陰陽五行的思考方式及其認識途徑* - Mail

族 、 地 位 、 性 別 、 年 齡 、 職 業 的 所 有 人 開 放 並 且 同 樣 適 用 19 ), 是 一 種 特
殊 的 身 心 狀 態 , 不 是 人 人 皆 有 的 。 只 有 那 些 接 受 過 中 學 以 上 現 代 學 校 教
育 的 人 才 會 有 , 而 且 在 那 些 日 夜 捧 讀 英 文 書 的 人 身 上 特 別 明 顯 。 原 因 無
他 , 因 為 一 方 面 英 文 書 就 是 「 世 界 觀 」 的 「 道 成 肉 身 」(incarnation or
embodiment) , 英 文 書 中 的 每 一 句 話 都 體 現 著 「 世 界 觀 」; 另 一 方 面 , 現
代 中 學 以 上 教 育 的 課 程 內 容 , 都 是 由 那 些 直 接 間 接 從 英 文 書 裡 吸 收 知 識
的 人 所 設 計 編 寫 及 教 授 的 。 20 在 那 些 被 「 世 界 觀 」 附 身 了 的 人 身 上 ,「 世
界 觀 」 變 成 不 自 覺 的 當 然 事 物 , 變 成 了 脫 不 下 來 的 有 色 眼 鏡 。 不 透 過
「 世 界 觀 」 來 看 事 物 , 便 看 不 清 楚 事 物 。 試 問 這 種 身 心 狀 態 的 人 , 又 如
何 能 如 其 所 如 地 正 視 「 陰 陽 五 行 」 思 考 方 式 的 特 色 呢 又 怎 麼 能 平 心 靜
氣 地 領 會 「 氣 象 」 思 考 的 竅 妙 呢 老 實 說 , 即 使 他 們 願 意 這 樣 做 , 也 無
能 為 力 。
歷 來 關 於 「 思 考 方 式 」 的 研 究 , 都 是 在 戴 上 了 「 世 界 觀 」 的 有
色 眼 鏡 以 後 才 開 始 的 , 中 外 皆 同 。 當 然 , 中 文 學 術 界 和 日 本 學 術 界 的 做
法 是 看 著 西 洋 人 怎 麼 做 而 做 出 來 的 。 廿 世 紀 初 法 國 人 李 維 — 布 呂 (Lucien
Lévy- Bruhl) 和 涂 爾 幹 (Emile Durkheim) 等 人 對 思 維 方 式 的 研 究 , 其 實 乃
是 一 種 「 借 屍 還 魂 」 的 研 究 , 即 透 過 對 非 西 方 族 群 思 考 方 式 的 研 究 , 來
反 證 西 方 思 考 方 式 之 正 當 性 與 標 準 性 而 已 。 21 因 此 , 當 他 們 在 使 用 「 思 考
方 式 」(mode of thinking, mentality) 此 類 詞 語 時 , 都 預 設 了 以 現 代 西 方 人 習
以 為 常 的 那 種 思 維 習 慣 —— 具 有 內 在 系 統 邏 輯 的 對 象 性 思 維 —— 為 典 範
的 含 意 。 即 使 他 們 承 認 別 的 族 群 也 有 他 們 自 己 一 套 思 考 方 式 , 有 他 們 自
己 的 理 路 , 然 而 作 為 一 套 「 思 考 方 式 」, 儘 管 邏 輯 可 以 千 奇 百 怪 , 系 統
可 以 很 簡 單 , 甚 至 很 鬆 散 , 思 考 對 象 可 以 很 糢 糊 , 甚 至 糾 纏 散 亂 , 但 是
不 可 以 沒 有 邏 輯 , 沒 有 系 統 性 , 不 可 以 不 作 對 象 思 考 。 所 以 , 凡 是 以
「 思 考 方 式 」 為 主 題 的 中 國 文 化 研 究 , 要 不 是 比 照 西 方 的 思 考 方 式 術
語 , 努 力 地 辯 說 中 國 人 的 這 一 套 想 法 如 何 類 似 「 類 比 性 思 考 」(analogical
thinking) 或 「 象 徵 性 思 考 」(symbolic thinking), 不 然 就 辯 說 如 何 類 似 「 辯
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韋 伯 之 所 以 稱 儒 教 、 印 度 教 、 佛 教 、 基 督 教 、 伊 斯 蘭 教 ( 以 及 勉 強 可 以 算 得 上 的 猶 太 教 ) 為
「 世 界 性 宗 教 」(Weltreligionen), 即 是 此 意 。 請 參 見 拙 著 對 於 此 字 眼 原 意 之 詳 細 辨 析 ( 同 註 十
一 , 附 錄 二 ,「 韋 伯 論 宗 教 與 宗 教 需 求 」)。
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如 果 我 們 仔 細 研 究 一 下 我 們 的 師 範 教 育 和 百 年 來 的 中 國 教 育 史 , 便 知 此 言 不 虛 。
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李 維 — 布 呂 的 方 式 和 涂 爾 幹 的 方 式 可 以 代 表 兩 種 簡 化 了 的 典 型 。 前 者 謂 非 西 方 的 土 著 思 考 方 式
是 一 種 前 邏 輯 的 、 神 秘 的 思 考 方 式 而 西 方 人 的 思 維 則 是 一 種 邏 輯 的 、 理 性 的 思 考 方 式 , 各 有 其
相 對 特 色 ; 後 者 則 謂 非 西 方 的 土 著 思 考 方 式 其 實 與 西 方 人 結 構 相 同 的 , 只 不 過 仍 然 處 於 原 始 的
基 本 階 段 而 分 化 發 展 程 度 不 及 西 方 而 已 。 涂 爾 幹 式 的 做 法 和 後 來 李 維 史 陀 的 做 法 屬 於 比 較 霸
道 , 比 較 明 白 地 借 屍 還 魂 的 做 法 。 李 維 ― 布 呂 式 的 做 法 和 後 來 薩 皮 爾 ― 沃 爾 夫 (Edward Sapir-
Benjamin Whorf) 師 徒 的 法 以 及 走 後 期 維 根 斯 坦 路 數 的 溫 區 (Peter Winch) 的 做 法 , 則 屬 於 比 較
溫 和 而 相 對 主 義 的 借 屍 還 魂 做 法 。 這 種 種 做 法 都 含 有 內 在 矛 盾 , 並 且 意 識 不 到 所 謂 「 可 了 解 性
之 判 準 」(criteria of intelligibility) 的 「 判 準 」 想 法 本 身 是 有 其 歷 史 問 題 的 。( 請 參 考
Alasdair MacIntyre, “Is Understanding Religion Compatible with Believing,” in
Rationality, ed. by Bryan R. Turner, New York: Harper Torchbooks, 1971, pp. 62-
77.)
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