ﻣ

٤٧المنھاجلبیانالشركیاتوالضلالات يف مدخلابنالحاج -وقصد القبور بالدعاء لا يخلو:‏ إما أن يكون الدعاء عندها أفضل منه في غيرتلك البقعة أو لا يكون.‏فإن كان أفضل لم يجز أن يخفى علم هذا عن الصحابة والتابعين وتابعيهم،‏فتكون القرون الثلاثة الأولى الفاضلة جاهلة ذا الفضل العظيم،‏ ويعلمه من بعدهم،‏ولم يجز أن يعلموا ما فيه من الفضل العظيم ثم يزهدوا فيه،‏ مع حرصهم على كلخير،‏ لاسيما الدعاء.‏وإن لم يكن الدعاء عندها أفضل:‏ كان قصد الدعاء عندها ضلالة ومعصيةوكان القول باستحبابه أو وجوبه تشريعا ً من الدين ما لم يأذن به االله،‏ وقد قالتعالى:‏ ‏{أ َم ل َهم شرك َاء شرعوا ل َهم من الدين ِ ما ل َم يأ ْذ َن ب ِه الل َّه‏}‏ ‏[الشورى:‏ ٢١] .-وهذه العبادة عند المقابر أي الدعاء عندها نوع من أن يشرك باالله ما لميترل به سلطانا ً،‏ ومن جعل هذا من دين االله فقد قال على االله ما لا يعلم،‏ قال تعالى:‏‏{ق ُل ْ إ ِنما حرم ربي ال ْف َواحش ما ظ َهر منها وما بط َن والإِث ْم وال ْبغي ب ِغير ِ ال ْحق وأ َنتشر ِك ُوا ْ ب ِااللهِ‏ ما ل َم ينزل ْ ب ِه سل ْط َانا ً وأ َن تق ُول ُوا ْ عل َى االلهِ‏ ما لا َ تعل َمون َ}‏ ‏[الأعراف:‏. [٣٣أما اجتباء االله لهم وتشريفه لهم وتكريمه فحق لكنه لا يوجب رفعهم فوقمنازلهم التي هي سبب اجتباء االله لهم وتشريفهم وتكريمهم وذلك إخلاصهم توحيدهسبحانه وتعالى فهم إنما نالوا الاجتباء والتشريف والتكريم بذلك فما لنا نعدل عنطريقتهم ومنهاجهم إلى طريقة هم أعظم خلق االله إنكارا ً لها وبعدا ً عنه وذما ً لهاوتحذيرا ً عنها وبغضا ً وبراءة ممن يفعلها.‏