××©××××

More documents

Recommendations

Info

$p,dnhi eshahi \ tnrh eusa$

העגל - חטא הפטשיזם | המשך הרב אריאל שהורדו מסיני.‏ אולם כאשר שבר את הלוחות,‏ ראו איך המה לא הגיעו אל מטרת האמונה בד'‏ ותורתו הטהורה.‏ שבירת הלוחות דומה למחיקת מגילת סוטה.‏ ואכן אומר המדרש שמשה השקה את עם ישראל כסוטות.‏ לפי ההלכה,‏ יש למגילת סוטה קדושה שהרי היא מכילה את שמותיו של ד'.‏ אך מבחינה רעיונית,‏ כשאין שלום בין איש לאשתו,‏ שמו של ד'‏ כבר מחולל.‏ אחדותו של ד'‏ מופרת.‏ מחיקתה של מגילת הסוטה מחזירה את השלום לבית.‏ מבחינה רעיונית,‏ יש כאן כתיבת שם ד'‏ ולא מחיקתו.‏ התורה התירה באופן חריג מעשה חמור זה כי היא רואה בכך תיקון יותר מאשר קלקול.‏ המשך חוכמה מזהיר אותנו מפני פטישיזם.‏ אנו מכירים תופעה זו בתרבות האלילית,‏ אולם בהיעדר אמונה מזוככת,‏ היא עלולה לחדור גם ללבם של אנשים מאמינים.‏ ר'‏ מאיר שמחה לא שולל חלילה קדושה מעצמים שונים,‏ כפי שיש המזייפים את דבריו.‏ ר'‏ מאיר שמחה,‏ גאון ההלכה,‏ לא התעלם מהעובדה שההלכה מלאה עצמים שיש להתייחס אליהם בקדושה:‏ סת"ם,‏ בית-המקדש,‏ סוכה,‏ בית-כנסת,‏ ארץ ישראל ועוד.‏ כוונתו רק לומר שיש לשמור על פרופורציות ולקבוע סולם ערכים ברור.‏ ומוסיף המשך חוכמה:‏ ‏"ואל תדמו כי המקדש והמשכן המה עניינים קדושים בעצמם.‏ חלילה,‏ השם יתברך שורה בתוך בניו,‏ ואם המה כאדם עברו ברית,‏ הוסר מהם כל הקדושה והמה ככלי חול...‏ הם קדושים רק בשבילכם,‏ כשאתם שומרים אותם".‏ הקדושה היחידה היא קדושת התורה.‏ ארץ ישראל מקודשת בזכות התורה,‏ בית-המקדש קדוש בזכות התורה.‏ התורה שניתנה בסיני הוכנסה לארון בקודש הקודשים.‏ מכוחה התקדש המשכן.‏ גם בבית שני שלא היה בו ארון,‏ המקום כבר התקדש מכוח הארון שהונח בו בבית ראשון.‏ וקדושה ראשונה זו נתקדשה לשעתה ולעתיד לבוא.‏ ארץ ישראל התקדשה על-ידי המקדש,‏ כלומר על-ידי התורה.‏ השימוש המקודש - הוא המקדש.‏ את העזרה מקדשים במנחה,‏ את ירושלים מקדשים בשתי תודות.‏ כלי המקדש - עבודתן מחנכתן.‏ המזבח נחנך אף הוא בעבודה.‏ גם קדושת ארץ ישראל החלה עם כניסת עם ישראל לחיות בארץ חיי קודש ולקיים בה את המצוות התלויות בה.‏ פעולה זו היא המקדשת את הארץ.‏ ואולי זה ההבדל בין קדושה ראשונה של יהושע בן נון,‏ שכללה בתוכה גם את הצורך למצוא מקום לעם ישראל שנדד עד כה במדבר,‏ לבין קדושה שנייה של עזרא ונחמיה,‏ שהייתה בעיקר לחדש את העבודה במקדש;‏ לכן קדושה שנייה לא פקעה.‏ הקדושה היא פונקציונאלית - על-ידי התורה ולשם התורה.‏ אולם גם כאשר יש אנשים שאינם מתייחסים בצורה נכונה אל העצמים הקדושים,‏ מבחינה הלכתית קדושתם לא פוקעת.‏ לא הם הקובעים,‏ אלא המתייחסים אל העצמים ביחס נכון.‏ ואם לא בדור הזה,‏ אזי בדור הבא;‏ הייעוד והתוכן נשארו במקומם.‏ קדושת הר סיני הייתה זמנית,‏ רק לצורך מתן תורה.‏ הלוחות שניתנו בסיני היו אף הם,‏ לדעת משה,‏ קדושים בקדושה זמנית - שבני ישראל יקבלו באמצעותם את התורה.‏ לכן,‏ כשראה את העגל והמחולות,‏ הוא שברם.‏ אצל הגויים מקום מתקדש משום שבעבר הרחוק נעשה בו מעשה.‏ מקום שבישרוהו,‏ מקום שנולד,‏ מקום שאכל דגים,‏ מקום שדיבר,‏ מקום שישב,‏ מקום שניסר עץ,‏ מקום שנמחתה זיעה ממצחו,‏ וכדומה.‏ אצלנו,‏ להבדיל,‏ אין קדושת עבר,‏ רק קדושת עתיד.‏ מקום שבו נתפלל,‏ מקום שבו נלמד,‏ בו נקריב קורבן,‏ בו נקיים מצוות התלויות בארץ.‏ רק מקומות כאלה מתקדשים על-ידי עצם מעשה המצווה.‏ ארץ ישראל מקודשת אצלנו לא רק מכוח אברהם,‏ אלא להפך:‏ אברהם קיבל את הארץ עבור בניו.‏ ‏"לזרעך נתתי את הארץ הזאת".‏ מעשי אבות סימן לבנים.‏ לא רק בזכות מעשי אבות יהיו לבנים סימנים,‏ אלא להפך,‏ בשל הצורך בסימן לבנים,‏ האבות עשו מעשים.‏ ארץ ישראל מקודשת כיוון שרק בה ניתן לחיות חיים קדושים וטהורים של תורה במלואה ושל מצוות בשלמותן.‏ היא אומנם לא אמצעי ‏)עיין אורות א"י א'(,‏ אך גם לא מטרה לכשעצמה.‏ היא קדושה עקב היותה רכיב מהותי במכלול של תורה ואמונה.‏ ארץ ישראל בלי תורה היא כגוף בלי נשמה.‏ הנחש האינטרנטי הארסי | המשך הרב אבינר של שולחן ערוך,‏ לכן השאר זאת לשיקולנו".‏ אז היה שולף מכיסו שולחן ערוך ומקריא:"דברי חשק כגון ספרי עמנואל...‏ איכא תו ‏)יש גם(‏ משום מגרה יצר הרע ומי שחברן ומי שהעתיקן ואין צורך לומר המדפיסן מחטיאים את הרבים"‏ ‏)שו"ע או"ח שז טז(.‏ הוא היה פונה אל ההורים:‏ ‏"לא שמעתם את המשל על האב שקנה לבנו חנות בשמים ברחוב השחיתות,‏ תפס אותו בקלקלתו וכעס עליו.‏ אמרו לו:‏ מה חשבת"‏ ‏"בכל זאת",‏ היו מתעקשים,‏ ‏"בגלל כמה מקרים בודדים,‏ אין סיבה להפסיד לכולם".‏ ‏"אם כך אתם אומרים",‏ היה משיב כאשר צער עצום על פניו,‏ ‏"אז אין לכם מושג במה שקורה.‏ אז דעו לכם שנופלים בזה המון נערים ונערות - גם צדיקים וצדיקות,‏ ילדים וילדות,‏ גברים נשואים,‏ גם צדיקים ותלמידי חכמים,‏ וכאשר בת הזוג מגלה זאת,‏ שהרי סוף כל דבר להתגלות במוקדם או במאוחר,‏ היא מרגישה מושפלת ונבגדת,‏ פעמים רבות רוצה להתגרש,‏ ונצרך עמל רב להרגיעה ולהסביר לה שאין כאן בגידה אלא ‏"רק"‏ טומאה,‏ גועל נפש,‏ נבזות וטומאה.‏ גם הנער שנפגש עם אתרי זימה,‏ הוא מרגיש טמא,‏ אינו יודע כיצד להיחלץ מאותו נחש ארסי שמלפף אותו ונושך בו.‏ וגם אם הוא מצליח בנס להחלץ,‏ אותם דברים משוקצים ואותה טינופת רודפים אותו כל החיים,‏ הוא מדשדש ברפש,‏ ורוצה להתגרש מעצמו.‏ אוי למאמרים נוספים של הרב:‏ www.havabooks.co.il לנו מה היה לנו...".‏ סוף סוף היו שואלים אותו:"אז מה אתה מציע"‏ הוא היה תמה על עצם השאלה ומשיב:‏ ‏"אני מציע שלא יהיה אינטרנט כלל וכלל,‏ אך אם אינכם שומעים לי או שהינכם טוענים שיש אילוץ,‏ אז יש שני פתרונות:‏ א.‏ מה שהרבנים החרדים ‏)לחרדים הותר אינטרנט בעבודה(‏ אמרו שזה כמו הלכות ייחוד,‏ שאדם לבדו לא ישתמש אלא כמה יחד,‏ כאשר לכל אחד יש רק חלק לקוד הגישה.‏ ב.‏ תוכניות סינון כגון מורשת או רימון,‏ בדרגת החסימה הגבוהה ביותר".‏ בסוף היה מחייך:‏ ‏"לא רעתכם אני דורש,‏ לא לדכא חייכם,‏ אלא להיפך שתחיו חיים חופשיים מכל חלאה,‏ חיים טהורים ומאושרים".‏ בעוד אנו עסוקים בחיבור הנוער לאידיאלים הגדולים ולדברי ימי העבר ישנם,‏ בהווה ובין שורותינו,‏ מי שלא צלחה להם הדרך.‏ במוצש"ק ‏'כי-תשא'‏ יוקרן בערוץ 10 ‏'נאף - ילד רחוב'‏ סרטו של משה אלפי הדן באומץ ובישירות בנקודות קשות אלו.‏ ≥ ב≠‏ ±∞∞ דיסק ב≠‏ ∞¥ ספריית מים שירין ורחשין יצחק פוקס אגרת יהושע אנגלמן שיר השירים יהושע אנגלמן מעשה אצבעותיו גבריאל חסון צו השעה גבריאל חסון היכל הגוונים המשתנים גבריאל חסון ±≠∑∞∞≠∑∞≠∑±≠∏± ÊÎ¯Ó ˙ÂÓÊ‰‰ מנגן מירון חיליק פראנק שימו לב אל הנשמה חיליק פראנק דרשתי קרבתך סיני תור לכל זמן אודי דוידי חסדי ה'‏ חיליק פראנק תיקון חצות חיליק פראנק עולה מן הים סיני תור 14
‏ׁשַּבָת ‏ׁשָלֹום,‏ חֲבִֵרים יְָקִרים,‏ יֹום אֶחָד יָׁשְבּו הַחֲסִיִדים ‏ׁשֶל ‏ַרּבִי יִׂשְָראֵל מֵרֹוזִין,‏ ‏ּדִּבְרּו ‏ּדִבְֵרי ‏ּתֹוָרה וְׁשָתּו,‏ ‏ּכְׁשֶּלְפֶתַע נִכְנַס הַָרּבִי.‏ ‏ּכְׁשֶהִסְּתַּכְלּו עָלָיו נְִראֶה הָיָה ‏ׁשֶהּוא ‏ּכֹועֵס.‏ ‏"הַאִם ‏ֹלא טֹוב ‏ּבְעֵינֵי הַָרּבִי",‏ ‏ׁשָאֲלּו,‏ ‏"ׁשֶאָנּו ‏ׁשֹותִים‏ הַֹּלא אֹומְִרים ‏ׁשֶּכְׁשֶחֲסִיִדים יֹוׁשְבִים ‏ּבַחֲבּוָרה וְׁשֹותִים ‏ּכְאִּלּו עֹוסְִקים ‏ּבַּתֹוָרה!".‏ ‏"יֵׁש ‏ּבַּתֹוָרה",‏ הֵׁשִיב הַָרּבִי,‏ ‏"מִסְּפָר מִּלִים ‏ׁשֶּלִפְעָמִים הֵן ‏ֹקֶדׁש וְלִפְעָמִים הֵן חֹול.‏ ‏ּכָתּוב:‏ ‏"וְיֹאמַר ד'‏ אֶל מֹׁשֶה ‏ּפְסַל לְָך ‏ׁשְנֵי לּוחֹות אֲבָנִים",‏ אֲבָל ‏ּכָתּוב ‏ּגַם:‏ ‏"ֹלא ‏ּתַעֲׂשֶה לְָך ‏ּפֶסֶל".‏ אֵיְך יִּתָכֵן ‏ׁשֶאֹותֹו צֵרּוף מִּלִים הּוא ‏ּפַעַם אַחַת ‏ּדָבָר טֹוב וְָקדֹוׁש עַד מְאֹוד ‏ּופַעַם אַחַת ‏ּדָבָר נֹוָרא וְאָיֹום‏ הַּסִּבָה לְכְָך הִיא ‏ׁשֶּפַעַם אַחַת הַּמִילָה ‏"לְָך"‏ הִיא מִּלְפָנִים ‏ּופַעַם אַחַת מֵאָחֹור.‏ אִם אַּתָה ‏ׂשָם אֶת ה"לְָך"‏ - אֶת עַצְמְָך,‏ לִפְנֵי הַּמִצְוָה,‏ סִימָן ‏ׁשֶאַּתָה עֹוׂשֶה אֶת הַּדְבִָרים ‏ּבִׁשְבִיל עַצְמְָך לִפְנֵי ‏ׁשֶאַּתָה חֹוׁשֵב עַל ‏ִריּבֹונֹו ‏ׁשֶל עֹולָם,‏ אֲבָל אִם אַּתָה עֹוׂשֶה אֶת הַּדְבִָרים ‏ּבִׁשְבִיל ‏ּבֹוֵרא עֹולָם וְַרק אַחַר ‏ּכְָך חֹוׁשֵב עַל עַצְמְָך,‏ סִימָן ‏ׁשֶאַּתָה מְכַּוֵן לְִקֻדּׁשָה!"‏ יְהִי ‏ָרצֹון ‏ׁשֶּכֹל הַּדְבִָרים ‏ׁשֶּנַעֲׂשָה יִהְיּו לְׁשֵם ‏ׁשָמַיִם וְנִזְּכֶה לְַקּדֵׁש אֶת ד'‏ יִתְּבַָרְך ‏ּבְכֹל ‏ּדָבָר ‏ׁשֶּנַעֲׂשָה!‏ אֹוהֵב ‏ּתָמִיד,‏ עַּמִיחַי־יִׂשְָראֵל ‏ּבָחּור אֶחָד טִּיֵל עַל הַחֹוף ‏ּבִׁשְעַת הַּׁשְִקיעָה.‏ מֵָרחֹוק הִבְחִין ‏ּבְאָדָם נֹוסַף עַל הַחֹוף.‏ ‏ּכְׁשֶהִתְָקֵרב,‏ ‏ָראָה ‏ׁשֶאֹותֹו אָדָם מִתְּכֹופֵף אֶל הַחֹול,‏ מִֵרים מַּׁשֶהּו,‏ זֹוֵרק אֹותֹו לַּיָם,‏ וְׁשּוב חֹוזֵר עַל אֹותָּה הַּפְעֻּלָה.‏ ‏ּכְׁשֶהִתְָקֵרב יֹותֵר,‏ הּוא ‏ָראָה ‏ׁשֶאֹותֹו אֶחָד מִֵרים ‏ּכֹוכְבֵי יָם.‏ ‏"עֵֶרב טֹוב,‏ אֲדֹונִי",‏ ‏ּפָנָה אֵלָיו הַּבָחּור,‏ ‏"מַה אַּתָה עֹוׂשֶה ‏ּכָאן".‏ ‏"אֲנִי מַחְזִיר אֶת ‏ּכֹוכְבֵי הַּיָם אֶל הַּמַיִם",‏ עָנָה הָאִיׁש,‏ ‏"ּכֹל עֵֶרב יֵׁש ‏ׁשֵפֶל ‏ּבַּיָם,‏ וְהַּכֹוכָבִים נִׁשְטָפִים אֶל הַחֹוף.‏ אִם הֵם יִּׁשָאֲרּו ‏ּכָאן,‏ הֵם יָמּותּו מֵחֹסֶר חַמְצָן".‏ ‏"אֲנִי מֵבִין",‏ חִּיְֵך הַּבָחּור,‏ ‏"אֲבָל יֵׁש ‏ּכָאן אַלְפֵי ‏ּכֹוכְבֵי יָם ‏ּובְוַּדַאי זֶה קֹוֶרה ‏ּבְעֹוד מֵאֹות חֹופִים ‏ּכָאן ‏ּבָאֵזֹור.‏ אַּתָה ‏ּבַחַּיִים ‏ֹלא ‏ּתּוכַל לְהַחְזִיר אֶת ‏ּכֻּלָם.‏ אַּתָה ‏ֹלא מֵבִין ‏ׁשֶּזֶה ‏ּבִכְלָל ‏ֹלא מְׁשַּנֶה וְֹלא מֹועִיל".‏ הָאִיׁש הִתְּכֹופֵף,‏ הִֵרים ‏ּכֹוכָב יָם נֹוסַף,‏ וְהֶחְזִיר אֹותֹו אֶל הַּמַיִם.‏ ‏"אַּתָה מֵבִין",‏ חִּיְֵך הָאִיׁש,‏ ‏"לַּכֹוכָב הַּבֹוֵדד הַּזֶה ‏ׁשֶאֲנִי מַּצִיל זֶה מְׁשַּנֶה מְאֹוד!".‏ ד'‏ יִתְּבַָרְך מְצַּוֶה אֹותָנּו לְהְַרּבֹות ‏ּבְמַעֲׂשֵי צְדָָקה וְעֶזְָרה לְזּולַת.‏ אֲבָל לִפְעָמִים אֲנָׁשִים רֹואִים ‏ׁשֶּיֵׁש ‏ַרּבִים הַּזְקּוִקים לְעֶזְָרה,‏ וְכֵיוָן ‏ׁשֶאֵינָם יְכֹולִים לַעֲזֹר לְכֹל מִי ‏ׁשֶּסֹובֵל - הֵם מִתְיָיאֲׁשִים וְֹלא עֹוזְִרים לְאִיׁש.‏ הַאִם חַּיָיו ‏ׁשֶל אָדָם אֶחָד ‏ֹלא ‏ׁשָוִים ‏ּכְלּום‏ חֲבִֵרים יְָקִרים,‏ ‏ּגַם אִם אֲנַחְנּו ‏ֹלא ‏ּתָמִיד יְכֹולִים לַעֲזֹר לְכֻּלָם,‏ עָלֵינּו לִזְּכֹר ‏ּכִי ‏ּכֹל הַּמַּצִיל נֶפֶׁש אַחַת ‏ּכְאִּלּו הִּצִיל עֹולָם ‏ּומְלֹואֹו,‏ וַאֲנַחְנּו חַּיָיבִים לַעֲׂשֹות ‏ּכֹל מַה ‏ׁשֶאֲנַחְנּו יְכֹולִים ‏ּכְֵדי לַעֲזֹר לְכֹל מִי ‏ׁשֶּנּוכַל.‏ ‏ּבִׁשְבִיל אֹותֹו אָדָם ‏ׁשֶעָזְַרנּו לֹו,‏ זֶה מְׁשַּנֶה מְאֹוד!‏ שבת שלום ילדים,‏ השאלה לפרשתנו:‏ מהיכן התעשר משה‏ ‏)רש"י פרק ל"ד(‏ הרב שלמה אבינר ש.‏ מותר לענות אמן לברכה ששומעים דרך הטלפון‏ ת.‏ כן,‏ וכל שידור ישיר.‏ ש.‏ האם מותר לעשות קסמים בפני חברים,‏ שיודעים שזה סתם קסם,‏ בלי לגלות להם איך‏ ת.‏ יש מקילים אם מגלים.‏ הזוכים בספר החדש ‏"אני מוקיר שבת"‏ מתנת ספריית פלדהיים הם:‏ שירה זריבי מקרית-אתא ושרה אמונה אלדד מירושלים ש.‏ מותר לאבל ללכת לברית מילה‏ ת.‏ כן.‏ אבל בלי הסעודה.‏ ש.‏ מותר לאכול דג עם גבינה‏ מקורות בבקשה.‏ ת.‏ מותר,‏ ויש מחמירים.‏ שו"ת יחוה דעת ו מח.‏ ש.‏ יש איזו סגולה למצוא חתן‏ ת.‏ תפילה,‏ תשובה וצדקה.‏ הרב שמואל אליהו ש.‏ האם כדאי להמשיך בשידוך עם אברך שלא התגייס לצבא‏ אני בת 18 והוא בן 21. ת.‏ אם הוא בחור טוב,‏ למה לא‏ ש.‏ מה ראוי לעשות כאשר מגיעים לגיל שישים‏ ת.‏ מסיבה הודיה כמבואר בבן איש חי.‏ ש.‏ אני אומר לפני השינה 10 מזמורי תהילים ושמעתי שיש בעיה להגיד תהילים בלילה.‏ להמשיך להגיד‏ ת.‏ לכתחילה,‏ לא אומרים תהילים בלילה.‏ אם אין לך זמן אחר - תאמר.‏ ש.‏ מה עדיף ברכת הלבנה לפני ז'‏ בחודש במניין או אחרי ולא בטוח שיהיה מניין‏ ת.‏ אחרי.‏ לעיתון sms שו"ת shoot לשאלות SMS( בלבד(‏ לרב שמואל אליהו,‏ שלח SMS למס'‏ 052-3003444 דרושים שליחים ‏∞†חולון∞†רעננה ‏∞†ראשל"צמרכ ‏∞†ת"אמרכז ‏∞†הרצליה יוסי‏‎52–8908518‎ עדיפותלתושביהמקום+רכב£†חלוקהבסופישבועבלבד עדיפותלתושביהמק עדיפותלתושביהמק 15 ‰Ó˘‰ ÏÎ ÌÚ ‰ÁÓ˘ ÌÚ ישי מילוא אורגניסט וזמרב בכל הסגנונות בר/בת מצווה חתונות ערבי שירה הרקדות הופיע עם:‏ תזמורת שלהבת,‏ מוסא ברלין ועוד.‏ לצרף עד 6 נגנים וכןתקליטיה עשירה ניתן 029938887 0546700644
Page 1 and 2: בס"ד מעייני הישועה
Page 3 and 4: למה נעשה העגל ברגע
Page 5 and 6: בקטנה שבוי בן יש ימ
Page 7 and 8: חי וקיים הרב שלום א
Page 9 and 10: בתחילת המפגש עם היל
Page 11 and 12: עשייה נשית הצגה אמי
Page 13: בעיצומה של שנת השבע

××©××××

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?

××©××××