II Spelplatserna

BYN
Migrationen har på ett djupgående sätt påverkat kultur och samhälle i
byn. Migranterna har investerat sparkapital i byggnader och teknisk
utrustning. De hemsända pengarna har medfört ökad köpkraft och ändrade
konsumtionsmönster, vilket lett till en viss expansion av servicesektorn.
Den sociala stratifieringen har också påverkats. Den del av befolkningen
som tagit del i den internationella migrationen har etablerat sig som en
relativt välbärgad "medelklass", medan de kvarvarande upplevt en försvagning
av sin sociala status. Migrationen har också accentuerat övergången
från patriarkaliska storhushåll till kärnfamiljer och därmed också
lett till begynnande förändringar i könsrollerna.
Merkez cami, centralmosken, är Kozanhs mest monumentala byggnad.
Sunnitisk islam är bybornas "inhemska", förrepublikanska ideologi. Dess
bokbundna symbolsystem, normer och värderingar är tätt sammanflätade
med bondekulturens oskriftliga föreställningsvärld. Som vi tidigare konstaterat
skiljer traditionell islam inte ut de aspekter som ur sekularistiskt
perspektiv kan kallas "religiösa" från individens eller samhällets liv i
övrigt. Islam möter oss således överallt i byn, den reglerar hemmiljöernas
och klädedräktens (särskilt den kvinnliga) utformning, invånarnas matvanor
och utbudet av drycker på kafeet. Dess via minarethögtalare förmedlade
böneutrop kan ingen undgå att höra. Socialiseringen in i islam sker
lika mycket i det dagliga livet som i den religionsundervisning som bedrivs
i mosken. 15
'furkiet, dvs den sekularistiska republiken och dess nationella ideologi,
är också närvarande i byn. Men Turkiet är här någonting utifrån kommande
och främmande som i grunden är antagonistiskt till den hävdvunna
livsformen. Det företräds av representanter som är utbölingar och saknar
egna rötter i byn. Skolan är sekularismens främsta spridningsredskap,
men också radio och TV har spelat viktiga roller i skapandet och vidmakthållandet
av republikansk turkiskhet i denna muslimska och patriarkaliska
värld. 1 1i TV kom dock till byn först i samband med elektrifieringen, som
15 I Kozanh finns en imam, en böneledare med islamisk högskoleutbuldning, i
centralmosken. I byns övriga, mindre moskeer finns endast funktionärer med
lägre utbildning, som tjänstgör som böneutropare, tillsyningsmän etc.
Paradoxalt nog kan man förmoda att republiken i de centralanatoliska bymiljöerna
har inneburit en forstärkning av den sunnitiska ortodoxin genom sin
reglering av det religiösa livet och sin politiskt betingade misstänksamhet mot
svårkontrollerbar heterodox fromhet. Under osmansk tid saknade många byar
moske, men under de senaste decennierna har rnaskebyggandet tagit god fart,
vilket också sammanhänger med de nya ekonomiska resurser som tillforts genom
utvandringen.
16 Det turkiska skolsystemet tvingar de unga, nyexaminerade lärarna, varav många
rekryteras på landsbygden, till ett slags indoktrineringens värnplikt. De kan
nämligen forst efter mångårig tjänstgöring i andra delar av landet söka tjänster
59