Hoş GeldİN ya ŞEHRİ RAMAZAN

More documents

Recommendations

Info

‘Oruç üç derecedir. Umuma has oruç, orta tabakaya ait oruç ve hassül hasa (üstün vasıflı kullara) ait oruç ki; bunlara sırasıyla avam, has, hassül has tabiri kullanılır. Avamın orucu mideye bir şey göndermemek ve cinsi yakınlaşmadan çekinmek; hassın orucu bunlarla beraber eli, ayağı gözü, kulağı, dil ve diğer duyguları hatadan korumak. Hassül hasa ait oruç ise, kalbi düşük gayretlerden beri etmek, dünyalık düşüncelerden beri olmak, oraya Allahü Teala’nın zatından başka giren bütün duyguları atmaktır. İsmail Hakkı (r.h) de diyor ki: Zahirde oruç tutanın iftar vakti, gündüzün bitip gecenin başlamasıdır. Orucu kalbiyle tutanların iftar zamanı ise, Hakka vasıl olup, müşahede alemine ermeleriyle başlar. Abdullah Murad Şükrüoğlu Hocaefendi’nin şu beyitlerinde ifade ettiği gibi; ZEVK İLE ORUÇ TUTARSAN, GÖNLÜNDEKİ KÖTÜ DUYGULARI SİLERSİN. NEFSİM KÜÇÜLÜP, RUHUM BÜYÜYECEK DEYİP , BİTMESİN DİYE DUA EDERSİN, oruç, nefsi küçültmek ve ruhu büyütmek ameliyesidir. O da ancak oruç ibadetinin hakikatine vasıl olup, gönülde biriken kötü duyguları silip atmakla olur. Oruç üç derecedir: A) Avam’ın orucu B) Havassın orucu C) Ahass’ul-Havass’ın orucu Avamın Orucu: Bu oruç, mide ve tenâsül uzvunu şehvetlerden sakındırmaktır. Yani yemek, içmek ve cinsî münasebette bulunmaktan sakınmaktır. Havass’ın orucu ise, sâlihlerin orucudur. Bu orucun keyfiyeti, âzaları günahtan korumakla beraber şu altı şeyle tamam olur; 1. Gözü Korumak; Gözü, çirkin ve istenilmeyen şeylerden korumak, kalbi meşgul eden ve Allah’ın zikrinden alıkoyan şeylere bakmamaktır. Rasulullah (s.a.v) şöyle buyurmuştur: “Haram bakış, İblis’in zehirli oklarından bir oktur. Kim Allah’tan korkarak onu terkederse, Allah Teâlâ o kuluna tadı kalbinde beliren bir iman ihsan eder.” 4 2. Dili Korumak; Dilini hezeyan, yalan, gıybet, nemime, fahiş konuşma, galiz konuşma, kavga ve riya ile konuşmaktan korumaktır. Ve aynı zamanda dili sükût etmeye icbâr, Allah’ın zikri ve Kuran tilâvetiyle meşgul etmektir. Bu ise, dilin orucudur. 4 Hâkim Bizbiriz Dergisi 22
Süfyan-ı Sevrî şöyle der: ‘Gıybet, orucu bozar’. Rasulullah (s.a.v)’in devr-i saâdetinde oruç tutan iki kadın, günün son saatinde açlık ve susuzluktan bitkin bir hale geldiler, neredeyse telef olacaklardı. Hz. Peygamberin huzuruna bir elçi göndererek oruçlarını bozmak için. izin istediler. Bunun üzerine Rasûlullah kendilerine bir fincan göndererek şöyle buyurmuştur: ‘Onlara söyle! Yediklerini bu fincana kussunlar’. Kadınlardan birisi, fincanın yarısı kadar katı bir kan ile iri bir et parçası kustu. Diğeri de aynı şekilde kusarak fincanı doldurdu. Hâdiseyi gören halk, hayretler içerisinde kaldı. Bu durum karşısında halkın hayretini Rasûlullah şu mübârek sözleriyle gidermeye çalıştı: Bu iki kadın, Allah’ın kendilerine helâl kıldığı şeylerden uzaklaşarak oruç tuttular. Fakat Allah’ın kendilerine haram kıldığıyla iftar ettiler. Bir arada, oturarak onu bunu çekiştirdiler. İşte fincanda gördüğünüz irin, onların yemiş olduğu halkın kanı ve etidir.” 5 3. Kulağı Korumak; Kulağı her haramı işitmekten alıkoymak gerekir. Çünkü söylenilmesi haram olan her şeyin işitilmesi de haramdır. 4. Diğer Âzaları Korumak; Diğer âzaları da günahtan alıkoymak gerekir. Meselâ el ve ayak gibi. Karnını iftar zamanında nefsin istediği şehvetlerden korumalıdır. Helâl yemekten çekinmek suretiyle oruç tutup, iftar zamanında haram ile iftar edenin orucu hiçbir fayda temin etmez ve mânâsız kalır. Haram, dini yok eden bir zehirdir. Helâl ise, azı fayda, çoğu zarar veren bir ilâçtır. Oruçtan gaye, helâlı azaltmaktır. Çünkü Rasulullah (s.a.v) şöyle buyurmuştur: “Nice oruç tutanlar vardır ki, orucundan sadece açlık ve susuzluk elde eder.” 6 5. İftarda Az Yemek; İftar zamanında tıka-basa helâl de olsa yememek gerekir. Helâl de olsa tıkabasa doldurulan karın, Allah nezdinde en fazla buğzedilen kaptır. Oruçlu bir kimse, gündüz yemediklerini iftar zamanında tıka-basa yerse, acaba Allah’ın düşmanı olan nefis ve şeytanı nasıl kahredebilir ve şehvetini nasıl kırabilir? Halbuki iftar sofraları kırk çeşitle doldurulur hale gelmiştir. Oruçtan gaye, mideyi aç bırakmak, heva ve şehveti kırmak ve böylece nefsi, takvâya alıştırmaktır. Fakat mide sabahtan akşama kadar aç bırakılır, iftarda ona lezzetli yemekleri yedirip doyurursa, onun iştahı daha da fazlalaşır ve 5 Buharî ve Müslim 6 Nesâî ve İbn Mâce kuvveti daha da gelişir. O zaman orucundan herhangi bir fayda temin edemez. Orucun âdâbından birisi de, uyumamaktır. Yani uykuya oruç tutturmamaktır. Açlıkla, susuzlukla nefis safileşir de Kadir gecesi’ni ihyaya hazır hale gelir. 6. İftar Sonrasında Korku ile Ümit Arasında Olmak; Oruçlunun iftardan sonra kalbi korku ve ümit arasında muzdarip olmalıdır. Çünkü orucunun kabul edilip kendisinin Allah’a yakın olanlardan veya orucunun kabul edilmeyip Allah’ın gazâbına maruz kalanlardan olup olmadığını kestirememektedir. Her ibadetin sonunda da böyle olmalıdır. Ahnef b. Kays’a ‘Sen pir-i fâni bir kimsesin. Oruç seni zayıf düşürmektedir. (Oysa şer’an pir-i fâni olan kimseler, fidye vermek suretiyle oruç tutmayabilirler) neden oruç tutuyorsun?’ denildiğinde şöyle demiştir: ‘Ben, uzun bir sefere hazırlık yapmaktayım. Allah’ın azabına sabretmek, ibadetine sabretmekten daha zordur’. Bir de Ahass’ul-Havass’ın orucu vardır ki: Kalbi, dünyevî düşüncelerden tamamen arındırıp, Allah’tan başka her şeyi kalpten uzaklaştırmaktır. Onlar daim oruçturlar. “Belirli günlerde oruç tutun” ayetindeki belirli günler, sayısı belli olan ömürdür. Bu sebeple oruç, ömür boyu devam eden bir ibadettir. Bir müminin sevinçle iftar sofrasını bekledikleri gibi o Salih insanlar, sevinç ve özlem içinde ömür orucunun bittiği, ölüm iftarını beklerler. Varisün Nebi Abdullah Murad Şükrüoğlu Hocaefendi’nin şu beyitini fehmetmemiz temennisiyle; OLURSA DÜNYADA GÖĞSÜNDE İMAN, AHRETTE GÖRÜRSÜN DİDARI AYAN. OLMAZSA KARNINDA HARAM, DİLİNDE YALAN, OLUR GÖĞSÜNDE İMAN, ÖLÜMÜN SANA BAYRAM. فِى اَمَانِ‏ اللهِ‏ Bizbiriz Dergisi 23
Page 1: İbn Ebî Hâtim'in, Ebû Hureyre'd
Page 4 and 5: Ramazan Ayı 6 Avrupa’nın arka b
Page 6 and 7: Ramazan Ayı Hamide ERBAY Beşikta
Page 8 and 9: Avrupa’nın arka bahçesi Gezi Pa
Page 10 and 11: SURELERDEN Duhâ Sûresi S.GÜLSOY
Page 12 and 13: göre bu âyette, Hz. Muhammed’in
Page 14 and 15: -“Bırak onları her milletin bir
Page 16 and 17: HADİS M. DİKKATLİ اَبْغَض
Page 18 and 19: Araplar tarihinde Ficar savaşları
Page 20 and 21: TASAVVUF Tasavvuf, İnsan İlmidir.
Page 24: Bizbiriz Dergisi 24
Page 27 and 28: Ayın Sohbeti VarisÜn-Nebi Abdulla
Page 29 and 30: (sav) mağaraya değil, mağaranın
Page 31 and 32: NEFES GİBİ Adını anmak isterim,
Page 33 and 34: Ben de, o güzel gönüllü insanla
Page 35 and 36: İSTANBUL SURLARININ ÖNÜNDE EYYÜ
Page 37 and 38: MÜSLÜMAN BİLİMADAMLARI FARUK KU
Page 39 and 40: İstanbul Üniversitesi Kütüphane
Page 41 and 42: ve ellerinizi meshedin. Şüphesiz
Page 43 and 44: ‘SINIR’SIZ KARDEŞLİKLER... Ü
Page 45 and 46: ARAPÇA RABCA’YA N. HADRA GÖTÜR
Page 47 and 48: مَتَى تُسَ‏ افِرُ؟
Page 49 and 50: İlginç Bilgiler Haz. Ahmet NAVRUZ
Page 51 and 52: ından, gönül vesvesesinden, işl

Hoş GeldİN ya ŞEHRİ RAMAZAN

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?