НЕвский БОгослов №18 (2015)
Журнал Санкт-Петербургской Духовной Академии
Журнал Санкт-Петербургской Духовной Академии
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Выпуск <strong>№18</strong><br />
<strong>НЕвский</strong> <strong>БОгослов</strong><br />
открывшие свои границы для европейцев, смотрели<br />
на прищельцев с запада с нескрываемой ненавистью,<br />
враждой и презрением. Были и такие радикалы,<br />
которые и вовсе смотрели на европейцев,<br />
как на чернокнижников, а на христианство, как на<br />
«волшебное искусство, обманывающее народ». Христианская<br />
вера, по словам таких националистовпатриотов,<br />
не будет терпима в Японии, пока солнце<br />
восходит с востока и закатывается на западе. Самого<br />
отца Николая в скором времени после его приезда<br />
некоторые японцы действительно приняли за чернокнижника<br />
и усердно упрашивали его показать им<br />
какой-нибудь фокус.<br />
Вот и получается, что более безнадежного и обреченного<br />
на полный провал и забвение дела, чем православная<br />
миссия в Японии, в тот период времени<br />
сложно было и придумать. Однако будущий апостол<br />
уже вступил в свой удел, и отступать назад он был не<br />
намерен.<br />
Первым делом отец Николай стал изучать японский<br />
язык, культуру, традиции и обряды. Особые проблемы<br />
вполне ожидаемо возникли с языком. Пришлось<br />
в течение семи лет посредством особого усердия и<br />
беспримерной усидчивости изучать язык, о котором<br />
католические миссионеры несколькими веками<br />
раньше говорили, что он изобретен дьяволом, с целью<br />
оградить Японию от христианских проповедников.<br />
– А не зная вещи, разумно ли поносить их?<br />
Последние слова были приняты как вызов. Савабе<br />
потребовал, чтобы отец Николай рассказал о христианской<br />
вере. Так началась первая огласительная<br />
беседа. Потом последовала вторая. Критика сменилась<br />
изумлением и интересом, а интерес – искренней<br />
верой и водным крещением.<br />
После появилось еще несколько учеников, которых<br />
привел Савабе, – врачи Сакаи, Ацунори и Урано.<br />
Далее пришло еще несколько последователей. Отец<br />
Николай располагал к себе любовью, вниманием,<br />
терпением. И уже к середине 1870-х гг. количество<br />
обращенных японцев стало вполне достаточным для<br />
того, чтобы можно было озаботиться рукоположением<br />
православных священнослужителей из среды<br />
самих японцев. На соборе 1875 г. отец Николай<br />
и православные японцы избрали трех кандидатов<br />
для рукоположения. Ими оказались катехизаторы<br />
Иоанн Оно, Павел Сабаве и Павел Сито. Однако неожиданно<br />
кандидаты стали отказываться от возложения<br />
на себя столь ответственного служения, ссылаясь<br />
на свое недостоинство. После долгих уговоров<br />
согласился только один из них. А дальше произошло<br />
В скором времени отец Николай познакомился с<br />
синтоистским жрецом в Хакодате Савабе, дворянином<br />
по происхождения, фехтовальщиком по профессии.<br />
Именно Савабе стал первым критиком и<br />
самым ярым противником молодого миссионера. Не<br />
раз отец Николай сталкивался с его взором, полным<br />
ненависти и презрения. Никто и предположить не<br />
мог, что синтоистский жрец станет первым и одним<br />
из самых ревностных учеников отца Николая и последователей<br />
Иисуса Христа. Но это действительно<br />
произошло.<br />
Вот с каких слов началась первая миссионерская<br />
беседа иеромонаха Николая. Однажды Савабе подошел<br />
к священнослужителю и обрушился на него с<br />
критикой и ругательствами:<br />
– Вы, варвары, приезжаете высматривать нашу страну.<br />
Такие как ты особенно вредны и опасны. Твоя<br />
вера злая!<br />
– А вы знаете мою веру, что так отзываетесь о ней? –<br />
спросил отец Николай.<br />
– Не совсем.
Change language