ﻣ

١٠٣المنھاجلبیانالشركیاتوالضلالات يف مدخلابنالحاج قال ابن القيم رحمه االله:‏ ‏((ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والأنصار رضياالله عنهم من تعمية قبره حتى لا يعثر عليه،‏ ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به،‏ ولوظفر به المتأخرون لجالدوا عليه بالسيوف ولعبدوه من دون االله))‏ .(١)قال شيخ الإسلام ‏-رحمه االله-:‏ وهو إنكار منهم لذلك؛ فمن قصد بقعة يرجوالخير بقصدها ولم يستحب الشارع قصدها-‏ فهو من المنكرات،‏ وبعضه أشد منبعض،‏ سواء قصدها ليصلي عندها أو ليدعو عندها،‏ أو ليقرأ عندها أو ليذكر االلهعندها،‏ أو لينسك عندها بحيث يخص تلك البقعة بنوع من العبادة التي لم يشرعتخصيصها به لا نوعا ولا عينا،‏ إلا أن ذلك قد يجوز بحكم الاتفاق لا لقصد الدعاءفيها،‏ كمن يزورها ويسلم عليها،‏ ويسأل االله العافية له وللموتى،‏ كما جاءت بهالسنة.‏ وأما تحري الدعاء عندها بحيث يستشعر أن الدعاء هناك أجوب منه في غيره،‏(٢)فهذا هو المنهي عنه.‏ذلك الأجل وإلا برص.‏ فكتب إليه عمر:‏ كفنه وحنطه وصل عليه ثم ادفنه كما دفنت الأنبياء صلوات االلهعليهم.‏ وانظر ماله فاجعله في بيت مال المسلمين.‏ قال:‏ فكفنه في قباطي بيض وصلى عليه ودفنه".‏ وقالالبلاذري:‏ ص٣٧١(١)(٢)‏"ورأى أبو موسى في قبلتهم بيتا وعليه ستر فسأل عنه فقيل:‏ إن فيه جثة دانيال النبي،‏فإم كانوا أقحطوا،‏ فسألوا أهل بابل دفعه إليهم ليستسقوا به ففعلوا.‏ وكان بختنصر سبى دانيال وأتى به إلىبابل فقبض ا.‏ فكتب أبو موسى بذلك إلى عمر،‏ فكتب إليه عمر أن كفنه وادفنه.‏ فسكر أبو موسى راحتى إذا انقطع دفنه ثم أجرى الماء عليه".‏إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان ٢٠٤/١اقتضاء الصراط المستقيم ١٥٨/٢