DA 03/2009 - Dobrá adresa

Svěcení pivaním požívání piva v každé době dovoleno. Jenommá se duchovní vystíhati se svým stavemjež milostí Tvou vzešlo ze zrna obilného:aby se stalo blahodárným lékem pokoleníneslučitelného obžerství a opilstvílidskému;a proto hostince a podobné podniky navštěvovatijen z nutnosti jako při cestování, činnostispolkové, z důvodů společenských. Tytozákony byly koncilem tridentským (1545 až1563) zdůrazněny a byly (1917) převzaty rovněždo platného zákoníku katolické církve latinskéhoritu, do Codexu juris canonici.Katolická církev spatřuje právě v pivě lacinýnápoj, utišující žízeň a nikoliv jen jedovatoutekutinu, ukojující výlučně choutky poa vzýváním Tvého jména nejsvětějšíhoračiž učiniti, aby každý,kdo se z něho napije,zdraví těla svého a ochrany duše své přijal.Skrze Krista Pána našeho.R. Amen.Tato světící formule byla patrně již pojatado prvního vydání Rituale Romanum z roku1614, jež bohužel bylo nepřístupné. Otištěnéslovné znění tohoto svěcení piva praví tudíž,přepychu. To plyne zcela rozhodně že katolická církev považuje pivo za lék („remediumz okolnosti, že také dnes v novém vydání Ritualesalutare“), který tomu, jenž ho poží-Romanum, které bylo dekretem rituální vá tělesné zdraví („sanitatem corporis“)kongregace ze dne 10. června 1925 aprobováno,obsažena jest zvláštní formule pro svěcenípiva.V „Dodatku k římskému rituálu, to jestsbírce dalších svěcení a poukazů, jež Svatoua ochranu jeho duše („animae tutelam“) mápřinésti. Z toho jde jasně na jevo, že církevschvaluje toliko mírné požívání piva, a to takovépožívání, aby pivo zůstalo požvatinou.To plyne ostatně také z toho, že svěcení pivaStolicí jsou schváleny nebo připuštěny, v Rituale Romanum zařazeno jestk potřebě a pohodlí všech kněží zařízena“(Appendix ar Rituale Romanum sive collectiov souvislosti se „Žehnáním všelijakých léčiv“,se „Žehnáním chleba a koláčů“, se „Žehnánímaliarum benedictonum et instructionumsýru nebo másla“, se „Žehnáním slani-Sanctea Sedis autoritate approbatarum seupermissarum in usum et commanditatemomnium sacerdotum digesta“) pod „Nevyhraženásvěcení“ („Benedictiones non reservatae“)jako č. 58 otištěné „Svěcení piva“(„Benedictio cerevisiae“). Jeho latinské zněníuvádí se v dalším podle 1929 nakladatelemFriedrich Pustet v Řezně vydaného druhéhovydání „Rituale Romanum“; zde připojuje sečeský překlad latinského znění.V. Podpora naše je ve jménu Páně.R. Který stvořil nebe i zemi.V. Pán s vámi.R. A s duchem tvým.ny“ a pod.Poněvadž toto svěcení není vyhrazenopapeži, biskupům nebo jiným osobám, můžeje převzíti každý duchovní, jemuž vykonávánípráv svěcení nebylo příslušnou církevníautoritou odňato. Kdo by chtěl bez oprávněnítoto svěcení uděliti, stal by se podle can. 985n. 7 Cod. jur. can. irregulárním, t. j. stal by setrvale sice nikoliv neschopným, ale nehodným,aby posvěcení přijal a nebo posvěcenívykonával.Předpis pořádkový stanoví, že kněz mábýti oděn alespoň klerikou a štolou v barvědoby církevní a má býti doprovázen sluhou,Modleme se.který nese nádobu svěcenou vodouŽehnejž †, ó pane, toto pivo,a kropenkou. Jestliže pivo, jež má býti svěceno,jest stočeno již do sudů, lahví nebo sklenic,mají býti tyto nádoby postaveny na stůl,připravený na přístupném místě. Kněz mávykonávati svěcení vždy ve stoje a s odkrytouhlavou a zakončí je tím, že po modlitbě pokropípředmět svěcenou vodou. Svěcení totopiva jest přirozeně určeno především pro katolíky,pokud nepozbyli nárok na udílení svátostiosobním interdiktem (can. 2275 § 2Cod. jur. can.) nebo výrokem exkomunikačním.Svěcení mohou si však rovněž katechumenia dokonce nekatolíci, ať jsou pokřtěni činikoliv, vyprositi, „aby opatřili světlo víryaneb s ním zároveň zdraví tělesné“. Udělenítakového svěcení, kdyby přišel v úvahu nekatolík,bylo by v Československé republice podle§ 7 zákona ze dne 23. dubna 1925, č. 96Sb. a n., o vzájemných poměrech náboženskýchvyznání, ovšem jen tehdy přípustno,kdyby oprávněnec požádal katolického knězeo výkon tohoto duchovního úkonu.V tomto případě mohl by kněz požadovati odnekatolíka stejný poplatek, jak od příslušníkařímskokatolické církve dle platných předpisůo poplatcích štolových.Konečně mělo by býti asi zvláště ještězdůrazněno, že svěcení piva katolickým knězemjest duchovní úkon úřední, kterýv Československé republice chrání stát právemtrestním. Kdo by tedy dotyčnému duchovnímupři výkonu anebo pro výkon jehoúřadu úmyslně třeba jen lehce na jeho těleublížil, dopustil by se zločinu těžkého ublíženína těle (§ 153 tr. z.). Kdo by snad toto svěcenípiva rušil, musel by býti potrestán prozločin rušení náboženství. Přečinem urážkyzákonem uznané církve nebo náboženskéspolečnosti by se však provinil, kdo veřejněnebo před více lidmi, nebo v tiskopisech snažilby se svěcení piva zesměšňovati anebozlehčovati. Svěcení piva jest, a na to nesmí senikdy zapomenouti, liturgickým aktem, jehožcílem a účelem jest a musí býti česta chvála Boží!PřipravilMichal Šandawww.dobraadresa.cz • 2009 • 1 • 17