Hoş GeldİN ya ŞEHRİ RAMAZAN
Bizbiriz Dergisi 6. Sayı
Bizbiriz Dergisi 6. Sayı
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Araplar tarihinde Ficar savaşları dört kez<br />
meydana gelmiştir. Bu savaşlara bakıldığında<br />
tamamının kuru kavgalar sonucunda alevlenen<br />
ve söndürülmez bir şekilde her iki tarafa<br />
da büyük kayıplar verdiren cahiliye ateşiyle<br />
beslenmiş olduğunu görürüz. Uzun yıllar boyu<br />
savaş ortamında olağanüstü hal <strong>ya</strong>şanmış, kabileler<br />
arasında nefret ve öfke <strong>ya</strong>yılmış, çok<br />
sayıda insan ölmüş, hesapsız maddi ve manevi<br />
zararın <strong>ya</strong>nında, Kuzey ve Güney’ de <strong>ya</strong>bancı<br />
güçlerin bu durumdan faydalanmasına neden<br />
olmuştur.<br />
Bu savaşların birincisinde; Meşhur Ukaz<br />
panayırında Kinane kabilesinden bir zatın 3 ;<br />
‘Arabın en şereflisi benim!” diyerek övünmesini<br />
hakaret sa<strong>ya</strong>rak öfkelenen Havazin kabilesinden<br />
bir adamın 4 kılıcını çekerek onu <strong>ya</strong>ralamasıyla<br />
başlar, iki tarafın adamları arasında sonlanır.<br />
İkinci Ficar savaşı Kureyşliler ile Havazin kabilesi<br />
arasında olmuştur. Kinane kabilesinden<br />
birkaç gencin Ukaz panayırında oturan hicaplı<br />
bir kadına sarkıntılık ederek rahatsızlık vermesi<br />
üzerine kadının kabilesinden <strong>ya</strong>rdım istemesiyle<br />
başlar. Ölülerin de bulunduğu rivayet edilen bu<br />
savaş karşılıklı barışla sonlandırılmıştır.<br />
Üçüncü Ficar savaşında yine Ukaz panayırında<br />
Havazinliler ve Kinaneliler arasında bir alacak<br />
meselesi yüzünden çıkan tartışma kan dökülmeden<br />
sonuçlanmıştır.<br />
Ukaz panayırında <strong>ya</strong>şanan dördüncü ve son<br />
Ficar savaşında ise Kinaneoğulları ile Havazin<br />
(Kays-ı Aylan) kabileleri arasında, Kinâneli Barraz<br />
b. Kays adındaki adamın Havazin kabilesinden<br />
Urve ismindeki adamı öldürmesi neticesi<br />
çıkmıştı. Kureyşliler, Kinaneoğullarının müttefiki<br />
bulunduklarından, muharebeye katılmak zorunda<br />
kalmışlardı. Ebu Talib haram ayda olduğu<br />
ve çok zulüm işleneceğini tahmin ettiği için<br />
katılmak istemediysede sonunda mecbur kalmış<br />
ve katılmıştır. Muharebe sırasında Ebu Talib’in<br />
Efendimiz (s.a.v)’i bir iki defa <strong>ya</strong>nına alarak<br />
götürdüğü rivayet edilmiştir. Bu dönemde Efendimiz<br />
(sav)’in <strong>ya</strong>şı hakkında çeşitli rivayetler<br />
bulunmaktadır fakat biz, hicri ikinci yüzyılın ilk<br />
yıllarında Siyer alanında derinleşmiş alim İbn-i<br />
İshak’ın rivayetini esas alarak Rahmet Nebisinin<br />
20’li <strong>ya</strong>şlarında olduğunu kabul ediyoruz. Efendimiz<br />
reşit bir genç olmasına karşın, ne kılıçla<br />
ve ne de mızrakla karşı tarafa saldırmamıştır. O<br />
sadece cephenin gerisinde amcalarına gelen<br />
okları karşılayıp topla<strong>ya</strong>rak onlara lojistik destek<br />
vermiştir. 5 Elbette ki koruyucusu Allah olan Nebi<br />
3 Bedir b. Muaşşir<br />
4Uhaymir b. Mazin<br />
5İbnHişam, a.g.e., c. 1, s. 198.<br />
(s.a.v) bundan da uzak tutulabilirdi fakat kendisine<br />
merhamet ve sabır çobanlıkla öğretildiği<br />
gibi, bu savaşa olan dolaylı katılımlarıyla da ileride<br />
Hak uğruna komutan olarak yönetecekleri<br />
savaşlar için savaş sanatı gösterilmiştir, Allah-u<br />
Alem.<br />
Fil tarihinden yirmi yıl sonra <strong>ya</strong>şanan 6 ve sonu<br />
gelmeyen bu anlamsız savaş iki tarafın ölülerinin<br />
sayılıp ölüsü fazla olan tarafa fazlalık miktarınca<br />
diyet verilmesi kararı ile sulha bağlanarak<br />
bitirilmiştir.<br />
Savaşlara bakıldığında cahiliyenin karakterini<br />
anlamak daha da kolaylaşmaktadır. Birincisinde<br />
kibir, ücub, kıskançlık ve öfke; İkincisinde bir<br />
kadının örtüsüne ve özeline karşı saygısızlık;<br />
üçüncü kavgada alacak- verecek anlaşmazlığı,<br />
sözünde durmama, dördüncüsünde de haksız<br />
yere adam öldürme, kıskançlık, inat gibi sebepler<br />
vardır.<br />
Ne var ki sürekli cahiliye adeti, geçmiş zaman<br />
çirkinlikleri olarak anlattığımız bu olayların benzerleri<br />
günümüzde yok mudur? Aksine o gün<br />
hicabına el uzatılan, hakaret gören kadın fer<strong>ya</strong>t<br />
ederek kabilesinden <strong>ya</strong>rdım istemiş ve bunun<br />
üzerine insanlar müdahaleye geçmişlerdir. Peki<br />
<strong>ya</strong> biz? Asrımızın hangi fer<strong>ya</strong>dına kulak kesiliyoruz.<br />
Kabile adına bir da<strong>ya</strong>nışma dahi olsa küfrün<br />
karşısında bir nefes gibi durabiliyor muyuz?<br />
Abdullah Murad Şükrüoğlu Hocaefendi’nin<br />
söyledikleri gibi;<br />
“Küfür tek millettir. Geçmişi, geleceği<br />
yok, anlayışı yok.” Fevkinde ve farkında olmasalar<br />
da, şuurunda ve bilincinde olmasalar<br />
da bu böyle. Allah’ın kovmuş olduğu<br />
şeytan inancınıza saldırıyor, lakin bunu sureti<br />
insan olanlarla <strong>ya</strong>pıyor.’ Küfrün değiştiği yok,<br />
<strong>ya</strong>şanılanların değiştiği yok, değişen tek şey verilen<br />
tepkiler gibi görünüyor. Yalnız bırakılan, sesi<br />
duyulmadığından artık ses bile çıkartama<strong>ya</strong>n<br />
Müslümanlar çoğalıyor. Dün<strong>ya</strong>nın her <strong>ya</strong>nından<br />
görünen fer<strong>ya</strong>t tablolarına karşı bir kabile<br />
üyesinin hassasiyetini bile gösteremeyen,<br />
Müslümanın izzetini yükseltmeyen;<br />
“Bizim zalimler, sağlam çürük aramazlar;<br />
ellerine güç verin bir tane Müslümana<br />
acımazlar” 7 sözüne muhatap mı olacağız yoksa?<br />
Tarihsel süreç açısından çok güzel bir<br />
sıralamayla bize yol gösteren Mevlay-ı zü’l-<br />
Celal’e şükürler olsun ki yıllar süren, ayrılıklar<br />
ve acılar veren, durmadan gerileten Ficar<br />
savaşlarının ardından toplumsal bir yenile-<br />
6İbnSa’d, Tabakat, c. 1, s. 128; Taberî, Tarih, c. 1, s. 201.<br />
7 Abdullah Murad Şükrüoğlu.<br />
Bizbiriz Dergisi<br />
18
Change language