Oku / Ä°ndir

546 . KURVVNI KERİMİN TÜRKÇE Cüz:4resinde devamedip gider. Bahusus sünneti nebeviyeye riayet ve ümmetimuhammediyenin artmasına hizmet edilmiş olacağından sevaba da vesileolur. Nitekim bir hadisi nebevide: (i.üJl^yVipJo j>\,\ J\h\yjXa\jmS'^) hu»yurulmuştur, Yani: Ey ümmetim!. Evleniniz, artınız, çünkü ben kıyametgünü sizin ile ümmetlere karşı iftiharda bulunurum.§ Teaddüdü zevcatın mahdudiyyeti ve hikmeti meşruiyeti: Malûmolduğu üzere seri ati islâmiyede bir hikmete, bir içtimaî zarurete binaennihayet dörde kadar teaddüdü zevecat usulü — bir takım şerait dairesinde— tecviz edilmiştir. Binaenaleyh bir erkek aynı zamanda en son dörtkadını nikâhı altına cem edebilir. Fakat bir kadın ile iktifa edilmesi adaleteriayete, zulüm ve cevirden içtinaba daha elverişlidir. Filhakika hiçbir,müslüman, dörde kadar teahhül etmeğe şer'an mecbur değildir. Bir müslümandilerse bir kadın ile iktifa eder ve lüzum görürse' şeraiti dairesindedörde kadar tezevvüçde bulunur, ve dilerse hiç de teehhül etmez. Tefsir kitaplarındayazılı olduğu üzere ( f^jlj ) Ayetikerimesine dair birçok tevilâtvardır. Ezcümle, tefsiri kebirdeki bir tevile nazaran vaktiyle nâs,yetimler hakkında adaleti ifa edemiyeceklerinden korkarak onları velayetlerialtında bulundurmaktan çekinirlerdi. Bu âyeti celile ile de zinadan 1kaçınmaları kendilerine ihtar edilmiştir. Bu takdirde bu âyeti kerimeninmeali âlisi şöyledir: Eğer siz yetimler hakkında adaleti ifâ edememektenkorkarsanız fuhşiyatta bulunmaktan da korkunuz, hazerediniz de size he^lâlolan kadınlardan ikişer, üçer ve nihayet dörder kadın ile evleniniz,mahrematm etrafında dolaşmayınız. Bu tevcihe göre teaddüdü zevacatm,.böyle mahdut bir dairede meşruiyeti, cemiyeti beşeriyenin nezahati ahlakiyesinimuhafaza, şimei iffetle ittisafım temin gibi hikmetlere müstenitbulunmuş oluyor.» Bu ciheti biraz izah edelim:(1) Malûmdur ki, izdivaç rabıtasının meşruiyetindeki en mühim maslahatikidir. Biri iffeti muhafazadır, diğeri de tenasülü temindir. Evet...Bir insan, teehhül ederek birçok hayatî şiddetlere katlanır, daima mücadelatıhayatiyede bulunur. Uhdesine düşen birçok ağır zevciyet vazifeleriniifaya çalışır. Elbette bunca sıkıntıları yüklenmesi için birer mühimsebeb vardır. İşte şüphe yok ki, bu sebeblerin birincisi, dameni ismetinifuhş ile bulaştırmaktan muhafaza etmektir, diğeri de namını ipkaya vesileolacak evlâda nailiyettir. Halbuki, bazı kimseler hakkında onların,birer zevce ile iktifa etmeleri onların o meşru emellerinin husulüne kâfiolamaz.. Meselâ: olabilir ki, kadın, ya hasta veya pek yaşlı olarak köşe'iinzivaya çekilir veya bütün vakitlerini çocuklarının terbiyelerine hasreder,veya doğurmuş olduğu çocuklar yaşamayıp vaktiyle- vefat etmişeolurlar. Veyahut bir iki çocuk doğurduktan sonra artık doğuramaz bir"hâle gelir veyahut akim bulunarak hiç çocuk doğurmamış bulunur. Velhasılbu gibi birer sebebten dolayı tekrar izdivaca lüzum- görülebilir.(2) Güzel bir dinî terbiyeye, nezahati tab'a sahip olan bir zat için.hayatını iuhşiyatın dehşetnâk mevceleri arasında, ifna etmek asla kabili