Genusperspektiv på teologi - Nationella sekretariatet för ...

En gynocentrisk– kvinnocentrerad – begynnelseBåde judendom och kristendom relaterar på ett eller annatsätt till bibeln. Bibelns tillkomsthistoria sträcker sig övernästan tusen år, och texterna präglas av de patriarkala ordningarsom organiserade de kulturer i vilka bibeltexternaväxte fram. Eftersom bibeltexterna på ett eller annat sättuppfattats som normerande inom dessa två religioner är detföga förvånande att bibelfrågorna från första början haft encentral plats inom den feministiska teologin.The Woman’s Bible (New York 1898) utgör det första dokumenteradeexemplet på ett vetenskapligt feministisktteologiskt arbete. En grupp, främst bestående av amerikanskakvinnor engagerade i kvinnosaken och abolitionismen,samlades under Elisabeth Cady Stantons ledning kring ettförsök att ”göra upp” med kvinnoförtrycket i bibeln. Bibelnlärde, menade Stanton, att det är kvinnan som fört dödoch synd in i världen och att hon av den anledningen skallvara bunden till, underordnad och beroende av sin man.Kvinnorna som arbetade med The Woman’s Bible valde utalla de texter som direkt eller indirekt berörde kvinnor ochanalyserade dem med hjälp av den kritiska tolkningsmetodsom vid 1800-talets slut gjort sitt intåg i den akademiskabibelforskningen.Utgivningen av The Woman’s Bible skulle kunna betraktassom den feministiska teologins begynnelse. Men bokenfick mycket lite gehör då den kom. Även om kvinnors rolli kyrkliga och teologiska sammanhang ständigt debatteradesunder 1900-talet – inte minst frågan om kvinnorstillträde till prästämbetet – skulle det dröja nästan 70 årinnan genusfrågor medvetet blev en del av den teologiskaforskningen och utvecklingen.16