НЕвский БОгослов №18 (2015)

Выпуск №18
НЕвский БОгослов
СЧИТАЮ ОЧЕНЬ ОПАСНЫМ ЗАКЛАДЫВАТЬ В ГОЛОВЫ ЛЮДЕЙ ИДЕЮ
ОБ ИХ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОСТИ, ЧЕМ БЫ ЭТО НИ МОТИВИРОВАЛОСЬ.
МЫ РАЗНЫЕ, НО КОГДА МЫ ПРОСИМ ГОСПОДА БЛАГОСЛОВИТЬ НАС,
МЫ НЕ ДОЛЖНЫ ЗАБЫВАТЬ, ЧТО БОГ СОЗДАЛ НАС РАВНЫМИ.
Владимир Путин
литета: византийцев пришлось убеждать в этом силой оружия и только
после этого в 990 году заключать мир с империей «на равных». В
дальнейшем как сам Владимир Святолавич, так и его преемники вели
себя в вопросах церковного управления весьма своевольно, четко разделяя
вопросы веры и государственного суверенитета. В 1459 году,
когда была учреждена автокефалия, Московское царство отнюдь не
создавало «собственную Церковь», а обретало лишь большую степень
церковного самоуправления, что соответствовало как исторически
сложившимся реалиям, так и статусу России в христианском мире.
Собственно, мы тогда уже более века были восприемниками погибавшей
Византии. И очень хорошо осознавали выпавшую на долю России
миссию. Осознание этого исторического бремени было отлито в классическую
доктрину «Третьего Рима».
Есть мнение, что князь Владимир ошибся – нужно было выбирать католицизм,
то есть обращаться не к Константинополю, а к Риму; тогда
мы бы оказались «частью Европы», а не ее извечным противовесом…
Русь принимала не Православие в ущерб католицизму – Русь принимала
христианство. А до Великой Схизмы 1054 года было еще очень далеко.
Вряд ли Владимир Святославич мог представить подобный трагический
поворот событий в истории христианского мира. Да и 1054-й
год все же не является моментом окончательного раскола между христианами
Востока и Запада – правильнее видеть Схизму как очень
длительный исторический процесс, начавшийся задолго до появления
древнерусского государства и завершившийся безумием европейских
крестоносцев в 1204 году. А то, что Риму предпочли на Руси Константинополь
– это естественно. Во-первых, контакты с византийцами самого
разного уровня были уже давно налажены. Русь была связана с
Византией тысячами сюжетов, и к концу Х века их исторические судьбы
оказались тесно переплетены. В отличие от западных европейцев –
потомков гото-германских племен, ревновавших историческую первостепенность
Византии, на Руси мы не встретим завистливой ревности
к величию, древности, культурному богатству и «исторической подлинности»
Византии. Иллюзий относительно империи наши предки не
питали, отлично зная все негативные стороны Византии и не раз воюя
с ней. И, тем не менее, испытывали перед империей ромеев искренний
восторг и пиетет, поскольку умели «отделять зерна от плевел», главное
от второстепенного. Православие и культура – это главное, а политика
во всех ее проявлениях – все же второстепенное.
Кто же был главным на тот момент геополитическим противником
Руси?
На начальном этапе Киевской Руси, конечно, главным противником
был Хазарский каганат – мощное государство, жестоко и явно претендующее
на лидерство в Восточной Европе, а в перспективе и на боль-
26