Synden ideologiserad. Modern svensk ... - Petra Östergren

More documents

Recommendations

Info

R P E X Synden ideologiserad. Modern svensk prostitutionspolicy som identitets- och trygghetsskapare av Petra Östergren egna sexuella eller ekonomiska intressen uppfattas inom den maskulinistiska hegemonins kontext som farliga, omoraliska, perververterade, oansvarliga och oanständiga. När bilden av horan är konstruerad på detta sätt disciplineras och delas kvinnor upp. Den tvingar en del kvinnor att konformera till oskuldsfullhet, domesticitet och monogami och demoniserar de som överträder gränserna. Sexarbetare placeras därmed in i de dominerande diskurserna som avvikare och parior (Doezema och Kempadoo 1998:5 f). Att det existerar ett stigma kring horor och sexarbete i Sverige är något informanterna själva ansåg. Hedvig menar att “ett sånt yrke [sexarbete] stigmatiserar ju bara i sig själv” eftersom “det är så känsligt”. Anna anser t ex att hon inte kan uttala sig för att det anses vara “fult” att vara prostituerad i Sverige och att de uppfattas som svaga människor och offer. En informant ville att fler gick ut och protesterade mot den svenska policyn, vilket inte gick eftersom staten ingjutit negativa värderingar kring horor: Det är ju det som fattas här i Sverige, vet du. Att fler sexarbetare vågar och ta steget ut. Och det är ju det staten har lyckats så bra med. Att skrämma dom här svenska människorna ifrån att göra motstånd. Ordentligt med öppet ansikte. Dom har lyckats så bra. Dom har lyckats så fantastiskt bra med se till att det inte görs offentligt öppet motstånd. Till exempel genom att sätta dom här värderingar i huvet på folk i så många år. Så att nu är vissa mammor är rädda att säga som det är för att dom har barn som går i skolan. Dom vill inte gå igenom det ena eller andra. - Vilka värderingar har satts i huvet? Dom har satt värderingar som är falska. För att egentligen borde horor, vad heter det … om folk skulle beundra nån, skulle man beundra horor. För horor är folk som verkligen kan tillfredställa sig själva sexuellt. Om inte annat. Och med värdighet också. Och kunderna. - Men vilka värderingar tycker du att svenska staten har gett? Dom har gett värderingar att vara hora det är smutsigt. Bara det räcker. Och jag är hora. (Nina) Jag har undrat varför myndigheter, feminister och andra inte arbetar tillsammans med sexsäljare (förutom de som tagit avstånd från prostitution). Sida 58
G Ü N A H Synden ideologiserad. Modern svensk prostitutionspolicy som identitets- och trygghetsskapare av Petra Östergren Detta kan ha att göra med en aspekt av horstigmat. Det “smittar”. Enligt Pheterson riskerar kvinnor som offentligt associeras med horor att själva få misstankar riktade mot sig, vilket gör att kvinnorörelser ogärna tar sig an de “riktiga” horornas frågor. Vilken kvinna kan när som helst bli anklagad för att vara hora. Ingen är immun, oavsett samhällsstatus eller i vissa fall faktiskt inte heller beteende. Om hon förnekar att hon är “hora”, eller “horig” spelar dessutom ingen roll eftersom hon inte innehar definitionsprivilegium (Pheterson 1996:21). När inte feminister och policymakare samarbetar med sexsäljare faller det sig naturligt att de inte känner till dessas åsikter. Ytterligare ett problem med horstigmat är att det är så pass ihärdigt och genomgående att personer som i vanliga fall solidariserar sig med utstötta grupper inte märker att de som råkar mest illa ut av prostitutionslagar är ofta sexsäljarna själva. Pheterson menar att prostitutionslagar (liksom giftermålslagar) förstärker, snarare än förbjuder, diskriminerande restriktioner av kvinnor. Detta eftersom lagarna är i maskopi med manlig kontroll över kvinnors sexuella, reproduktiva och ekonomiska beteende. En hora är dessutom en kvinna som inte “tillhör” någon man och står därför utanför manligt beskydd. Därigenom blir hon ett lätt villebråd (Pheterson1996:16 f). Detta tror jag har påverkat uppfattning av och attityd till de negativa konsekvenser lagstiftning och policy medför för sexsäljare. Som jag har visat har den svenska prostitutionspolicyn med dess lagar många olika negativa konsekvenser vilket inte verka bekymra aktivister, skribenter och politiker. Nina demonstrerar detta när hon säger att feminister i Sverige är “blinda”. Hon säger att det är som “att man behöver ta bort en tejp från ögonlocken från dem” för att “de ska se vad som händer här”. Anna resonerar på ett liknande sätt om sexköpslagen. Lagar kring prostitution får främst negativ effekt för säljarna, inte köparna, vilket hon inte menar är något nytt. “Torsken” kommer alltid undan. Så att vad jag såg först då, i början på 90-talet [när man började diskutera sexköpslagen], det var ju rädslan som alla prostituerade hade: “Herregud, hur ska vi få in pengar?” För det var ju vårt levebröd. Samtidigt som prostituerade pluggade till yrken och försörjde sig på prostitution för att inte ta studiemedel, utan betala. Ska dom då bli straffade? Allihopa var ju nervösa: “Herregud, här kommer jag att få ett ordentligt yrke om nåt år, och så kommer jag Sida 59
Page 1 and 2:
Synden ideologiserad Modern svensk
Page 3 and 4:
I N N E H Å L Synden ideologiserad
Page 5 and 6:
G R I J E H Synden ideologiserad. M
Page 7 and 8: S Y N T I Synden ideologiserad. Mod
Page 9 and 10: G Ü N A H Synden ideologiserad. Mo
Page 11 and 12: P É C H É Policy Synden ideologis
Page 13 and 14: P E C C A T O Synden ideologiserad.
Page 15 and 16: G R I J E H Synden ideologiserad. M
Page 21 and 22: P É C H É Synden ideologiserad. M
Page 57: S Y N T I Synden ideologiserad. Mod
Page 93: P E C C A T O Synden ideologiserad.
show all

Synden ideologiserad. Modern svensk ... - Petra Östergren

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?