ﻓﻀﺎﺌﺢ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻴﺔ

و كيف إستجاز كتمان دين االله و قد قال تعالى لتبيننه للناس و لا تكتمونه تنبها على أن الدين لا
يحل كتمانه و إن زعموا أنه يجب إخفاؤه فنقول ما أوجب الرسول ص - إخفاؤهمن سر الدين
كيف حل لكم إفشاؤه والجناية في السر بالإفشاء ممن اطلع عليه من أعظم الجنايات فلولا أن
صاحب الشرع عرف سرا عظيما و مصلحة كلية في إخفاء هذه الأسرار لما أخفاها و لما كرر
هذه الظواهر على أسماع الخلق و لما تكررت في كلمات القرآن صفة الجنة و النار بألفاظ
صريحة مع علمه بأن الناس يفهمون منه خلاف الباطن الذي هو حق و يعتقدون هذه الظواهر
التي لا حقيقة لها فإن نسبتموه إلى الجهل بما فهمه الخلق منه فهو نسبة إلى الجهل بمعنى الكلام إذ
كان النبي صلى االله عليه و سلم يعلم قطعا أن الخلق ليس يفهمون من قوله و ظل ممدود و ماء
مسكوب و فاكهة كثيرة إلا المفهوم منه في اللغة فكذا سائر الألفاظ ثم مع علمه بذلك كان يؤكده
عليهم بالتكرير و القسم و لم يفش إليهم الباطن الذي ذكرتموه لعلمه بأنه سر االله المكتوم فلم أفشيتم
هذا السر و خرقتم هذا الحجاب و هل هذا إلا خروج عن الدين و مخالفة لصاحب الشرع و هدم
لجميع ما أسسه إن سلم لكم جدلا أن ما ذكرتموه من الباطن حق عند االله و هذا لا مخرج لهم عنه
فإن قيل هذا سر لا يجوز إفشاؤه إلى عوام الخلق فلهذا لم يفشه رسول االله صلى االله عليه و سلم و
لكن حق النبي أن يفشيه إلى سوسه الذي هو وصية و خليفته من بعده و قد أفشاه إلى علي دون
غيره قلنا و علي هل أفشاه إلى غير سوسه و خليفته أم لا
محمد بن محمد بن محمد الغزالي أبو حامد-فضائح الباطنية 63