Forskning om diskriminering av muslimer i Sverige

pluralister, att framställa islam i Sverige som ”svensk”. Detta skapar svårigheter i hur man på samhällsnivå
diskuterar och hanterar kulturella olikheter menar Carlbom.
Carlbom menar också att det inte finns någon empirisk forskning på vad denna ”svenska islam” egentligen
skulle bestå i. 83 Carlbom ger exempel på forskare som utan belägg i empiriska studier ger argument för att en
åsikt om att en ”svensk islam” håller på att formas. Som exempel på detta ges byggandet av exempelvis
moskéer och skolor. Men Carlbom menar att det inte finns bevis för att en sådan försvenskande process är på
gång bara för att muslimska friskolor byggs. 84 Snarare menar han att slutsatsen är ett uttryck för forskarnas vilja
att påvisa att så är fallet. 85 Carlbom drar slutsatsen att ”blågul islam” är en påhittad term, ett tomt begrepp 86 ,
som används dels normativt, för att beskriva hur man önskar att islam i Sverige såg ut, och dels som ett verktyg
för att skynda på inkluderingen av muslimer i ett svenskt inbillat samhälle. Då denna påhittade föreställning
enligt Carlbom också letar sig in på andra platser av akademin blir det till exempel svårare att nationellt tala om
islamiseringen och extremiseringen av vissa grupper av muslimer i Sverige. 87 För att kunna tala om islam och
muslimer i Sverige, menar Carlbom, behöver vi avlägsna oss ifrån den normativa multikulturalismen och
mångkulturalismen, och istället ägna vår tid åt analytisk och empirisk forskning utan ideologiska förtecken. 88
På liknande sätt har Carlbom kritiserat användningen av termen ”islamofobi”, med hänvisning till att den
blandar samman och förenklar befogade rädslor för militant islamism med obefogade rädslor för islam som
religiöst system. 89 Multikulturalismens ställning gör det svårt för kritiker att föra fram ämnen, vilka potentiellt
skulle kunna bidra till en bättre förståelse av såväl integration som muslimers situation, för diskussion utan att
riskera att klassificeras som rasister. 90 Genom att svenska pluralister tolkar varje uttalande som på något sätt
kan tolkas som negativt mot muslimer eller islam som ett uttryck för islamofobi, så omöjliggörs en öppen
debatt även om relevanta saker. 91 Genom att diskutera islamofobi i termer av ”blågul” islam missar forskare,
enligt Carlblom, de verkliga problem som muslimer står inför, vilket i sig får allvarliga konsekvenser politiskt.
Istället för att verka för öppenhet och moralisk korrekthet kan kunskapen i slutändan vara kontraproduktiv för
verklig integration av islam och muslimer. 92 Den multikulturella ideologin blir ett hinder snarare än ett
hjälpmedel för att förstå det mångkulturella samhället. 93
83
Carlbom 2006 s. 246
84
Carlbom 2003 s. 146ff
85
Carlbom 2006 s. 247
86
Carlbom 2003 s. 119 ff
87
Carlbom 2003 s. 44ff
88
Carlbom 2006 s. 253
89
Carlbom 2006b
90
Carlbom 2003
91
Carlbom 2003 s. 69
92
Carlbom 2006b
93
Carlbom 2003 s. 216
23