Modernism och islam i Iran och Turkiet Hela boken

52 Modernisering och islam i Iran och Turkiet
regioner. Detta gjorde också att Ottomanska riket i grunden
var splittrat i olika delar. Många minoriteter som kände sig
utanför den ottomanska makten försökte under senare tid
utnyttja möjligheterna till befrielse. De olika religiösa, etniska
och nationalistiska rörelserna på Balkan var ett tecken på den
allmänna splittringen i riket.
Fatih Sultan Mehmet (14441481) hade efter ockupationen av
Istanbul erkänt de ortodoxa kristna medborgarnas nationella
rättigheter, men detta innebar också enskilda lagar som bara
gällde de erkända religionerna, kristendom och judendom.
Kristna skulle betala en extra skatt och fick inte påverka
muslimer att konvertera till kristendom. De skulle inte hänga
sina religiösa bilder på offentliga platser och fick varken rida
eller bära vapen. De hade dock rätten att utöva sin religion.
Deras ledarskikt fick leva och göra sin religiösa plikt. Deras
ledare fick också höga positioner inom den teokratiska
hierarkin i landet och huvudstaden. ”Under 1500-talet kunde
ingen stat i Europa konkurrera med det ottomanska samhället
vad gällde den religiösa friheten för minoriteterna” 77 . De
kommande sultanerna samarbetade med den ortodoxa
minoriteten i Istanbul i olika sammanhang. Samarbetet var så
nära att den ortodoxa kyrkan på 1710-talet hjälpte sultanen att
vinna över katolikerna och den s.k. heliga alliansen i
Grekland. De ortodoxa ville nämligen stoppa katolikernas
försök att få ortodoxa kristna att konvertera till den romerskkatolska
kyrkan 78 .
De religiösa minoriteterna fick under 1800-talets förändringar
större möjligheter i olika religiösa, kulturella, ekonomiska
och sociala sammanhang. De kristna barn som enligt traditionen
skulle lämnas till militäranläggningen för att utbildas
till muslimska janitsjar-soldater fick även höga militära
77 Palmer, s. 51.
78 Palmer, s. 31, 33.