4. ENDÜSTRİ İLİŞKİLERİ ve İş ETİĞİ - ITO
4. ENDÜSTRİ İLİŞKİLERİ ve İş ETİĞİ - ITO
4. ENDÜSTRİ İLİŞKİLERİ ve İş ETİĞİ - ITO
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
u iki yaklaşımın kombine edildiği üçüncü bir yaklaşımdan söz edilmektedir<br />
ki ontolojik bir unsur ile epistemolojik bir unsurun çaprazlanıyor olmasından<br />
dolayı melez bir yaklaşım olduğu söylenebilir. Bu bölümde iktisat <strong>ve</strong> ahlâk<br />
alanlarının yekdiğeriyle olan yakın ilişkisine dikkat çekilmekte, pozitivist bilim<br />
felsefesinin bir sonucu olan iki alan arasındaki sun'i ayrılığın zararlarına<br />
vurgu yapılmakta <strong>ve</strong> yapısı gereği çeşitli ihtilafların kaynağı olan iktisat alanının<br />
gü<strong>ve</strong>ni, istikrarı, etkinliği <strong>ve</strong> hatta devamı bakımından ahlâkın oynayabileceği<br />
role işaret edilmektedir.<br />
İlk kısmın ikinci bölümü Mustafa Özel'in "Yönetim Düşüncesinin İki Kaynağı:<br />
Din <strong>ve</strong> Felsefe" başlıklı çalışmasıdır. İlk bakışta <strong>İş</strong> Ahlâkı ile çok ilgili<br />
görünmese de yönetimin iş hayatının en önemli unsurlarından bir olduğu hatırlanırsa,<br />
yönetim ahlâkı <strong>ve</strong> vasıflarına dair bir çalışmanın, konunun pekala<br />
içinde yer aldığı, ancak onun spesifik bir yanını oluşturduğu görülür. Mustafa<br />
Özel'in bu çalışmasının sadece konusu <strong>ve</strong> kapsamıyla değil, üslubu <strong>ve</strong> içerdiği<br />
bazı anekdotlarla da hayli ilginç olduğuna inanıyorum. Başlığı sadece iki<br />
alt başlık vadeder gibi görünür ise de Özel'in çalışması, üç alt başlık etrafında<br />
örülmüştür. Semavî dinlerde yetkilendirme <strong>ve</strong> karar <strong>ve</strong>rmeyle ilgili ilk alt<br />
bölümde konu, Kitab-ı Mukaddes <strong>ve</strong> Kur'an-ı Kerim ekseninde ele alınmış<br />
olup, "bir toplum <strong>ve</strong>ya örgütü iyi yönetmek istiyorsak, 'peygamber bile olsak',<br />
deneyimli insanlara kulak <strong>ve</strong>rmek, karar <strong>ve</strong> yönetim yetkimizi paylaşmak<br />
zorundayız" sonucuna varılır. Ancak bunun hemen akabinde Kur'an-ı<br />
Kerim'den hareketle sürece "kendimizden yaş <strong>ve</strong>ya makam bakımından<br />
küçük olanlar"m da katılması gerektiği ila<strong>ve</strong> edilir. Osmanlı yönetim ahlâkı<br />
<strong>ve</strong> modern işletmecilik konusundaki ikinci alt başlık altında Kmalızâde Ali<br />
Efendi'nin, 1564 yılında kaleme aldığı ünlü ahlâk kitabı Ahlâk-ı Alâi esas<br />
alınarak Osmanlı yönetim ahlâkı modern işletmecilik düşüncesiyle karşılaştırılır.<br />
M. Özel'in çalışmasının son kısmı felsefi metinlerde yönetim düşüncesiyle<br />
ilgili olup, Eflatun <strong>ve</strong> özellikle Farabi'nin düşünceleri klasik <strong>ve</strong> modern<br />
çok sayıda düşünürün düşünceleriyle mukayeseli olarak tartışılmıştır.<br />
"Genel Olarak <strong>İş</strong> ahlâkı" başlığını taşıyan kısımda, konumuza genel olarak<br />
yaklaşan dört çalışma yer almakta olup, bunların ilki Hüsnü Kapu'nun "Akademik<br />
Bir Disiplin Olarak <strong>İş</strong> Ahlâkı" başlıklı çalışmasıdır. Hüsnü Kapu'nun<br />
çalışması <strong>İş</strong> Ahlâkı alanına kuş bakışı bakan kapsamlı bir çalışma olup, konunun<br />
kavramsal çerçe<strong>ve</strong>sini çizmeye çalışmaktadır. Bu meyanda işletmelerdeki<br />
ahlâki problemlerin kaynakları, yapısı, çeşitleri <strong>ve</strong> genel olarak ahlâk<br />
teorisi sistematik bir şekilde ele alınmış <strong>ve</strong> spesifik işletme uygulamalarıyla<br />
7
Change language