Mülkiyeliler Birliği E-Bülten 2009-1-2 sayısını buradan indirebilirsiniz.

sınırlanmış değil,”[33] uyarısına; Richard Haass’ın,“Amerikan hâkimiyetinin yerini ne alacak?”[34]sorusunun eşlik ettiği verili tablo nasıl okunmalı” mı?“Sonuç olarak, bugün, ‘iki kutuplu’, ‘soğuksavaş’ gibi, kampları belli, ittifakları sağlam bir dünyaşekillenmiyor. Büyük güçler arasında giderek kızışanrekabette etnik ayrılıkçılıkları kışkırtarak rakibinizayıflatma stratejilerinin kolaylıkla demokratikleştirmefantezilerine sarılarak devreye sokulabildiği, küçükdevletlerin büyüklerini hedef alan provokasyonlardakolaylıkla harcanabildiği bir dünya söz konusu”dur[35]artık karşımızda olan…Bu tabloda da ABD her şeye karşın teröristkovboyluktan kolay kolay vazgeçmeyecektir!Nasıl mı?ABD Savunma Bakanı Robert Gates, yenistrateji belgesini açıklarken, Irak ve Afganistan’danöğrendikleri dersler ışığında, konvansiyonel savaşdonanımı yerine “sıradışı ve asimetrik” savaşa yönelikhazırlıklarını arttırmaları gerektiğini söyledi!Gelecek “belirsizlikleri”yle büyük çatışmalaragebedir!MANİFESTO’NUNYENİDEN!SOSYALİZMİ:6-) Krizin kaynaklandığı sistemse, bu sistemekarşı bir alternatifiniz var mı?Ona ne şüphe… Elbette, Manifesto’nunsosyalizmi…Metin Cengiz’in ifadesiyle, “Dün olduğu gibibugün de Marksizm, her türlü düşüncenin, felsefenin,ideolojinin kendisine çekidüzen verdiği bir mihenktaşıdır…Şurası gerçek ki, düşmanlarına göre de, dünyadurdukça Marksizm’in söyleyeceği çok şey vardır…”[36]Kolay mı?‘Komünist Partisi Manifestosu’ sadece karnıaçlara değil, aynı zamanda mutsuzluk içinde çırpınangözü açlara da yaşanılacak bir dünya sunmaktadır…Manifesto’nun “Proleterlerin zincirlerindenbaşka kaybedecek bir şeyleri yoktur. Oysa kazanacaklarıkoskoca bir dünya vardır” cümlesi, tam da bu enerjiyeişarete etmektedir. Bu, basit bir “kölelikten kurtulma”değil, fakat insanlığın uçsuz bucaksız özgürlüğününve yaratıcılığının harekete geçirilmesi olayıdır. Marx’ıve Komünist Partisi Manifesto’sunu bugün hâlâgündemde tutan tılısım nedir? Var mıdır insanlıktarihinin bu kadar kısa süre içinde bu derece etkiliolmuş bir başka düşün adamı ve manifestosu?Marx’ın esas başarısının sadece sömürününifadesi olan artı-değeri keşfetmesi olarak düşünülür.Hâlbuki Marx’ın asıl keşfi, çıplak emeğinden başkahiçbir şeyi olmayan proletaryanın, kapitalist düzeniönünde sonunda yıkmak zorunda kalacağı ve kendisiniözgürleştirirken aynı zamanda bütün insanlığı dakurtuluşa götüreceği fikridir. Bu buluş, sosyolojininbütün tarihini de altüst eder.Bilim insanları Marx’tan önce de sınıflarınvarlığını keşfetmişlerdi; emek, kâr ve sömürü debiliniyordu; bilinmeyen, işçi sınıfının kendisinikurtarırken bütün insanlığı da kurtaracak olgunluğave misyona sahip olduğuydu. İşte bu buluş, düşünselanlamda olağanüstü bir devrimdi ve bu açıdan sosyalbilimlerin de doruğuydu. Çünkü bu saptama, aynızamanda yeni bir dünyanın kuruluşuna da işaretediyordu. Devrimler sadece yıkmak değildir, aynızamanda topluma, insanlığa ve içinde yaşadığımızçevreye yeni bir dünya sunmasıdır. Bu açıdanManifesto, sadece bugünü eleştirmekle kalmaz aynızamandan geleceğe de işaret eder. Hem bugünü tarifederek uyarır, hem de insanlığa geleceğin ‘özgürlüklerdünyası’nı sunar.Manifesto’nun her cümlesi, insanlık tarihininköklerinden gelen bir gelenekten filizlenir. Sınıfsıztoplum ideali, toplumların sınıflara bölünmesiyle birliktedüşlerde boy veren bir ütopyaydı. Kökleri ta Sümer’e,Orta Asya komüncülüğüne, Mazdek[37] öğretisine,antikçağ komünizmine, ortaçağ ütopyacılığına veütopik sosyalizme kadar uzanır. Bugün yaşadığımızçağda sömürüye, baskıya, zulme, aşağılamaya veeşitsizliğe karşı çıkan her insanın ilk başvuru kaynağıMarx ve onun Komünist Manifesto’sunda dile gelenöğretisidir. Bugün devrimci ve ilericilik adına neyapılıyorsa; insanlık, doğa ve gelişmeden yana ne varsa,istisnasız hepsinin kökeninde gene Marx’ın enginöğretisinin izleri vardır. Ezilenlerin pratiği, ancakKomünist Partisi Manifestosu’nda dile gelen öğretisayesinde yolunu bulabilmektedir; bu arada öğretide ezilenlerin sınırsız enerjisinde maddi bir gücedönüşmektedir.Marx kapitalizmin gelişimini, diyalektiğebaşvurarak, kendi içindeki zıtlıklarıyla açıklar.“Burjuvazi, üretim araçlarını, dolayısıyla üretimilişkilerini ve bunlarla birlikte toplumun bütünilişkilerini sürekli devrimcileştirmeksizin var olamaz...Üretimin durmadan altüst olması, bütün toplumsalkoşulların aralıksız sarsılması ve sonu gelmez birbelirsizlik ve hareketlilik, burjuva çağını daha öncekibütün çağlardan ayırır. Bütün kemikleşmiş, donmuşilişkiler, arkaları sıra gelen eski ve saygıdeğer düşünceve görüşlerle birlikte silinip gidiyor, yeni oluşanlarsadaha kemikleşmeye fırsat bulmadan eskiyor. Yerleşmiş,kurumlaşmış ne varsa buharlaşıyor, kutsal olan her39