, чтобы иметь место в жизни.
Я думаю, что она нуждается
в чем-то, что очень похоже на
религиозную основу, — в вере в
упорядоченную структуру мира
и не только в этом, но в том, что
мы, как человеческие существа,
способны рационально осознать
1
Roger Trigg. Reason and Commitment.
2
Orthodox tradition — можно перевести
с английского как «православная
традиция», здесь своего рода каламбур.
3
Центр науки и религии имени Яна
Рэмси (The Ian Ramsey Centre for Science
and Religion) занимается исследованиями
религиозных верований и богословских
концепций в отношении науки. Изучение
верований сконцентрировано на
применении научных методов к религиозным
феноменам; например, когнитивная
наука о религии. Исселодвание богословских
концепций сконцентрировано
преимущественно на таких метафизических
принципах, как личность, которые
важны в богословии и рассматриваются
в иной перспективе через современные
разработки в науке. — Перевод с сайта
http://www.ianramseycentre.info/.
61