ERIC SHANESdzielami, ktore razem stanowily calosc. Zarowno wczesna historia projektuz Tirgu-Jiu, jak i miejsce, jakie od samego pocz'ltku miala promenadabohaterow w calosci schematu, odslaniajll w jasny sposob rzelbiarskiei konceptualne intencje Brancusiego. NaleZy pamiytac, ze Brancusi odpoczlltku przyjlll idey "Sciezki", a potniej drogi, ktora polllczylaby jegorzeiby z miejscem bitwy. Wyrainie wskazujll na to zarowno dokumentacjaprojektu z Tirgu-Jiu, jak rowniez komentarze samego rzeibiarza. Naprzyklad, gdy zapytano Brancusiego, dlaczego istnieje tak duza odlegloscmi¢zy Stolem Ciszy i Bezkresnq Kolumnq, odpowiedzial, iz zrobil tak,poniewaz "droga bohaterow jest zawsze twarda i dluga": jasnym jest, ZeodlegloSci mi¢zy poszczegolnymi dzielami mialy dla niego symboliczneznaczenie. W oczywisty sposob wskazywal rowniez, Ze przynajrnniej dwiez jego rzeib majll znaczenie wlasciwe dla pomnika wojennego. ZarownoAleja Bohaterow, jak i jej zwillzek z rzeibami sll fundamentalne dlazrozumienia poszczegolnych czysci i spolecznego celu calosci.W czerwcu 1938 r. Brancusi przybyl do Tlrgu-Jiu, aby pracowac nadrzezbami. Na jednym ze zdj¢ zrobionych w tym czasie widae BramfPocalunku w zaawansowanym stadium konstrukcji, ale jeszcze bez zadnychrzeibien, a w tie moi:na dostrzec stol. Brancusi zamowil wykonaniestolkow z kamienia, w rezultacie 12 stolkow 0 kolistym ksztalcie zostalorozstawionych dokola Stolu Ciszy, a 30 innych, 0 ksztalcie bardziejkwadratowym, umieszczono wzdluz scieili prowadZ'lcej do Bramy Pocalunku.Kamien, ktory pozos tal z Bramy, wykorzystano do zrobienia dwochlawek w pobli:iu obydwu kranc6w Bramy. 28 lipca 1938 r. zostalaukonczona Brama Pocalunku, jak rowniez Bezkresna Kolumna. Caly zespofpomnikow zostal otwarty 27 paidziernika 1938 r., przy otwarciu obecnybyl sam Brancusi.I uz w 1937 r. Brancusi zwrocil uwagy, ie projekt rozpoczyna siy odmostu i konczy siy "Pomnikiem WdziycznoSci". Z pewnoscill tendencja kutranscendencji w dziele Brancusiego sugeruje, ze to jest wlasciwy sposobpatrzenia na zespol pomnikow z Tirgu-liu, z niskim Stolem Ciszy napoczlltku, a Bezkresnq Kolumnq na koncu.Stol Ciszy, ustawiony jakieS dwieScie metrow na polnoc od mostu, jestzrobiony z trawertynu (z Banpotoc?), tak sarno jak otaczajllce godwanaScie stolkow, kazdy w postaci dwoch polkul, zl'lczonych tylnymiczysciami. W 1938 r. Brancusi nazywal to dzielo tylko Stolem, poiniejnazwal je Stolem Glodnego i Stolem Ciszy. Poniewaz ostatnia z tych nazwjest zawsze dawana temu dzielu, dlatego b¢zie przyjyta i tutaj. Rzeiba tamoze byc interpretowana na wielu poziomach. Najbardziej oczywistymjest, Ze moZe ona sluZyC jako cZysc umeblowania parku - stol, przy ktorymmogll zasillsc ludzie. Sam Brancusi mowil: "Wyrzeibilem ten stM i stolkidla ludzi, aby mogli usillSC i spoZyc posilek." JednakZe zatroszczyl siy, bystolki byly tak daleko od stolu, Zeby nikt nie mogl wprost z niego jesc.36
ALEJA BOHATEROWWsze:ako jest w Stole Ciszy cos znacznie wi~j niz tylko odpoczyneki spo:iywanie posilku, jak to zauwa:iyl Brancusi, "linia Stolu Ciszy sugerujezamkni~t~ krzyw~ kola, ktora gromadzi, skupia i jednoczy". W Tfrgu-Jiuw paidziemiku 1916 r. ludzie z cal~ pewnosci~ zgromadzili si~, skupilii zjednoczyli w obliczu wroga. Poczucie jednosci jest wzmocnione przezinne, lokalne skojarzenia z kolem. Na przyklad sugerowano, Ze dzieloformalnie wywodzi si~ z niskich, okr~glych i drewnianych stolow wiejsleich,zwanych masa joasa. Rzeczywiscie, tak moglo bye, bior~c pod uwag~wzgl~n~ niskosc stolu; wiejskie meble w Rumunti w czasach Brancusiegobyly podobnie nisleie. Stwarzaj~c rzecz podobn~ do domowych sprz~tow,Brancusi mogl miee nadziej~, Ze jego stol i stolk! zjednocz~ ludzi w jedn~rodzin~, tak jak to si~ stalo w 1916 r.Na pocz~tku stollei byly raczej z1~czone w pary niz rozstawionerownomiemie wokol stolu. Byla w tym zapewne intencja odpowiednioscido tworzenia par wokol poprzecznej bel lei Bramy Pocalunku. Bior~c poduwag~ fakt, ze dla Brancusiego tworzenie par prowadzilo do zrodzenianowego czlowieka, a tynl samym do stworzenia rodziny, moZe to rowniezokreSlae rodzinne znaczenie stolu. Jednakze ostateczne rozstawienie stolkoworaz ich liczba sugeruj~, ze Brancusi zdecydowal si~ raczej nawzmocnienie wspolnotowej wymiany, anizeli doswiadczenia samotnego czy'w obr~bie pary - wspolnotowose, ktora dostarcza subtelnych spolecznychakcentow, wlasciwych dla pomnika wojennego. Stol Ciszy moze rowniezw sobie ukrywae mniej oczywiste znaczenie religijne, bowiem dla Kosciolaprawoslawnego (ktorego Brancusi byl stalym, choe niesystematycznymczlonleiem, i ktory byl wyznaniem wi~kszosci w Oltenti) czynnose jedzeniajest sarna z siebie swi~t~. W niektorych swi~tyniach prawoslawnych momaspotkae okr~gle stoly eucharystyczne, m.in. w starym kosciele w Hobita,gdzie Brancusi jako dziecko uczestniczyl w liturgii, a gdzie moma dostrzecza oltarzem okrwy stol wotywny.Jest jeszcze jedna rzecz, z ktorej mogl si~ zrodzie pomysl Stolu Ciszy- kamien mlynslei, ktory cz~sto jest uzywany przez rumunskich rolnikowjako stol stoj~cy na wolnym powietrzu. Brancusi nie tylko zrobil z kamieniamlynsleiego stol w jednej ze swoich pracowni w ParyZu, ale nawetstworzyl w 1938 r. dwa podobne stoly, aby slu:iyly jako cz~se wyposaZeniaparku w Tfrgu-Jiu. Zostaly zrobione dla mera rniasta, aby podzi~kowaemu za goscinnose, dzisiaj mozna je obejrzeC w prywatnym ogrodzie.Pozostale znaczenia Stolu Ciszy wyrastaj~ z rozwazan w oparciuo liczby. To, ze centralna c~sc jest otoczona przez dwanascie dodatkowychsugeruje zwi~zek z mi~i~cami roku lub godzinami dnia, obydwiesugestie s~ wsparte przez ksztalt stolkow, przypominaj~ one bardzoklepsydr~, kt6ra w czasach dziecinstwa Brancusieg0 byla cz~sto uzywana,zwlaszcza w cz~Sci rolniczej Rumunii. Okolo roku 1948 sam Brancusizinterpretowal swoj~ rZeZb~ jako Chrystusa otoczonego przez dwunastuApostol6w. Wszelako wszystleie te powi~zania s~ zaernione przez to, co jest37
- Page 1: ._._NAK ~N.UI EKRAK
- Page 4 and 5: Agata Jonecko. Apolinary Karol Mich
- Page 7 and 8: JAN ANDRZEJ Kt.OCZOWSKI OPSACRUMFAS
- Page 9 and 10: SACRUM - FASCYNACJE I WATPLIWOSCIfa
- Page 11 and 12: SACFlUM - FASCYNACJE I WATPLIWOSCIp
- Page 14 and 15: MIRCEA ELiADESWIAT, MIASTO, DOMWiel
- Page 16 and 17: MIRCEA ELlADEplanie przyblizonego k
- Page 18 and 19: MIRCEA ELlADEPodobne koncepcje odna
- Page 20 and 21: MIRCEA ELlADERowniez tradycyjny dom
- Page 22 and 23: MIRCEA ELlADEodpowiada chaosowi roz
- Page 24 and 25: MIRCEA ELlADEdoswiadczenie przestrz
- Page 26 and 27: JEAN HANIkoncepcji "uiytkowej". Do
- Page 28 and 29: JEAN HANIdlaczego - zwyczaje Grek6w
- Page 30 and 31: JEAN HANI•••Zwyczaj formowani
- Page 32 and 33: JEAN HANIBoza. Czy nie jest zuchwal
- Page 34 and 35: JEAN HANIDysponujemy przykladem uja
- Page 36: ERIC SHANESnatomiast bardzo symptom
- Page 41 and 42: ALEJA BOHATEROWsposobow upami~tnien
- Page 43 and 44: ALEJA BOHATEROWpowinno zaciemniac i
- Page 45 and 46: ELiBIETA WOLICKASACRUM I SZTUKAPUNK
- Page 47 and 48: SACRUM I SZTUKA - PUNKTY ZAPALNE SP
- Page 49 and 50: SACRUM I SZTUKA - PUNKTY ZA PALNE S
- Page 51 and 52: KS. OTTO MAUERKOSCIOt. WO BEC SZTUK
- Page 53 and 54: KOSCIOl WOBEC SZTUKI WSPOlCZESN EJ:
- Page 56 and 57: WOJCIECH BAlUSAle czym byl dla ludz
- Page 58 and 59: WOJCIECH BAlUSTu w jedno ognisko ze
- Page 60 and 61: WOJCIECH BALUSsi~ nam , a raezej ju
- Page 62 and 63: WOJCIECH BALUSprostu codziennosci'l
- Page 64 and 65: WOJCIECH BALUSCo jednak oznaczalo t
- Page 66 and 67: WOJCIECH BAlUStusowego, a jedynie p
- Page 68 and 69: TAD EU SZ BORUTADZI EtO SZTU KI Kos
- Page 70 and 71: TADEUSZ BORUTAZaden proboszcz i i:a
- Page 72 and 73: STANIStAW RODZINSKILAMENTY I NARZEK
- Page 74 and 75: STANISlAW RODZINSKIbaroku, impresjo
- Page 76 and 77: STANISlAW RODZINSKIliwie dzialania
- Page 78 and 79: STANISLAW RODZlriiSKICzyzby pozosta
- Page 80 and 81: IREN EUSZ KANIAciekaw, gdzie zacz t
- Page 82 and 83: IRENEUSZ KANIAphia, San Vitale). Ta
- Page 84: AGATA JON ECKOAPOj.INARY KAROL MICH
- Page 87 and 88:
IDEA RELlGIJNA W ARCHITEKTURZE SAKR
- Page 89 and 90:
IDEA RELlGIJNA W ARCHITEKTURZE SA K
- Page 91 and 92:
WOK()t PROJEKTULiezne sympozja, sem
- Page 93 and 94:
WOK()t PROJEKTU- jak wyobraiam to s
- Page 95 and 96:
WOKOt PR OJEKTUnow o Sci~ w archite
- Page 97 and 98:
KAROL TARNOWSKIMUZYKA, FILOZOFIA, T
- Page 99 and 100:
M UZYKA. FILOZO FIA. TRANSCENDENCJA
- Page 101 and 102:
MUZYKA. FI LOZOFIA, TRANSCENDENCJ A
- Page 103 and 104:
M UZYKA, FILOZOFIA, TRANSCENDENCJAk
- Page 105 and 106:
MUZYKA WOBEC TRZECH PORZAOKOWtworzy
- Page 107 and 108:
MUZYKA WOBEC TRZECH PORZADKCWowoce,
- Page 109 and 110:
MUZYKA WOBEC TRZECH PORZADKOWczasow
- Page 111 and 112:
MUZYKA WOBEC TRZECH PORZADKCWid iom
- Page 113 and 114:
Wywolywae stan ekstazy,Umysly przyz
- Page 115 and 116:
JADWIGA iYLl NSKATEMATY I REFLEKSJE
- Page 117 and 118:
OUTREMERw Konstantynopolu. Krzyzowc
- Page 119 and 120:
OUTREMERprawo bicia zon (Tout habit
- Page 121 and 122:
OUTREMERszykuj~ce si~ do odparcia M
- Page 123 and 124:
OUTREMERMarco Polo opisawszy potl[:
- Page 125 and 126:
cz.y NAZWY coS MOWIA 0 ISTNIENIU7pr
- Page 127 and 128:
ClY NAZWY coS MOWIA 0 ISTNIENIU 7po
- Page 129 and 130:
ZDARZENIA .~ LUDZI E PANSTWO I MORA
- Page 131 and 132:
ZDARZENIA - KSIAZKI - LUDZIEnierzad
- Page 133 and 134:
ZDARZENIA - KSIAZKI - LUDZIEW mysl
- Page 135 and 136:
ZDARZENIA - KSIAiKI - LUDllEGdy mow
- Page 137 and 138:
ZDARZENIA - KSI.,\ZKI - LUDZIEtow p
- Page 139 and 140:
ZDARZENIA - KS IAiKI - LUDZIEmyslen
- Page 141 and 142:
ZDARZENIA - KSIAZKI - LUDZIELOCU S
- Page 143 and 144:
ZDARZENIA - KSIAZKI - LUDZIE- zgodn
- Page 145 and 146:
ZDARZENIA - KSIAZKI - LUDZIECZY M E
- Page 147 and 148:
ZDARZENIA - KSIAiKI- LUDZIETrzeci'l
- Page 149 and 150:
ZOARZENIA - KSIAiKI - LUOZIEpoznani
- Page 151 and 152:
ZOARZEN IA - KSII>,ZKI - LUOZIEw re
- Page 153 and 154:
ZDARZENIA - KSIAZKI - LUDZIEchoe ni
- Page 155 and 156:
ZDARZENIA- KSIAiKI - LUDZIEBozego.
- Page 157 and 158:
ZOARZENIA- KSIAZKI- LUOZIEludzkiej
- Page 159 and 160:
ZDARZENIA - KSIAZKI - LUDZIEmoie by
- Page 161 and 162:
ZDARZENIA - KSIAiKI - LUDZIEnatomia
- Page 163 and 164:
ZDARZEN IA - KSIAi KI - LU DZI Eny
- Page 165 and 166:
ZDARZENIA - KSIAZKI - LUDZIEiycie p
- Page 167 and 168:
NOWE KSIAZKILES EDITIONS NOIR SUR B
- Page 169 and 170:
SUMMARYThe leading subject of the D
- Page 171:
. ZESPOt • STEFAN SWIEiAWSKI. STA