ИСТОРИЯ КАЗАХСТАНА

б 63(5К)А86У Н / 'ГЖ. О. ЛртшШвИСТОРИЯКАЗАХСТАНА30 бмрвевб а втбшвб

Ж .О.АРТЫКБАЕВИстория Казахстана(90 вопросов и ответов)

УДК 39(574)ББК63.5(5Каз)А82Артыкбаев Ж.О. История Казахстана (90 вопросов и ответов) Астана,2004г.-159с.ISBN 9965-9236-2-0Книга представляет собой пособие по истории Казахстана дляширокого круга читателей. В нее вошли наиболее выверенные,апробированные в научных монографиях автора материалы. Учащиесяколледжей в ней найдут интересные хрестоматийные тексты, абитуриенты- ответы на тестовые вопросы, студенты - новые концепции и взгляды кистории.ISBN 9965-9236-2-0а 05032090500 (05) - 03'C.TopaAfu,. .латындагы ПМУ*д1н^академик С.Бейсембаватындагы гылымиKITAnXAHAQMi[ыкбаев Ж.О. 2004

ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ ПО ИСТОРИИ КАЗАХСТАНА1. Предмет и задачи курса истории Казахстана. Периодизация историиКазахстана.2. Методология, основные источники и ' историография историиКазахстана.3. Казахстан в эпоху камня. Хозяйство и социальная организациядревнейшего периода истории Казахстана.4. Казахстан в эпоху бронзы. Особенности эпохи, хозяйство, социальнаяорганизация.5. Культура и этническая история племен эпохи бронзы.6. Скифо-сакская эпоха. Особенности эпохи, хозяйство и социальнаяорганизация.7. Культура и этническая история скифов-саков.8. Ранние кочевнжи Казахстана в Евразийском мире. Участие вполитических событиях в Передней Азии, Причерноморье и ЦентральнойАзии.9. Государство гуннов в Центральной, Средней Азии и в Европе. «Великоепереселение народов» и его значение 8 мировой истории.10. Государства усуней и канпоев. Хозяйство, общественный строй ибыт. Политические институты и социальные группы.11. Культура гуннов, усуней и канпоев.12. Древнетюрксхая эпоха Особенности эпохи, хозяйство и социальнаяорганизация.13. Этническая история и культура древнетюркских племен. ВеликийLUежовый Путь * его значение в экономическом и политическом развитиидревнетюркских государств.14. Политические отношения древнетюркских государств со странамиВостока и Запада. Таласская битва 751 г. и его значение в этнокультурнойжизни Ценграгьной Азии.15. Кыпчаки в истории средневекового Казахстана.16. Взаимоотношения между кочевниками и оседлыми народами в эпохураннего средневековья. Рол» городов в экономической и культурной жизникочевых обществ.17. Кочевничество и основные этапы его развития. Специфика кочевогоспособа производства18. Социальная организация кочевых народов. Родоплеменная структура,институты управления и власти.19. Образование государства Чингис-хана. Судьба От papa и другихгородов Мавераннахра.20. Золот оорды нсхая эпоха. Особенности эпохи, хозяйство иобщественные организации.21. Культура Золотоордынской эпохи. Градостроительство, симбиозоседлости и кочевничества, развитие ислама, литература.22. Распад Золотой Орды. Ак Орда и Кок Орда. Политические процессы вЦентральной Азии.23. Взаимоотношения империй Тимура, Дешг-и-кыпчакских племен вконце XIV века.з

24. Государство кочевых узбеков. Этнические компоненты узбекскогоулуса.25. Возникновение Казахского ханства. Степная устная историология опричинах образования Казахского ханства.26. Значение этнонима "казах". Социальное и этническое содержание.27.Укрепление Казахского ханства. Касым хан и его внутренняя ивнешняя политика.28. Хакк Назар хан. Образование казахских жузов. Этнический составказахских жузов.29. Казахское ханство во второй половине XVI-XVII вв. Деяния хановТауекеля и Есима.30. Политическое положение Казахстана при хане Тауке. Свод законов'Жеты жаргы".31. Казахско-джунгарские отношения в XVII-XVIII вв.32.Усиление джунгарского ханства. Завоевание городов ЮжногоКазахстана. Годы "великого бедствия".33.Казахско-русские отношения в XVII-XVIII вв.34. Начало присоединения Казахстана к России. Период протектората.35. Хан Младшего жуза Абулхаир - личность и политик.36. Кризис в Джунгарии /cep.XVIII в./ и усиление Аблай хана. Внешняя ивнутренняя политика Казахского ханства в середине XVIII в.37. Аблай хан - личность и политик.38. Казахско-китайские отношения во второй половинеXVIII в.39. Хозяйство казахов в XV-XVIII вв.40. Социальная организация казахского общества bXV-XVHI в в .41. Культура казахов в XV-XVII вв.42. Культура казахов в XVIII в. Творчество Бухар жырау, Умбетей,Актамберды и др.43. Казахские бии. Их роль в общественной жизни казахов в XVII-XVIIIвв. Толе би, Каздауысты Казыбек би, Айтеке би.44. Города Туркестанского оазиса в XVIII в. Значение их в судьбахказахского этноса.45. Восстание казахов Младшего жуза под предводительством С.Датова.46. Казачья колонизация в Казахстане. Строительство линейныхукреплений.47. Роль Оренбурга, Троицка, Семипалатинска и других городов вкультурно-экономических отношениях Казахстана и России в XVIII в.48. Обострение земельных проблем и кризис кочевого скотоводстваказахов в конце XVIII в.49. Ослабление ханской власти в конце XVIII в. Ханы Нуралы и Уали.Внутренняя и внешняя политика.50. Реформа 1822-1824 гт. Ликвидация ханской власти и созданиеадминистративно-территориальных единиц5-1. Образование Букеевского ханства. Хан Джангир и егореформаторская деятельность.52. Положение на юге Казахстана в начале XIX в. Гнет Кок андских иХивинских ханов на юге Казахстана.4

53. Антиколониальные движения в Западном Казахстане. Восстания подпредводительством султанов Арынгазы и Каратая, биев Жоламана иЕсета.54. Восстание под руководством И.Тайманова и М.Утемисова.55. Народно-освободительное движение под руководством К. Касымова.Цель, задачи, характер и основные этапы движения.56. Завершение присоединения Казахстана к России. Завоевание югаКазахстана.57. Хозяйство казахов в первой половине XIX в.58. Социальные отношения и сословная стратификация казахскогообщества в первой половине Х1Хв.59. Временное положение 1867-1868 гг. Его роль в дальнейшей судьбеКазахстана.60. Восстание казахов Младшего жуза в 1869 г.61. Адаевское восстание в 1870 г.62. Переселенческое движение в Казахстан во второй половине XIX в.63. Развитие оседлости и земледелия во второй половине XIX в.64. Развитие промышленности и торговли во второй половине XIX в.65. Становление капиталистических, торгово-денежных отношений вКазахстане во второй половине XIX в.66. Литература и искусство Казахстана в XIX в.67. А.Кунанбаев и его место в культуре Казахстана.68. Просвещение и наука в XIX а. Деятельность И.Алтынсарина иЧ.Валиханова.69. Развитие религии и религиозная жизнь в XIX в.70. Материальная и духовная культура Казахстана XIX в.71. Социально-экономическое развитие Казахстана в начале XX в.72. Восстание 1916 г.73. Казахское общество в годы русской революции 1905-1907 гг. Манифестот 17 октября 1905 г.74. Казахстан накануне Октябрьской революции. Формирование партии*Алаш”. Национальная интеллигенция в начале XX в.75. Установление Советской власти и гражданская война в Казахстане.76. Образование Казахской АССР и Туркестанской СоветскойСоциалистической Республики.77. Индустриализация в Казахстане. Успехи и просчеты.78. Насильственная коллективизация. Гибель и откочевка казахов в 30-х г.XX в.79. Осуществление идеи "Малого Октября" в Казахстане. Установлениетоталитарной системы.80. Репрессии против национальной интеллигенции в Казахстане (в 30-50гг. XX в.).81. Казахстан в годы Отечественной войны 1941-1945 гг. Казахстан какарсенал фронта. Казахстанцы • участие в боевых действиях.82. Освоение целинных и залежных земель: последствия.83. Изменение в национальной структуре населения (1930-1950 гг.).84. Казахстан в период хрущевской оттепели, попытки реформ ивозрождение демократических идеалов.5

85 Казахстан в период застоя советского общества (70-80 гг)86. Перестройка в Казахстане. События 1986 г. Борьба молодежи задемократическое обновление общества87. Культура и наука Казахстана в XX в.88. Декларация о национальном суверенитете Казахстана. Стратегиястановления и развития Казахстана.89. Конституция Казахстана (1995 г.). Государственные символыРеспублики.90. ’Казахстан-2030’- программа стратегии развитии РеспубликиКазахстан до 2030 года.

1. ПРЕДМЕТ ИСТОРИИ, ЕЕ ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ.История - наука, находящаяся в постоянном развитии. История -прежде всего открытие мира, открытие его прошлого. С помощью историимы путешествуем в пространстве и, разумеется, во времени. Осознаниепрошлого не только не является общим для всех, но и в памяти каждого онопреображается с течением времени. Представления людей меняются всвязи с трансформацией знаний, идеологией соразмерно изменениямфункций истории в том или ином обществе. До сих пор историческая наукапри разработке многих аспектов проблем казахского общества исходила изнеправильной и априорной точки зрения о неразвитости социальнокультурнойжизни кочевника. В Европе еще в XIX веке Всемирную историюрассматривали как историю Запада и начинали отсчет историческоговремени со времен Древней Греции, а' все “чужое" относили за рамкиподлинной истории. Европоцентрический дух и по сей день господствует внашей исторической науке. Начиная с 20-годов XX в. история Казахстанатрактуется согласно марксистской классовой теории в его московскойинтерпретации. В последние несколько лет идет процесс активнойдеколонизации истории Казахстана, но, к нашему сожалению, зачастуютеми же методами, какими пользовались колонизаторы, то есть историяконструируется, диаметрально противоположно переворачиваясь ровно на180 градусов. На этой волне появляется немало сочиненийтрайбалистического или же этноцентрического характера.В обоих случаях наша история остается гипотетичной. Ее основнаяпричина в элементарном незнании истории казахского народа,неизученность ее или же слабая изученность историко-культурных проблемдревних и средневековых кочевых обществ Евразии. В целом уровеньнезнания соответствует слабому развитию исторической науки.История - это не только сумма знаний о прошлом, но это всегда иисторическое мышление, позволяющее яснее осознавать свое положение всовременном мире, четко определять свою гражданскую позицию и своеотношение к происходящим событиям и явлением, глубоко раскрывать ипонимать их сущность и направленность. История, безусловно,воспитывает национальную гордость и патриотизм, чтобы статьсознательно активным гражданином, необходимо быть немного историком.На крутых поворотах истории прошлое оживает и воспринимаетсясовременниками как своего рода ключ к разгадке сложных проблемсегодняшнего дня. Когда перед народом встает проблема историческоговыбора, обращение к прошлому, самопознание народа с помощью историистановятся таким же обычным и естественным состоянием.История, которая пишется сейчас в странах СНГ, призванапрославлять народы суверенных республик, выявляя их самостоятельныйвклад в мировую цивилизацию. Насколько мне известно, здесь исключенийне существует. Роль истории при этом напоминает миссию врача. И в тайнедуши каждому народу хочется, чтобы этот врач былвысокопрофессиональным, и беда тому народу, лечением которогоI v занимается невежа-знахарь.7

8На земном шаре нет неисторических народов. История есть там, гдеживут люди. Зная прошлое, легче овладеть настоящим, и еще легчестроить ориентиры на будущее.В нашем унифицированном мире историческое прошлое каждогонарода служит водоразделом в политических перипетиях, на него делаютставки, когда сталкиваются интересы народов, культур и государств. Незная свою историю, несложно затеряться среди окружающегоединообразия, а дурно истолковывая ее, можно вовсе пробудить недовериек истории. Перед таким выбором стоим мы сегодня.Основным предметом истории должен стать человеческий дух.Следовательно, целью преподавания истории является не толькоознакомление с историей, но и воспитание человеческого духа. История,прозябающая в повествовательных формах, перегруженная различнымивымыслами, прикованная к событиям и не имеющая фундаментальнойконструкции воспитывает посредственность. Тогда когда она должнаанализировать человеческую жизнь, проникнуть глубже к различнымявлениям, отказаться от эмпиризма.В таком качестве историческая наука еще не выступала, ее состояниесхоже с поведением несмышленного малыша. Историческая науканацелена на изучение человека и его духа, поэтому она очень близка кпоэзии. Над сухим анализом явлений различных эпох, структурыобщественных институтов и политических структур должен возвышатьсячеловек.Главной структурной составляющей любого общества являетсячеловеческий фактор. Несмотря на различие в общественном и этническомустройствах, каждый народ представляет своеобразную систему. В такомкачестве он входит в большую систему общечеловеческих отношений и вовсемирную историю. Народ, не имеющий свою живую структуру, не можетиграть самостоятельную роль во всемирно-историческом процессе. Чтобыизучить человека, необходим взгляд к истории изнутри, небоходимовыявление внутренних законов жизнедеятельности этноса. Постичь духвозможно только при анализе внутренней структуры системы, выступающейглавным субъектом истории.2. МЕТОДОЛОГИЯ, ОСНОВНЫЕ ИСТОЧНИКИ И ИСТОРИОГРАФИЯИСТОРИИ КАЗАХСТАНА.Методология - это совокупность исследовательских методов, система,состоящая из теории и приемов работы. Методология должна раскрыватьпроблему познания и структуру принципов.По истории Казахстана существует широкий комплекс источников. Онвключает в себя археолого-этнографические, письменные и устныематериалы. Разнообразный и богатый круг источников позволяет ярковоссоздать всю панораму истории с древнейших времен досовременности. Главной преградой для исследоватепей является неотсутствие источников как таковых, а слабая разработанность их как втекстологическом, так и в типологическом аспектах. У нас совершенноотсутствуют широкомасштабные источниковедческие поиски. Особенно это

касается устной степной историологии. Для создания объективной историиКазахстана значение устной историологии чрезвычайно важно, посколькудо конца первой половины У х века письменная литература не играла вобществе кочевников сколько-нибудь серьезную роль. В устной традициинашли отражение все значительные события казахской истории с самыхнезапамятных времен.Археология и этнография, расширяя и углубляя исследования историиКазахстана, служат основой для изучения древнейшей, древней исредневековой истории.По древнему и средневековому периодам есть источники на китайском,греческом, персидском, латинском и тюркском языках.Древнейшие письменные источники появляются в эпоху Ахеменидов(сер 1 тыс. до н.э.). В них упоминаются кочевые племена Казахстана,входящие в сакскую этнокультурную общность. На персидском языке быласоздана книга зороастризма иАвеста", содержащая сведения о событиях IIтыс. до н. э.-времен арийских древностей.Ранние тюркские (рунические) источники дают более точныепредставления об этнических, социальных и культурных явлениях в миредревнетюркских кочевников. Они появляются в нач. I тыс. н. э. вЦентральной Азии. К их числу относятся памятники в честь Кюль-тегина,Бильге-кагана, Тоньюкука, Куль-шора и т.д.По истории средних веков Казахстана существует многочисленнаяарабо-персидская, тюркская литература, содержащая разнообразныйматериал: от записок путешественников, политических трактатов дохудожественной литературы и научных исследований.Средневековые тюркские летописи написаны хорошим образным ивыразительным языком. Текст постоянно сопровождают поэтическиеобразы и метафоры, изложение сведений нигде не утрачивает своейконкретности,, переходя иногда даже к деталям, особенно при описаниидеяний великих мужей древности.Наибольшее количество письменных источников по историиКазахстана нового времени содержится в российских архивах. Лишьнебольшая часть этих документов опубликована. К сожалению, при ихсистематизации составители ориентировались на социально-популярныетемы.Отсутствие источниковедческих исследований ставит историков всложное положение, лишает их возможности создать полноценную работу.Однобокое отношение к устной степной историографии, непопулярностьказахского языка среди историков заставляют усомниться в возможностисоздания полноценной истории Казахстана в ближайшие годы.В оценке развития национального исторического мышления периодыистории, связанные с письменными традициями шежире, требуют особоговнимательного отношения. В сознании казахских историков нач. XX в.история казахского народа запечатлилась в фольклорно-мифологическихформах. Традиционалы жили представлениями и преданиями кочевогонарода, которые невольно превозносились ими в понимании прошлого.[ Этот социально-психологический феномен был закономерным явлением,которое наблюдается у многих народов в пору становления национальной9

историографии. Под сильным влиянием фольклоризма появились и трудыисториков 20-30-годов XX в.Научное изучение Казахстана связано с деятельностью российскихисториков. Значительные труды были составлены в дореволюционнуюэпоху такими исследователями как П.И.Рычков, А.И.Левшин, В.В.Радлов,В.В.Бартольд, Н.А.Аристов и т.д. К сожалению, на протяжении XVIII-XIXbb.по истории Казахстана написано незначительное количествомонографических исследований, по которым можно было бы судить остепени их исторической платформы. На наш взгляд, так называемаярусская историография в основном состоит из дневников, путевых записок,статистических отчетов и т.д.Советская историография исходила из марксистско-ленинскогоположения о материалистическом понимании истории. Она требовала отисториков строгого соблюдения принципа партийности. На каждом этапеистории советского общества задачи исторической науки определялиськомунистической партией, которая объясняла свои позиции марксистсколенинискимиустановками и потребностями строительства социализма.Исторические знания сегодня прибретают огромный общественныйрезонанс. 90-годы отмечены появлением массы новых учебников и пособийпо истории Казахстана. Обращение к истории характерно для всехотраслей и направлений духовного творчества.3. КАЗАХСТАН В ЭПОХУ КАМНЯ. ХОЗЯЙСТВОИ СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ДРЕВНЕЙШЕГО ПЕРИОДА ИСТОРИИКАЗАХСТАНА.Эпоха камня - период формирования человека и становленияосновных свойств человеческого бытия.Изучение проблемы происхождения человека породило огромноеколичество различных теорий, которые можно свести к двум основнымконцепциям - философско-религиозной (человека создал Бог) иматериалистической, согласно которой человек произошел от животных врезультате эволюции и трудовой деятельности.Каменный век делится на палеолит (древнекаменный век) — начинается2,5-2 млн. лет назад, который в свою очередь делится на нижний (ранний)палеоЛит, средний (120-40 тысяч лет назад), верхний (поздний) палеолит('40-12 до н.э). Палеолит включает в себя эпохи: Олдувай, Ашель, Мустье,Солютре, Ориньяк и Мадлен. Мезолит (среднекаменный век) охватываетпериод с 12 по 6 тыс. до н.э. Новокаменная эпоха (неолит) датируется 6-4тыс. до н.э. Переходный от камня к эпохе бронзы этап называетсяэнеолитом (меднокаменный век) - 3 тыс. до н.э. - Весь период истории допоявления первых государств и письменности принято именоватьпервобытно - общинным (употребляется еще термин «доистория»),В эпоху камня, примерно миллион лет назад, началось заселениечеловеком территории Казахстана. Природные условия в то время резкоотличались от современных, основными представителями фауныКазахстана были такие крупные животные как мамонт, шерстистый носорог,бык-тур, пещерный медведь и др. Климатические условия на протяжении10

всего каменного века резко менялись. Мамонты и шерстистые носорогибыли обречены на гибель, возможно, что какую-то роль в этом сыграла идеятельность человека.В нашей стране выделяют две зоны распространения палеолитическихкультур: в районе Сары-Арки и хребта Каратау (стоянки Борыказган,Танирказган, Казангап и др.). Орудия труда в основном представленырубилами различных форм (бифасы - двусторонние, унифасы -односторонние) - они были грубыми и массивными. Но постепеннонаблюдается переход к менее массивным и лучше обработанным орудиям- микролитам. В палеолите человек научился пользоваться огнем.Охота играет ведущую роль в хозяйстве периода палеолита. Способыохоты были разнообразны: загон с применением огня, ловчие ямы и т.д.Большой толчок развитие охотничьих орудий получило вследствиевымирания крупных животных, когда объектом охоты стали мелкиеживотные, охота на которых с копьем была менее продуктивной. Именнотогда изобрели лук и стрелы. В удобных местах первобытные людизанимались рыбной ловлей с помощью гарпунов и примитивных крючков изкости. Человек также занимался собирательством.«Первобытное человеческое стадо» или «праобщина» появилосьвместе с выделением человека из животного мира. Праобщина быланеустойчивой структурой и постепенно уступала место бопее прочнойформе общественной организации, т.к. устойчивые иерархическиеобъединения могли наиболее успешно бороться за существование. Этойформой стал материнский род. Реальной основой для упрочнениясоциальных связей были стихийно возникшие узы кровного родства. Вовторыхможно предпопагать, что это родство могпо устанавливаться толькопо материнской линии. Переход к родовому строю подтверждается иархеологическими данными (коллективные жилища). Важнейшим признакомрода был обычай экзогамии, т.е запрещение брачных отношений внутрирода. Постепенно возникла индивидуальная организация. - объединениедвух экзогамных родов в одно постоянное взаимобрачное эндогамноеплемя. Первой формой брака был групповой брак (при нём все члены родаимели право и должны были вступать в брак с членами другого).Постепенное развитие брачных отношений приводит к сложению парногобрака.Существующее уже в праобщине естественное раздепение трудалопучило дальнейшее развитие. Мужчины - охотники, женщины -собиратели и хранительницы домашнего очага, дети и старики помогалитрудоспособным сородичам. Старики, кроме того, обычно былихранителями коллективного опыта и активно участвовали в изготовленииорудий труда. Эта специапизация способствовала роступроизводительности труда, вела к четко выраженному поповозрастномуделению, положившему глубокий отпечаток на всю общину. Инициациямипринято называть комплекс обрядов, отмечающих возрастной рубежперехода подростков в категорию взрослых.В позднем папеолите в качестве жилищ люди продолжалииспользовать пещеры, но наряду с ними стали строить искусственные

жилища - наземные и землянки. Находки костяных иголок свидетельствуют,что человек в это время научился шить.К верхнему палеолиту также относятся первые захоронения людей, чтосвидетельствует о зарождении религиозных представлений в ту эпоху.Природа и человек в ранних религиозных представлениях людеймыслились слитными, и это сказалось во всех видах - в тотемизме,фетишизме, анимизме, магии. Развитие языка шло параллельно сразвитием хозяйственной деятельности человека.Мезолит (от греческого «мезос»-средний) знаменателен изменениями вклимате, это связано прежде всего с отступлением ледников. В это времяскдадывается близкий современному состав флоры и фауны. Также вданное время идет поиск новых способов обеспечения средствсуществования в связи с исчезновением «мамонтового» фаунистическогокомплекса. В одних регионах появляются элементы земледелия искотоводства, в других рыболовческое и собирательско-охотничьехозяйство. В мезолите широкое употребление получают луки и стрелы,происходит изменение, в ^технике изготовления орудий труда, их размер независел от размеров камня.В эпоху неолита первобытное общество, в котором господствовапколлективный труд и общая собственность на средства производства,обретает новую структуру. Племена имели своё название, территорию,диалект и др. особенности. В неолите человечество научилось изготовлятьпервый искусственный материал - керамику. Неолит по всем параметрамявляется революционной эпохой. В это время появляются производящиеформы хозяйства: земледелие и скотоводство. В эпоху неолита территориявсего Казахстана была плотно заселена небольшими воинственнымиплеменами, переходящими от охотничьего образа жизни к коневодству, кдревней металлургии и земледелию.В эпоху энеолита на территории Казахстана произошла доместикация(одомашнивание) лошади, что известно по археологическим находкам натерритории Северного Казахстана (Ботайская культура). Ботайцы - первыеконеводы на нашей территории в древности. В энеолитических поселенияхобнаружено огромное количество костей лошадей.По поводу этнических процессов, происходивших в то далекоепрошлое, можно сказать, что Казахстан, возможно, являлся ареаломвозникновения индоевропейской и урало-алтайской общностей, от которыхпроисходят многие современные народы.У первых коневодов сформировался культ лошади и рядосновополагающих элементов кочевого быта. Они находят отражение всвященном дпя казахов понятии «алаш» / «алаша». У индоеворпейскихнародов от первых пегих лошадей (алаша ат) берет началомифологический образ крылатого коня - «пегас», в то же время в древнемсловаре индоевропейских народов слово пеку /пеки - означает «лошадь»,«личное движимое имущество / богатство», «скот» и т.д. От древнего«алаша ат» - славянское 1 «лошадь». В силу многих причин еще вдревности племена Великой степи начали заселять территории Запада иЮга, создавая в них государства и основы современной цивилизации.12

В это время получило развитие эстетическое миропонимание -искусство. Доказательством художественной деятельностипозднепалеолитических племен Казахстана в основном служат гравюры наскалах, основной сюжет которых составляют изображения - шерстистогоносорога, быка-тура, бизона. Наряду с гравюрой в Казахстане обнаруженыобразцы наскальной живописи. Это изображения быка в горах Бектау ата,росписи в пещере Аулие-тас в Баянауле и в Бухтарминском гроте.4. КАЗАХСТАН В ЭПОХУ БРОНЗЫ. ОСОБЕННОСТИ ЭПОХИ,ХОЗЯЙСТВО. СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ.В начале II тыс. до н.э. на территории Казахстана сложилосьсвоеобразное комплексное хозяйство, соединяющее скотоводство,земледелие и высокоразвитую металлургию.Племена этой эпохи на всей территории Казахстана демонстрируюткультурное однообразие. Археологи применяют термин «андроновскаякультура». В последнее время все больше сторонников мнения о том, чтоарии, упоминаемые в «Авесте», и есть андроновцы, в пользу этого доводанаходится все больше доказательств.В начале II до н.э. племена Казахстана овладели производствомбронзовых изделий. Бронза - сплав меди и олова. Бронзовые орудия нетолько тверже и острее медных, но и литье их легче. Этому такжеспособствовало богатство недр Казахстана.Приоритетное развитие металлургии и скотоводства привело к роступроизводительности и усиленной специализации общественного труда, ккрупным изменениям в общественной жизни.Основным занятием в эпоху бронзы было пастушеское скотоводство,которое постепенно превращалось в отгонное. При этом типе скотоводствачасть населения занималась выпасом скота на дальних пастбищах. Ранее встаде преобладал крупный рогатый скот, но с увеличением подвижности внем увеличилась доля овец и лошадей - более приспособленных набольшие переходы. Лошадь использовали как в качестве тягловой силы,так и для верховой езды. *Скотоводство эпохи бронзы было экстенсивным. Отдавалипреимущество таким видам животных, как лошадь и овца, выносливым испособным добывать корм зимой из-под снега. Формы скотоводствастановятся близкими к кочевничеству. Прогрессивность новой формыхозяйства были налицо - благосостояние этих обществ росло. Племенаэпохи бронзы, населявшие Казахстан, имели самые широкие связи ссоседними странами.Одновременно развивалось мотыжное земледелие. В основномвыращивали просо, рожь, пшеницу. Земледелием занимались нанебольших полях, в поймах рек и степных озёр. Орошение было арычным.Подсобную роль в хозяйстве играла охота и рыбная ловля.Одной из важных отраслей была добыча полуметаллов и выплавкаметаллических предметов, о чём свидетельствуют многочисленныедревние разработки, особенно много их в Центральном и Восточном13

Казахстане. По древним отвалам шлаков и руды эти крупныеместорождения были заново открыты в XIX-XX веках.В районе Жезказгана было добыто до 1 млн. тонн меди. Добытую припомощи отбойника (а в плотных пластах применяли способ огневойпроходки) руду плавили в медеплавильных печах. Ремесленники делалиорудия хозяйственного и бытового назначения: серпы, топоры, кинжалы,наконечники копий и стрел. Масштабы производства металла позволялиэкспортировать его в другие регионы.Важное хозяйственно-экономическое значение в те далекие временаиграл древний меридианальный путь. Его можно было бы сопоставить споявившимся намного позднее Великим Шёлковым путём. Меридианальныйпуть пересекал Сары-Арку с севера на юг и являлся артерией,связывающей различные регионы.В целом комплексное хозяйство эпохи бронзы Казахстана былосравнительно высокоразвитым и оптимальным в соответствующихприродно-климатических условиях.Развитие хозяйства в эпоху бронзы привело к большейобеспеченности общества продуктами и предметами потребления, кпоявлению излишков продуктов, к расширению обмена и, таким образом, кнакоплению богатств. Это находило отражение в социальной структуреобщества.В обществе мужчины приобретали все большее значение.Патриархальные тенденции довольно быстро получили развитие. Парныйбрак был вытеснен единобрачием. Супруги всё чаще сепились в семьемужа. Поэтому теперь забирал женщину мужчина, возмещая потерюработницы семье жены. Бопьшую роль в жизни общества стала игратьпатриархальная большая семья. Благодаря своему труду некоторые семьинакапливали большие материальные богатства, что способствовалосоциальному расслоению. Патриархальные общины раннего этапасостояли из 4-5 поколений родственников по мужской линии. Такие семьипроживали в огромных жилищах, достигавших 200 м2 и более. Посёлкисостояли из нескольких таких жилищ.Разрастаясь, патриархальная семья делилась на другиепатриархальные семьи. Такие группы, объединенные родством,хозяйственной взаимопомощью и общим купьтом, получили в наукеназвание патронимии. Патронимии, ведущие происхождение от одногопредка, составляли патриархальный род.Имеющиеся материалы позволяют сделать вывод о происходившиходновременно процессах усиления имущественного неравенства,выделения племенной верхушки, и в первую очередь вождей, обособпениекоторых особенно заметно в конце эпохи по монументальным гробницамБегазы - Дандыбая и мавзолеям Тогискена.5. КУЛЬТУРА И ЭТНИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ ПЛЕМЕНЭПОХИ БРОНЗЫ.В начале II тыс. до н.э. в Великой степи от Днепра до Алтаясложились две культурно-исторические общности. Западная,14

сформировавшаяся между Днепром и Волгой, получила название «срубнойкультуры» (по способу погребения с срубах). Восточная, относящаяся кстепной зоне Казахстана и Южной Сибири, по месту выявления (на Енисее)стала именоваться «андроновской культурой» (или культурой «мык» поместному наречию). Основой культурного комплекса стали освоениебронзового литья, резко улучшившее качество орудия и оружия, появлениеконской упряжки и легкой боевой колесницы.Население Казахстана бронзового века имеет общуюантропологическую основу, представленную протоевропейской расой безкакой - либо примеси монголоидных элементов. «Судя по нашимматериалам, андроновский компонент протоевропейской расы былзначителен среди местных насельников Казахстана. Поэтому в течениедлительного периода этнической истории Казахстана он был важнейшейосновой в расогенетическом процессе местных племен». (О. Исмагулов) Обэтнической истории населения бронзы говорится в священном писаниизороастризма, получившем название «Авеста».В течение многих веков жрецы заучивали и устно пересказывали изпоколения в поколение священные тексты учения, созданного в стойбищахплемен. Они пасли скот - коров, верблюдов, овец и лошадей на огромныхстепных просторах от Северного Причерноморья до Алтая и ВосточногоТуркестана, от Уральских гор до Иранского нагорья. Прародиной ариев вкниге названа Арианам Вайджа - простор ариев, т.е. азиатские степи квостоку от Волги (Раихи). Арианам Вайджа - обширная страна, орошаемаядвумя глубокими реками - Датьей и Ардви, (Сырдарья и Амурдарья),принадлежит не только ариям. Здесь живут и враги ариев - туры. Другиезлейшие враги ариев - племена хьона, также подступают к АрианамВайджа. Бурная история межплеменных Войн ариев, туров, хьона,почитающих одних и тех же древних богов и молящихся о победе на однихи тех же местах, разворачивается на степных просторах Казахстана. Но этиотрывочные сведения не могут полностью раскрыть картину сложныхэтноисторических процессов. На обширных пространствах степи проходилаассимиляция скотоводами племен охотников, сопровождаемаяукреплением и гомогенизацией этносов. По военным и хозяйственныммотивам складывались сложные соплеменности.Во II тыс до н.э. между ростом населения и развитием производствавозник ряд противоречий, приведший к перенаселению. Это заставлялоплемена эпохи бронзы мигрировать на юг и запад, в Иран, Индию и вЕвропу. Тогда, видимо, и появился пророк Заратуштра. Скотоводческиенароды Азии дали начало первой мировой религии. Арийские переселениябыли многоэтапными, потому и сложился синтез арийских и различныхместных этнокультурных традиций. Но арийцы, придя в новое место, стойкосохраняли в течение длительного времени особенности социальнойструктуры, семейных и правовых отношений, духовной культуры, религии иоказали решающее влияние на дальнейшую историю этих регионов,сыграли большую роль при создании великих цивилизаций Средней Азии,Ирана, Индии и др. Оставшиеся в степи племена позже создалисамобытную скифо-сакскую культуру.IS

В эпоху бронзы поселения располагались по берегам небольших рек,реже у озёр. Это было связано с хозяйственными интересами, для скотабыл необходим богатый травостой, для земледелия - удобная почва.Поселения обычно состояли из 10-20 жилищ - полуземлянок площадью до300 кв. м., они были окружены общим оборонительным рвом и валом.Жилище перекрывала двускатная крыша, поддерживаемая несколькимистолбами. При строительстве использовали дерево, а там, где его не было,дома строили из камня. Вблизи поселений располагались родовыекладбища. Погребальными камерами служили ящики из каменных плит.Вокруг них сооружались ограды из поставленных ребром и вкопанныхкаменных плит. Такие погребальные сооружения в казахской среденазывались «домами мыка». «В Семипалатинской, особенно в Зайсанской... в Семиреченской области, в Верненском уезде, курганы частоназываются «мык» или «муг» или «Мыктын-уй» (И.А. Кастанье). Казахисчитают, что «мык» - название древнего народа, обитавшего на территорииКазахстана и построившего курганы эпохи бронзы.О художественном вкусе и культуре древних племен можно судить поукрашениям и предметам искусства. В горных ущельях обнаруженыграндиозные картинные галереи - Тамгалытас, Теректы аулие и др. В нихизображены колесницы, герои, натягивающие луки, танцоры, кружащиеся вритуальных танцах. И над всеми образами возвышаются «солнцеголовыесущества».У племен эпохи бронзы существовал культ огня, о чём говорит ширраспространенный в этот период обряд трупосожжения. Даже впогребениях с трупоположением встречаются остатки золы и угля. Вомногих захоронениях труп посыпали красной охрой. Красный цвет всознании древних людей отождествлялся с огнём и имел магическую силу,защищая от злых духов.Господствующей формой верования был культ предков. Этообъясняет сопровождение покойника пищей, одеждой, орудиями труда,украшениями. Судя по остаткам на стенах сосудов, 'обнаруженных вмогильниках и поселениях, основной пищей в это время были молочныепродукты. В кухонных отбросах найдено много костей, быков, коней и овец.На 60-70% мясная пища состоял из говядины, на 10% - из баранины.6. СКИФО-САКСКАЯ ЭПОХА. ОСОБЕННОСТИ ЭПОХИ, ХОЗЯЙСТВОИ СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ.В I тыс. до н.э. обширную территорию от Семиречья и ВосточногоТуркестана до Причерноморья, от Алтайских гор до Хорезма заселялимногочисленные племена, носившие общее название «сак». «Отец историяГеродот (V в. до н.э.) пишет о них как о скифах, иранцы их называют «сак».Под названием скифов ранние кочевники были известны в Европе. Висторической литературе по отношению к этой эпохе применяются термины«раннежелезный век», «эпоха ранних кочевников», «скифская эпоха». Кэтнокультурному ареалу саков относились многие племена. Точноопределить их число не представляется возможным, известны некоторыеих названия по греческим источникам - дай, массагеты, исседоны т.д., по16

персидским - саки-хаомоварга, саки-тиграхауда, саки-парасогдум, сакипарадарайя.По антропологическому типу саки были европеоиды, что былоунаследовано ими от эпохи бронзы. Но распространение монголоидныхэлементов . усиливалось. Савромато-сарматы Западного Казахстана,родственные сакам, генетически восходят к населению срубной культуры.В начале I тыс. до н.э. в степях и горных районах Казахстанаполукочевое и кочевое скотоводство становится основой, а затем игосподствующей формой хозяйства. Это был огромный прорыв. Переход ккочевничеству вовлек в хозяйственный оборот огромные неиспользующиеся ранее степные пространства Быстрый рост коневодствапозволил резко удлинить маршруты перекочёвок (1000-2000 км).Выработались правила посезонного использования пастбищных угодий, т.е.скотоводство стало экстенсивным. Скот содержался круглый год наподножном корму. Люди следовали за своими огромными табунамилошадей и отарами овец в поисках новых пастбищ. Но скотоводство былозависимо от природных условий, что делало его уязвимым. Тем не менее,появление кочевого скотоводства и соответствующего образа жизни былорациональным ответом на изменение природной среды, надемографический рост населения.Скотоводство было кочевым, полукочевым. При полукочевомнаселение кочует со скотом на незначительные расстояния и возвращаетсяна стационарные зимовки. При полукочевом скотоводстве люди имелибольше возможностей заниматься земледелием.В целом отрывочные данные о земледелии у скифов позволяютделать выводы о его широком распространении и высоком уровне.Античные историки описывают земледельцев, выращивающих хлеб напродажу.Ремесло у саков ещё не дифференцировано. Тем не менее,различные вещи, которые обнаружены в поселениях и могильниках,свидетельствуют о высокотехнологичном уровне ремесла. В кургане Иссыкбыло обнаружено 4 тыс. золотых предметов, большинство из которыхпредставляют высокохудожественное искусство. Сакские царские курганыпредставляют собою значительные архитектурные сооружения.Саки использовали повозки на колёсах, в них они жили и кочевали постепям, в основном же они ездили верхом на лошадях.Помимо скотоводства и земледелия у ряда племен продолжалисуществовать охота и рыболовство. Они играли роль подсобныхпромыслов.Социальное устройство сакского общества раскрывается на основеархеологических материалов. Различия между громадными некрополямисакской знати и рядовыми погребениями наглядно убеждают в далекозашедшей имущественной поляризации и дифференциации общества. Оноохватило всё население. Но в кочевом скифо-сакском общественеравенство было скрыто под сильны! тгогасвязей,Упостепенно уступал место общ»фиктивным схемам родства. И эконкочевников род с настоящим'отношениямине. формировавшей я благодаряеоэладали ватымдагы гылыми1К1ТАПХАНАСЫ

процессе формирования «нового» рода. Это было универсальнымявлением для всей Евразии. Этот переход от первобытности кгосударственности и получил название «военной демократии».Вооди сакских племен обладали немалой властью, они решаливопросы войны и мира, посылали послов и заключали союзы, -возглавляливойско. Этому способствовала жесткая организация власти. Сакскоеобщество подразделялось на военную аристократию и простых саков.Особый интерес представляют царские курганы. Так, объем насыпи изкамня, дерева, земли и щебня Бесшатырского кургана составляет 80 тыс.м3, на сооружение его было затрачено до 60 тыс. человеко-дней. Самыебольшие курганы достигают высоты 15-20 м, при диаметре до 100 м.Высока была роль народного собрания. В нём принимало участие всёвзрослое мужское население страны. Место человека определялосьродоплеменной принадлежностью, его личными качествами.Преобладающим слоем населения были рядовые кочевники. Кочевникистроили взаимоотношения с соседними племенами посредством взиманиядани с земледельцев и т.д.В схематическом плане общественную структуру сакского периодаможно представить следующим образом: патронимия (семейнородственнаягруппа), племя (кочевая община, состоящая из несколькихпатронимических групп), союз племен (конфедерация племен одногогенеалогического корня, с потестарными функциями власти и начальнойформой государственности). Важным звеном было племя, для которогохарактерно: собственная территория, имя, диалект, общность религиозныхпредставлений и культовых обрядов, существования племенного советадля осуждения дел, верховного вождя-военачальника.В обществах ранних кочевников Казахстана существовало предание освященных дарах как о символе общественного устройства. Таковымилегендами являются генеалогический свод, связанный с именамипервопредков Таргитая и Колаксая, а также о священных дарах, упавших снеба - чаши, секиры, плуга и ярма - олицетворяющих жречество, воинскоесословие и производителей, т.е. три основные группы населения.7. КУЛЬТУРА И ЭТНИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ СКИФОВ-САКОВ.Наиболее ранние сведения о кочевниках I тыс. до н.э. мы встречаем впереднеазиатских источниках. Так, в клинописных текстах из Бехистуна,Накши Рустема и Персеполя фигурируют названия нескольких сакскихэтнических групп: тиграхауда - носящие остроконечные шапки, хаомоварга- изготовляющие напиток хаому, парадрайя - заморские, даха (дай).Интересные сведения содержатся также в античных материалах. Особеннобесценен труд Геродота. Первая легенда, переданная Геродотом, гласит:«Скифы говорят, что их народ моложе всех других и произошёл следующимобразом: в их земле, бывшей безлюдной пустыней, родился первыйчеловек, по имени Таргитай; его родителями они называют Зевса и дочьреки Борисфена...а у него родились три сына: Липоксай, Арпоксай имладший Колаксай. При них упали с неба на скифскую землю золотыепредметы: плуг, ярмо, секира и чаша».18

«Есть впрочем, и иной рассказ, - пишет Геродот, - которому я самнаиболее доверяю. По этому рассказу кочевые скифы, жившие в Азии,будучи теснимы войною со стороны массагетов, перешли Араке иудалились в киммерийскую землю», где скифы вытеснили киммерийцев. Вцелом, можно предположить, что в VIII в. до н. э. в Евразийской степи шлаборьба между племенами сакской этнической общности.Древнегреческий автор Фукидид отмечал, что с ними «не только немогут сравниться европейские царства, но даже в Азии нет народа, которыймог бы один на один противостоять скифам, если все будут единодушны».В районах Центрального Казахстана, по-видимому, проживалиисседоны, входившие в сакский этнокультурный ареал наряду саримаспами и др. В античных источниках говорится и о других племенах.Большой интерес у историков вызывают савроматы (сарматы), населявшиетерриторию Западного Казахстана. Впоследствии им удалось продвинутьсядальше на запад. С племенами савроматов связывают знаменитый цикллегенд о женщинах - воительницах-амазонках.Скифо-саки создали высокую культуру для того времени, влияниекоторой сказалось на огромных просторах Восточной Европы, Западной иЦентральной Азии. Культурное общение народов никогда не достигало техвысот, каких оно достигло при саках.Походы кочевников с целью грабежа и захвата пленных, обращаемыхв рабство, способствовали развитию военной демократии, выделению иукреплению попожения скифских ремесленников, содействовали развитиюремесла на периферии скифо-сакского мира.Скифо-саки жили в войлочных повозках на колёсах - кибитках. Израскопок видно, что некоторые группы саков были земледельцами и жилиоседло. Об одежде саков можно судить по данным античных источников,так и по изображениям. На них саки изображены в высоких головныхуборах, в облегающих кафтанах до колен, опоясанных ремнём, вбескаблучной обуви, к ремню справа подвешен кинжал, слева - лук. Такженаходка в кургане Иссык представляет редкую возможностьреконструировать парадную одежду, гоповной убор, обувь и расположениепредметов украшения у знатного сака.Погребальный обряд значительно отличается от обрядовпредшествующих времен. У саков господствующей формой захоронениябыли курганные могильники и захоронения в фунтовых ямах. Кремациятрупа или погребение его на боку в скорченном попожении сменяетзахоронение человека в вытянутом положении и т.д.Господствующими верованиями были культ предков, огня, коня исолнца. Главным божеством было солнце. В петроглифах этого временинередко встречаются солнцеголовые существа. Геродот подробнорассказывает о жертвоприношениях богам. Жертвоприношениясовершались рядом с курганами. Известны захоронения лошадей вЦентральном Казахстане, где племена Тасмолинской культуры (исседоны)сооружали курганы, известные как «курганы с усами» - два ряда каменныхфяд направпялись дугообразно на восток и завершались жертвенниками.В области искусства остались бытовые изделия, выполненные вскифском зверином стиле. Его основой был животный и растительный19

мотивы. Истоки популярности этого искусства лежат в области религиозныхи магических представлениях. Особенностью звериного стиля являетсяизображение зверей в движении и борьбе.В развитии скифо-сакской культуры на различных территорияхнаблюдается определенное своеобразие, вызванное, по-видимому,конкретными условиями исторического развития. Особое место в этойкультуре имеет письменность рунического характера. Серебряная чаша,обнаруженная в кургане Иссык, имеет надпись, которая, к сожалению, ещёне расшифрована нашими лингвистами.8. РАННИЕ КОЧЕВНИКИ КАЗАХСТАНА В ЕВРАЗИЙСКОМ МИРЕ.УЧАСТИЕ В ПОЛИТИЧЕСКИХ СОБЫ ТИЯХ В ПЕРЕДНЕЙ АЗИИ,ПРИЧЕРНОМОРЬЕ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ.Различные письменные источники и археологические данные говорято том, что уже VIII-VII вв. до н.э. племена саков были связаны сцивилизациями древнего мира - Ассирией и Мидией, а с сер. VI в. до н.э. —с государством Ахеменидов (Иран). Саки принимали участие во многихисторических событиях того времени. Особенно тесные отношения имелисакские племена с Ираном - то в качестве союзников, то в качествепротивников (походы Кира в 540 г. до н.э., 530 г. до н.э. Дарий - 519 г. дон.э.). В 30-х гг. IV в. до н.э. греко - македоняне под предводительствомАлександра Македонского вторгались в схифо-сакские стели. Осемиреченских саках (народ «сэ») упоминает китайская хроника. Во II в. дон.э. юэчжи и усуни, вытесненные со своих пастбищ в восточном Туркестане,обрушились на саков Семиречья. Саки ушли в нескольких направлениях кСырдарье и сокрушили господство наследников Александра.В VI в. до н.э. персидские цари из династии Ахеменидов три раза (540.530, 519 гг. до н. э.) направляли свои войска против саков. В первом случаеКир ограничился строительством города - крепости Курешташ, близЯксарта (Сырдарьи). Во втором походе против массагетов, живших наравнинах к востоку от Каспия и за рекой, царь Кир был убит (у береговУзбоя). Вокруг этого события существует несколько легендарных сюжетов:о Шираке, Спаргаписе, о Томирис и бурдюке, наполненном человеческойкровью. В античных источниках есть подробнейшее сведения о войне,персов против скифов в 513 г. до н.э.Дарий решил отомстить скифам за то, что они примерно за 150 лет доэтого вторглись в Мидию. Войско персидского царя состояло из 700 тью.человек и 600 кораблей. Вторжение в скифские земли началось с запада.Геродот отмечал, что скифы, обладая первоклассной конницей, всегдаобращали в бегство персидскую. Но у персов была прекрасная регулярнаяпехота, о которую разбивались все усилия скифов. И скифы быливынуждены отступить, вот тогда то персы и оказались в тяжёломположении, в неизвестной земле, где нет ни городов, ни укреплений вкоторых можно было бы скрыться от рейдов небольших отрядов скифскойконницы. «Когда Дарий оказался в затруднительном положении, скифскиецари отправили к Дарию послов с подарками», состоящими из птицы,мыши, лягушки и пяти стрел. Персы должны были сами определить20

нанес тяжелое поражение. Впоследствии, в 56 г. до н.э., общество гунновраскололось на южных и северных.В период кризиса (III-IV вв.) гунны двинулись в двух направлениях - кюгу и западу и появились в степях юго-восточной Европы в 70-х гг. IV в.Пройдя тысячи километров по сибирским и Уральским степям сквозь землиугро-язычных народов, затем присоединив приазовских алан, гунныпереправились через Керченский пролив, разгромили города Боспорскогоцарства. К 376 г. гунны оказались непосредственно у стен Рима.Завоевание территории Западной Европы началось при Баламере (375 г.),продолжалось при Ругиле (первая треть V в.), и завершилось при Атилле(445-453 г.)- К нашествию подключались огромные массы тюрко- и угроязычныхплемен. В середине IV века в состав гуннской орды вошли ираноязычныеаланы, а затем и германоязычные племена. Так была созданагуннская империя в Европе.Одно из крупных событий времен Западногуннской империи -Каталаунское сражение, известное как «битва народов». Произошла она в451 г. на территории современной Франции между Римом и гуннами, напопе брани остались убитыми окопо 200 тыс. человек.Начатое гуннами «Великое nepeceneAie народов» стало началомновой эпохи средневековья и феодапизма. Великое переселение народовявилось удачной социальной революцией для Европы, ознаменовавшейконец рабовладельческого способа производства и переход к феодализму.Территория Средней Азии была освоена гуннами еще в периодправпения Моде шаньюя. В V в. н.э. юго-западные группы гуннов (бепыегунны) оказались в непосредственной бпизости от Сасанидского Ирана. Впериод междоусобных войн в 450-х гг. царь Пероз в обмен на их помощьэфтапитам (белые гунны) уступил Восточный Тохаристан (Бактрию). В 484г. Сасанидская армия была наголову разбита эфтапитами. Иран до концаVI в. платил дань белым гуннам. История господства белых гуннов вСредней Азии насчитывает почти два стопетия (420-565 гг.).С 557 г. тюрки стапи вести масштабные завоевательные походы,которые завершились к 565 г. полной ликвидацией государства Белыхгуннов. В западных и восточных источниках белых гуннов часто называютэфтапитами, по имени их правитепя Эфтапаноса (470-496 гг.).общественное устройство гуннов имепо сложную картину. Во главестраны стоял шаньюй, обладавший в лучшие годы державынеограниченной властью. Согласно источникам, гунны делились на 24 рода,во главе которых стояли «начальники поколения», позже именовавшиеся«начальниками над 10 тысячами всадников». В свою очередь, темникназначал тысячников, сотников и десятников, наделяя их землей скочующим на ней населением. Несмотря на чрезвычайное усилениецентральной власти, в гуннском обществе продолжали действоватьнародное собрание и совет старейшин.22

10. ГОСУД АРСТВА УСУНЕЙ И КАНПОЕВ. ХОЗЯЙСТВО,ОБЩ ЕСТВЕННЫ Й СТРОЙ И БЫТ. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИНСТИТУТЫ ИСОЦИАЛЬНЫ Е ГРУППЫ.Из числа прототюркских союзов в политической истории Казахстанасущественную роль сыграли гунны, усуни и кангюй.Усуни, по китайским источникам исконные жители северных районовВосточного Туркестана, затем Семиречья и Ферганы, считались одним иззначительных этнополитических объединений после гуннов. Их этническаяистория тесно связана с кочевыми племенами Центральной Азии временсаков. Они во 2 в. до н.э. вошли в державу, созданную под эгидой гуннов.Впоследствии, вступив в союзнические отношения с Китаем, они сталипричиной гибели державы.Хотя название Кангха (кангюй) известно с древнейших времен(середина 2 тыс. до н.э.), более или менее достоверные сведенияпоявляются во 2 в. до н.э. В это время китайский путешественник ЧжанЦянь говорил о зависимости земель Кангюя от юечжей и гуннов. Послераскола гуннской державы кангюй поддерживают северо-гуннского шаньюяЧжи-Чжи (Шоже) в борьбе с усунями, союзником которых выступал Китай. В1 в. н.э. Кангюй становится сильным государством на территории отВосточного Туркестана до Приаралья.Составленная в I в. н. э. «Хроника ранней династии Хань»свидетельствует об усилении выше названных государств: «Канпойскийвладетель пребывание имеет 120.000 семейств, 600.000 душ, строевоговойска 120.000 человек. Обыкновения одинаковые с юечжи. Кангюй навостоке подчинен хуннам. Кангюй имеет под собой пять малых владений.Правление усуньского большого гуньмо в городе Чигу. Народонаселениесостоит из 120.000 кибиток, 630.000 душ, строевого войска. 188.600человек» (И.Бичурин).Китайские источники дают также описание Больших юечжей, которыеразбили и изгнали народ - сэ (саки), а затем под давлением гуннов и самипошли на запад. По некоторым данным юечжей насчитывалось 400 тыс.душ. Когда «владетель народа Сэ перешел на юг за Висячий переход» икогда «Большие юечжи удалились на запад и покорили Дахя усуньскийгуньмо остался на их землях: посему-то между усуньцами находятсяотрасли племен сэского и юечжийского» /Цяньханьшу/.Основным видом хозяйства усуней и канпой было кочевоескотоводство. В составе стада были все виды домашних животных: овца,лошадь, корова, двугорбый верблюд, коза, осел. Особенно было развито уназванных племен коневодство. Богатые кочевники владели 4-5 тысячамилошадей. Усуньский гуньмо в качестве калыма за китайскую принцессупосылал по тысяче голов лошадей.Усуни и кангюй знали оседлость и земледелие. Следы оросительныхсистем были открыты на усуньских землях на склонах джунгарского Алатау,Илийской, Чуйской и Таласской долинах. При раскопках поселений этогопериода были найдены каменные зернотерки, мотыги, зерна, просо иячмень. О наличии огородничества и бахчеводства у усуней сообщается вписьменных китайских источниках.23

На територии, занимаемой государством Кангюй (Хорезм, Приаралье,Ташкентский оазис), господствовало орошаемое земледелие. Уже в 1 в. н.э.по рекам Сырдарья, Чирчик строились магистральные каналы. На всехраскопанных поселениях и городских центрах Кангюя были обнаруженыостатки зерновых, косточки бахчевых и фруктовых культур.Таким образом, общим правилом для вышеназванных государствможно считать господство кочевого скотоводства как основного видахозяйственной деятельности и наличие небольших очагов оседлости иземледедлия. .В рамках государства кочевое и оседлое население было гармоничнообъединено. Наряду со скотоводством и земледелием, у усуней и кангюйбыли развиты домашние промыслы и ремесла. Особенно широко былоразвито ювелирное искусство, гончарное дело, кузнечество. Находкиразнообразных металлических, изделий в курганах говорят о развитииметаллургического ремесла. Часть населения постоянно занимаетсядобычей железных и полиметаллических руд, разработкой золота исеребра.11. КУЛЬТУРА ГУННОВ, УСУНЕЙ И КАНГЮЕВ.Культура гуннов, усуней и кангюев явилась закономернымпродолжением и развитием культуры сакских племен, она включила в себяи развила дальше ее основные элементы. Ко времени образования этихгосударств относится повсеместное распространение изделий из железа,появляется примитивный ткацкий станок, широкое развитие получаетобработка дерева, зарождаются ремесла.Гунны имели достаточно развитую материальную культуру и навыкивоенного дела, стенобитную технику, которая позволяла сокрушать имхорошо вооруженных противников, брать его укрепленные города.Материальная культура усуней и кангюев также исследована достаточнополно. Раскопки поселений и городов, могильников в Семиречье иСырдарье дали яркие и выразительные материалы, которые позволяютпредставить характер жилищ ранних кочевников, их интерьер, проследитьэволюцию керамики и ее основные типы, узнать об орудиях труда и оружииэтих племен. Основными типами жилищ ранних кочевников является юрта.Другой тип жилья - большая повозка, запряженная быками и верблюдами.Внутри она застилалась коврами и кошмами, в зависимости от состояниявладельца. Шерстяные ткани были местного производства, шелковыепривозили из Китая в обмен на скот.Таким образом, несмотря на сильное желание современных историковвидеть их оседлым, городским народом, гунно-усуньские этносы Iтысячелетия до нашей эры были в основной массе кочевыми скотоводами.В периферии кочевого мира были оседло-земледельческие оазисы,служившие в качестве зимовок - поселений. Некоторые из таких поселенийимели вид укрепленных городищ. Таковы гуннские поселения в Сибири,укрепленное поселение Чигу у усуней, городища Актобе, Кокмардан идругие у кангюев.24

Римский историк Приск оставил описание ставки Аттилы в Паннонии.По его словам, она была подобна «обширнейшему городу» - «площадьдворца опоясывалась громадной оградой, ее величина самасвидетельствовала о дворце. Это и было жилище короля Аттилы,державшего весь варварский мир, подобное обиталище предпочитал онзавоеванным городам».Родовые кладбища ранних кочевников располагались по берегам рек.Сооружались они на местах кочевий и обычно состояли из небольшихкурганов. Наиболее выдающиеся памятники гуннского зодчества -мавзолеи типа «дын»: Козы-Корпеш - Баян Сулу, Домбауыл, Теке.Основные типы надмогильных сооружений усуней - насыпные курганы. Вовсех районах обитания канпойских племен около поселений располагалисьмогильники. Мужчин хоронили с оружием - кинжалами, мечами, с луками истрелами. В женских захоронениях преобладали украшения - серьги,кольца, браслеты, ожерелья из бус.На территории расселения канпоев и усуней обнаруживаетсявысокоразвитое гончарное дело.В наскальных изображениях гуннов часто встречаются образы быка,оленя и лебедя. Бык по их представлениям олицетворял силу и власть,олень приносил счастье и благополучие, лебедь охранял домашний очаг.Искусство гуннов, усуней и кангюев тесно связано с художественнымитрадициями саков (звериный стиль). В 111-11 вв до нашей эры на сменузвериному стилю приходят полихромные, стилизованные фигуры животныхи птиц, украшенные самоцветами, Цветными камнями, орнаментом.Символами духа предков были уникальные статуэтки мужчин и женщиниз курганов Сырдарьи, Центрального Казахстана. Памятники иллюстрируютидеологические представления древних времен, одухотворение имиприроды, существование культа предков и почитания солнца.12. ДРЕВНЕТЮРКСКАЯ ЭПОХА. ОСОБЕННОСТИ ЭПОХИ,ХОЗЯЙСТВО.В середине I тысячелетия нашей эры в степях Казахстана произошликрупнейшие этнические сдвиги. Вместе с гуннами закончилась мифическаяистория. В древнетюркскую эпоху человеческое существование, висторическом аспекте, стало предметом размышления.Происхождение древних тюрков, вероятно, связано с древнейшимиобитателями Великой степи - турами. Туры были современниками арийцеви их постоянными противниками. По «Авесте», арийцы приносят в жертвусто жеребцов, тысячу коров и мириад овец богине Ардви /это происходилона берегу Амударьи/, чтобы она им дала победу над турами. «Дай удачу, -просит герой, чтобы одолеть сумел я когтистого злодея, что почитает дэвов,Хумаяку и брата его Ардажспу». В свою очередь у моря Ворукаша /в южнойчасти Центрального Казахстана/ туры также просят удачу у Ардви-Сура -«чтобы одолеть сумел я могучего Виштаспу». В конце концов туры одолелиарийцев и заставили основные группы бросить свои кочевья в степи. Нопротивостояние арийцев /иран- и индо-арийцы/ и туров /туран/продолжалось еще много столетий.25

Как крупное объединение тюрки-ашина стали известны еще в конце Vвека. Возрождение тюрков начиналось с оживления идеологическихсимволов, связанных с именем легендарного первопредка кочевников -Алаша. Вероятно, между «алаша» и «ашина» есть прямая связь, дажеболее - «ашина», возможно, искаженное «алаша».Первоначальное ядро этого народа - Союз 10 племен (он ок будун),сформировалось из осколков гуннских племен, переселенных в Алтайскиегоры государством Жуань-Жуаней. Поздние государства, созданные этимиплеменами, стали называться «Тюркэль». Существует мнение о том, чтотермин происходил от слова «тюркун», означавшего «военная знать».Тюркские племена на просторах Центральной Азии создали десятокгосударств - Каганат кок тюрков, Восточно-тюркский, Западно-тюркский,Тюргешский, Кыргызский, Карлукский, Уйгурский каганаты, Караханидское иСельджук-огузское государства в XI-XII вв. и т.д. Смена на историческомфоне одних названий другими вовсе не означала исчезновение первых.Они, уступая первенство, входили в состав победителей или же поддругими названиями создавали новые объединения. В момент своегомогущества территория каганата простиралась от Маньчжурии доКерченского пролива, от верховьев Енисея до верховьев Амударьи. Каксоздатели первой евразийской империи, тюрки оказали огромное влияниена судьбы народов континента.В хозяйственном плане древнетюркский период представляет единуюсистему, состоящую из двух неравноценных сфер - кочевого иполукочевого скотоводства и оседло-земледельческого типа хозяйства наперифериях Великой степи. Доминирующая часть вела кочевой образжизни и использовала города и оазисное население как необходимоедополнение. Государство не могло состояться без городов - безполитического центра, без торговли и ремесленного слоя населениягородов, обеспечивающих нужды кочевников и составляющих основнойкласс налогоплательщиков. Город и степь в той или иной мере дополнялидруг друга, и этот симбиоз создавал государство, для тружеников городанеобходимы были защита и спокойствие, что могли гарантировать имвоинственные покровители - кочевые племена. Ярким примером подобнойгармоничной системы, сочетающей как городскую, так и кочевническуюкультуру, является государство Караханидов. Всего на юге в это времянасчитывается 33 города. В Семиречье в VII-IX вв., согласно письменнымисточникам, было 27 городов и селений. Влияние караханидской культурыощущается в это время даже на берегах Иртыша и Волги. Вместе с тем, вовзаимоотношениях кочевников и их оседлых соседей существуют рядпротиворечий.Войны и набеги стали попезными для правящей верхушки, импоступала львиная доля добычи и дани. Для ведения непрерывных войн исодержания огромного войска требовались большие затраты. Отсутствиестабильных экономических ресурсов стало причиной гибели Первыхтюркских каганатов.Резких изменений в хозяйственной деятельности на территорииКазахстана не наблюдается. Так, главным занятием было полукочевое икочевое хозяйство. Скотоводы Дешт-и-Кыпчака, нуждаясь в пастбищах,26

вынуждены были совершать очень длительные переходы. Ведущее место вскотоводческом хозяйстве занимало коневодство. Юсуп Баласагуни писал:« Они надзирают над табунами лошадей. Для еды, питья, верховой ездыиспользуются лошади. Кумыс, молоко, жир, творог и сыр употребляют впищу, а шерстяную и кожаную одежду и убранства для дома».«Особенность Дешт-и-Кыпчакской степи заключается в том, что растенияее служат скоту вместо ячменя, такой особенности нет в других странах.Вот почему много скота в ней», - отмечает арабский путешественник Ибн-Батута.13. ЭТНИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА ДРЕВНЕТЮРКСКИХПЛЕМЕН. ВЕЛИКИЙ ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ ВЭКОНОМИЧЕСКОМ И ПОЛИТИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ ДРЕВНЕТЮРКСКИХГОСУДАРСТВ.Начало этногенеза тюрков-ашина связано с турами. Согласногенеалогической легенде, первопредком тюрков был десятилетний мальчик,единственный уцелевший при истреблении народа. Его выкормилаволчица, ставшая впоследствии его женой. Потомки десяти сыновейволчицы, получив имя Ашина, впоследствии объединили лее местныеплемена и дали им имя тюрк.Бумын каган, правивший в стране тюрков-ашина в середине VI века,был потомком Надулуше (по легенде - человек, принесший людям огонь). ВIV-V вв, когда возрождается на исторической арене Центральной Азиитюркский этнос, их окружали с востока китайцы, .с севера - тунгусоманьчжуры,с запада - иранское, с юга - тохарское население. До серединыVI в тюрки были зависимы от жуань-жуаней (жужаны, авары). Началогегемонии связано с подчинением племен теле, обитавших в Джунгарии(возможно, огузы). В период самоутверждения тюрки направили посольствок аварскому кагану, потребовав принцессу. На что жужанский правительответил следующим возмущенным вызовом: «Ты мой плавильщик - вассал.Как посмел такое?»В результате начавшейся войны (551-555 гг.) жужани были полностьюразгромлены и в большей части физически истреблены. На землях вСеверной Монголии возникла новая центрально-азиатская империя -Тюркский каганат (551-744 гг.). Основателем тюркского государствасчитается Бумын (Тумынь), который в 551 году принял титул кагана. Егонаследника Кара-каган (552-553 гг.) и Мукан-каган (553-572 гг.) довершилиразгром жужан.В связи с активностью на западе новый этап этногенеза тюрокперемещается на территорию Великой степи и охватывает оазисыТуркестана. Этот этап обусловил новый уровень этнических контактов иэкономического симбиоза с восточно-иранским миром. В рамках единойдержавы появляются литературный язык и письменность, а затем иобщеимперские стандарты в культуре, особенно выражающиеся вматериальной культуре (жилища, одежда, седло со стременем, сбруя,украшения). Эти процессы отражали начало нового этнического порядка.Все это Завершилось формированием общетюркского этнического27

самосознания и пантюркской идеологии. В составе тюркского каганата былитакие народы как киргизы, кипчаки, огузы, племена аваров, каи, кидани и др.В древнетюркских каганатах решение многих хозяйственных проблемзависело от торговли. Ни набеги, ни войны, ни добыча от них, а постояннаяменовая торговля служила источником благосостояния кочевников. Впериод империи тюрки стали хозяевами большей части Великого шелковогопути. Доверенными лицами тюркских ханов в этом деле стали согдийскиекупцы, сосредоточившие в своих руках огромное количество шелковыхтканей собственного и китайского производства. Через согдийских купцовкочевники сбывали свою скотоводческую продукцию, а также военнуюдобычу. Купцы через Иран доставляли их до Византии. Отвзаимоотношений трех великих государств зависела судьба Шелковогопути. Это партнерство стало причиной заключения военного союза междутюрками и Византийской империей против Ирана (в 567 г.). Отказ Ирананападить отношения заставил тюрков искать новые территории для вывозашелка. Таким образом, была проложена дорога через Поволжье. Черезстепи Казахстана проходили и другие пути, связывавшие Сибирь иПоволжье со Средней Азией. Одним из самых древних путей сообщениябыл меридначальный путь между Туркестаном и Сибирью, через степиКазахстана. Возможно, этот путь гораздо древнее других /например -Великого Шелкового пути/, поскольку юг и север Великой степи находилисьв одной хозяйственно-культурной системе. Еще в древнейшие временачасть кочевников шла на зимние стоянки на юг, к тому же основныегородские центры находились там же. В эпоху бронзы по Великомумеридианальному пути транспортировалась медь и другие металлы.Городская культура Западно-тюркского каганата была создана сучастием согдийцев. В V-VIII вв при поддержке тюрков согдийцы создалибольшое количество торговых поселений в Семиречье, Джунгарии, вВосточном Туркестане, Южной Сибири. Значительная часть населениязанималась землепашеством, торговпей и ремеслами.В целом можно говорить об общетюркском комплексе, включавшемшироко распространенные по всей территории во второй половине 1-готысячелетия нашей эры материальную культуру, идеологическиепредставления и духовные помыслы. Культура кочевых племен и оседлыхрегионов выступает в органической цепостности, составляет единуюкультурную систему. Среди тюрков были распространены различныекульты священных гор, рек, пещер, змеи и волка-прародителя. У кимакокыпчакскихплемен был в большом почитании культ реки. Они говорили обИртыше - «река - бог человека» /Гардизи/. Знамена древних тюрковукрашались волчьей головой. Наряду с собственными верованиями,кочевые тюрки увлекались и другими религиозными системами: буддизмом,манихейством, христианством, иудаизмом. Самое примечательное вкультуре древнетюркского периода - появление рунической письменности ибогатой письменной литературы. Рунические тексты в честь Бильге-кагана,Кюльтегина и других выдающихся деятелей тюркского эля одновременноявляются как выдающимися литературными произведениями, так иисторическими свидетепьствами эпохи.28

В древнетюркскую эпоху население Великой степи постепеннопереходит от рунического на арабский алфавит. Крупнейшими памятникамина этой графике являются «Диван-лусат-ат-тюрк» /Словарь тюркскогоязыка/ М. Кашгари, «Кутадгу-билик» /Благодатные знания/ Ю. Баласагуни идр. На арабской графике была составлена также книга о кимаках Джанахал-Кимаки.Интересно, что автор этой книги был наследником кимакскогоправителя. Этой книгой впоследствии пользовались арабо-персидскиепутешественники, купцы и ученые, отправляющиеся в Великую степь.Древнетюркское время - время появления, как говорят китайцы, «разумнойкниги», т.е. философской литературы, различных трактатов, посвященныхгносеологическим проблемам, теории музыки, искусства и т.д. Наиболееяркой фигурой в научном мире был аль-Фараби.14. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ ДРЕВНЕТЮРКСКИХГОСУДАРСТВ СО СТРАНАМИ ВОСТОКА И ЗАПАДА. ТАЛАССКАЯ БИТВА751 Г. И ЕЕ ЗНАЧЕНИЕ В ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ ЦЕНТРАЛЬНОЙАЗИИ.С 551 г. по 554 г. тюрки-ашина смогли покорить аваров, племена каи,киданей и огуз татаров, енисейских киргизов. В эти же годы тюркистолкнулись в Средней Азии с эфтапитами (белые гунны). В связи сактивностью на западе новый этап этногенеза тюрок перемещается натерриторию Великой степи и охватывает оазисы Туркестана. Эти процессыотражали начало нового этнического порядка. Все это завершилосьформированием общетюркского этнического самосознания и пантюркскойидеологии. В борьбе с эфтапитами, владения которых простирались отКаспийского моря до Северной Индии и Восточного Туркестана, тюркирассчитывали на помощь Сасанидского Ирана. Персы, находившиеся ввассальной зависимости от белых гуннов, с радостью заключили союз стюрками и в 564 г. начали войну за Тохаристан. Но после завершения этойвойны начались разногласия из-за соперничества на Великом шелковомпути. В борьбе против Ирана тюрки нашли союзника в лице Юстина II,императора Византии. В начале VII века огромнейшие просторы Азиинаходились под контролем двух тюркских держав: Западной и Восточной.Западно-тюркский каганат весьма значительно отличался от Восточного вМонголии. Если на Востоке преобладала кочевая жизнь, то на Западезначительная часть населения была оседлой и занималасьземлепашеством, ремеслом и торговлей. Социальная структура Западногокаганата была несравненно сложной. В него вошли развитые оседлоземледельческиецентры Восточного Туркестана и Мавераннахра, всястепная зона Средней Азии, вплоть до Сырдарьи и Приаралья,сюзеренитет тюркского ягбу-кагана распространился и на Хорезм.В начале VIII века древним тюркам пришлось вести борьбу на 2фронта. На западе серьезно угрожали арабы, совершившие в 714-715 гг.походы за Сырдарью, и с востока - китайцы, продвинувшиеся в Семиречье.В 40-х годах VIII века Китай захватил Суяб, Тараз и Чач (Ташкент).Междоусобная борьба тюркских племен была на руку экспансионистскимустремлениям Китая и арабов. В 751 г. две империи сошлись для29

решительного сражения на берегу реки Талас. На 5 день противостояния втыл китайцам внезапно ударили тюрки-карлуки и тогда атаку с фронтаначали арабы, в результате Китай потерпел поражение. Ибн аль-Асирсообщает, что в этом сражении 50 тысяч китайцев погибло и 20 тысячпопало в плен. Битва на реке Талас имела большое значение в судьбахдревних тюрков, надолго определив их дальнейшие этнокультурныеориентиры.В середине IX века на территории Казахстана произошли крупныеэтнополитические изменения. После падения Тюркского каганата в борьбуза лидерство вступили басмылы, уйгуры, карлуки и кыргызы. Во второйполовине VIII века уйгуры, победив басмылов и успешно вмешиваясь вовнутренние дела Китая, стали мощной политической силой в ЦентральнойАзии. Если в начальный период истории карлуки, уйгуры и басмылыдействовали заодно, то в последующем именно борьба этих трех племенпривела к упадку государства уйгуров. Ряд неудач привел в 840 г. к победекыргызов. Они захватили Орду-балык и убили кагана уйгуров, установилина десятилетия свою власть.Несмотря на неудачи в войнах в начале IX века, положениеКарлукского государства, опиравшегося на богатые города страны Аргу^отВосточного Туркестана. до Ташкента, оставалось прочным. В IX векекарлукские племена (чигил, ягма) создали государство с двумя династиямиБогра и Арслан ханов. Западные ханы из Ягма, известны как Богра ханы,были младшими. Они имели ставку в городе Тараз. В 893 г. Караханы иСаманиды /персидская династия/ начали борьбу за власть над всейСредней Азией, которая завершилась полным крахом Саманидов.Караханидское государство было первым тюркским государством,официально принявшим ислам. Таким образом, тюрки вошли вхозяйственно-культурный комплекс мира ислама. Этническую основугосударства составляли карлукские племена. Часть их создаласобственные владения в Тохаристане, а князья карлуков из правящего родаАшина сменили там эфталитского государя. Караханидское времяознаменовалось для всех частей обширной империи значительнымиэкономическими социальными и культурными сдвигами. Нашествие Каракитаев(киданей) в XII веке и переселение найманов в начале XIII векапривели к политической гибели, государства. Вместе с тем, следуетподчеркнуть, что в южных районах Казахстана сформировалась новаяэтническая ситуация, новый тип духовной культуры, изменить который впоследующем никому не удавалось.Различные религиозные системы, созданные другими цивилизациями- буддизм, манихейство, христианство, получили распространение в VI-XIIвв. среди тюркоязычного населения Центральной Азии и ВосточногоТуркестана. Буддизм раньше всех религий стал пользоватьсяпопулярностью в аристократической среде тюркского каганата. На востоке изападе каганата буддизм долгое время сохранялся в качестве сект.Со временем произошли значительные изменения в религиозныхпредставлениях населения Казахстана. Кочевники-скотоводы продолжалиисповедовать культы - Тенгри, Земли - Воды (Байана), но в оседло-30

земледельческих районах получила распространение новая религия -ислам.15. КЫПЧАКИ В ИСТОРИИ СРЕД НЕВЕКО ВО ГО КАЗАХСТАНА.В VIII-IX вв., в Северо-Восточном Казахстане кимако-кыпчакскаяконфедерация племен стала действенной силой. В казахских историческихпреданиях происхождение кыпчаков связывается с деяниями Огуз хана/Уыз хан/. Вместе с тем, ряд легенд свидетельствуют о том, что именнокыпчаки вытеснили из Великой степи огузов, в состав которых они когда-товходили. В период могущества /IX-X вв/ огузы занимали огромные степныетерритории, и в особенности берега Сырдарьи и др. рек. «Города огузов такмногочисленны, - пишет географ X в. аль-Идриси, - что они тянутся друг задругом на север и восток». Столицей огузов был город Янгикент, развалиныкоторого ныне находятся на левом берегу Сырдарьи. Немало огузскихпамятников и на территории Центрального и Северо-ВосточногоКазахстана /Бузок кала, Сырлы кала и др./Восточные письменные источники подтверждают существование нарубеже XI-XII вв. крупной кыпчакской конфедерации племен, имевшихдинастийную царскую фамилию. В книге «Худуд аль-Алам» отмечаласьотдельная от кимаков кыпчакская область в степях западного Казахстана июжного Урала.Образование кимакского государства исследователи относят к началуXVIII века. И. Маркварт считал, что в это время кыпчаки являлись западнойветвью кимакского союза. Этнополитическая история кимако-кыпчакскихплемен в IX-X вв. связана с долиной р. Иртыш. В этой связи уместнопредположить, что самоназвание этих племен /кимаки/ также, возможно,связано с этой рекой. Кимак-Кемек в переводе на русский' означаетбольшую реку. По материалам арабо-персидских источников, у кимаковимелись многочисленные города, из которых восемь располагались напобережье р. Иртыш.С середины XI века огромные степные пространства от Иртыша навостоке до черноморских степей постепенно становятся достояниемкыпчакско-половецких ханов. В конце XI века они захватывают у огузовЯнгикент, Дженд и другие города долины Сырдарьи.В первой половине XII века произошел ряд столкновений кыпчаков ихорезмийцев. Хорезмшаху Атсызу незадолго до своей смерти удалосьвнести раскол в ряды кыпчаков в 1133 году, вследствие чего в степяхКазахстана образовались две группы кыпчакских племен: одна натерритории Западного Казахстана (зимовки в Сырдарье, летовища вобласти Уральских гор), другая - в Центральном Казахстане (от Иртыша доЧу, со столицей в г.Сыгнаке). Примечательно, что в летописях кыпчаки идругие степные племена называются неверными. Так, например, «Атсыз(Хорезмшах) несколько раз предпринимал поход на неверных и одержалнад ними победу» (Джувейни).В начале XI века кыпчакские племена (западные группы - сарыкыпчаки) под наименованием «половцы» у славян и «коман» у венгров, инемцев известны уже в Европе. Маршрут их движения в Европу в той или31

иной мере повторяет движение гуннов в начале нашей эры. В IX веке, когдастепи Центральной Азии в очередной раз были охвачены миграциейплемен с востока, кимакско-кыпчакское государство распалось. Из егосоставляющих только кыпчакам удалось впоследствии создать собственноегосударство. Кыпчаки усилились особенно после захвата огузских земельпо Сырдарье. Огузы в очередной раз (в VII веке они жили в Семиречье),должны были переселиться в южно-причерноморские и северокаспийскиестепи. Огромный ареал обитания кыпчаков (от Алтая до Дуная) называетсяДешт-и-Кыпчак. У различных народов кыпчаки именовались по разному: наРуси - половцы, в Европе - куманы, на Востоке - кыпчаки-.Согласно легенде об Огуз-кагане, приведённой у Рашид ад-ДиНа,кыпчаки были одним из 24 ппемён огузов. В ней говорится, что «Когда Огузпотерпел поражение от племени ит-барак, с которым он воевал, оностался на острове, образуемом течением двух рек, и там обосновался.В это время некая беременная женщцна, муж которой был убит на войне,влезла в дупло большого дерева и родила там ребёнка. Про этопроисшествие рассказали Огузу. Он сжалился над ней и сказал: “Так как уэтой женщины нет мужа, то этот ребёнок будет моим сыном". Он стална положении ребёнка Огуза, последний назвал его Кыпчак. Это словопроизводится от кабук, что по-тюркски означает «дерево со сгнившейсердцевиной». Все кыпчаки происходят от этого мальчика».Абульгазы-хан в своей книге «Шаджарат-и турк» дополняет следующимсюжетом: «Огуз-хан воспитал этого мальчика, а когда он вырос, дал емувойско и послал на берега реки Дона и Едиля (Волга). Кыпчак и егопотомки в течение четырехста лет господствовали на берегах трехрек - Дона, Едиля и Яика, над народами и племенами урусов, маджаров,авлаков, башкурдов и др. Оттого эти страны и огромная степнаятерритория Казахстана долго носили название Дешт-и-Кыпчак».Выдающийся казахский историк М.-Ж. Копеев говорит о том, что впрошлом существовала пословица: «кого много - китайцев или кыпчаков?»,что свидетельствует о многочисленности кыпчакского союза племен.В XI веке кыпчаки расширяют свои впадения как на западе, так и наюге. Впрочем, в южном направлении влияние кыпчаков ограничивалосьсильным Хорезмийским государством. В то же время кыпчаки в союзе сплеменами канглы активно внедрялись в это государство. На западекыпчаки, практически не встречая сопротивления, в середине XI векапрошли Волгу.’ В русских летописях появление кипчаков - половцевотмечено 1054 годом. В «Словаре» М. Кашгарского из тюрских племенсамым западным считаются печенеги, а к востоку от них обитают кыпчаки.16. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ МЕЖДУ КОЧЕВНИКАМИ И ОСЕДЛЫМИНАРОДАМИ В ЭПОХУ РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ РОЛЬ ГОРОДОВ ВЭКОНОМИЧЕСКОЙ И КУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ КОЧЕВЫХ ОБЩЕСТВ.В хозяйственном плане древнетюркский период представляет единуюсистему, состоящую из двух неравноценных сфер: кочевого и полукочевогоскотоводства и оседло-земледельческого типа хозяйства на периферияхВеликой степи. Доминирующая часть социально-политического организма32

тюркских государств вела кочевой образ жизни, использовала города иоазисное население как необходимое дополнение. Государство не моглосостояться без городов, - без политического центра, торговли иремесленного слоя населения городов, обеспечивавших нужды кочевникови составляющих основной класс налогоплательщиков. Для тружениковгорода необходимы были защита и спокойствие, что могли гарантироватьим воинственные покровители - кочевые племена.В целом, можно говорить об общетюркском комплексе, включающемшироко распространенные по всей территории во второй половине I тыс.н.э. материальную культуру, идеологические представления и духовныепомыслы. Культура кочевых племен и оседлых регионов выступает ворганической целостности, составляет единую культурную систему.В VI-IX вв. на территории тюркских каганатов существовало большоеколичество городов. В Южном Казахстане крупными городами были Сайрам(Испиджаб), Казы-Курт, Фараб (Отрар). Всего на юге насчитывалось 33города.В Семиречье в VIII-IX вв., согласно письменным источникам, было 27городов и селений. У городищ выделяются центральная часть, состоящаяиз цитадели и шахристана, торгово-ремесленное предместье тянется нанесколько километров.Немало было городов и в Центральной части Великой степи. Арабскийгеограф Аль-Идриси пишет о том, что кимаки имели 16 городов, в основномрасположенных в бассейне р. Иртыш. По другим восточным источникам,городская культура была развита и у карлукских, и огузских племен. Какправило, города степных племен представляют собой небольшие усадьбы схорошим оборонительным сооружением. В них нет таких масштабов, как наюге Средней Азии, но даже в этих небольших степных замках обиталиремесленники, земледелцы.К укрепленным стенам города примыкали сельскохозяйственныеугодья. Структура городов показывает их универсальное предназначение:административный центр, центр ремесла и торговли, центрсельскохозяйственного округа. Цитадели городов древнетюркского периодапредставляют собой дворцовую постройку, иногда до 20-ти метров высотой,некоторые из них двухэтажные с парадными залами. Шахристаны городовбыли тесно застроены домами, несколько семейно-родственных группсоставляли квартал - махалла. Раннесредневековые жилища ЮжногоКазахстана делятся на два типа: однокомнатные - наземные -прямоугольные в плане и двухэтажные, линейные планировки, второепомещение - кладовая, выделено путем сегментации из первоначальногопомещения при помощи капитальной стены. В домах имелись тумбовидныеподставы для зернотерок. Хумы, горшки для хранения продуктоврасполагались в углах на суфах. В каждом доме есть место дляотправления культа, обычно этот угол напротив входа. Площади домовварьируют от 10 до 60 кв. м.К сожалению, до сих пор недостаточно изучены архитектурныесооружения древнетюркской эпохи. Наиболее известные из них находятся вюго-восточной части Казахстана - мавзолеи Айша биби, Бабаджа хатун,Карахан и др. По архитектурным решениям и декору они существенно33

отличаются от позднейших памятников и свидетельствуют о высокомуровне строительного искусства. На огромной территории Казахстана ввиде развалин лежат дворцы и замки, мечети и мавзолеи древнетюркскогопериода. Только осколки красного обожженного кирпича и разрозненныефрагменты декора говорят о существовании здесь памятниковтысячелетней давности.Жилища кочевников также были двух типов: юрта, покрытая войлоком,и подвижное жилище на колесах. Они конструктивно отличались друг отдруга, юрты имели круглую форму, состояли из остев-кереге, сферическогосвода - шанырак, а также купольных жердей - уык.Юрту кыпчаков Рубрук описывает следующим образом: «Юртупокрывают белым войлоком, чаще войлок пропитывают известковой белойземлей и порошком из костей, чтобы он сверкал ярче. Войлок околоверхней шейки украшивают красивой и разнообразной живописью. Кыпчакисшивают цветные войлоки, составляя виноградные лозы и деревья, птиц изверей, и они делают подобные жилища настолько большим, что те имеютиногда 30 футов ширину».В период тюркских каганатов высокого развития достигла резьба покамню и кости. В Казахстане найдено огромное количество каменныхантропоморфных скульптур с вереницами балбалов. Как правило, всеизваяния стоят возле поминальных холмов и обращены к востоку.Еще в середине VI века тюркам приходилось решать чрезвычайносложные межгосударственные проблемы. С одной стороны, необходимобыло поддержизать контакт с Китайским государством, а с другой - арабомусульманскимВостоком. В период подчинения Средней Азии тюркииспользовали ловкие дипломатические ходы, противопоставив эфталитовперсам, а затем расправившись с обоими противниками. В дальнейшемтюрки должны были бороться с чрезмерно активным митским напором вСреднюю Азию. Фактически на территории Средней Азии столкнулись двекультуры - тюрко-тенгрианская и арабо-мусульманская. В эту эпохутюрки-огузы продвигались вглубь Западной Азии, захватывая одну странуза другой. Вначале им удалось взять Хорасан у Махмуда Газневи, в 1043сельджуки подчинили хорезмийские вилайеты, а в 1055 году тюрки подпредводительством Тогрул бия и Шаграй бия захватывают Багдад.17. КОЧЕВНИЧЕСТВО И ОСНОВНЫ Е ЭТАПЫ ЕГО РАЗВИТИЯ.СПЕЦИФИКА КОЧЕВОГО С П О СО БА ПРОИЗВОДСТВАСуществует комплекс причин, способствовавших возникновениюкочевого скотоводства в евразийских степях. Полагается, что этот переходявляется следствием действия различных факторов. Как одна из основныхпредпосылок возникновения кочевничества отмечается аридностьгеографической среды, Где земледелие возможно только при наличииирригации; состав стада, максимально приспособленного к условиямокружающей среды; наличие верховых животных и транспортных средств,развитая имущественная дифференциация. К числу главных предпосылокможно отнести степень дифференциации труда между скотоводами иземледельцами.34

В евразийских степях определяющее влияние на переход кпастушеству, а затем и к кочевому скотоводству сыграло коневодство.Использование лошади продвинуло древнее население степи далековперед. Кочевники испопьзовапи все универсальные возможности лошадикак транспортного, пищевого, военного средства. Лошадь помогала беречьдругой скот, отвоевывать его у других и даже облегчала им доступ к траве,разбивая своими копытами снежный покров. Наиболее ранние элементыхозяйственно-культурной системы евразийских степей появились в эпохунеолита-энеолита.В ходе археологических раскопок на поселении энеолитическоговремени Ботай были обнаружены останки более 70 тысяч особ лошадей. Вудельном весе костные останки лошадей составляет 99,9 % всех костей,найденных здесь.В III-II тыс. до н.э. в Великой степи существовал комплекс типахозяйствования, где сочетались коневодство, земледелие и металлургия.Но значительная часть населения вела подвижный образ жизни.В I тыс. до н.э. кочевое скотоводство становится господствующейформой хозяйства. В сакскую и гуннскую эпохи существовало несколькоформ скотоводческого хозяйства.-' Первая связана с полупустыннымизонами, где заниматься земледелием попросту быпо невозможно. Второйвид хозяйства - полукочевое скотоводство, предполагающее наличиепостоянных зимних стоянок, и третий вид - оседлое скотоводство, где вхозяйственной жизни преобпадало земледелие.Но, несмотря на существование двух последних форм, в эпоху гунновкочевое скотоводство было доминирующим видом хозяйственнойдеятельности в Великой степи.К числу особенностей, определяющих специфику кочевого общества,относятся:1. Скотоводство как преобладающий род хозяйственной деятельности;2. Экстенсивный характер хозяйства - зависимость от природногофактора.3. Периодически сезонная подвижность;4. Участие в перекочевках большой части населения;5. Преобладание натуральных форм хозяйства.Следовательно, кочевничество можно определить как особый родпроизводственного хозяйства, где преобладающим занятием являетсяэкстенсивное подвижное скотоводство, а большая часть населениявовлечена в периодические перекочевки.Говоря о том, что кочевничество есть яркий результат исамостоятельная ветвь эвопюции человечества, мы должны уяснить длясебя, что история кочевничества тесно связана со всемирно-историческимпроцессом. В древней фазе развития кочевники доминировали вЕвразийском мире, и вклад их в становление человечества чрезвычайноогромен. Общность древней истории всего Евразийского континентаопределялась активными миграциями и завоеваниями кочевых народовЦентральной Азии. Великие движения кочевых орд из степи в Европу, вЗападную и Южную Азию и даже на территорию Северной Африкиподталкивали вперед человечество и его прогресс. В ходе этих движений35

барга /буряты/, хабханас, тува, кыргыз и др. Первая встреча войскхорезмшахов и монголов состоялась в 1216 году. Опять Джучи хан,преследуя противников монгольского государства /найманов, кереитов имеркитов/, в районе р. Иргиз столкнулся с превосходящими по численностивойсками Хореэмшаха Мухаммеда.Следует отметить, что хорезмское войско направлялось противкимако-кыпчакских владений. Первая встреча монголов и хорезмшахов невыявила победителя.Масштабные завоевания на западе начались с Семиречья. Этот крайпривлекал монголов цветущими городами, расположившимися по тропамВеликого Шелкового пути. Семиречье открывало дорогу в Туркестан идальше в Мавереннахр. Поводом для наступления монголов послужило то,что здесь правил Кучлук хан, один из последних отпрысков правяшегорода найманского ханства. С другой стороны, монголы использовали иантикучлуковское настроение местного населения. Оно было вызваногонениями против мусульман и завышенными налогами со стороныгосударства.Другие правители тюрков /уйгуры, карлуки и т.д./ без сопротивленияпризнали себя вассалами Чингис хана и добровольно участвовали в егопоходе в Среднюю Азию /1219-1223 гг./. Сразу же после покоренияСемиречья Чингис хан начал интенсивную подготовку, к завоеваниюСредней Азии. Одной из побудительных причин похода было убийствопослов /купцов/ Чингис хана в Отраре. Из текста монгольского«Сокровенного сказания» следует, что часть передовых войск подпредводительством Жебе, Субедея и его сына Тогучара /айдарлы Тогу чар/должны были обойти Среднюю Азию с севера, т.е. через казахские степи,и оказаться в тылу Хорезмшаха, что и предопределило в конечном счетеуспех среднеазиатской кампании.Первые удары монголов были нанесены по городам бассейнаСырдарьи. В сентябре войска под руководством самого Чингиз ханаосадили Отрар, один из крупных центров Туркестанского оазиса. Каксвидетельствуют восточные источники, город выдержал пятимесячнуюосаду и был сдан врагу в результате предательства. Город претерпелбольшие бедствия, крепость была разрушена, разграблению подверглисьмногие кварталы, но город продолжал жить. Популярное среди историковмнение о полном разрушении Отрара на поверку не подтверждается. Какговорил Марко Поло, « в покоренных странах не разрешалось иметь стены,крепость и ворота, дабы не могли препятствовать вступлению войск... таквзнузданные народы остаются спокойны, и не возмущаются».Другие города Туркестана были покорены Джучи ханом впоследствии -Сыгнак, Узкенд, Барчынкент, Ашнас/ был полностью разрушен/, Дженд,Янгикенд и др. Подчинив все более или менее заметные города поСырдарье и назначив там управляющих, Джучи повел свою армию насамый крупный город Средней Азии - Ургенч. К городу были подтянутывойска Шагатая и Угедея, младших сыновей Чингис хана. По словамАбулгазы, «хорезмийское войско в продолжение семи месяцев каждый деньс утра до вечера сражались. Не находя камней для катапультов, монголы38

рубили вокруг Ургенча тутовые деревья, клали их в катапульты и бросали восажденный город». Ургенч был жестоко наказан за сопротивление.Так входят в состав монгольского государства южные районыКазахстана. Отрезанные от южных городов, от политических и joproeoремесленныхцентров кочевые племена Дешт-и Кыпчака вынуждены былипризнать господство монголов. Вдобавок к этому Чингис хан придавал всейзавоевательной кампании с самого начала видимость общекочевническогоединства и консолидации, противопоставляя кочевников оседлым народам.Особенно трудно в этой связи приходилось тюркским племенам СреднейАзии, вступившим на путь оседания и урбанизации /канглы, кыпчаки,карлуки и др./20. ЗОЛОТООРДЫ НСКАЯ ЭПОХА. ОСОБЕННОСТИ ЭПОХИ,ХО ЗЯЙ СТВА И О БЩ ЕСТВЕННЫ Е ОРГАНИЗАЦИИ.Завоевания монголов успешно продолжались при преемниках Чингисхана. В 1260 г. Хулагу закончил завоевание Передней Азии, к 1259 г. всостав империи полностью вошли Китай и значительная часть Индокитая. В1242 г. была завершена европейская кампания. Бату, выполняя волюЧингис хана «дойти до тех мест, куда дойдут копыта монгольских коней»,завоевал 2/3 Европы.Территория Казахстана вошла в состав уделов двух сыновей кагана:от Алтая до Урала (улус Кыпчак) во владении Джучи, Туркестанский оазис,Семиречье, Восточный Туркестан - Шагатая. Таким образом, территорияКазахстана стала одним из уделов большой империи - Золотой Орды.Образование Золотой Орды было связано с деятельностью Бату хана, сынаДжучи. В ходе семилетнего похода (1234-1241 гг.) он завоевал огромнуютерриторию и перенес столицу в Поволжье.Золотоордынский период Казахстанской истории охватывает два споловиной столетия. В целом, этот период оказал сильное воздействие напоследующие этнополитические процессы в Казахстане. Несмотря наразрушения, постигшие отчасти юг, эпоха существования Золотой Ордыбыла временем экономического и культурного расцвета Великой Степи.Казахстан стал узловым пунктом международных связей и торговли.Окончательно сложилась этническая карта, что проявилось в антропологииявным преобладанием монголоидности.Доминирующим видом хозяйства на всей степной полосе от Алтая доУрала в золотоордынское время было кочевое скотоводство. Жестокаямежплеменная война начала XIII в., участниками которой были монголы,найманы, меркиты, явилась результатом переселения значительногоколичества кочевников, что, в свою очередь, внесло коррективы вхозяйственную структуру региона.Несмотря на то, что завоевание территории Казахстана монголамисопровождалось разрушениями городов и массовым истреблением людей,экономический и культурный прогресс не был задержан. В китайскойхронике отмечается - «Чингис хан смял границы на пути между Востоком иЗападом, сравнял с землей крепости и бастионы, которые препятствовалиэкономическим и культурным отношениям и после этого взаимные связи39

Востока и Запада начали расцветать». Об этом свидетельствует расцветторговли и градостроительства. Стала быстро набирать мощь торговля,связывающая юг Казахстана с Поволжьем через Западный Казахстан свыходом на древние торговые пути в Индию и Китай.Государственное устройство монгольских улусов следовало образцу,введенному «Яссой» Чингис хана. Улусы находились в подчинениивеликого хана. Существовавшая улусная система общественнойорганизации позволяла кочевникам иметь во владении определеннуютерриторию с пастбищными участками и водопоями, предотвращаластолкновение с другими улусами. Право на приобретение улуса имепитолько представитепи рода Чингис хана, затем так называемые «тарханы»,которые приравнивапись к султанам, ниже их место в социальной лестницезанимали «улусные беки» и, наконец, господствующая прослойка чернойкости завершается «карача беками» - советниками, администраторами всложной системе управления.Ясса, появившаяся непосредственно в недрах кочевой жизни ипредставлявшая собой сборник обычного права, должна былаурегулировать междоусобные отношения различных племен, содействоватьих объединению под единой властью. По сути, военный характерорганизации государства, основанный на десятичной системе, с успехомотодвинул на второй план генеалогическую структуру тюрок-монголов.Каждый кочевник - гражданин принадлежал какому-нибудь десятку. Каждыйдесяток имел отдельного начальника, десятки образовывали сотни, сотни -тысячи, а из десяти тысяч - тумены /тьмы/, над всеми этими разрядамистояли отдельные начальники.Представители рода Чингис-хана, а также пожалованные титуломтархана, освобождались от податей и налогов, имели право заниматьвысокие должности. В виде отличия они носили гербы-тамги. Все остальноенаселение известно под названием «черной кости». Оно подраздепялось насвободных и рабов. Рабы состояли из военнопленных и не пользовалисьникакими гражданскими правами. Вопьноотпущенники из рабов постепеннопополняли родовые группы или же число служащих при правителях.21. КУЛЬТУРА ЗОЛОТООРДЫНСКОЙ ЭПОХИ.ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВО, СИМБИОЗ ОСЕДЛОСТИ И КОЧЕВНИЧЕСТВА,РАЗВИТИЕ ИСЛАМА, ЛИТЕРАТУРА.В эпоху Золотой Орды культура кочевников как никогда до этогообогащается плодами деятельности оседло-земледельческойцивилизации. Культура Золотой Орды, представляя собой цельныйсимбиоз, была достаточно синкретичной. Основными составляющими этойкультуры были кочевники и оседлое население Евразии. Влияние оседлоземледельческойкультуры было очень ощутимым; как никогда в прошлом.Виноваты в этом были кочевники, установившие попитическое господствонад оседлыми народами. Кровеносным сосудом этой симбиозной системыслужит торговля.Поскольку основы кочевого хозяйства заметных перемен непретерпепи, материальная культура оставалась достаточно40

консервативной. Вместе с тем, элементы оседлости имели место в самомцентре тюрко-монгольских племен. Так, в некоторых районах Сары Аркинаблюдается оживление городской оседлой жизни: появились небольшиегорода, караван-сараи, крепости. Заметным городским центром ЗападногоКазахстана был Сарайчик, где функционировал монетный двор. Во многихгородах к XIV веку начинают восстанавливать крепостные стены (Отрар). Всвязи с признанием ислама официальной религией в городах появляетсябольшое количество мечетей и мавзолеев (Отрар, Сыганак, Женд).Самым грандиозным памятником архитектуры средневековьясчитается мавзолей Ходжа Ахмеда Ясави в городе Туркестане (Яссы).Построенный в годы правления Тимура, этот мавзолей был центромраспространения в Казахстане ислама. В пропаганде ислама в Казахстанеособенно активными были представители суфийского ордена Яссавия.Основные идеи этой школы были изложены в религиозно-мистическомсочинении «Диуан-и-Хикмет» (Книга о премудрости). Позднее мавзолейАхмеда Яссави был превращен в национальный пантеон казахов. Вомногих мавзолеях этой эпохи внутри под куполами имеются разноцветныезарисовки сцен из жизни кочевников (Сырлытам).Большое количество архитектурных сооружений появилось в этовремя в степях Сары Арки: мавзолеи Джучи хана, Болган ана, Жубан ана идругие. Эти архитектурные сооружения прямоугольной композиции скуполом сферического типа, покрытые фигурными и резными плитами,большей частью глазурью. Данный архитектурный стиль для Казахстанабыл новым и достаточно резко отличался от предыдущих. Таким образом,Золота Орда вносит и в материальную культуру свои правила.Господство монголов не отразилось на тюркском языке, наоборот,^интенсивно происходил процесс тюркизации. В эпоху Золотой Ордыписьменная культура создавалась на трех диалектах - кыпчакском,огузском и карлукском. В XIII-XV веках на кыпчакском языке были созданыряд книг религиозно-дидактического характера и словари. Выдающимисяпроизведениями поэтического творчества названы «Гулистан би-т-турки»Сайфи Сарая, «Хусрау уа Шырын» Кутыба, «Мухаббат наме» Хорезми. Ксожалению, историческая литература золотоордынского периодапредставлена трудами на персидском и арабском, отчасти на монгольскомязыках. Опыт обращения с восточными источниками по истории Казахстанапоказывает, что за витиеватыми строками исторических описаний виднытолько поверхностные знания этнической и социальной ситуации,терминологии. Поэтому, чтобы разобраться в тех событиях, о которыхтолько вскользь упоминают эти источники, необходимо самое серьезноевнимание к устным вариантам степной историографии (шежире, кария соз).Степная историография, в свою очередь, представляет один из спектровустной литературы казахского народа.К XIII-XV векам относится творчество таких жырау, как Асан кайгы,Казтуган, Досламбет, Шалкииз. Это художественное явление берет своеначало с Сыпыра жырау и Кет буги. Народные предания приписывают Кетбуге авторство песен-посвящений Чингиз хану, оплакивание смерти Джучи.Современником Токтамыс хана был Сыпыра жырау, активный борецпротив неурядиц в Золотой Орде. Участник многих известных событий той41

эпохи. Асан кайгы, воспевал утопическую страну «Жер уйук»,путешествовал по степи в поисках земли обетованной. В его поэзиивыражены думы и заботы лучших представителей кочевой аристократии,выступавших за сохранение стабильности общества, усиление ЗолотойОрды. В то же время в ней выражено недовольство действиямипредставителей кочевых тюрко-монгольских племен. Активная пора жизниАсан кайгы относится ко времени правления Аз Жанибек хана (1342-1357).Великие жырау XIII-XV веков являются основоположниками казахскогогероического эпоса. В целом ряде их («Едиге», «Кобыланды батыр», «ЕрТаргын», «Камбар батыр») воспевается история Золотоордынского этапа,деятельность ханов и героев, защищающих от иноземцев и стоящих настраже величия этого государства. История в них отражается как аренадеятельности исключительно выдающихся героев. Эти произведенияпредставляют богатый источник, освещающий военную и политическуюжизнь в эпоху Золотой Орды.22. РАСПАД ЗОЛОТОЙ ОРДЫ. АК ОРДА И КОК ОРДА.ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ.Общеизвестно, что наиболее яркий расцвет Золотой Ордыприходится на годы правления Узбек хана /1312 гг./, обратившего кочевоетюркское население империи в ислам, и Жанибек хана /1342-1357 гг./,прозванного за праведное правление Аз Жанибек ханом.Как отмечается в восточных источниках, «справедливость, святость и.великодушие его известны, не было в вилайете Дешт-и - Кыпчакаподобного ему правосудного, благочестивого и могущественного государя»/Утемиш-хаджи. В казахских преданиях Аз Жанибек хана называютногайлинским ханом /ногайлы заманы/: "это было время, когда казахи жилисами по себе, в соответствии со своими традициями и обычаями. Этомуспособствовало благодушное отношение Аз Жанибек хана к казахам" -пишет М. Ж. Копеев.В большинстве источников, в том числе и в казахских преданиях,Золотордынская империя называется Улусом Жошы хана. В понятияхтюрко-монгольских народов словом "улус" обозначают государство илиудел. Как свидетельствует «Аноним Искандера», написанный Муин-аддиномНатанзи /примерно в 1414 году/, улус Джучи разделился на двечасти. «Те, которые относятся к левому крылу, то есть пределы Улугтага,Сегиз-агача и Каратала до пределов Туйсена, окрестностейДженда и Барчкенда, утвердились за потомками Новая /вероятно, речьидет о общем названии тогдашних кочевников - ногайлы/, и их правителиназываются султанами Ак Орды. Правое же крыло, к которомуотносятся Ибир-Сибир, Рус, Либка, Укек, Маджар, Булгар, Башгирд иСарай -Берке, назначали потомков Токтая, их называли султанами КокОрды.»Ак Орда, в состав которой входили земли восточного Дешт-и Кыпчака/т.е. современная территория Казахстана/, с самого начала соблюдалаправила подчинения и повиновения Золотоордынскому престолу. Такаяпрактика известна со времен Орда Ежена и Бату хана, сыновей Жошы хана.42

Орда Ежен, унаследовавший территорию Казахстана, несмотря настаршинство в возрасте уступил трон отца своему брату Вату хану. Утемишхаджи рассказывает интересную притчу, связанную с этимобстоятельством. Когда Бату предложил ему занять место отца, Орда Ежензаявил следующее: «Верно, что я старше тебя летами. Но нашпокойный отец, очень любил тебя и вырастил баловнем. До сих пор ялелеял тебя и покорялся. Если я стану ханом, может не смогу попрежнемупокоряться тебе, так что между нами возникнет война, иненависть. Будь же ханом ты. Я снесу твое ханствование, ты же моегоханствования не снесешь».Так продопжалось при многих ханах. Даже при Сасы -Бука хане,тридцать лет правившему в Ак Орде, соблюдались все знаки почитанияпотомков Бату хана, правившего в Поволжье /в центре империи/. Какговорит восточный источник, «он правил 30 пет и за это время не сходил сбольшой дороги службы Тогрул хану и Узбек хану и не уклонился ни разу отвызова в курултай».В эпоху правления Аз Жанибек хана предки казахов, известные каксоюз алашских племен /апаш мыны/, входили в Ак Орду , вассальнойЗолотой Орде. Сама Золотая Орда в некоторых документах той эпохи/тарханные грамоты и т.д./ называлась Улуг-улусом /Великий улус/.Правители степных племен, как свидетельствуют источники, былиотносительно независимы. Известно, что в период кризиса и дворцовыхинтриг в Поволжье /в центре Золотом Орды/ часть элиты постояннообращалась за поддержкой и помощью к Ак ордынским ханам. Ак Ордабыла государством кочевников Дешт-и Кыпчака, но правители егообращали пристальное внимание к городам и градостроительству. В XIVвеке - в начале XV вв. в городах Отрар, Сыгнак, Сауран, Дженд ханами АкОрды Ерзеном, Мубарак ходжой и Урусом воздвигались культовые иобщественные постройки. Монетные дворы указанных городов работали наполную мощность, что свидетельствует о расцвете городов и торговли. В Акордынское время и в степи начали строиться города и ставки. Таковымиявляются города в бассейне р. Сарысу, Нура, Хобда,' Елек. Когда послесмерти Аз Жанибек хана в столице Золотой Орды начались междоусобицыи экономические проблемы, кочевники потянулись на юг. Это видно напримере Урус хана, который некоторое время правил в Кок Орде /взападных районах Золотой орды, т.е. на месте Золотоордынских ханов/, азатем обратно вернулся в Ак Орду.Политический распад Зопотой Орды начинаетбя после смерти АзЖанибек хана. Сменивший его на царском престопе Бердибек хан за двагода правления уничтожил весь свой род, династию батуханидов и ввергимперию в сильнейший кризис. После его смерти в Золотой Орде управлялизвестный эмир Мамай, женатый на дочери Бердибека. По своемупроизвопу он назначал ханов из династии чингизидов, оставаясь сампрактическим правителем Золотой Орды. В период с 1360 по 1380 годсменипось 14 ханов, происходили непрерывные междоусобицы крупныхэмиров, отстаивающих независимость своих удепов.Казахский эпос упадок Золотой Орды связывает с борьбойчингизидов с представителями родовой аристократии. Наиболее сильные43

противоречия наблюдаются в позициях темника Мамая и Орыс хана,последний изгнал узурпатора из Сарая; между Едиге и Токтамыш ханом.Последнее противоречие в конце концов привело к гибели империи.23. ВЗАИМООТНОШ ЕНИЯ ИМПЕРИИ ТИМУРА И ДЕШТ-И-КЫПЧАКСКИХПЛЕМЕН В КОНЦЕ XIV ВЕКА.Политический распад Золотой Орды в конце XIV - начале XV в.совпал с утверждением на Востоке новой мировой державы с центром вСредней Азии. Губительные последствия походов Тимура в Дешт-и-Кыпчакявились одной из причин упадка Золотой Орды.Эмир Тимур (1336-1405) в 70-х годах установил свою власть вМавераннахре и правил около 35 лет, Эмир Тимур был сыном бека Тарагаяиз тюркизированного монгольского племени барлас; стремился объединитьпод своей властью Среднюю Азию и создать огромную империю. Созданиеимперии он начал с объединения территории Чагатайского улуса. Послеустановления своей власти он занялся Моголистаном, т.е. Семиречьем иВосточным Туркестаном.Сильная Золотая Орда была постоянной политической угрозой, вособенности экономическим интересам Мавераннахра. Тимур былзаинтересован в перемещении политического центра и международныхторговых путей на юг. Для того, чтобы сломить Золотую орду, Тимур велзахватнические походы против Ак Орды. В 70-80-х годах он совершил околодесяти походов против Могулистана и Ак орды, в результате которых ихсамостоятельности был нанесен удар.Степные территории формально не были присоединены к империиТимура, но после смерти Урус хана, великого правителя Ак Орды и ЗолотойОрды Южный Казахстан с городами Сыгнак, Отрар, Сауран, Яссы, Сайрамфактически был подчинен. На престол в Сыгнаке был возведен ставленникТимура Токтамыш - сын казненного Урус-ханом удельного владетеляМангышлака джучида Туй-Ходжа-оглана. Потерпев несколько поражений отсыновей Урус-хана, только в 1380 году Токтамышу при поддержке Тимураудается овладеть столицей Золотой Орды Сараем, откуда он в 1382 годупредпринял известный поход на Москву. С воцарением на престолТоктамыша начинается борьба за власть между ним и его прежнимпокровитепем - Тимуром.Тимур неизменно поддерживал оппозицию против своихставленников, как только они проявляли признаки сепаратизма. Подобнотому, как он сперва поддержал молодого Токтамыша против Урус-хана иМамая, он в дальнейшем будет поддерживать Тимур-Кутлуга и Едигепротив Токтамыша и в конце своей жизни того же Токтамыша против Едиге,ставшего полновластным правителем Золотой Орды.В результате похода Тимура в Золотую Орду в 1395-1396 гг.беспощадному разгрому были подвергнуты все улусы с наиболее развитойсистемой городов и торговых путей. Основная цель заключалась вуничтожении экономического и военного потенциала последней мировойдержавы кочевников.44

К концу жизни Эмира его держава включала в себя Мавераннахр,Туркестан, Хорезм, Иран, Ирак, Афганистан, Закавказье, часть Индии.Зимой 1404-1405 гг. он выступил с походом на Китай через ЮжныйКазахстан, но в феврале 1405 г. умер в Отраре.Одновременно в далекой Сибири, на берегу Иртыша, в 1405 году былубит последний могущественный правитель Золотой Орды - Токтамыш. Вказахском эпосе "Едиге батыр" и в ряде исторических сочиненийсодержатся сведения о последних днях Токтамыша. По ним, хан был убитстаршим сыном Едиге Нуралы /Нурадцин/. Власть в Дешт -и Кыпчакепереходит к представителям родовой знати. При Едиге власть бия сталавыше ханской, что привело к существенному ослаблению чингизидов. Едигепо своему произволу назначал и снимал ханов.Но ему не удалось остановить дальнейший распад империи. Золотаяорда, потерявшая из-за тимуридовского разгрома свои городские центры вПоволжье, е экономическом отношении была слаба. Это усиливаетцентробежные и сепаратистские тенденции как на окраинах, так и вцентральных районах. Население Золотой орды, и в особенности кочевыеплемена, ищут новые рынки. Кризис в Золотой Орде усиливается вконтексте кардинальных геополитических изменений в Евразии. Османскиезавоевания в Европе закрывают внутриконтинентальные торговые пути.Европейские страны ищут и находят морские пути в Восточно-азиатскиегосударства /Индия и др./.Победа Едиге на западе, когда на стороне Токтамыша выступилилитовцы, поляки, немецкие и генуэзские отряды, фактически не принеслани экономических, ни политических выгод. Это видно и из того, что Едиге в1410 году вообще ушел из Сарая, впавшего в предсмертную агонию. Вказахских преданиях говорится, что знаменитый темник Золотой ОрдыЕдиге умер на вершине Улутау. Так закончилась имперская историякочевников. Символично, что величие кочевников Евразии начиналось сУлутау /поднятие на белом войлоке Алаша хана/ и заканчивается также вней /смерть Едиге/.24. ГОСУДАРСТВО КОЧЕВЫХ УЗБЕКОВ. ЭТНИЧЕСКИЕ КОМПОНЕНТЫУЗБЕКСКОГО УЛУСА.В начале XV века на территории от Иртыша до Волги существовалонесколько независимых кочевых владений, в целом с собирательнымназванием «улус узбеков». В современных исторических трудахгосударство кочевых племен Восточного Дешт-и-Кыпчака называютгосударством Абулхаира, именем одного из самых известныхпредставителей дома Шайбана. На территории Великой степи довоцарения Абулхаира существовало несколько независимых улусов,наиболее крупными из которых были владения Джумадук хана, МахмудХоджа хана, Мустафа хана и др.Шейбанид Абулхаир, сын Давлат-Шайх-оглана, был избран наханство в 1428 году. Абулхаиру удалось создать самостоятельное ханство иудерживать власть в течение сорока лет на обширной территории степныхрайонов Казахстана. Территория ханства простирапась от Яика (Урала) до45

Балхаша на востоке, от низовий Сырдарьи и Аральского моря на юге досреднего течения Тобола и Иртыша на севере.Ханство Абулхаира не стало централизованным государством, оноподразделялось на несколько этнотерриториальных, этнополитическихгрупп, улусов во главе с чингизидами разных линий и верхушкой кочевыхплемен. Усобицами и войнами был заполнен весь период правленияАбулхаира. В 30-х гг. он разбил на Тоболе Шейбанида Махмуд-ходжа хана,в присырдарьинских степях одержал верх над Джучидами Махмуд ханом иАхмед ханом, захватил Орду-Базар. В 1446 г. Абулхаир разбил Мустафухана. В числе продолжавших сопротивление противников Абулхаираисточники называют Джучидов Ибак хана, Буреке-султана, правнуков ханаАк Орды Уруса Джанибека и Керея.В угоду поддержавшей его знати кочевых племен Абулхаир хан велзавоевательные войны за пределами своего ханства в Средней Азии, наюге и юго-востоке Казахстана. В 1430 г. на короткое время он захватилХорезм, разграбил Ургенч. В 1446 г. Абулхаиру удалось отобрать уТимуридов и потомков акордынских ханов ряд городов на Сырдарье и впредгорьях Каратау - Сыгнак, Сузак, Ак-курган, Узгенд, Арку к. Города былирозданы в виде уделов поддерживавшим его вождям племен, в частности,мэнгытам. Это значительно укрепило авторитет Абулхаира среди однойчасти знати, обострило отношения с другой.Сыгнак стал столицей ханства (до того ханскими ставками былигорода Чимгу-Тура и Орда-Базар). В 50-х гг. Абулхаир хан совершалграбительские набеги на Самарканд и Бухару. В 1457 г. Абулхаир, в своюочередь, потерпел под Сыгнаком жестокое поражение от ойратов,вторгшихся в пределы Юго-Восточного и Южного Казахстана. В конце 50-х -начале 60-х гг. в западную часть Могулисгана от Абулхаира откочевалачасть племен во главе с султанами Джанибеком и Кереем, против которыхон предпринял поход в 1468 г., но по пути умер. После смерти Абулхаирхана государство распалось.Отсутствие прочных связей между отдельными частями государства,постоянные династийные распри и усобицы за раздел территории и, вместес тем, сопротивление эксплуатации и гнету со стороны родовых кочевников,выражавшееся в откочевках массы людей на другие территории, ослабили* ханство Абулхаира и привели к распаду.Этнический состав населения ханства был таким же сложным. В неговходили в основном те же племена, что и в это политическое объединение.В конце XIV - первой половине XV вв. эти племена были известны подобщим этнополитическим именем "узбеки" (от имени хана Узбека).Источники называют в их числе такие этнические группы, как кыпчаки,найманы, мангыты, карлуки, кунграты, канглы, уйшуны, уйгуры, курлауты,дурмены, кенегесы, утарчи, буркуты, кушчи, кият, ктай, джат и др. (всего 92племен). Это были тюркские племена в основном кыпчакского и карлукскогопроисхождения, потомки населения раннесредневекового Дешт-и-Кыпчакаи Юго-Восточного Казахстана, таких как канглы, уйсуни, карлуки, а такжедавно уже тюркизированные монгольские. Упомянутые племена иплеменные объединения были близки между собой по уровнюэкономического развития, общественным отношениям, культуре.46

25. ВОЗНИКНОВЕНИЕ КАЗАХСКОГО ХАНСТВА. СТЕПНАЯ УСТНАЯИСТОРИОЛОГИЯ О ПРИЧИНАХ ОБРАЗОВАНИЯКАЗАХСКОГО ХАНСТВА.Возникновение Казахского ханства явилось закономерным итогомсоциально-экономических и этнололитических процессов, протекавших натерритории Казахстана в XIV-XV вв. К середине XV в. объективно созреланеобходимость в единой устойчивой государственности, которая могла быобеспечить общность этнической территории сформировавшейсянародности и хозяйственную деятельность населения Казахстана.Различные исторические исследования главную причинувозникновения Казахского ханства связывают с откочевкой частиУзбекского улуса во главе с непокорными султанами Кереем и Жанибеком вМогу листан в 60-х гг. XV вв. и с расколом государства кочевых узбеков.Раскол, на наш взгляд, связан с событиями предыдущего периода.Известно, что Абулхаир стал ханом в 17 лет (1428 г.), избрание егопроизошло в Западной Сибири (г. Чимгу-Тура). Позднее юному хануудалось завладеть городом Орду-Базар (в Центральном Казахстане),который был столицей Дешт-и-Кыпчака. В это время в составе государства«кочевых узбеков» были почти все племена кыпчако-ногайлинскогоэтнокультурного круга - 92 ветви кыпчаков. После краткого этапа борьбы за«трон Сайн хана» (в Поволжье) Абулхаир резко изменил свою внешнююполитику. Отныне устремления кочевников Дешт-и-Кыпчака былинаправлены на Мавереннахр, где правил внук Тимура - великий Улугбек.Мавереннахр переживал свои не самые лучшие годы в политическомотношении. В 1446 г. Абулхаир-хан захватил бассейн р. Сырдарья. Сыгнакстал новой столицей государства «кочевых узбеков». И тогда многиеплемена Могулистана и Мавереннахра подались к Абулхаиру, сохраняя в тоже время некоторые сепаратистские тенденции.По «Шежире» Шакарима, причиной раскола государства на две части -узбеков и казахов стали разногласия между племенами .Воспользовавшись этим расколом, правнук могущественногоправителя Ак-Орды Урус-хана Джанибек, сын известного хана Ак-ОрдыБарака, и его родственник Керей во второй половине 50-х годов увели запределы ханства в Могулистан зависимые от них родоплеменные группыкочевого и полукочевого населения казахских степей.Непосредственную причину откочевки Шакарим объясняетследующим образом: «...дальний предок аргынов - прославленныйДаирходжа был бием в годы правление Абулхаира. За справедливость егопрозвали Акжол-бием. В то же время любимцем Абулхаира былпредводитель кыпчаков - Кобыланды батыр. Между ними существоваланеприязнь и .однажды встретив Акжола в степи одного, Кобыланды убилего. Узнав об этом Жанибек хан, представляя интересы аргынов,потребовал от Абулхаира выдачи им Кобыланды. Абулхаир, опасаясьпотерять поддержку кыпчаков, в этом отказал. Это привело к откочевкеразгневанных казахов во главе с Жанибек ханом».47

М.-Ж. Копеев связывает происхождение казахского народа игосударства с именем легендарного первопредка казахов - Алаша хана. Иэто произошло, по мнению шежирешы, в очень отдаленные времена, когдабыли живы еще родоначальники - патриархи Когам, Майкы, Котан,Кондыгер и др. Алаша хан во главе трех сотен джигитов и тринадцатимудрых аксакалов в степях Улытау создал казахское государство,Предводителями сотен названы сыновья аксакалов - батыры Уйсын, Аргыни Алшын По легенде, джигиты подняли Алаша хана на белом войлоке насамую вершину Улытау. Поэтому имя Алаш для казахов служит боевымкличем и общенациональной идеей. Говорят, что его последователи тогдадоговорились, чтобы на врагов идти с кличем «Алаш», а если никто неоткликнется на этот клич, будь даже он отцом родным, не жалеть». Отсюдаи поговорка "когда племена алашские обрели общее название Алаш, когдаАлаша стал ханом".Наши исследования по материалам казахских преданий о Алашахане, свидетельствуют о древности этой легендарной и колоритной фигуры.Имя - «Алаш» связано с жизнью и бытом первых коневодов Великой степи.В середине XV века, когда распалась Золотоордынская империя инастала необходимость определиться насчет будущего, степные племена,верные идеям «Алаш», решили создать самостоятельное государство. Вэтническую основу государства вошли племена «алаш мыны»,составлявшие ядро ак ордынского населения времен Урус хана.Окончательное утверждение Казахского ханства связано с именем Касымхана, перенесшего столицу Казахского государства в Улытау ипостроившего там мавзолей в честь первопредка и первого хана казахов -Алаша хана.26. ЗНАЧЕНИЕ ЭТНОНИМА «КАЗАХ». СОЦИАЛЬНОЕ ИЭТНИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ.Термин «казах» или правильнее «казак» вызывает очень многоспоров в среде исследователей-историков.Исторические источники средневековья дают нам уникальнуювозможность проследить за всеми нюансами употребления этого термина:«в 1356 году «казахи» напали на Мавераннахр...». В 1397-1410 годах частькрымских кыпчаков переселилась в Литву и несла службу при королях,называясь «казаками» (русских казаков еще не было). В 1474 крымский ханМенгли-Керей писал Ивану III: «Мне твоей земли не воевать, моим уланам,ни князьям, ни казакам». В 1523 году русский посол в Стамбуле И. Морозовговорит султану: «Твой казаки азовские наших имают в поле а водят в Азови продают». В 1471 году в походе на Новгород участвовал Касимовскийцаревич Данияр «со своими казаками». В 1481 году на хана Ахмета напалиИбак хан с «1000 казаками» и ногайские мурзы Муса и Жанбырши с «15000казаками». В 1499 году «ордынские казаки и азовские под Козельск пришли,взяли село Олешию». В 1508 году казанский хан Абдулпатиф обещаеткнязю Василию «не пускать воевать своих казаков».Из этой краткой подборки видно, что термин «казак» вначале имелчисто социальное значение и обозначал кочевников, занимавшихся48

военным ремеслом, либо отделившихся от основной части государства и непризнающих центральной власти.Именно поэтому группа кочевников, откочевавших с Жанибеком иКереем в Могу листан, получила название «казак,». Этноним «казак»означал свободного человека, вольную общину ( от глагола каз туру -прямостоящий, каз шыгу отделиться). Ханство, основанное ими, получилоназвание «казахского». С этого момента значение слова «цазак» начинаетизменяться. Из социального термина оно превращается в политический,обозначая подданных Казахского ханства.Основатель династии казахских ханов Урус правил в те времена,когда казахи не назывались еще казахами. Он правил племенами алаш (ушалаш), известными за пределами степи как союз узбеков. Лишь послеоткочевки Керея и Жанибека слово «казах» становится этнонимом. В этомкачестве термин казах распространяется на огромных просторах Дешт-и-Кыпчака и Семиречья. Уход части узбекских ппемен во главе с Шейбаниханом в Мавереннахр определил дальнейшее расширение этого понятия -оставшиеся узбекские племена также стали называться казахами. В XVвеке термины «ногайлы», «узбек», «казак» не имели четких этническихграниц и применялись параллельно. Фазлаллах Рузбихан дифференцируетих таким образом: «Три племени относят к узбекам, кои суть славнейшие вовладениях Чингиз-хана. Ныне одно из них - шибаниды и его ханскоевеличество после ряда предков был и есть их повелитель. Второе племя -казахи, которые славны во всем мире силою и неустрашимостью. И третьеплемя - мангыты, а из них, - цари астраханские» (нач. XVI в.). Эти словаРузбихана свидетельствуют о том, что «казахи» и «узбеки» в описываемоевремя представляли более политическое объединение, чем этническое.Судя по Рузбихану, причина раздела - вражда между потомками ОрдаЕджена и Шейбана.По данным среднеазиатских историков, племя мангыт, или Ногайскийулус, в конце XV начале XVI вв. выступало то на стороне потомковШейбана, то Орды Еджена. Масуд бен Османи Кухистани и Бинаи даюткраткий список родов: «Три племени, относящиеся к узбекам, объединялиследующие роды: кият, мангыт, баили, кунграт, тангун, инджан, кушчи,барак, уйгур, утарчи, найман, ички, угреш-найман, тубай, таймас, джат,кытай, карлук, кенегес, уйсун, курпеут, имчи, минг, чимбай, шадбаклы,шункарлы и буркут».Многие из перечисленных ппемен Дешт-и-Кыпчака, поддерживаявнука Абулхаира, Мухаммеда Шейбани, ушли в Мавереннахр и составилиэтническую основу узбекского государства. Но большая часть осталась встепи и стала называться казахами. Лишь с объединением алашскихплемен в рамках Казахского ханства термин «казак» превращается изполитического в этнический, став самоназванием всех кыпчако-ногайскихплемен и родов. Однако в кругах знатоков истории предпочитали вплоть доXX века пользоваться для обозначения казахского этноса терминами «Алтыалаш», «Алаш». До сих пор как базовое понятие этнического единстватермин «Алаш» популярен среди казахов. Термин «казах» обозначает ивесь этнос в целом и население Казахского ханства. Окончательноеутверждение термина «казах» в качестве основной базы, маркера49

идентификации (этнической, политической, хозяйственной) произошло в 18веке. Смотрим обращение Бухар жырау к Богенбай батыру: «Крепость изащита казахов», «Совесть и нравственность казахов» и т.д.27. УКРЕПЛЕНИЕ КАЗАХСКОГО ХАНСТВА. КАСЫМ ХАН: ЕГОВНУТРЕННЯЯ И ВНЕШ НЯЯ ПОЛИТИКА.Самостоятельная история Казахского ханства связана с расколомгосударства кочевых узбеков в середине XV в Подробные сведения опричинах объединения Казахского ханства и о первых казахских ханахизлагает Мухаммед Хайдар Дулати: «В это время (около 1456 г.) Абулхаирхан владычествовал в Дашт-и-Кыпчаке, султаном джучидскимприходилось от него очень плохо и двое из них - Жанибек и Керей, бежалив Моголистан, Исан Бугу хан принял беглецов хорошо и отвел им край Чуи Козыбаши, который составляет западную окраину Моголистана. Послесмерти Абулхаира улус Узбекский и пришел в расстройство ...Тогдамножество народа откочевало к Керей и Жанибек ханам, так что числособравшихся около них людей возросло до двухсот тысяч, звать их сталиуэбеками-казахами ...После Керея ханом стал Бурундук... Касим хан был вовсем послушен, по примеру своего отца Жан и бека, и покорен Бурундукхану ...После Касим хан до того усилился, что за Бурундук ханомосталось одно ханское имя. Под конец Бурундук хана изгнали, он удалилсяв Самарканду и умер на чужбине. Касим хан сделался полновластнымвластителем во всем Дашг-и-Кыпчаке, там он был так могущественен,как еще никто не бывал после Джучи хана: число его войска превышалатысячу тысяч /миллион/ человек. В конце концов после 924 /1518 гУ годаон отошел в вечность"В годы правления Бурындык хана ставка верховного хана казаховнаходилось в г. Сарайшык /территория Западного Казахстана/. Как пишетмирза Хайдар: «Бурынд -хан находился в Сарайчуке. Касым хан, желаябыть подальше от него, уехал к границам Моголистана". За, скупымистроками летописи, безусловно, скрыты сложнейшие отношения внутриправящей элиты казахов. Как свидетельствуют источники, в основеадминистративно-территориальной организации казахского обществалежала улусная система. Известны улусы самого Бурындык хана, Касымхана, их братьев Жаныша и Таныша и др. крупных султанов, потомков Орысхана. Сопровождавший Мухаммеда Шейбани в походе 1509 г. историкРузбихан писал: "Ряды войска казахов смешались друг с другом и, ссоизволения Аллаха Всевышнего и . по его воле, бросились бежать.Разбитые, они отправились в области Бурындык хана”. Речь в данномслучае идет о зимнем походе узбеков против казахских султанов Жаныша иТаныша. Этот случай 1509 года был не единственным, пользуясьрассредоточенностью казахов в зимний период Шейбани в 1506 - 1510 гг.несколько раз совершил грабительские походы против них. Как видно извышеприведенного рассказа, основные массы казахов обитали гораздосевернее и были фактически недоступны узбекам.Малейшая попытка узбеков идти в глубь степей Дешт-и Кьпчаказаканчивалась провапом. В своем последнем походе в 1510 году Шейбани50

остановился с основным войском в районе Кок кесене (на берегуСырдарьи). Один из казахских эмиров собрал свое ополчение, но, не всилах противостоять многочисленным узбекам, специально пустил слух отом, что прибыл сам Касым хан. Как только от разведчиков этот слухдошел, воины Шейбани хана, побросав все, что захватили, опустошенныедобрались до хана (в источнике Шейбани хана называют Шахибек ханом).«Шахибек хан ударил в барабан ухода и не пытался получить другие вести.Кто не смог, отстал, кто смог - ушел, и, таким образом, разбитые иразрозненные, они в конце зимы добрались до Самарканда».В казахском шежире дана лестная характеристика Касым хану. Так,например М.-Ж.Копеев писал, что именно Касым хан перенес столицугосударства из Сарайшыка в Улытау. При нем казахи стали известны всемумиру как сильное государство, ему принадлежит заслуга в реформированииправовых основ Казахского ханства / «Ясный путь Касым хана»/, куда онввел ряд установлений, названные «Ясный путь Касым хана». Известночетверостишье, где подчеркнута его основная заслуга в укреплении исозидании государства:Сын Жанибека полководец Касым,Объединив всех казахов,Границы земли предков онОбозначил, начертив пикой.Для закрепления позиции государства в Туркестанском оазисе Касымвыгодно использовал борьбу между потомками Мухаммеда Шейбани иТимура, именно так были присоединены Сайрамский и Ташкентскийрайоны. В то же время он, поддерживая могулисганских ханов, влиял наполитику международных отношений на территории Семиречья, Кашгарии иФерганы. Касым активно поддерживал могулисганских ханов из домаЧагатаидов, особенно это заметно в его отношениях к султану Саид хану.Мухаммед Хайдар описывает прием, оказанный в ставке Касым хана вчесть высокопоставленного гостя из Семиречья: «Касым хан был до тоговнимателен к хану, что хан до самой смерти не мог забыть егоприветливое обращение. Каждый раз как представлялся к тому случай,хан, да упокоит бог его душу, хвалил Касыма и припоминал как был он сним любезен ...Касым, когда привел лошадей, обратился к хану и сказал:«Степнякам без коня не жизнь, эти два коня для меня самые надежныеизо всех, обоих подарить не могу, но вы, дорогой гость, вы берите себелюбого, только другого оставьте мне».Согласно казахским историческим преданиям, мавзолей Касым хананаходился в г. Сарайчике, то есть в малой столице Золотой Орды. Отсюдаможно сделать вывод о том, что границы Казахского ханства при Касымепростирались далеко за Яик, включая многие группы ногайских племен.После смерти Касыма начинается затяжной кризис Казахского ханства.28. ОБРАЗОВАНИЕ И ЭТНИЧЕСКИЙ СО СТ АВ К А ЗА ХС К И Х Ж УЗО В.ХАКК-НАЗАР-ХАН.Основное содержание этнической истории XV-XVH вв. заключается взавершении формирования казахского этноса, определении51

территориальных границ, упрочении этнического состава жузов, а также ввыработке оптимальных моделей генеалогической иерархии. В этническомсоставе казахов были представлены почти все тюркские ппемена и отчастиплемена монгопьского происхождения. Несмотря на сложнуюмеждународную обстановку в течение XV-XVH веков, казахам удалосьсформировать четкую структуру этноса, которая опиралась на триальныетрадиции политической организации. Основу этнического организмасоставляли ппемена, состоящие между собой в генеалогическом родстве.Большая численность казахов (около 1 млн.), территориальнаяраздробленность казахских племен обусловили широкую разветвленность,многоступенчатость иерархических связей между элементами этойструктуры, основанной на кровнородственных и генеалогических связях.Целый комплекс исторических источников позволяет нам утверждатьоб окончательном формировании триальной структуры Казахского ханствапри пегендарном Хакк-Назар хане. Во-первых, ему удалось восстановитьмогущество государства, возродить основной союз степных племен,известный в источниках как «апаш» (в дальнейшем Средний жуз). ЗатемХакк-Назар хану удалось присоединить кочевые племена Семиречья.Сильнейший кризис Могулистана, внутренние проблемы султанов из родаЧагатаидов, многие из которых фактически осели на территории ВосточногоТуркестана, способствовали вхождению могулов в состав казахов (вдальнейшем Старший жуз).Одновременный распад Ногайской Орды на ряд самостоятельныхвладений, междоусобная борьба Юсуфа и Исмаила, родных братьев,привели к серьезному кризису, предопределили переход восточныхногайцев в состав казахов (в дальнейшем Младший жуз).В народной этногонии первостепенным условием появления трехжузов является наличие трех сыновей или же трех соратников упервопредка казахов Алаша-хана.Как повествует легенда, «первым ханом казахов был Алаша хан, сынКызыл Арыслан хана. Алаша родился пегим (пестрым), из-за чего егоотец (по настоянию байбише - старшей жены, которая завидовалатокал) решил избавиться от сына и отправил его вместе с матерьютокалв степь. Алаша в степи встретил легендарного Майкы бы. Майкыби был с рождения хромым, ездил в двуколке, в которую запрягали людей.На своей двуколке пегого изгнанника Майкы привез своему народу,устроил по этому поводу великий пир.Через некоторое время он дал пегому мальчику (Алаша) всопровождение сто джигитов во главе со своим сыном Уйсыном инаправил их в Сарыарку (в предании говорится о таких местностях какУлытау, Кышытау, Каракенгир, Сарыкенгир, Айдахарлы). Майкы точноопределил, что мальчику суждено стать могучим правителем. «Хандолжен быть справедливым, народ же его упорным и терпеливым, итогда по черной земле они смогут проплыть на корабле», - сказалмудрый би.Так было положено начало казахскому народу. Об этих событияхстало известно Кызыл Арыслан хану. Он захотел вернуть своего сына иотправил к старцам Майкы, Котан, Когам, Кондыгеру, Кобану гонцов с52

требованием вернуть сына. На поиски Алаша и его сотни в степьотправился сын Котана Болат. Вместо того, чтобы возвратить Алаша,прибывшие, поддавшись на уговоры, соблазнившись степным привольем,сами остались в Сарыарке. Уступая требованиям Кызыл Арыслан хана,старцы отправили в степь третью сотню во главе с сыном КогамаАлшын и вместе с ними отправили еще тринадцать уважаемыхаксакалов. У казахов имеется поговорка, что если народ достигнетсвоим числом 313 человек, то против него никто не устоит, даже есливесь свет будет против них.Три сотни джигитов посадили пегого мальчика на алаша /ковер/,подняли на вершину Улытау и провозгласили его ханом. С тех порпотомки старшей сотни во главе с Уйсыном называются Старшимжузом. Остальные между собой договорились, что Старший жузсоставит надежный тыл и будет снабжать казахское войско. Втораясотня стала называться Средним жузом. Во время военных действий онидолжны были находиться с ханом и оберегать его. И, наконец, те,которые пришли вместе с Алшыном, сыном Когама, стали называтьсяМладшим жузом. Они «не жалея живота своего, первыми должныбросаться на врага».Эта легенда, вероятно, существует многие столетия. Ведь «алаш» -очень древнее понятие, и триальная структура в виде трех жузов (иличастей) также существует очень давно. В сюжетах Геродота,посвященныхгенеалогическим преданиям скифов, отмечалось триальное ихпроисхождение.29. КАЗАХСКОЕ ХАНСТВО ВО 2 ПОЛОВИНЕ XVI-XVII ВВ. ДЕЯНИЯХАНОВ ТАУЕКЕЛЯ И ЕСИМА.• • •Тауекель хан, сын Шигай хана, утверждал свое право на правление вдлительной борьбе с узбекскими правителями. В 1586 году он разгромилсвоих противников во главе с Баба султаном Тем временем международноеположение Казахского ханства ухудшилось. Главной целью своей внешнейполитики Тауекель ставил закрепление за ханством южных городов.Перед Тауекель ханом стояли такие важные внешнеполитическиезадачи как борьба с Абдаллахом, правителем Бухарского ханства, заобладание Ташкентом и его округом и борьба с сибирским ханом Кучумом.В этих условиях хан Тауекель стал искать союзников. Посол Тауекель ханавстречается с русским царем Борисом Годуновым, с которым ведетпереговоры о совместной борьбе против Бухары. Посредником в этихпереговорах выступил Оразмухаммед султан, правитель Касимовскогоханства в составе Московского государства, двоюродный брат Тауекельхана.Уже в 1598 году, воспользовавшись раздорами в Бухарском ханстве,Тауекель предпринял грандиозный поход в Среднюю Азию, в ходе которогоразбил войско узбеков. Так в этом же году завершается длительная борьбаза сырдарьинские города. Предприняв новый поход в Среднюю Азию,Тауекель хан занял город Ташкент, но в одной из битв был тяжело раненпод Бухарой и вскоре погиб.53

После многих лет упорной борьбы только Тауекель хану удалосьприсоединить к Казахскому ханству города Средней Азии во главе сТашкентом. Туркестанский округ до стен Самарканда находился в составеКазахского ханства до начала X IX века. При Есим хане (30-е rr.XVII в.)казахским султанам не раз приходилось отстаивать права на города юга вборьбе против Аштарханидской династии (Бухарское ханство). В 20-х годахXVII в. при Турсын хане, опиравшемся на племя катаган, Ташкент былодним из крупных городов казахского государства. О взаимоотношенияхмежду ханами Есим и Турсын повествуют многие источники того времени.В казахских исторических преданиях Турсын хан выступает в ролиузурпатора власти. Во время отсутствия в Туркестане хана Есима он напална столицу, захватив всю семью Есима. В 1628 г. после возвращения изойратского похода Есим разгромил катаганское племя, поддерживающееТурсын хана и предал смерти клятвопреступника.Абульгазы Бахадур хан в 20-х гг. XVII в., некоторое времянаходивившийся в Казахской Орде, оказался свидетелем междоусобнойборьбы двух ханов: Есима и Турсына. В этой связи хивинец писал: «ВТуркестане я три месяца жил у Ишим хана: в то время у казахов вТашкенте ханом был Турсын хан, он приехал в Туркестан. Ишим хан поехалк нему для свидания, а меня оставил в своем дворе. Повидавшись сТурсын ханом, он возвратился назад и, взяв меня за руку, опятьотправился со мною к Турсын хану»С 30-х годов XVII в. международная ситуация во внутренней Азииизменилась. На восточной границе появляется сильный противник,нацелившийся на завоевание городов и кочевий казахов. Это были калмыки/«ойраты»/. Они представляли союз сильных четырех племен: чоросы -правящий род (ранее они были в составе Могулистана), хошоуты (Хойт),дербеты и торгауты. В казахском эпосе они. известны под названием кал мак(кара калмак -восточные, куба калмак-западные, ак калмак-северные).Спорадические столкновения казахов и калмыков в конце XVII в.превратились в изнурительные войны. Одним из узловых пунктовпротивоборства были города юга Казахстана. Овладев к тому времениСемиречьем, Восточным Туркестаном, калмыки направили свои усилия наприсырдарьинские города. В 1652 году был убит хан Казахской ордыЖангир, сын Есим-хана. В 1683-1684 гг. калмыцкие войска разрушилиСайрам. Все города, кроме Яссы (Туркестан), были захвачены калмыками.Только большое напряжение сил казахского общества способствовало ихвозвращению.Таким образом, в этнической истории казахов в связи с усилениемкалмыков появляется новый опасный фактор. Но, несмотря на эту угрозу,Казахское ханство при Есим хане достигло наивысшего развития. В той илииной степени казахи влияли на ситуации в обширнейших районахЦентральной Азии. Восточные источники говорят об участии казахов приЕсиме в политических интригах на территории Восточного Туркестана(Кашгар, Аксу, Хотан), русские источники содержат сведения обожесточенной казахско-калмыцкой войне в Западной Сибири, вПрииртышье. Вместе с тем наступает кульминационный период борьбыкочевников и оседлых. На этой сцене главные роли играли кочевые54

джунгарское и казахское государства и могучие оседлые страны - Россия иКитай. Предчувствие близкой гибели ужесточило борьбу казахов скалмыками, но она не велась на истребление друг друга. Вероятно, поэтомув некоторых источниках Тауекеля и Есима называют казахско-калмыцкимиправителями.л30. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КАЗАХСТАНА ПРИ ХАНЕ ТАУКЕ.СВОД ЗАКОНОВ «ЖЕТЫ ЖАРГЫ».У историков Казахстана чрезвычайно мало сведений об истории XVIIвека, предшествовавшего воцарению Тауке хана, прозванного в народе АзТауке, т.е. мудрым, справедливым. Самые ранние сведения об отце Таукехана Салкам Джангир хане относятся к 1635 году. Российские материалысвидетельствуют, что в 1635 году «... черные калмаки тайшы: Талай тайша,до Контайша (Батур-Ж.А.), да Тоургача тайша со всеми чернымикапмаками сее зимы ходили на Казачью орду , а Казачьей орды людипошли было на черных калмаков...был-де у них бой великой. И черные-декалмаки Казачьей орды людей побили и взяли у них царевича ЯнгыраИшимова сына...». По другим источникам, Жангир в 1635 году вместе сдербето-калмыцким правителем Талай тайшы напал на торгоуытов.Известно, что торгоуыты в это время обитали западнее других калмыцкихплемен, и передовые их группы уже перешли р. Жайык (Урал). В 1642 годуЖангир хан остановил крупную военную экспедицию Батура-хунтайджи.Предположительно это сражение состоялось в местности Орбулак, гдесовместно с предводителем племен Алшын (Младший жуз), Жалантосбатыром, наголову разбил превосходящие по численности калмыцкиеотряды. В 1644 году Жангир вынужден снова отражать нападениякалмыков, но в произошедшей битве гибнет много народа, попадает в плен«брат Янгира з женой и з детьми и со многими людьми». И в конце концов, в1652 году Жангир был сам убит в очередной битве с калмыками.Вступая в тот кризисный час на престол, сын Жангира Аз Тауке хан былвынужден думать о кардинальных изменениях политической системы. Он,как и в свое время Хакназар хан, снова делает ставку на генеалогическуюорганизацию казахов, которая игнорировалась при его предшественниках(Тауекель, Есиме). Тауке стремился укрепить властную вертикаль вгосударстве с помощью биев, предводителей родов, племен и жузов. В этовремя сильно укрепляются властные полномочия улусных биев, стоящих воглаве крупных союзов племен и жузов. В жизни это нашло отражение всовете \маслихат\ биев, известного под названием «Жеты жаргы» \советсеми праведных биев\. Кроме представителей жузов :Толе би, Казыбек би,Айтеке би, в совет входят представители кыргызов, каракалпаков,населения Ташкента, Туркестана и других городов.Имя Тауке хана как независимого правителя появляется в источниках80-х годов XVIII века. Примерно в 1687-1688 годах в Туркестане Аз Таукепринимап послов бухарского хана во главе с Хошеке аталык. В этихпереговорах обсуждались вопросы, связанные с экономическими иполитическими интересами обоих государств в Ташкентском регионе. Этотгород, хотя и был в политическом отношении зависимым от Казахского55

ханства, но в экономическом плане сохранял свои автономные привилегии.В 90-х годах XVII века Тауке хан во главе многочисленного казахскоговойска совершал походы против кытай-кыпчакских племен, обитавшихюжнее Ташкента.Тауке хан поддерживал тесные дипломатические и торговыеотношения с Джунгарией и Россией. Известно, что в 80-х годах Тауке ханотправлял в Россию (Тобольск и Астрахань) более пяти посольств, и такоеже количество российских посольств прибывало в Казахское ханство. Воснове налаживающихся казахско-русских отношений находилисьвзаимные экономические интересы, необходимость регулярного обменапродукцией земледелия, скотоводства и промышленности. Во многихместах по р. Иртыш возникали стихийные ярмарки, обменные пункты, гдеактивную торговлю вели русские, казахи, джунгары и среднеазиатскиекупцы. Россия была заинтересована в открытии торговли с Востоком черезказахские степи. Однако, нередко экономическое сотрудничествопереходило во взаимную неприязнь, в военные столкновения.С самого начала правления Аз Тауке хан столкнулся сусиливающейся агрессией джунгаров. В 1683-1684 годах джунгарскомунападению подвергся юг Казахского ханства, в ходе набегов былиопустошены оазисы Туркестана и разрушен город Сайрам. На долю Таукехана выпала вся тяжесть борьбы против джунгаров в конце XVII - началеXVIII вв., когда в Джунгарии правили Галдан Бошохту (1676-1697 гг.) иЦеван Рабтан (1699-1727 гг.).Но несмотря на все трудности своей эпохи Тауке хан сохранилцелостность государства и его независимость. Поэтому в казахском шежиревремя правления Аз Тауке описывается как благодатное время. Такжеотмечается и мудрость этого правителя, дальновидность и умениенаходить общий язык с правителями крупных родов. Как отмечает А.И.Левшин, «сей золотой век, о котором казахи вспоминают со вздохами, естьцарствование знаменитого хана их Тавке». Это время, «когда на спинаховец жаворонки вили гнезда». Тауке хан умер в 1715 году.31. КАЗАХСКО-ДЖУНГАРСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В XVII - XVIII ВВ.С первых десятилетий XVIII века Казахское ханство переживалоглубокие потрясения, вызванные обострением борьбы с Джунгарией.Эти потрясения поколебали то начало государственности, котороеукреплялось политикой Касыма и Хак Назара, Есима и Тауке. Послесмерти Тауке хана началась целая полоса неудач казахов. Разгромказахского войска в 1717 - 1718 гг., смерть Каиып хана, заменившегоТауке, смерть Булат хана, в годы великого бедствия «1723 - 25 гг.»,Только к концу 20-х годов XVII века, когда опасность примирилавнутренние междоусобия и направила всех к одному предмету(А.И.Левшин), казахи начали давать отпор джунгарам.Джунгарами принято называть союз западно-монгольских племенв XVI-XVI! веках в верховьях Иртыша, предгорьях Алтайских гор. Джунгарв переводе означает «левая рука» и первоначально относилось только кназванию одного из главных ппемен в этом союзе - к чоросам и56

частично дербетам. В самом же деле в этот союз входили не менеемногочисленные племена - торгоуыты и хошоуыты. Тюркские народыЦентральной Азии называют эти племена термином «калмак» (отставший,оставшийся), - от этого русское название «калмык» . В китайскихисточниках их называют «элют», от самоназвания западно-монгольскихплемен «ойрат» или (дурбен ойрат - союз четырех племен).Усиление джунгаров связано с приходом к власти чоросскогоправителя Батура, он первый из ойратских вождей принял титул «хунтайджи».В 1640 году ему в местности Улан урга удалось собратьсъезд вождей дурбен и ойратских племен, где было принято такназываемое «Степное уложение» (Цааджин бичиг). Главная задачаэтого сьезда заключалась в том, чтобы дать отпор надвигающейся наМонголию маньчжурско-китайскои волне. Маньчжуры в это время велизавоевание китайских земель и фактически были готовы к созданиюновой империи кочевников. Им впоследсвии удалось в Китае создатьдинастию Цинь, которая в конце концов и уничтожила Джунгарскоеханство в 1756-1757 гг. Однако, участие в работе съезда торгоуытов, ктому времени уже продвинувшихся к берегам pp. Жаиык и Едиль(Урал и Волга), говорит о том, что на повестке дня были и другиепопитические вопросы. Одна из таких проблем - стратегиявзаимоотношения с соседями, в том числе и с казахами . Не зря сразу жепосле съезда калмыцкой знати в 1640 году участились нападения навосточные пределы Казахского ханства. В 1643 году Жангир хану с трудомудалось остановить натиск джунгаров (Орбулакская Битва). Но все жеобщие итоги этой кампании были полезны для джунгаров, они овладеливосточной частью Семиречья. Активно продвигались джунгары и посеверным степям казахов, и уже в 30-40-х годах территория между рекойИртыш и оз. Балхаш фактически контролировалась джунгарами. Вверховьях Иртыша находилась ставка хунтайджи.Торгоуытские правители в это время осваивали низовья р.Волга,вытеснив оттуда ногайские племена .В 30-40-х годах крупные контингентыкалмыцких войск на давали покоя не только казахам, но и русским (вСибири, под Астраханью и т.д.), башкирам (в районе Уф ы ).В источниках отмечаются постоянные нападения калмыцких отрядовна Сибирские поселения русских в Тюменском и Тарском уездах. В этовремя в отдельных пунктах обитания калмыков (по Иртышу, вКаркаралинских горах и т.д.) появипись ламаистские храмы. Все большеместа в духовной жизни калмыков этого времени занимает ламаизм,отдаляя их от окружающих тюркских кочевников. Реформатором калмыцкойписьменности и активным проповедником религии был великий хошоуыт -Зая-Пандита.Новая волна джунгарских нападений на Казахское ханство связана сименем Галдан-Бошохту хана. К 80-м годам XVII века казахи быливытеснены джунгарами из Семиречья, потеряв здесь как оседлые центры,так и богатые пастбища. «С тех пор власть ойратов в Семиречье никем неоспаривалась, и многочисленные войны их~ с казахами,монголами икитайцами не имели отношения к этой области» (Бартольд). В 1681-1684гг.Галдан совершает крупные походы на юг Казахстана, а в 1684 году был57

разрушен город Сайрам. Казахам во главе с Тауке ханом с большимитрудностями удалось стабилизировать обстановку на восточных границах.В переговорах конца 80-х годов впервые мы встречаем, имя казахского бияи оратора Каз дауысты Казыбека.Почему юг Казахстана привлекал ойратов? Еще в ранний периодистории Центральной Азии в этом регионе появилось большое количествогородов, которые сделались центрами торговых связей кочевых и оседлыхплемен. Такие города как Тараз, Сайрам, Отрар, Туркестан и другие городаслужили кочевым племенам Сары-Арки источником благополучия. Начинаяс элементарных необходимостей, нужных в быту, до савана для покойниковкочевники покупали в этих городах. Политическое господство в этих оазисахпредоставляло им возможность сбора налогов и дани, необходимых длянормального функционирования властных структур.В 90-х годах XVII века война с Китаем отвлекла Галдана Бошохту отагрессивных действий в отношении казахских владений. Но в начале XVIIIвека Цеван Рабтан снова обратил свое оружие против казахов. В двухсражениях 1717 г.. (на р. Аягуз) и 1718 г. (на pp. Боген, Шаян, Арыс)казахское ополчение потерпело сокрушительное поражение. Во главеказахского войска мы видим двух ханов - Кайыпа и Абулхаира,возвратившихся бесславно в свои улусы. Что стало причиной поражения,нам неизвестно. Возможно, сказалась дезорганизованностъ казахов попричине внезапности нападения, а может быть, и отсутствие сильнойцентральной власти, несогласованность в действиях ханов, зависть.32. УСИЛЕНИЕ ДЖУНГАРСКОГО ХАНСТВА. ЗАВОЕВАНИЕ ГОРОДОВЮЖНОГО КАЗАХСТАНА. ГОДЫ «ВЕЛИКОГО БЕДСТВИЯ».Джунгарские вторжения 1717 - 1718 гг. обострили внутренниеусобицы казахского общества. В 1718 г. джунгары предпринялистремительный поход через Семиречье к рекам Арысь, Боген, Чаян, ихцелью было захватить ставку ханов - Туркестан.В конце 1722 г., в обстановке начавшегося перемирия сманьчжурскими правителями Китая, джунгары решили нанести новыймощный удар по Казахстану и весной 1723 г. был осуществленспланированный завоевательный поход, который вошел в историюказахского народа как «Годы великого бедствия».К 1723 году ситуация в казахско - джунгарских отношениях резкоизменились к худшему. Многие казахские племена под напором джунгароввынуждены были покинуть веками насиженные места, что повлекло«неминуемое разорение и гибель... Нищета и страдания сделалисьвсеобщими, иные умирали с голоду...». Начались «годы великогобедствия» - «Актабан шубы рынды, Алкакол сулама» что означает «брели,пока не забелели подошвы, упав без сил, лежали вокруг озера» тогда то«родилась старинная казахская песня-ллачь (жоктау) «Елимай» («О, народмой»), как символ народной скорби об этой трагедии.Основная причина столь тяжелой катастрофы заключалась в самихказахах. Казахское ханство, несмотря на нависающую угрозунезависимости, долго оставалось раздробленным государством.58

Внутриполитическое положение ханства в конце XVII - начале XVIII вв.было сложным. Реформы Аз Тауке хана, направпенные надецентрализацию власти, проведенные в конце XVII века, и закрепленные врешениях казахского сейма 1710 года быпи хороши только тогда, когда вобществе имелась сильная, авторитетная фигура хана, способного вответственный момент снова брать в свои руки бразды правления. Ксожалению, после смерти Тауке в системе верховной власти, в кругучингизидов не оказалось сипьной личности. Попытки Кайып хана иАбулхаира организовать сопротивление против джунгаров не давалирезупьтатов. Вероятно, между обоими правителями были некоторыепротиворечия и несогласованность, в обществе преобладалицентробежные силы и действия. *В одном из последних писем Кайып хана тобольскому губернаторуМатвею Гагарину ощущается некоторая тревога за внутреннююнестабильность казахского общества - «Да еще прошу милости. От наскоторые нужны и голодны, ушли к Вам близко, нас не поспушаючи, а ежелиВас будут воевати и в руки к Вам попадут, всех их прибить, а живых неотпускать, и мы лиха в том не будем иметь».Таким образом, попытки ханов возродить центрапизованноегосударство, объединив все улусы и жузы, сталкивались с сильнейшимисепаратистскими настроениями.С другой стороны, внешнеполитическая ситуация осложнялась нетолько сильнейшим натиском джунгаров. С запада на казахов совершалинабеги волжские калмыки /торгоуыты/, с севера - сибирские казаки, междуними действовали башкиры, с юга существовала постоянная угроза отсреднеазиатских государств. Весь свет был против казахов, и по периметруказахских границ горела земля. Под давлением превосходящих иорганизованных сил джунгаров казахи уходили на запад и юг. Еще доглавного удара калмыков в 1723 году ппемена Младшего жуза направилисьв кочевья волжских калмыков и башкиров. Появление Абулхаира во главе20 тысячного войска в районе р. Жайык и разорение, постигшее некоторыекалмыцкие улусы /улус Лэкбая и др./, заставили российское начальство(астраханский губернатор) предпринять против казахов ряд мер. Так, вулусы калмыцких тайшей Досанга и Лекбая были направлены русскиекоманды и казаки с пушками.В это время на юге разворачивалась самая страшная трагедияказаховг XVIII века. Начало трагедии связано с сильнейшим джутом,приведшим казахское хозяйство в состояние разорения. Вторжениеджунгаров было начато в начале весны 1723 года. В нем участвовалозначительное количество джунгарских войск под руководством Шуно -Дабо, одного из сыновей Цеван Рабтана. Успех этого крупного натискаджунгаров был обеспечен не стопько внезапностью, но и военнойподготовкой. Безусловно, джунгары удачно выбрали хороший момент, когдаказахи находились еще в своих зимних стоянках и не смогли быстросформировать опопчение. Джунгарская армия была хорошо вооруженной иопытной в боевых сражениях. Армия быпа укомплектована не толькоружьями, но и пушками, за плечами калмыцких воинов был опытмноголетней войны против китайских войск. В подготовке армии к кампании59

1723 года не последнюю роль сыграл пленный швед - Густав Ренат. Онпопал в плен к калмыкам еще в 1716 году, будучи в составе отряда И.Бухгольца. В Джунгарии он наладил производство пушек, для чего былипостроены небольшие заводы.Под натиском джунгаров казахи уходили на запад. Старший жузотчасти уходил через Ходжент (Кожа кент) на юг, а отчасти принялджунгарский протекторат. Средний жуз отходил к Самарканду и Бухаре, аотчасти шел в Сарыарку. Младший жуз отступал в Хиву и в Поволжье«Переходы сии влекли за собою неминуемое разорение и гибель» (А. И.Левшин). Были потеряны все города юга, начиная с Туркестана и Ташкента,всего 32 города.Выходом из создавшегося положения мог быть лишь организованныйотпор врагу, который остановил бы дальнейшее продвижение кочевий,джунгар на запад.33. КАЗАХСКО-РУССКИЕ ОТНОШЕНИЯ В XVII-XV1II ВВ.Корни казахско-русских отношений имеют давнюю историю. Онистали углубляться после присоединения к России Казанского (1552г.),Астраханского (1556г.) ханств и народов Поволжья. Русское государствобыло заинтересовано -в налаживании отношений с Казахским ханством вцелях безопасности торговых путей в Среднюю Азию и в Индию; встремлении укрепить свои позиции со странами Востока. Казахская степьявлялась «ключами и вратами» ко всем азиатским странам.В свою очередь, Казахское ханство искало в лице России союзника вборьбе со среднеазиатскими ханствами и джунгарами.В 1687 году Тауке хан направил в Тобольск казахское посольство воглаве с Ташим батыром с поручением пригласить русских торговых людей.В дальнейшем преемники Тауке Кайып и Абулхаир не раз отправляпи своихлюдей в Уфу, Казань и Тобольск для установления политических и торговоэкономическихсвязей с Российской империей. Россию же заинтересовалавозможность быстрого обогащения, так можно, объяснить отправку вКазахстан в поисках «песочного золота» двух неудачных экспедиций (И.Бухгольца и А. Бековича - Черкасского в 1715 - 1717гг.). Когда экспедициипотерпепи неудачи, русское правитепьство перешло исключительно киспользованию дипломатических средств.Российская диппоматия продолжала использовать любуювозможность для казахско-русского сближения. Чтобы стимулироватьторговый обмен, правительство России предусматривало конкретные шаги:на имя казахского хана Тауке было направпено письмо, в котором упордепапся на необходимость решения спорных вопросов путем переговоров.Во всяком случае, Кайып, преемник Тауке, в июле 1716 г. в своем ответепопожитепьно отнесся к такой постановке вопроса.Посольство хана Кайыпа во главе с Бекбулатом Екешевым иБайдаулетом Буриевым в сентябре 1716 г., ответное посольство во главе сНикитой Белоусовым в октябре 1716 г., посольство Б. Брянцева в конце1717 г., посольство во главе с Шабу и Багадур в октябре 1718 г. и др.способствовали активизации русско-казахских отношений в начале XVIII в.60

Активное начало русско-казахским отношениям было заложено в 20-хгодах XVIII века. Под натиском джунгар многие племена Младшего жуза подпредводительством Абулхаир хана подошли к Яику и собирались дажепройти на правый берег. Это событие столкнуло их с русскими подданными- башкирами и калмыками. 8 1730 году правителями Младшего жуза былорешено послать посольство в Россию с целью урегулирования пограничныхспоров.Это было уже вторым посольством, первое было безрезультатным, иАбулхаир хан решается на очень рискованный шаг. Причины: во-первых,была обида на то, что в казахской среде его недооценивают, во - вторых,обращаясь в русское подданство, он рассчитывал укрепить свои позиции нетолько в казахском обществе, но и на всей территории Средней Азии.После завершения миссии А. Тевкелева по присоединению Младшего жузак России (1731 - 1732) был подготовлен план мероприятий для «удержанияв русском подданстве казахов и способа управления ими», который такжепредполагал строительство города Оренбурга, необходимого как длязакреппения башкирских земепь, так и для «коммерции безопасной».События, происходившие в казахской степи, позвопяют отметить, чтоименно в это время все больше возникает благоприятных условий дляразвития торговых связей между Казахстаном и Россией. Казахские улусывидели большую экономическую выгоду от развивавшегося торговогообмена.Уже в конце 40-х годов XVIII века в Оренбурге были построеныкаменный гостиный и меновый дворы со 150-тью лавками и амбарами,каменная таможня и пакгауз с весами, а к 1754 году деревянные постройкиторговых рядов заменили большими каменными зданиями,предназначавшимися для осенней, зимней и летней торговли с казахами иазиатскими купцами. Подобные здания были построены и в другихпоселениях как Троицк, Ямышевск, Семипалатинск. Эти посепения,построенные в начале как крепости, стали центрами торговли междуРоссией и Казахстаном. С 1738 года намечается тенденция постоянногороста русско-азиатской торговли.Важную роль в экономике Казахстана играли Семипалатинск, Орск,Гурьев, г Уральск, крепость Св. Епены. Среднеазиатские и восточнотуркестанскиекупцы поставпяли в большом количестве бумажные ткани,посуду, фрукты, ковры, оружие, хлеб и рис. Развитие торговлиспособствовало постепенному оседанию кочевников. Увеличилопотребление хлеба и, в конечном счете, привело к зависимости отроссийского рынка.Система кочевий многих казахских племен ориентировалась наторговые города и пункты, ярмарочные центры. Материальная культураказахов обогащалась предметами оседлого быта и роскоши. Вместе с тем,разложение натурального хозяйства казахов приводило к разорениюкочевников, неэквивалентный обмен сильно уменьшил численность скота.34. НАЧАЛО ПРИСОЕДИНЕНИЯ КАЗАХСТАНА К РОССИИ. ПЕРИОДПРОТЕКТОРАТА.

Начало XVIII в. - время укрепления русского государства Онохарактеризуется дальнейшим развитием политических связей с Казахскимханством, активное начало которым было положено в 20-х гг. XVIII века.Под натиском джунгаров (1717-1718 г. г. и 1723- 1725 г. г.) многие казахскиеплемена вынуждены были покинуть веками насиженные места. Многиеплемена Младшего жуза под предводительством Абулхаир хана подошли кЯику и собрались даже пройти на правый берег. Это событие столкнуло ихс русскими подданными-башкирами и калмыками. В 1726 г. в сеймепредставителей родов Младшего жуза было решено послать посольство вРоссию с целью урегулирования пограничных споров. В определеннойстепени инициатива по налаживанию торгово-дипломатических отношениймежду двумя странами принадлежит России. В исторических источникахесть свидетельство о том, что перед отправкой посольства в РоссиюАбулхаир встречался с русским посланником в Хиву Максутом Юнусовым.Непосредственно начало процессу принятия казахами Младшего жузароссийского подданства было положено посольством во главе с батыромС.Кайдагуловым и бием К.Коштаевым, которое Абулхаир хан отправил всентябре 1730 г. в Петербург. Посольство прибыло в Петербург в октябре идоставило письмо императрице Анне Иоанновне с просьбой о принятии вподданство. К тому времени в состав России уже вошли волжские калмыки,Кабардинское княжество, Грузия. Послы Абулхаира были приняты спочестями и одарены подарками. 19 февраля 1731 г. Анна Иоанновнаподписала грамоту «Хану Абулхаиру и всему казахскому народу о принятииих в российское подданство», где говорилось, что Абулхаир хан сподвластными ему людьми принимаются в российское подданство.Для принятия присяги в Казахстан к хану Абулхаиру было направленопосольство во главе с переводчиком Коллегии иностранных дел А.И.Тевкелевым. А.И. Тевкелев был наделен большими полномочиями с цельюсклонить к присяге казахских правителей, вследствие чего ему былавручена «Инструкция от Государственной Коллегии иностранных дел дляпереводчика ориентальных языков Мамету Тевкелеву при отправлении егов Киргиэ-Кайсацкую орду для приведения оных в подданство России». 5октября 1731 г. А. Тевкелев прибыл в ставку Абулхаира в урочище Майтобена р. Иргиз.И тут выяснилось, что среди казахских правителей нет единства повопросу подданства. Тевкелев обнаружил, что большая часть старшин исултанов «слышать не хотела о русском подданстве», «хана не ставили нив фош». Обстановка накалялась. Но Тевкелев заручился поддержкойпрославленного батыра из рода табын Бокенбая, его зятя батыра Есета, врезультате 10 октября 1731 года первым присягнул на подданство Абулхаирхан, за ним старший Бокенбай, затем Есет батыр. Так было положеноначало присоединению казахских земель Младшего жуза к России. 24ноября 1732 г. посольство А. Тевкелева выехало в. обратный путь.Присоединение Казахстана к России начиналась в сложной обстановке ипроисходило мирно, а завершилось военной - принудительными мерами в50 - 60-х годах 19 века.К середине 30-х годов 18 в. джунгары вновь стали угрожать казахам, вособенности Среднему жузу. В этой ситуации принятие русского62

подданства правителями Среднего жуза, согласно указу Анны Ивановны от10 июня 1734 года, было вполне оправдано. Но Средний жуз былдостаточно самостоятелен - в связи с кончиной хана Семеке данный указ вжуз доставлен так и не был и фактически до «Устава о сибирских киргизах»1822 г. Средний жуз оставался независимым.Мудрую попитику сохранения и упрочения казахской государственностипроводил хан Абылай (1711 - 1781). Будучи влиятельным султаном он в1740 г. в Оренбурге подписапи договор о добрососедстве с Россией и,сохраняя его, в 1756 г. сумел вместе с Абульмамбет ханом наладитьмирные отношения с Китаем.В 1733-1734 г.г. некоторые влиятельные лица Старшего жуза изъявилижелание принять российское подданство. Грамота императрицы от 10 июня1734 г. объявляла о принятии в русское подданство знатныхродоправителей Старшего жуза. Но удаленность Старшего жуза от России,спожность международной и внутренней обстановки отодвинулиосуществление реального присоединения Старшего жуза на более позднеевремя.35. ХАН МЛАДШЕГО ЖУЗА АБУЛХАИР - ЛИЧНОСТЬ И ПОЛИТИК.Имя Абулхаира впервые упоминается среди бумаг Тайконура, сынаКултабай атапыка: «Бывший правитель казахских земель Тауке-хан передсмертью передал власть Каип-хану, сыну Датки. Тайконур, по указу хана,находился у Абулхаира-батыра, который служил Каипу. Под началомАбулхаира имеется 20 тысяч всадников» (1715 г.).В документах начала XVIII в. Абулхаир хан выступает в ролибпижайшего соратника Кайып-хана. «Царское-де пресветлое величествосоизволит благоденствовать на престоле своем, а Хаил-хан - дома, а мы-делюди молодые, служить готовы», - говорит Абулхаир хан тобольскимпослам в мае 1718 года. Аулы подчиненных Абулхаир казахов стояли тогдана берегу р. Иргиз.Наступили тяжелые годы «Актабан шубырынды - Алкакол супама».Изучение событий 20-х гг. XVIII века в контексте казахско-калмыцкихотношений говорит об отсутствии сильной попитической фигуры,способной интегрировать вокруг себя сипы на сопротивление. Известно, чтопоспе отступления из районов Туркестана Абулхаир хан со своими улусамилетом 1723 г. вел активную борьбу с западными калмыками.В 1724 г. Абулхаир хан со своим народом еще более решительнодвинулся к р. Яик. «Каракалпаки и киргиз-казаки пришли кочевать к Яикуреке, где кочевал Доржи Назаров», - отмечается в русских документах. Вэтом -же году казахи совершили нападение на Яицкий городок. Взавязавшейся битве они убили 72 человека, многие были ранены и «вполон побрано». По сведениям калмыков, «приходип к ним для разоренияих улусов Абал Гари-салтан (Абулхаир хан. - Ж.А.) в тридцати тысячахчеловеках». Появление Абулхаир-хана со значительным контингентомказахов в прияицких территориях существенно иэменипо в целом ситуациюв Поволжье. Калмыки в большинстве своем перешпи правобережье Яика и63

отныне с большой опаской относились к восточному соседу, а что касаетсябашкиров, то они также освободили кочевья по р. Илек.В 1724 г. Абулхаир-хан сделал попытку вернуться в Туркестан, ноодолеть Шуно Лаузана, брата Галдан Церена, не смог. Ему вновь пришлосьзаняться проблемами расширения казахских кочевий в сторону междуречьяЕдиля и Яика. В наступлениях 1726 г. принимали участие войска Самекеханаи Барак-султана. Возможно, именно в ходе этих совместных операцийи сформировался народный фронт, направленный против Джунгарии уже с1727 г. Первая задача, которую должно было решить казахское ополчение,заключалась в защите ключевых стратегических регионов, таких какУлытау, Торгай и т.д. Битвы в Шубартениз, Карасуй и Буланты в 1726 -1728 гг. остановили дальнейшее продвижение каракалмыков в жизненноважные для кочевников-казахов регионы Великой степи.С 1730 г. намечается крутой поворот в политике Абулхаир хана.Отныне он выступает как инициатор подданства России. В его письме кАнне Иоановне мы читаем: «... мы, Абулхаир-хан, с подвластным мнемногочисленным казахским народом Среднего и Малого жузов, всепреклоняемся перед Вами, являемся вашими слугами и вместе спростым народом желаем Вашего покровительства и ожидаем Вашейпомощи, чтобы с Вашими подданными, башкирским народом,находящимся за Уралом, жить в согласии».Послы Абулхаира сообщают, что «оных кайсацких кочевых народов40 ООО кибиток и кроме упомянутого Абулхаира, который в той ордеглавный, есть еще два хана - Барак да Аболмамбет». Первое заметноепротиворечие в сообщениях Сейткула и Кутлумамета содержится вследующем: они называли Абулхаира «главным ханом», в отличие отвластелина Ташкента Жолбарыс хана, туркестанского Самеке хана исайрамского владетельного Кучук хана.Причины обращения Абулхаира к русским властям попыталсяобъяснить М.Тынышпаев: «...Абулхаир во всех отношениях с Россиейдомогался признания его ханом 3-х орд. Эти обстоятельства и ряд другихсоображений приводят к мысли, что после Анракайской победы Болат-ханумер, и на его место надлежало выбрать старшего хана... Абулхаир,командовавший всеми казахскими силами... происходил из младшейлинии, из которой ни разу не выбирался старший хан всех 3-х орд...Такойобиды не мог стерпеть старик Абулхаир, человек крайне честолюбивый...».Абулхаир хан своим обращением открыл России мусульманскийВосток, но в те далекие годы, в середине XVIII в., от этого сближенияказахи находили пользу только в торговле. Реальная угроза в виде всеусиливающегося российского присутствия: крепости, военные линии, захватзаложников и другие формы насилия, еще не ощущалась. К концу жизниАбулхаир оказался между двух огней: «не советывая о том никому, необъявляя своим салтанам и подлым знатным своим биям, предал себя подвысочайшую протекцию е.и.в., ко мне милостию над неприятельми своимихотел иметь отомщение, и чрез которою славу е.и.в. хотел привести всехтех легкомышленных и глупых пюдей в подданство». Его надежды ирасчеты не оправдались. Россия не могла пойти на поводу у степного хана.В то же время от него отвернулись бывшие его подданные, глубоко64

уверенные в том, что беды, настигшие казахов в силу нестабильностиполитической ситуации и слабости ханской власти, исходят отвмешательства русского правительства.В 1748 г. во время дележа добычи, захваченной у каракалпаков, онпоссорился с султаном Бараком и был убит. По неточным данным, емубыло 55 пет.36. КРИЗИС В ДЖУНГАРИИ ( СЕРЕДИНА XVIII В.) И УСИЛЕНИЕ АБЫЛАЙХАНА. ВНЕШНЯЯ И ВНУТРЕННЯЯ ПОЛИТИКА КАЗАХСКОГО ХАНСТВА ВСЕРЕДИНЕ XVIII ВЕКА.В середине XVIII века смерть Галдан-Церена в 1745 году привела кмеждоусобицам и ослаблению могущественной державы. При Галдан-Церене Джунгария превратилась в сильную империю, тот факт, чтоДжунгария выдержала в этот период несколько войн с Китайской империей,говорит сам за себя. В годы правления Галдана власть егораспространялась на огромную территорию Центральной Азии. Всятерритория и трудолюбивое население Восточного Туркестана входили всостав империи. Казахи, киргизы, южно-сибирские тюрки признавалиприоритет джунгарских интересов. С 1734 года Старший жуз, а с 1742 годаСредний жуз были вынуждены дать аманатов из детей своих правителей.Если принятие условий джунгарского протектората Старшим жузомбыло связано с событиями времён «Актабан шубырынды», то Средний жуз,как повествуют исторические легенды, с несколько инымиобстоятельствами. Как известно, начиная с середины 30-х годов вполитической жизни Среднего жуза, а затем и всего казахского союза всёбольшую роль играет Абылай султан. В одном из крупных столкновенийконца 30-х годов Абылай султан на поединке убивает прославленногоджунгарского воина по имени Шарыш. Шарыш приходился близкимродственником Галдан-Церену. В отместку за смерть Шарыша и разгромаего отряда джунгары готовят крупнейшую операцию против казахов. В 1741году казахские кочевья Среднего жуза были окружены с 3-х сторонбольшими контингентами калмыцких войск. С юга против них шли отрядыкалмыцкого полководца Сары Манджы, с севера по реке Иртыш отрядыСептена, с востока старшего сына Гапдана Лама Доржи. В казахскомшежире события, связанные с этим наступлением и последующимпленением Абылай султана, излагаются в цикле легенд «Сузекынын колы »(сузекы • рыболовная снасть).В казахских сказаниях говорится о том, что кроме выше отмеченныхосновных отрядов калмыков была небольшая группа специапьногоназначения во главе со старым батыром Жалбы, их цель была одна - во чтобы то ни стало найти Абылая. Именно поэтому вся кампания называлась«Сузекы». Жалбы удаётся поймать Абылая в горах Улытау..Вслед за ппенением Абылая казахи отправляют в джунгарскую ставку90 биев и батыров во главе с Каз дауысты Каэыбек бием и Малайсарыбатыром. В ходе переговоров между казахами и калмыками былидостигнуты некоторые договорённости. В казахском фольклоре содержитсяогромное количество сведений, относящихся к переговорам и65

взаимоотношениям между Галданом и Абы лаем. Говорят, что когдапривели Абылая, Галдан сказал; «Я убью тебя замвсто Шарыша, такогоже батыра, как ты. Скажи, чего бы ты желал? Тогда Абылай сказал:Таксыр, у меня всего 3 желания. Первое, я убил Шарыша в честнойпоединке на поле брани. Вы же захватили меня спящего. Я мечталумереть в битве казахов с калмыками. Второе, казахи народ кочевой, косёдлости не привыкший. Я хотел бы привязать их к земле, вернуть имсвои города, тогда и умереть было бы не жаль. Третье, в моём роду вкаждом колене рождалось лишь по одному мужчине. Если я умру нынче, неимея сыновей, то и род мой исчезнет».После этих слов Галдан опустил голову и долго сидел взадумчивости. Затем на своем языке обратился к своему визирю: «всё, чтоон сказал, - всё истина. 6 особенности последнее. Я ведь тожеединственный в своём роду, если что случится с моим сыном и мой родпрервётся». Тогда Абылай воскликнул слово «Апдияр» и тотчас жеподнялся. «Отчего ты так обращаешься, разве подарил я тебе свободу ?», -спросил Галдан. «Таксыр, я понимаю ваш язык», - сказан Абылай, • «Выуподобили меня своему сыну, чем это не свобода!»Выдающуюся роль в освобождении Абылая и налаживании мирныхотношений с Джунгарией сыграл верховный хан казахов в 30-60-х годахАбульмамбет.В годы правления Абульмамбета вырабатывается та стратегиямеждународных отношений, которой потом руководствуется Абылай хан.'Наиболее ярко это продемонстрировано в 40-е гг. XVIII в. В 1740 г. вОрской крепости Абульмамбет хан дал присягу верности России.Подписывая договор с В. Урусовым, Абульмамбет и Абылайрассчитывали на помощь и поддержку русских в борьбе против ГалданЦерена, что и было обещано. Абулхаир, боясь потерять своё положение,т.к. по праву старшим ханом Орды бып Абульмамбет, на эту встречу неявился. В начале 40-х гг. XVIII в., когда казахские кочевья Среднего жузаподвергались массированной атаке со стороны Джунгарии, у русских небыло найдено поддержки. В 1742 г, он отдал своего сына Абульфеиза ваманаты (ак уйли) Галдан Церену. Благодаря этому был освобождён изплена султан Абылай. Умный дипломат Абульмамбет вернул власть надгородами Туркестана. Дальнейшая его жизнь прошла в этом городе -столице казахов. Летом он перекочёвывал в Сарыарку.Смерть Галдана в 1745 году привела к гибели джунгарскогогосударства. У Галдана было три сына. Старшему Лама Дорже было 19 лет,среднему Цеван Дорже (Аджахан) было 14, а младшему всего 8. Когда умерГалдан, многие представители элиты, опасаясь уже взрослого и опытного ввоенных делах Лама Доржи, передали власть среднему из сыновей. ЛамаДоржи родился от наложницы. Впоследствии в борьбу за трон вмешалисьДебачи и Амурсана. Так началась затянувшаяся на многие годы агонияДжунгарского ханства, завершившаяся полным его разгромом,уничтожением основной массы населения, многочисленными страданиямии лишениями оставшихся калмыков, исчезнувших в среде других народов.Междоусобия джунгарских правителей спровоцирована китайцев на66

введение войск в Джунгарию, к которой они были нацелены многиестолетия.37. АБЛАЙ ХАН - ЛИЧНОСТЬ И ПОЛИТИК.Абылай хан (Сабалак, Абильмансур, Абылай - султан, Абылайбахадур) правил в 1771 - 1781 годах. Согласно общепринятому мнению,Абылай хан - сын Коркем Вали, внук Канышер Абылая (Кровопийцы).Канышер Абылай был правителем ряда городов Мавереннахра.Деяния Абылай хана воспеты в многочисленных народных эпосах ипреданиях. Он выступает как поистине великий предводитель казахскогонарода во всех перепетиях 18 века. В 30-х гг. он участвовал во всехвоенных походах казахов и переговорах с соседними народами. В 40 - 50-хгг. он -наладил мир с джунгарским государством и вернул казахамприсырдарьинские города. В 60-х гг. он установил непосредственныедипломатические связи с Россией и Китаем, одновременно используя ихдруг против друга. Таким образом, Абылай старался обезопасить своивладения от агрессивных соседей. Его активная внешняя политика всередине 18 века вызывала много беспокойств в России. Копониапьнаяадминистрация получала многочисленные указания по выслеживаниюнаправления внешнеполитической деятельности Абылая. Обратимся кдонесению Оренбургского губернатора А. Давыдова в Коллегиюиностранных дел: «...по тем императорского величества указом коисполнению остаются ныне главнейшими и важнейшими деламиследующие, а именно: 1-е. Не упускать никакого случая Средней киргиз -кайсацкой орды Абылай - султана... » (1759 г.).Большая политика Абылай хана позволила казахам статьдоминирующим кочевым этносом 18 века. Вот так оценил эту эпоху ЧоканВапиханов: «В преданиях казахов Абылай носит какой-то поэтическийореол, век Абылая является веком казахского рыцарства».Ни один казахский хан ни до, ни после Абылая не имел такойнеограниченной власти. Это было связано, прежде всего, с безусловнохаризматическим характером его впасти. Дальновидный политик и тонкийдипломат, Абылай сумел заслужить любовь своих приверженцев иуважение противников. В немалой степени этому способствовали и личныекачества хана. Несмотря на знатное происхождение, в детстве емупришлось быть пастухом и табунщиком, участвовать в войне противджунгар в качестве рядового дружинника и заслужить звание батыра в бою.Абылай имел хорошее мусульманское образование. Это был незаурядныйполитик, прекрасный полководец и дипломат.После 1755 г., когда Китай, уничтожив Джунгарию, вышел к границамКазахстана, казахские вожди под предводительством Абылая старалисьподдержать джунгаров. Они не выдали Амурсану, последнего ханакалмыков, и даже вынуждены были вступить в войну против китайских войск(1756 г.). Казахские правитепи рассчитывали сохранить это государство,являющееся своеобразным буфером между Казахстаном и Китаем. Тот жесамый принцип набпюдается в попытках поддержки, которые оказывайбашкирам Абылай хан.67

Внутренняя политика Абылая была направлена на укреплениецентральной власти. В первой четверти 18 века каждое родовоеобъединение было практически автономно и управлялось своими биями,родоправителями. В 30-х гг. 18 века эта система стала меняться, началарасти роль султанов. Абылай стремился внести в управление жуэами ибольших объединений элементы улусной системы. В роли такихправителей выступали многочисленные сыновья хана.Второй комплекс мероприятий, предпринятых Абылаем для усиленияцентральной власти - опора на деятельность сильных личностей своейэпохи. Вокруг Абылай хана мы видим великих жырау XVIII века: Бухаржырау, Умбетей, Таттикара.батыров- Кабанбай, Богенбай, Малайсары,великих биев - Толе из Старшего и Казыбек из Среднего жузов.Эти и другие мероприятия явились основой создания прочногоцентрализованного государства.Благодаря активной внутри- и внешнеполитической деятельностиАбылай хана Казахское ханство превратилось в относительно мощное иединое государство.Этнический состав казахов существенно пополняется в середине XVIIIвека за счёт калмыков, башкиров, кыргызов, каракалпаков исреднеазиатских народов. По самым приблизительным подсчётам,численность казахов достигла 3 млн. Никогда ещё в истории ни одинкочевой народ центральной Азии не достигал этой отметки.Умер Абылай хан в 1781 г. в Туркестане и был похоронен в мавзолееХоджа Ахмеда Ясави.38. КАЗАХСКО-КИТАЙСКИЕ ОТНОШЕНИЯ ВО ВТОРПОЛОВИНЕ XVIII ВЕКА.В Китае с 1640 г. власть перешла к маньчжурской династии.Воинственные маньчжуры не ограничились захватом Китая. При господствеманьчжуров китайцы вели активную внешнюю политику на территорииВосточного Туркестана, Монголии и Джунгарии, цель которой заключалась вприсоединении этих территорий к империи, что успешно было достигнуто ксередине XVIII в. С 50-х гг. 18 века казахам на себе пришлось испытыватьвсе прелести соседства с восточной империей.Казахско-китайские отношения начинают складываться после 1755года, когда Китай, уничтожив Джунгарию, вышел к границам Казахстана. Втот период казахские вожди под предводительством Абылая старалисьподдержать джунгаров, они не. выдали Амурсану, последнего ханакалмыков, и даже вынуждены были вступить в войну против китайских войск(1756 год). Казахские правители рассчитывали сохранить это государство,являющееся своеобразным буфером между Казахстаном и Китаем.Падение джунгарского государства коренным образом изменилополитическую ситуацию в регионе. Средний и Старший казахские жузыоказались лицом к лицу с огромной агрессивной Цинской империей,вынашивавшей захватнические планы и в отношении Казахстана. Весной1756 г. к Абылаю была направлена грамота с категорическим требованием68

выдать Амурсану, мнение сейма казахских предводителей разделилось,однако, Абылай занял решительную позицию и отказал Китаю.Летом 1756 г. на территорию Казахстана вторглась цинская армия воглаве с генералами Хадахой и Дарданом. Первые столкновения казахов икитайцев состоялись в мае 1756 г. в районе Чаган Обо. Послекровопролитных сражений казахи постепенно отступали на запад.Следующее крупное сражение произошло в Каркаралинских горах наберегу р. Жарлы. В этом сражении было убито 500 казахов. Преследуяотступавших, китайская армия достигла берегов Нуры и продолжала своедвижение на запад. Всего в течение лета состоялось одиннадцатьсражений.Осенью 1756 г. Абылай собрал войска в Баянаульских горах и в ходеочередного сражения к западу от Баянаула в верховьях р. Шидерты,цинские войска понесли огромные потери. Место сражения было названоказахами «Шуршыт кырылган», т.е. «место истребления шуршутов»(маньчжуро-китайцев). В октябре у г. Нияз состоялась битва китайцев сотрядами Богенбай батыра. Многочисленные столкновения с казахскимиотрядами и их упорное сопротивление сорвали первоначальные планыцинов соединить две свои армии до наступления холодов. Цинские властибыли вынуждены отозвать войска из Казахстана из-за больших потерь,нехватки продовольствия и наступившей суровой зимы. Поориентировочным данным (из китайских и русских архивов), из 20-тысячнойкитайской армии, направлявшейся на запад, вернулось не более 3 тысяч.Но в конце 1756 г. военные действия вновь возобновились и былиперенесены на территорию Джунгарии. Летом 1757 г. цинские войска черезТарбагатайские горы вторглись в казахские земли и здесь, в районе Аягуза,состоялось последнее сражение казахов с китайцами. Казахские правителиначали понимать бесперспективность борьбы за возрождение Джунгарии.Султаны Абылай, Абульфейз и Кажаберген батыр провепи переговоры скитайцами и изъявили желание наладить политические и экономическиесвязи с Цинской империей. В сентябре 1757 г. в Пекин было направленопосольство во главе с Канжигером и Омиртаем. Во время аудиенции уимператора казахсхие послы, с одной стороны, объяснили свои действияпротив Китая 1756-1757 гг. ошибкой, с другой, объявили Алтай и Тарбагатайсвоими законными кочевьями и настаивали на передаче его казахам.Казахи стремились вернуть пастбища, особенно богатые земли в долинахверховьев Иртыша и Или, и на Тарбагатае. Цины же претендовали на всеземли, принадлежавшие ранее Джунгарии. В конце 50-х гг. эти проблемырешались в основном дипломатическим путем.Дапьнейшие отношения Казахстана с Китаем были связаны с двумяосновными проблемами: территориальная проблема и торговля. В 60-70-хгг. XVIII в. казахи вели упорную борьбу за освободившиеся от джунгаровсвои земли.В XVIII веке казахам приходилось защищать не только своютерриторию, но и независимость. Захват джунгарами присырдарьинскихгородов в 1723-1725 годах принудип многие ппемена признать сюэеренствоДжунгарии (Старший и отчасти Средний жузы). Только смерть ГалданЦерена в 1745 освободила казахов от опеки Джунгарии. В дальнейшем69

казахам самим пришлось исполнять ту же роль в Центральной Азии,именно этим объясняются походы казахов в Киргизию, Коканд, Алтай, Хивуи т.д. Вместе с тем шансы казахов в укреплении своего государства былиограничены.Социально-экономические отношения оставались традиционными.Несмотря на ряд благоприятных моментов централизованная власть нестала господствующей. Власть родовых вождей и аксакалов оставаласьдейственной, и она сильно мешала политической централизации казахскогообщества.Россия, используя просьбу Абулхаира о присоединении Младшегожуза, активно укреплялась на границе с Казахским ханством. После смертиАбылая Россия начала готовить новые подходы в своей восточнойполитике, нацеленной на полную ликвидацию независимости казахов.Китай, наоборот, вел политику невмешательства во внутренние делаказахов, ограничиваясь видимыми обещаниями вассалитета.39. ХОЗЯЙСТВО КАЗАХОВ В XV-XVII В.В.В XV-XVII в.в. казахи вели кочевое и полукочевое скотоводство всоответствии с природно-климатическими условиями зоны сухих степей иполупустынь. Маршруты и годичные циклы кочевания со сменой сезонныхпастбищ нередко менялись под влиянием, главным образом, политическихсобытий. В целом, очертания границ казахских родов охватывалитерриторию от Поволжья до Алтая и Тянь-Шаня, от берегов Сырдарьи доСибири. Следует так же отметить, что в начале XV в. территорияКазахского ханства была гораздо меньше, чем территория расселениятюркских племен, которые вошли в состав государства позднее. Включениев Казахское ханство территории от северных границ Хорезма до р. Жайык(Урал) произошло при Хак-Назар хане (1538-1580 г.г.). ВхождениеНогайского юрта связано с окончательным упадком Ногайской Орды. Такимобразом, только в середине XVI в. окончательно сформироваласьэтническая территория казахов в виде трех казахских жузов - носителейопредепенных хозяйственно-культурных укладов.С начала самостоятельного существования Казахское ханствоактивно боролось за присырдарьинские города. Они играли в жизникочевого населения многоплановую роль: Сыгнак был «торговой гаванью»Восточного Дешт-и Кыпчака, Ташкент (Шаш), Туркестан (Яссы), Сайрам,Отрар относипись к числу крупных торгово-экономических центров ЮгаКазахстана.Кочевники Казахстана с южными городами и оазисами были связаны,прежде всего, торговыми отношениями, через эти города проходилитранзитные торговые пути из Индии, Китая и Европы. В XV-XVII в.в. этигорода также служили в качестве политических центров: в нихрасполагались ставки казахских ханов и султанов. Более того, жизньтеплилась еще в тех городищах степного Казахстана, через которыепропегали караванные дороги (Улытау, Семиречье). Многие племена назимние стоянки выбирали окрестности этих оседлоземледельческихцентров; постоянные изнуритепьные войны казахских кочевников со своими70

соседями приводили часто к оседанию их в этих оазисах. Особенносильный отток кочевых родов был связан с завоеванием узбековМавреннахра. По приблизительным расчетам, около 300 тыс. кочевниковпокинули навсегда степи Сарыарки.Вместе с тем, само существование контроля над городами дает правоговорить об единой системе экономических отношений, позволяющейсочетать различные хозяйственно-культурные уклады.По свидетельствам источников, казахи обладали огромными стадами,исчислявшимися десятками и даже сотнями тысяч голов. Ведущее место вскотоводстве занимали овцы. Мясо и молоко овец употреблялись в пищу,шерсть и кожа шла на изготовление войлока, одежды, посуды и т.д..В жизни кочевника огромное место занимала лошадь, «гМы жителистепей», — говорит хан Касым, — «у нас нет ни редких, ни дорогих вещей,ни товаров. Гпавное наше богатство состоит в лошадях».Фазаллах Рузбихан в начале XVI века, побывав в казахских степях,сравнивает ее благодать с райским уголком: «гЭти подобные раю степисчитают они обиталищем своего могущества, весенним жилищем покояи отдыха», - пишет он о казахах. «Численность стад их коров и овец,счет табунов их лошадей никто, кроме Всевышнего, совершенное знаниекоторого - океан бескрайний, не знает. И ни один счетчик, считающийна пальцах, и ни один писец, составляющий реестры, не смогутсосчитать количество их скота».Восточные авторы этого периода дают также интересные сведения,касающиеся сезонных перекочевок казахов. Большинство из них говорят,что казахи в летнюю пору обитают в области реки Едиль (Волга), спускаяськ зиме к окрестностям Сыра (Сырдарьи): «они из пределов степи и областиреки Едиль, которую называют Итиль, они, ежедневно кочуя в такомвеликолепии и богатстве в течение двух или более месяцев и передвигаякибитки среди снегов, в собольих, беличьих и других шубах, в шелковыходеждах со множеством украшений, через два месяца прибывают назимние стойбища. Местом их зимовья является побережье реки Сейхун,которую называют Сыр».Несмотря на многочисленные перипетии X V -XV II вв. основныемаршруты кочевого хозяйства казахов фактически не претерпели -изменений. Вероятно,кризис в Бухарском ханстве в конце XVI века и походТауекель хана в Бухару активизировал казахов и часть из них подалисьнесколько вперед, в южные окраины Мавереннахра, в места, известные вказахском эпосе как Жидели-Байсын (в фольклоре - как земляобетованная).В рассматриваемое время (XV-XVII вв.) земледелие развивалось восновном на юге, в районе Туркестано-Ташкентского оазиса. Вседокументы, относящиеся к указанному периоду, отмечают достаточноактивное развитие земледелия вблизи городских центров. В хозяйственнойструктуре крупных и малых городов занятие земледелием игралозначительную роль. Казахские города окружали сады и огороды, бахчи ивиноградники, поля и пастбища. Городские жители отличалисьгостеприимством. Восточный автор пишет: «Когда у кого-либо в домеуважаемый гость делается кунаком и хозяин дома по отношению к нему71

исполняет правила гостеприимства и угощения, что является обычнымдля жителей Туркестана, то если возникла нужда в мясе, хозяин тотчасже, закинув за плечо могучий лук с несколькими стрелами, выходил наохоту... Он отправлялся в степь и сразу же мастерским большимпальцем делал жирного кулана мишенью своей охотничьей стрелы».М. Шейбани хан в начале XVI века во время похода на казаховнесколько недель со своим многочисленным войском простоял в городеАркук и собрал запасы продуктов на месяц вперед. «Прибывшие изгородов, полей и степей, бухарских и самаркандских, воины не имели ссобой «съестных припасов»,: - пишет очевидец. И «решено было собратьна месяц с лишним продовольствия для похода на узбеков и казахов».Местное население вынуждено было нести бремя этого налога. Историкудивляется: «это весьма диковинное, потому что если бы прохождениетакого войска случилось через Мавереннахр, Хорасан, Ирак и Азербайджани оно потребовало бы продовольствия на месяц, то возможно, разорилось ипогибло бы множество народа от наказаний и мучений при поисках зерна».Земпеделие развивалось не только на юге, но и в северных степныхрегионах. Венецианский купец Барборо отмечает оригинальные способыземледелия у степных ппемен: «кто намерен сеять сам или поручить севдругим, приготовляются... нагружают телеги семенами, приводят нужныхживотных и направляются к назначенному месту...Затем возвращаются ворду». Кочевые аулы в таких случаях стараются не отходить от своих полейслишком далеко «не удаляясь больше чем на четыре дня пути. Такпродолжается, пока хлеб не созреет».Большую роль в жизни кочевников играла торговля. Кочевники X V -XVII веков вели активную торговлю с соседними странами, часто выступаядаже в роли гарантов трансконтинентальной торговли между Востоком иЗападом. Эта роль заключалась в посреднической деятельности, в охране исопровождении караванов. Активная торгово-ремесленная деятельностьсуществовала на юге, в западных и центральных степных городках.Рузбихан, рассказывая о причинах священной войны против казахов,пишет: «Казахские купцы постоянно посещали и посещают страны ислама,равно и купцы этих стран ездят к ним. Купцы этой страны вхожи в их среду,заучивают предписания испама, и сейчас с ханами и султанами -мусульмане. Они читают Коран, исполняют молитвы, отдают детей своих вшколу, постятся, вступают в брак» и т.д.40. СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ КАЗАХСКОГО ОБЩЕСТВА В XV-XVIIВВ.Казахское общество в XV-XVII вв. сохраняпо традиции кочевойгосударственности. В нем, как и в предыдущих государственныхобразованиях кочевников Евразии, мы наблюдаем наличие сословныхгрупп и проспоек, находившихся в тесных и неоднозначных связях.В целом, общество выглядит достаточно иерархичным. Высшеесословие в нем составляют потомки Чингис хана - торе, и ходжи,представляющие высшую религиозную прослойку. Эти группыорганизованы корпоративно, внутренняя жизнь эндогамна, привипегии72

четко сформулированы. Носители фактической власти в кочевом обществе-родоплеменная знать, представляющая собой потестарную организациюказахов. Она стоит ступенью ниже, чем чингизиды и ходжи.Далее в общественной структуре представлено основное население -кочевники-скотоводы, объединенные в родовые общины. В разряд особойгруппы -толенгутов включали приближенных и служащих в окружении торе.Состав этой группы постоянно пополнялся за счет рядовых кочевников ивольноотпущенников-рабов. Настоящие же рабы, немногочисленны вкочевом обществе казахов XV-XVII вв., в общественную структуру невходят, поскольку лишены всех общественных прав.Таким образом, мы можем сгруппировать все вышеуказанные группыв два разряда: к первому относятся аристократия (ак суйек) и родоваязнать, ко второму - независимые кочевники, представлявшие основноенаселение степных просторов.По своему социальному содержанию казахское общество былодалеко неоднородным. Суть родовой организации кочевников не имеетничего общего с родовыми устоями первобытных кровнородственныхсоюзов. Влиятельные баи имели большое количество скота. Богатствоспособствовало повышению социального статуса людей, им открывалосьширокое поле общественной деятельности. Значение баев в обществеопредепялось ролью сословия, к которому они принадлежали. Баи моглибыть выходцами из султанов, из знатных родов, из среды «кара суйек», т.е.они не были однородным сословием. В то же время в обществевстречались неимущие, но очень знатные султаны, бедные, но оченьавторитетные бии, батыры.Общественная организация казахов XV-XVII века есть прежде всегопереплетение множеств форм коммуникаций,' лежащих в основесоциальной жизни. Социальное устройство - это результат своеобразногоуклада, оно порождается господствующим укладом в данном обществе. Длядостижения определенного благосостояния кочевник, прежде всего, должениметь обширную территорию, достаточное количество сезонных пастбищ. Вслучае же их нехватки скот гибнет. Потеря скота всегда влечет за собойизменение социальной значимости его хозяина. Широта социальныхсвязей, которыми располагает богатый скотовод, служит мериломсоциального положения в обществе: от этого зависит престиж средисоплеменников, наличие реальной власти, занятие общественных и,наконец, возможность создания попигамной семьи.Естественное единство семьи предпопагает близкое родство, общиеинтересы, нераздельное владением богатством. На зимних стоянках такиесоциальные единицы (ауыл-шанырак) объединяются в большую группу, таккак в зимнее время трудности и опасности возрастают и их легчепереносить коллективно. Так возникает родовое подраздепение «атабаласы». Во главе родственного союза стоят старейшины (аксакапы). Сдавних пор такие родовые подраздепения составляют историческиегруппировки, объединенные общим происхождением, совместнойперекочевкой, военной организацией, и наличием руководителя - бия.Подобная организация носит название ру (род). Роды объединялись всоюзы, а те, в свою очередь - в большие орды (жузы).73

Таким образом, основу социальной организации казахов составляетплеменная организация. Каждое сословие имеет свои определенные праваи обязанности, свой статус. Социальный фактор в казахском обществеявляется ведущим, и социальное положение в подобном обществеопределяется не столько его имущественным положением, сколькопринадлежностью к тому или иному социальному слою. Сословные группыв сочетании с племенной организацией дополняли общую конфигурациюэтноса.В традиционном обществе казахов XVII века отчетливо выделяютсяследующие сословия: торе (ханы и султаны), ходжи и толенгуты. Посколькуони берут свое начало от Великого Чингиз хана - Небом Рожденного, ониотносятся к аксуйек (белой кости). Из них выбирались ханы и улусныесултаны (улусы — большие союзы племен).Ходжи возводили свою генеалогию £ прямым потомкам пророкаМухаммеда. Это давало им возможность иметь привилегированноеположение в казахском обществе, хотя кочевое население все ещенаходилось в плену шаманских традиций, признавая только на словахприоритет ислама и его носителей - ходжей.Толенгутовство - ближайшее окружение торе. Формирование их идеткак за счет свободных кочевников, ушедших из своих родов, так ивольноотпущенников-рабов (кул).Казахское ханство состояло из нескольких улусов во главе счингизидами ханствующего рода. По свидетельству Рузбихана, в началеXVI в., крупных улусов было около десятка. Каждый улус состоял изопределенного количества родов. Улус мог выставлять десять тысячвоинов. Во время военных походов общее руководство вели султаны иханы. В принципе, основная функция ханов заключалась как раз вовнешней деятельности, в военном предводительстве.Хотя хан имел совет из улусных султанов, биев и жырау, самыеважные дела общества выносились на курултай: решение вопросовтерритории, дипломатии, престолонаследия и военных действий. Вказахском обществе в XV-XVII вв. основным механизмом регулированиявыступала чингисова «Ясса». Вместе с тем на основе совершенствования«Яссы» вырабатывались новые порядки общественной жизни. Таковы:«Касым ханнын каска жопы» - «Ясная дорога Касым хана», «Есим ханнынески жопы» - «Проторенная дорога Есим хана». В XV - XVII вв. заметнонекоторое оживление мусульманского права - шариата (во времена Таукехана).41. КУЛЬТУРА КАЗАХОВ В XV-XVII ВВ.Культура Казахстана XV-XVII в. в. вобрала в себя все особенностикультуры предшествующих времен. Вместе с тем, в ней вырабатываетсясамобытность, закреппяются и консервируются черты материальной идуховной культуры. Несмотря на то, что территория Казахских ханств в XV-XVII в.в. охватывала и оседлые районы Средней Азии, специфика егокультуры была опредепена прежде всего кочевым образом жизни, что74

отразилось на жилищах, на формах одежды, в представлениях обокружающей природе, в устном народном творчестве и искусстве.Жилище казахского народа - замечательный памятник материальнойкультуры. Оно и его убранство были максимально приспособлены ккочевому и полукочевому образу жизни казахов. Основным видом жилища вэто время являлась - повозка - передвижное жилище.Юрта - разборное жилище, изготовленное из дерева и войлока. Онасостояла из "кереге" - остова (деревянной решетки), сферического купола -"шанырак", радиально расположенных жердей ”уык”. Размер юрты зависелот количества крыльев - канатов. Юрта, состоящая из двенадцати крыльев,имела площадь в 100 - 120 кв. м.Для Казахстана XV-XVII в.в. характерны также полуседлые и оседлыестационарные жилища. Большинство таких жилищ, как жер уй, шошала,кора выявлены на юге Казахстана. Огромное значение в жизни казаховимели долины рек Сырдарьи, Таласа и Чу, бассейны Тургая, Ишима иИртыша, где находились их главные зимние стоянки.В народном костюме казахов отразились древние традиции,связанные с этническими, экономическими и климатическими условиями.Одежда изготовлялась из сукна, шерстяных и шелковых тканей, войлока имехов. Особой ценностью у казахов пользовались шкуры куланов, сайги итигров, меха енота, соболя, куницы, горностая. Из шкур шились шубы.Шубы из меха пушных зверей назывались "ишик“ и различались попокрытию: меховая шуба, покрытая шелком- "бас тон”, синим сукном - "коктон", парчой - '"барша тон".Казахское оружие было разнообразным. Из особой стали делаликривые сабли - "кылыш”; мечи - "себеле", палаши - “семсер". Широкоиспользовались шпаги - "сапы”, кинжалы - "канжар”, длинные ножи сизогнутым клинком - "жеке ауыз", длинные узкие ножи - "буйда пышак".Наиболее распространенным оружием были лук - "садак" и стрелы.С конца XVII в. стали использовать и ружья, частично купленные вгородах Средней Азии, частично изготовленные самими казахами. Ружьябыли несколькик видов: с фителем и украшенные насечкой серебром илибез насечки, с коротким стволом. Короткоствольные ружья, стреляющие насемьсот метров, назывались "козы кеш". Порох, пули казахи изготавливалисами, частью покупали у соседей. Таким образом, материальная культураказахов отличалась самобытностью, оригинальностью, отражалаособенности хозяйственной жизни народа, основывалась на традицияхкультуры предшествующих поколений степных скотоводов. Хозяйственноэкономическийуклад казахов, их пища, одежда были наиболееприспособлены к тем природным условиям, в которых они жили.День нового года (Наурыз) казахи праздновали как начало весны.Народные празднества сопровождались музыкой и состязаниями акыновимпровизаторов.Погребальные обряды XV -XV II вв. были смешанными: основывалиськак на обрядах ислама, так и на обычаях культа "тенгри". У казаховсуществовала вера в загробную жизнь. Поэтому вместе с покойником вмогилу клали лук, копье, седло, голову любимого коня; оставлялиумершему пищу и питье. В доме покойника проводился обряд ночной75

охраны. На другой день умерший подвергался очищению огнем, после чегоего хоронили рядом с зимовкой. Ханов и знатных людей хоронили вТуркестане. В дальних районах на время зимы покойников подвешивали налесину (соре) и лишь с наступлением теплой погоды отвозили в Туркестанили другое место, считавшееся священным.Основу казахского народного календаря составляли астрономическиепредставпения и некоторые знания звездного неба, накопленныемноголетним народным опытом. Бопьшое практическое значение вхозяйственной жи!зни народа имели наблюдения за периодичностьюявлений природы. Кочевое хозяйство требовапо знания счета времени ипонимания периодичности явлений природы. Казахи наблюдали задвижением небесных светил. Постоянное передвижение в бескрайнихстепях научипо их хорошо ориентироваться в сторонах света, находить позвездам дорогу, точно определять расположение урочищ, колодцев,пастбищ.Счет месяцев у казахов определялся луной. Для установления числамесяцев в году казахские есепчи постоянно наблюдали за движением луны-Их наблюдения дали возможность разделить год на 12 месяцев, месяц натри декады.Господствующей формой репигии казахов XV-XVII вв. явпяетсяислам, но в то же время кочевники по-прежнему выполняли обрядышаманизма, основанные на культе Тангри. В мировоззрении казахов XV-XVII в.в. солидное место занимали анимистические представления и культсил природы, все объяснялось наличием борьбы дуальных начал - кие(добро) и кесир (зло). Каждое природное явпение имело своих хозяев,предписывалось приносит^ им жертвоприношения и заклинания. Большоезначение имел культ огня, как покровитель жилища и домашнего очага,чистоты помыспов и действий.По свидетепьству источников к XV-XVII в.в. относятся мавзолейЖанибека и Касыма в древнем некрополе г. Сарайчик. Так же известнымавзолей Есима и Джангира, настроенные внутри ограды мечети АхмедаЯсави в Туркестане. Интересные архитектурные произведения появились вэтот период на территории Мангышпака, Улытау, в низовьях р. Сырдарьи.42. КУЛЬТУРА КАЗАХОВ В XV - XVIII ВВ.: ТВОРЧЕСТВО ЖЫРАУ.Период XV - начала XIX вв. занимает особое место в историикультуры казахского народа. Именно в это время сложились своеобразноеустное народное творчество, оригинальное музыкальное искусство.Развитие духовной культуры казахов было частью общего историческогопроцесса. С XIX в. началось постепенное разрушение традиционныхдуховных ценностей казахского общества, традиционной казахскойкультуры.XVIII веке в культуре казахов сохранипись все традиции, присущиесредневековым кочевым образованиям Евразии. Это ярко проявляется какв материальной, так и в духовной культуре. Сокровища устной литературысоздавали и передавали из покопения в поколение талантливые пюди -акыны, жырау, певцы- импровизаторы.76

В XVIII веке особой популярностью пользовались песни-толгау -размышления и наставления в стихах., авторами которых были известныежырау - Казтуган Суюнши улы, Доспанбет, Шалкииз, Бухар, Умбетей,Актамберды и другие. Жырау были поэтами-импровизаторами. Нередкожырау были видными политическим деятелями, советниками ханов,главами родов, военачальниками.Одним их наиболее известных и почитаемых среди казахов жыраубыл Казтуган Суюнши улы. Он родился в низовьях Едиля в 20-х годах XV в.в семье бия Ногайского улуса. Его песни - образец кочевнической поэзии,наполненной особым отношением к природе. Казтуган, будучи одним изизвестных ногайских военачальников, воспевал воинские подвиги, выступалза объединение степных племен.Доспанбет-жырау родился в 90-годах XV в. в городе Азау, побывал вБахчисарае и Стамбуле. Поэзия Доспанбета - поэзия воина и защитникаРодины. Его песни рассказывают нам о походах и подвигах, чести и долгевоина. Доспанбет-жырау погиб в бою.Большой след в культуре казахского народа оставил Шалкииз-жырауТиленши улы (16 в.). Поэзия Шалкииза глубоко философична, полнасложных художественных образов, патриотична по тематике. Шалкиизреформировал казахское стихосложение, был исполнителем героическихэлосов.Традиции поэзии жырау продолжили и обогатили Маргаска-жырау иЖиембет-жырау (17 в.). Маргаска был не только поэтом, но и воином,участвовал в боях против Турсын-хана. Он является автором героическойпоэмы "Есим". Жиембет Бортогашупы из рода апшын был бием Младшегожуза при Есим-хане, участвовал в войнах против ойратов и Турсын-хана.Актамберды-жырау Сарыулы (18 в.) родился в Южном Казахстане, врайоне Каратау, и уже в детском возрасте стал известен как поэтимпровизатор.Он активно участвовал во всех антиджунгарских войнах, а в50-х годах 18 в. возглавил движение казахов на восток, на земли,отвоеванные у Джунгарии.Умбетей Тилеу улы (18 в.) воспевал героическую борьбу сджунгарами, стремление народа к мирной жизни. Наибопее известнопроизведение Умбетея, посвященное Богенбай-батыру.Особой попупярностью в XVIII в. пользовался Бухар Калкаман улы(1684 - 1781). Бухар-жырау был одним из влиятельных биев при Тауке-ханеи Абылае. Он автор большого количества песен, посвященных единствугосударства, защите его от внешних врагов.Жырау не только певец-импровизатор, но и выразитель интересоврядовых общинников - свободных кочевников. Толгау иногда испопняетсякак пророчество, в той или иной степени жырау выполняет в обществекочевников миссию жреца. Песни-толгау полны философских раздумий осмысле жизни, гармонии мира.Не говори, что над землейЛуна никогда не зайдет,Что озеро, сколько воды ни пей.Своих не утратит вод.Не говори, что на пустыре77

Не появится озеро.Не говори, что в глуши, где курая нет,Не будет бродить кулан.Не говори — от белых кобылХороших не жди жеребят,Не говори - толстобрюхий байВсе время будет богат.Не называй бедняка бедняком,Не говори, что, разбогатев,Не откочует он со скотомОпередив всех на джайлау.Не называй бедняка беднякомНе знаешь ты, кем он будет потом.Он может в центре степного пространстваОдин выстоять против толпы,И за обиды свои отомстить.(Бухар жырау).Только в конце XVIII века постепенно ослабевает эта традиция,свидетельством чего является новая плеяда акынов - Котеш, Шал и другие.В эпоху полного господства фольклора, к письменной можно отнести толькорелигиозную литературу, связанную с распространением в Казахстанесуфизма.43. КАЗАХСКИЕ БИИ. ИХ РОЛЬ В ОБЩ ЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ КАЗАХОВ ВXVII-XVIII ВВ. (ТОЛЕ БИ, КАЗДАУЫСТЫ КАЗЫБЕК БИ, АЙТЕКЕ БИ).Со сложным историческим периодом борьбы казахского ханствапротив джунгарского нашествия в конце XVII- начале XVIII веков связаныдеятельность выдающихся биев Толе, Казыбека, Айтеке. В общественнойжизни казахов этого периода они играли очень большую роль, о чемсвидетельствует, например, всеказахский съезд, который состоялся осенью1726 года в местности Ордабасы, на возвышенной сопке над рекой Бадам.На съезд были приглашены ханы Абулхаир, Абулмамбет, Самеке, Кушик,Жолбарыс, султаны, бии разных родов во главе с Толе би Алибекулы,Каздауысты Казыбек би, Айтеке би и другие полководцы и батыры. Цельюэтого съезда быпо проведение широкой попитики по объединению всехказахских родов против джунгар.Вышеназванные бии в эпоху Тауке хана входипи в высшийзаконодатепьный совет «Жеты жаргы». Поскольку они представлялиинтересы целых жузов, их называли «Орда би». В каждом роде были такжесвои предводитепи - бии, упопномоченные советом аксакапов.В начале XVIII века этническая история казахов быпа связана сТуркестано-Ташкентским оазисом. В результате смешения оседпыхжителей предместий Ташкента с обедневшими казахами в 30-40-х годахXVIII века образовалась маргинальная группа - курама (численность бопее100 тыс.). Причинами формирования этой группы являютсятерриториально-этническая близость и «годы великого бедствия» (актабан78

шубырынды). Из различных данных известно, что летние пастбищаказахских родов охватывают Южную Сибирь и юг Урала.В этническом составе казахов были представлены почти все тюркскиеплемена, и отчасти племена монгольского происхождения. Несмотря насложную международную обстановку в течение XV-XVII веков казахамудалось сформировать четкую структуру этноса. Основу этническогоорганизма составляли племена, состоящие между собой в генеалогическомродстве. Существовали три этнополитические объединения - жузы,руководимые улусными биями (Т от, Казыбек и Айтеке).В Старшем жузе насчитывалось 11 племен (старшие племена -жалайыр, ошакты, дулат), в Среднем жузе — 6 племен (старший - аргын) и вМладшем 3 союза племени, объединяющие всего 25 племен. Из трехплемен старшими считались алимулинцы. Связующей нитью племенслужат не столько генеалогические отношения, сколько необходимостьвыживания перед лицом сильнейшей угрозы: во-первых, от джунгаров, вовторых,от китайцев, 8-третьих - от русских.В XVIII веке как и раньше большие сеймы и советы проходили вставках верховных правителей, но первостепенную роль в них играли бии.Толе би (1663-1756) Алибек улы - выдающийся государственныйдеятель Казахского ханства, оратор, главный судья Старшего жуза, один изсоздателей свода законов «Жеты Жаргы» при Аз-Тауке.После смерти Аз-Тауке казахское ханство стало распадаться наотдельные регионы. К этому времени после десятилетий войнпромышленность и торговля в породах Туркестана пришла в полный упадок.А на северо-востоке возник богатый рынок товаров Российской империи.Толе би был сторонником пророссийской партии правящей элитыказахского народа. Но в отличие от многих, он не спешил вступить вподданство к русскому царю, а вместе с Казыбек би и Айтеке бивырабатывает каноны внешней попитики, которая была чрезвычайноблагоприятна для существования казахского народа в дальнейшем. Толеби умер в 93-летнем возрасте и похоронен в Ташкенте.Казыбек би Каздауысты (1666-1763) Келдибекулы - выдающийсягосударственный деятель Казахского ханства, дипломат, главный судьяСреднего жуза, вместе с Толе би и Айтеке би участвовал в работе «ЖетыЖаргы».Свою дипломатическую карьеру Казыбек Кельдибекулы начал в 18лет, находясь в составе посольства Казахского ханства в Джунгарскомханстве Гаодану. Во время этой миссии в нем впервые особенно яркопроявился талант дипломата. Именно благодаря ему переговоры сджунгарами прошли успешно и завершились перемирием.Ему принадлежат слова, являющиеся основными канонами внешнейполитики Казахского общества.Уже в качестве посла Казыбек Каздауысты несколько раз ездил вДжунгарское ханство. В 1742 г. он вместе с Малайсары и другимипредставителями во главе 90 биев отправился в Джунгарское ханство иосвободил Абылая. Казыбек би добился заключения мира между Казахскими Джунгарским государствами на долгое время. Казыбек би руководилвнешнеполитическими сношениями Казахского ханства в 40-60 гг Тогда79

остро стояли вопросы, связанные с отношениями с Китаем и Россией. Ивласти Китайской империи, и власти Российской империи вынуждены быливести переговоры с ханом Абылаем с участием Казыбек бия, которыйолицетворял политику активного нейтралитета хана Абылая.Айтеке би Байбекулы (1689-1766) - долгие годы возглавлял Младшийжуз. Айтеке би активно ратовал за объединение казахского народа, заединое и сильное государство, за справедливое общество.44. ГОРОДА ТУРКЕСТАНСКОГО ОАЗИСА В XVIII В. ЗНАЧЕНИЕ ИХ ВСУДЬБАХ КАЗАХСКОГО ЭТНОСА.В экономическую систему Казахского ханства в начале XVIII в входилигорода и земледельческие оазисы. Город служил центром обмена иремесла. Согласно источникам, в начале XVIII в. кочевое скотоводческоехозяйство казахов было тесно связано с земледельческими и городскимицентрами. Этот симбиоз, способствовавший стабильному развитиюремесла и караванной торговли и сформировал тот самый мощныйэкономический потенциал, на котором долго существовало Казахскоеханство. 4С начала самостоятельного существования Казахское ханство активноборолось за присырдарьинские города. Они играли в жизни кочевогонаселения многоплановую роль. Сыгнак, бывший в одно время столицейУзбекского улуса, по оценке восточных авторов, был «торговой гаванью»Восточного Дешт-и-Кыпчака, т.е. все нити экономической и политическойжизни сосредотачивались в нем. Такие города, как Ташкент (Шаш),Туркестан (Яссы),Сайрам, Отрар относились к числу крупных торговоэкономическихцентров юга Казахстана. Вокруг этих городов располагалисьвторостепенные поселения, города-спутники. Каждый город имел своиотличия. Так, Сауран был известен системой оборонительных сооруженийи кяризов.(оросительные каналы). Туркестан - как столица Казахскогоханства, центр религиозной жизни, пантеон; Ташкент и Сайрам - центрыкрупных сельскохозяйственных округов и автономные в своей внутреннейжизни.Кочевники Казахстана с южными городами и оазисами были связаныпрежде всего торговыми отношениями. Торговля была одной из наиболеесущественных сторон жизнедеятельности туркестанских городов, через нихпроходипи транзитные торговые пути из Индии, Китая и Европы. В XV-XVII в. эти города служили в качестве политических центров. В нихрасполагались ставки казахских ханов и султанов. Более того, жизньтеппипась еще в тех городищах степного Казахстана, через которыепролегали караванные дороги (Улытау, Семиречье).Многие племена назимние стоянки выбирали окрестности этих оседло-земледельческихцентров. Постоянные изнурительные войны казахских кочевников со своимисоседями приводили часто к оседанию их в этих оазисах. Особенносильный отток кочевых родов был связан с завоеванием узбекамиМавераннарха. По прибпизительным подсчетам, около 300 тыс. кочевниковпокинули навсегда степи Сарыарки. Позднее об оставшихся пишетРузбихан (XVI b J: «В настоящее время они ничего не знают о радостях80

жизни, благоденствии и довольстве узбеков. Суровый и грубый образжизни, который оно ведут, представляют основой спокойствия и досуга,а узбеков считают поселившимися в тесных домах и не имеющихдостоинства. Кроме своего полного недостатков образа жизни, они непризнают ничего более благородного и приятного».Огромное значение в жизни казахов имели долины рек Сырдарья, Чуи Талас, бассейны Тургая, Ишима и Иртыша, где находились их главныезимние стоянки и где располагались разнообразные типы стационарныхжилищ и оросительные каналы. Вместе с тем, следует сказать, что в XVIIIвеках города постепенно приходили в упадок, поскольку открывалисьморские пути сообщения, континентальная торговля потеряла значение ивместе с ней наступает культурная изоляция Средней Азии от остальногомира. В конце XVII - в начале XVIII вв. только Туркестан с городамиспутниками и Ташкент со своей окраиной более или менее сохранялизначение для кочевников.В одном из источников конца XVII века даётся перечень основныхказахских городов юга: «кроме де Яссу, другой город — Сайрам, третий -Текек, четвёртый - Харасман, пятый -Чимгент, шестой - Текек,седьмой - Бабан Елган, восьмой - Харамурол, девятый — Ташкент,десятый - Чинак, а одиннадцатый стоит на Чирчике... а река де Чирчикшириною средняя, глубоко вельми и быстра. Меж теми городами ездагород до города по половине дня, и больше и по дню и по суткам, а кругомде городков посады. А в городах де пушек нет, а мелково оружия илучного бою много.... А в городах де поставлены мечети великие, гдесобираются на мольбище, и судебные избы в городах построены и сидятдля расправы воеводы, и называются де они беки и беи».Имеются также сведения о хозяйственной структуре оседлыхрегионов Казахстана: «в Казачьей Орде хлеба всякого пашут вблизигородов, и отъезжая по сёлам много, а скота де многое число... также вгородах и в сёлах многие сады...».Наряду с кризисом, постигшим среднеазиатскую городскую культуру вНовое время, не последнюю роль в угасании городов юга сыгралиджунгарские погромы. Участившиеся с 80-х годов XVII века /разрушениеСайрама/ набеги Джунгарии быпи направлены в основном на югКазахстана и нанесли существенный ущерб хозяйственному развитию иторговле региона. К 20-м годам XVIII века на юге складывается тяжёлаяэкономическая ситуация, последствия которой обострипись при нашествииДжунгарии в 1723-25 гг. Потери казахского насепения в основном связаны схозяйственной несостоятельностью Туркестанского региона. Политикоэкономическиеустои казахского общества окончательно были нарушенызахватом Семиречья и городов Туркестанского оазиса джунгарами. Впоисках новых пастбищ и новых рынков казахские ппемена направились ксеверу и востоку. Отныне основными партнёрами кочевников в их торговоремеспенныхпотребностях становится Россия и Китай.45. ВОССТАНИЕ КАЗАХОВ МЛАДШЕГО ЖУЗА ПОДПРЕДВОДИТЕЛЬСТВОМ СЫРЫМА ДАТОВА.81

Агрессивная колониальная политика Российской империи, проводимаяна местах, привела к целой цепочке антиколониальных выступленийказахов как Младшего жуза, так и Среднего жуза на протяжении XVIII-XIXвеков. Одним из первых эпизодов в антиколониальной войне казаховявляется освободительное движение под руководством Сырыма Датова вМладшем жузе. Это крупное выступление последней четверти XVIII векарастянулось почти на 20 лет активных действий (1763-1803 гг.).К началу 80-х годов XVIII в. в Младшем жузе складывалась непростаяситуация: усилился колониальный режим со стороны российских властей,уральское казачество вело захват внутренних территорий, а рукамичиновников-казахов, которые находились на службе у престола,провоцировались казахско-башкирские, казахско-калмыцкие конфликты.Внутри Младшего жуза Нуралы и подвластные ему правители не всостоянии были самостоятельно контролировать внутрипопитическуюситуацию. В результате длительных политических разногласий выделяетсягруппа лидеров, придерживавшихся традиционных политических ценностейв основном из биев и батыров. Во главе оппозиции к потомкам Абулхаира,потерявших своё пицо подобострастным служением царизму стал СырымДатов.Воинственный и в то же время дипломатичный склад ума С.Датовасыграл важную роль в его контактах как с народом, так и с колониальнымивластями, и с ханско-султанской верхушкой. Это можно выявить из работА.И.Левшина, уделившего внимание характеристике С. Датулы: - «Всепоступки Сырыма показывают, что он был человек с диким,беспокойным, мстительным, но сильным характером и с редкойпредприимчивостью. Прославив себя между наездниками, он не замедлилотличиться и в совете, собранном для всеобщего спокойствия, когдаувидел в оном новые и блистательнейшие для себя выгоды. Будучинепримиримым врагом хана не столько по личным с ним ссорам, сколькопо зависти к наследственным преимуществам его рождения, Сырымвсячески хотел доказать бесполезность ханской власти и заменитьнедостаток знаменитых предков собственными подвигами».Основными причинами восстания трудящихся казахов Младшего жузав конце XVIII в. явилось обострение земельного вопроса, запрещениецарским правительством перехода скотоводов на «внутреннюю сторону»,за Урал, ущемление прав родовых старшин, открытый грабёж и насилиенад народом со стороны хана, султанов, Уральского казачьего войска ицарской администрации.К началу 80-х гг. 18 в. обстановка в степи накалилась. К этомувремени участились взаимные набеги отрядов на аулы и казахских батыровна крепости. Эти действия приняли более постоянный характер весной илетом 1783 г. В результате одного из набегов летом 1783 г. хан Нуралывынужден был отдать выкуп за освобождение Сырыма. Не только родствостало причиной выкупа Сырыма (Сырым был женат на сестре хана), но иего высокий авторитет среди степняков, заставивших хана Нуралы пойти наэто.В это время выступления казахов стали носить массовый характер,главным направлением стала борьба с царизмом на Нижеуральской линии82

и в районе Орской крепости. Основное ядро повстанцев сосредоточилось уреки Сагыз, это был основной очаг восстания. Сырым Датов собрал отряд в2700 человек, а всего восставших насчитывалось более 6 тысяч, (понекоторым данным, до 7 тысяч). Основными движущими силами восстаниябыли шаруа, большинство старейшин, бии, родоправители, видевшиепричину бед в сохранении личной власти хана Нуралы. Так, старейшиныМладшего жуза в письме к императрице Екатерине II в июле 1785 годаписали: «Мы, простой народ Малой Орды киргиз-казахского журта, людивсе, исключая хана и начальство... в гневе на Нур-Али хана...Если вы неотстраните детей Абулхаир-хана от ханства, говорилось далее в письме, - унас с вами не будет мира и спокойствия, не потому, что мы не терпим отпадишаха что-либо худое, а в виду злодейства хана. Поэтому мыединодушно решили не вести с вами переговоров и не заключать мир дотех пор, пока он не будет отстранён». Самостоятельные действия Сырымавызвали расхождение с ханом и наметился разрыв между ними.С весны 1785 года движение расширилось и по сути охватывало весьМладший жуз. Власть хана Нуралы переживала явный кризис, народ отнего отвернулся, а царские власти убедились в бессилии хана. В 1784 г.Симбирским и Самарским наместником был назначен О.А.Игельстром. Насъезде старшин Младшего жуза, осенью 1785 г., который деятельноорганизовал Игельстром, были поставлены 2 главных вопроса - оликвидации ханской власти и разделении Младшего жуза на три части, или«главные орды».В то время повстанцы вновь начали нападать на ханские аулы. Вапреле 1786 г. Хан Нуралы бежал, а 3 июня 1786 г. Екатерина II подписаларескригтг об отстранении Нуралы от ханской власти. Однако проведение«реформы» Игельсторма натолкнулось на упорное сопротивление султановво главе с братом Нуралы - султаном Ералы, требовавших возвращенияхана.В октябре 1897г. Айшуак был избран ханом. Это означало поражениевосстания С.Датова, он, преспедуемый сыновьями Нуралы, сторонникамиАйшуака, откочевал в пределы хивинского ханства и скончался в Хиве в1803 году.Восстание казахов в Младшем жуэе под предводитепьством СырымаДатова явилось первым открытым выступпением против колониальнойполитики российского царизма.46. КАЗАЧЬЯ КОЛОНИЗАЦИЯ В КАЗАХСТАНЕ.СТРОИТЕЛЬСТВО ЛИНЕЙНЫХ УКРЕПЛЕНИЙ.С самого начала принятия казахов в русское подданство Россииопредепила для себя курс поспедоватепьного присоединения всейтерритории Казахстана. В 1734 году для закрепления вновьприсоединенных земель была создана Оренбургская экспедиция во главе собер-секретарем сената И.К.Кирилловым, помощником его был назначен А.Тевкелев, произведенный из переводчиков в полковники за удачноевыпопнение миссии в Младшем жузе по его присоединению к России.После смерти И.Кириллова (1737 г.) Оренбургская экспедиция была83

переименована в Оренбургскую комиссию. В 1735 году, началосьсооружение Оренбурга, с 1744 года он стал центром Оренбургскойгубернии, а с 1748 года - Оренбургского казачьего войска. По своейорганизации оно было близко к регулярным войскам и несло службу поВерхнеяицкой линии — от Яицкого городка до крепости Верхнеяицкой.Земли Яицкого казачества протянулись вдоль Жаика, на правом берегукоторого оно своими силами к 1745 г. выстроило 7 крепостей и 11форпостов, к 1769 году по Яицкой линии проживало около 15 тысячсемейств казаков.На земле, которая считалась общевойсковой собственностью,казачество занималось земледелием, скотоводством и рыболовством. С1748 г. по указу правительства казаки начали в летний периодзаготавливать сено и строить хутора недалеко от укреплений. С этогомомента между Яицким и Илецким городками на небольших речках,впадающих в Жаик, появляются многочисленные хутора. Постройка хуторовв междуречье Жаика и Едиля, а также по правобережью Жаика, привела кдальнейшему земельному ограничению для казахов, которым неразрешалось кочевать в районах казачьих хозяйственных построек.Если вдоль Жаика находились владения Яицкого и Оренбургскогоказачества и калмыков, то вдоль побережья Каспийского моря земли такжебыпи недоступны для казахов. Здесь находились дачи помещиковБезбородко и Юсуповых. На протяжении 305 верст, то есть почти по всемуберегу Каспийского моря от устья Едиля до устья Жаика лежала попосапомещичьей земли. Дачи обоих помещиков фактически пустовали и небыпи заселены, были отданы на откуп купцам, которые устраивали напобережье рыбопромышпенные ватаги. Приказчики помещиков пускали наэти земли казахов за большую плату.Только в 1740-1743 годах на стыке территорий Младшего жуза и.Южного Урала были построены крепости: Воздвиженная, Рассыльная,Ипьинская, Таналыкская, Уразымская, Кизильская, Магнитная и др. все этоделалось без согласия казахов, постепенно сужало их кочевья. В начале50-х годов XVII века возникли Горькая, Иртышская, Колыванская,Ишимская, Орская и другие линии. В результате такой политикисформировалась сплошная непрерывная пиния крепостей и форпостов отустья Яика до Усть-Каменогорской крепости, протяженностью в 3,5 тысячиверст, засепенная в основном казаками. Открытую попитику колонизациипроводип первый губернатор Оренбургской губернии генерал И.И.Неплюев.В 1752 г. была построена линия военных укреплений из 10 крепостей и53 редутов, соединивших Уйскую пинию с Иртышской. Эта пиния соединилаОмскую крепость с Звериногоповской (Баглан) и была названа Ново-Ишимской. В результате русская граница была выдвинута на 50— 200 верств земли Среднего жуза. Это нарушало сложившуюся систему перекочевок,лишало казахское население пастбищ на правобережье Иртыша.Постройка военных пиний дапа возможность царскому правитепьству .принять в 50-х годах XVIII века первые юридические акты, узаконившиеземельные ограничения для казахов Среднего жуза. В марте 1755 годаКоллегия иностранных дел запретила переход за Иртыш. С 1764 г. казахам84

разрешалось кочевать не ближе 10 верст от Иртыша и 30 верст в районекрепостей и форпостов.Таким образом, казахи теряли лучшие пастбища, этим и объясняетсявраждебность казахского населения к авангарду военно-казачьейколонизации.47. РОЛЬ ОРЕНБУРГА, ТРОИЦКА, СЕМИПАЛАТИНСКА И ДРУГИХГОРОДОВ В КУЛЬТУРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЯХКАЗАХСТАНА И РОССИИ В XVIII ВЕКЕ.Важную роль в экономике Казахстана играли города - Семипалатинск,Уральск, Петропавловск. По данным А.И. Левшина, в этих городах русскиезакупали у казахов в течение года до 1 млн. баранов и 100 тысяч лошадейИз других товаров преобладали шерсть, выделанные кожи, отдельныепредметы домашнего обихода. Примерно столько же голов скота и такой жеассортимент сырья кочевники продавали ханствам Средней Азии, а ссередины XVIII века - китайцам. Среднеазиатские и восточно-туркестанскиекупцы поставляли в большом количестве бумажные ткани, посуду, фрукты,ковры, оружие, хлеб и рис. В некоторых случаях купцы доходилинепосредственно до казахских кочевий. Всё же следует отметить, чтоосновным торговым партнёром казахов выступала Россия. О чёмсвидетельствуют следующие цифры: так, в 1751 - 1762 гг. в одном толькоОренбурге казахам было продано 136394 пудов хлеба, в 1736 - 1766 гг. -48348 пудов. С 1745 по 1774 гг. через Оренбургскую таможню прошло наВосток товаров на сумму 6691 тысяч рублей, а прибыло - на 5203 тыс*чрублей. Только пошлина за эти 30 лет составила сумму боле миллионарублей. Из общей суммы проданных в Оренбурге товаров - 51,8%составляет доля русских купцов, 17% - бухарских и ташкентских, 31,2% -казахских.Развитие торговли способствовало постепенному оседаниюкочевников, увеличило потребление хлеба и, в конечном счете, привепо кзависимости от российского рынка. Для иллюстрации этого положенияприведём один интересный документ, составленный в Коллегиииностранных дел России в 1765 году: «Правящие ныне Оренбургскойгубернией, в бытность губернатора Панов от 28 октября 1764 года вКоллегию сообщил, что после вышеупомянутого из Коллегии кдействительному тайному советнику Неплюеву от 2 ноября 1749 годаприсланного указа отпускались сперва к хану Нуралы верблюдах на 50-тина 60-ти, потом на 70-ти и 80-ти, а брату его Айчувак-султану спервана 10-ти, на 15-ти, на 20-ти, потом на 25-ти, а затем что далее, тобольше прошение об их отпуске хлеба продолжалось. А напоследок вминувшем 1764 году прислали хан и Айчувак-султан за хлебом вОренбург: хан - 235 верблюдов, а Айчувак - 100».Уже в конце 40-х годов XVIII века в Оренбурге были построеныкаменный гостиный и меновый дворы со 150-тью лавками и амбарами,каменная таможня и пакгауз с весами, а к 1754 году деревянныепостройки торговых рядов заменили большими каменными зданиями,предназначавшимися для осенней, зимней и летней торговли с казахскими85

и азиатскими купцами. Подобные здания «для лутчего порядкаприезжающих иностранных и российских купцов» были построены в другихкрепостях (Троицк, Ямышевск, Семипалатинск). Эти города, построенные впервой половине XVIII века, стали центрами торговли между Россией иКазахстаном. Характерно, что, начиная с 1738 года, намечается тенденцияпостоянного роста русско-казахской и русской-среднеазиатской торговли.По свидетельству Оренбургского генерал-губернатора И. Неплюева:«почти из всех городов на здешнюю съезжаются, и год от году в приездеих сюда прибавляется, и кажется, ныне, что их уже никакой нужды нет,дабы в татарские города, как-то в Хиву, в Бухары и в Ташкент, попрежнему российским купцам через столь дальнее и опасное расстояниеподвергается, ибо тамошние азиатские купцы с имеющимися у них занадобными товарами сами сюда, хотя также не без труда и опасности,через казахские упусы охотно ездят». Это небопьшая цитатасвидетепьствует о глобальном явлении, т.е. на северных границахКазахстана сталкиваются две системы: Восток и Запад, и последняядиктует свои условия, становясь доминирующей силой во внутреннейструктуре Евразии.48. ОБОСТРЕНИЕ ЗЕМЕЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ И КРИЗИС КОЧЕВОГОСКОТОВОДСТВА В КОНЦЕ XVIII ВЕКА.Начиная со второй половины XVIII века в Казахстане обострилсяземельный вопрос. Во-первых, это было связано с активной зем.ельнойколонизацией России. В период ожесточенных казахско-джунгарских,казахско-китайских войн Россия захватила все правобережье Иртыша,затем нижнее течение pp. Ишим, Тобол и др. Особенно остротерриториальные пробпемы стояпи в Младшем жузе, где русскиефактически вытесняли казахов от берегов Урала и даже pp. Илек, Орь и др.Ханы, султаны также широко использовали свое право распоряжатьсякочевьями в цепях закрепления за собой лучших зимовок. В 50 - 60-х годах18 века многие султанские семьи захватили лучшие зимовки по Ишиму,Тоболу, Нуре, Иртышу и другим рекам. Все острее сказывались наположении кочевников-казахов колонизаторские мероприятия царизма вземельном вопросе. *Возникла острая экономическая необходимость в использованиипастбищ за Иртышом и Уралом, вызванная самим характеромэкстенсивного кочевого скотоводческого хозяйства, увеличением числахозяйств и количества скота в районах, припегавших к Яику и Иртышу. Но,несмотря на то, что часть земепь за Яиком и Иртышом пустовапа, царскиевласти не допускали перехода, казахам было запрещено перегонять скот на«внутреннюю сторону» (земпи между Уралом и Волгой). Оренбургскийгубернатор Давыдов предписал воинским командам задерживать всехнарушителей этого указа. Вслед за этим последовало запрещение перегонаскота через Иртыш. Запрещалось кочевание и в районах строившихсякрепостей или укрепленных пунктов. >Мотивировка запрета перехода через Яик сводилась к одному - кжепанию не допустить стопкновений с калмыками. На практике же запрет86

приводил к обратному - к постоянным стычкам, сопровождавшимся угономскота.На все ходатайства казахов о разрешении пользоваться землями заУралом и Иртышом следовал отказ. По поводу одной из таких просьбЕкатерина II издевательски написала: «Всякий российский подданный несмеет переходить, где ему не позволено. А если у них (казахов), корму дляскота не довольно, то пусть покупают за деньги или выменивают на товар,или запасаются на зиму, что им и советуется сделать».Один из царских чиновников, побывавший в степи в 90-х годах XVIIIвека, рассказывал о положении казахов-бедняков так: «сия бедность ихчреэвычайна, и злосчастье их умножается. Юрты или кибитки их,долженствовавшие бы состоять из хороших и плотных войлоков,покрыты лишь одними шерстяными лоскутьями, едва сведенными. Самиже киргизы ходят в отрепьях, и степные ветры, пронизывающиебеспристрастно до нагих тел их, наносят им болезни».Участились самовольные перекочевки казахских аулов через Иртыш иУрал. Скотоводы нередко перегоняли скот тайно, без ведома хана истаршин. Происходили и массовые откочевки казахских аулов. В 1762 -1764годах несколько тысяч хозяйств казахов, родов аргын и найман, вопрекизапрещению султанов, откочевывали далеко на восток, на территориюДжунгарии, разгромленной войсками Цинской империи.В связи с этим Коллегия иностранных дел приняла специальноерешение: «Над вышестоящими из повиновения ханов и султанов,стремящихся на дальнейшие продерзости киргиз-кайсками, чтобы приграницах здешних восстановлено было спокойствие, иметь репрессалию,т.е. захват людям и скоту». Царизм и в этом вопросе прямо поддержалсторонников карательных мер. С середины 18 века началось массовоебегство кулов (рабов) на Иртыш и Урал к русским поселениям и городам.49. ОСЛАБЛЕНИЕ ХАНСКОЙ ВЛАСТИ В КОНЦЕ XVIII ВЕКА. ХАНЫНУРАЛЫ И У АЛИ. ВНУТРЕННЯЯ И ВНЕШ НЯЯ ПОЛИТИКА.Годами правления Нуралы хан (Нур-Али султан, султан Нуралей,Нургали Казн багадур), старшего сына Абулхаира, являются 1748-1790годы.С молодых лет Нуралы вникал в политические и хозяйственные дела,правип улусом. В 1731 году он встречал К. Тевкелееа В 1740 году сталханом аральских казахов. В 1741 году убил хивинского хана Тахира,ставленника Надир-шаха. Однако сын Надира вместо погибшего ханомпоставил сына хана Жолбарыса - Мухаммеда Абулгазы. Поэтому, непопучив звания хана Хивы, Нурапы хан вернупся на Родину.В 1748 году Нуралы был избран ханом на место отца. В следующемгоду Россия подтвердила его ханство. Ярый сторонник интересов РоссииНуралы-хан в 1755 году участвовал в башкирском восстании подруководством Батыршы, а в 1771 году возглавлял ополчение Младшегожуза, которое преследовало торгоуытов-калмыко'в, бежавших из Поволжьяв Джунгарию. Вмешательство казахов в башкирские дела и преследованиебашкиров породило впоспедствии ожесточенную барымту и обиды.87

Во время восстания Е. Пугачева Нуралы вел двойную политику. РодыМладшего жуза не раз выражали недовольство ханом, писари на негожалобы царю. Он сам неоднократно выходил с предложением к российскимвластям репрессивными мерами ослабить власть сильнейших казахскихродоправителей, в том числе Казыбека-би, Кабанбай-батыра. В 1786 году,когда движение Сырым-батыра набирало сипу, лишившись власти, онпрятался в российских крепостях. Оттуда был направлен в Уфу.В 1786-1790 годах в Младшем жузе не было ханского правления.Впоследствии возвращения Нуралы просил один из сильнейшихпредставителей Среднего жуза Худайменды, затем за него ходатайствовалперед правительством Уали-хан. В 1787 году часть народного собранияМладшего жуза из уважения к памяти Абупхаира пожелала возвращенияНуралы к власти. Умер хан Нуралы в 1790 году в г. Уфе, там и похоронен.Старший из 30 сыновей Абылая Уали хан (султан Вали Бахадур, Вали)правил в с 1 781 по 1819 годы.Уали рано начал участвовать в политической жизни Центральной Азии.Российские прслы отмечали схожесть его характера с отцовским.Участвовал в походах на Джунгарию, Среднюю Азию, а когда отец был впоходах, занимапся внутренними депами упуса. В 1769 году вместе сЖарылгапом, сыном Бухар-Жырау, возглавил посольство из 15 человек вКитае.В 1781 году был избран народным собранием ханом на место отца, азатем только известил Россию и Китай, и просил признать его.Россия, которая рассчитывала взять под контроль избрание ханов,была несколько озадачена этой ситуацией: «присланные от него, Ваписолтана,старшины его известили, что у них общего всех Средней Ордысолтанов, старшин и всего народа согласия Прежде, нежеливышеупомянутая высочайшая грамота получена, избрание на ханскоедостоинство по их национальному обыкновению уже учинено...».Разговоры о престолонаследии, по-видимому, были начаты еще прижизни Абыпай хана. По народным преданиям, собранию крупнейшихродоправителей Абылай хан предложил 2-х кандидатов: Уали, старшегосына, и -Касыма-торе, сына от Топыш-сулу, четвертой жены. Однакокандидатура Касыма-торе не была одобрена родоправителями. Народныетрибуны поддержали Уали султана, сторонника более мягкой внутреннейпопитики. В том же году Россия и Китай признапи его ханские попномочия.В 1794-1795 годах против Уапи хана выступили некоторые правителиподчиненных ему родов. Поверив обещаниям сибирских пограничныхкомандиров, в 1795 году против Уали хана выступипи 2 султана, 19 родовыхстаршин и более 120000 казахов. Они написали письмо Екатерине II спросьбой освободить их от «гнета» Уали хана и «поселить в правобережьер. Иртыш». Вторая часть письма напугала русские власти, едваотстаивавшие от кочевников Кулундинские степи и Алтайские предгорья.Правитепьство сразу же приступило к улаживанию отношений хана снедовольными ппеменами. О дестабилизирующей политике российскойвласти говорят следующие факты. Генерал-поручик Штрадман сообщает вСанкт-Петербург, чтобы (речь идет о бригадире Тобольской и Ишимскойпинии Штрейдере) принял меры для дискредитации хана Уали, «я88

препоручил ему всевозможные употребить к тому старания», - пишетгенерал.Уали хан не переставал выступать против беззакония и произволарусских на границах Казахстана. Он просил не «притеснять обитающую встепи Киргизскую (казахскую) Орду, каковы нам никогда чинены не были отгосударя и прежде бывших генералитетов... не позволяйте распоряжатьсяордою и владеть нашей землею...», - писал он на имя царя.Для того, чтобы еще более ослабить его власть, в 1815 году Россияорганизовала избрание ханом Бокея, сына Барака, имевшего влияниесреди казахов Центрального Казахстана. Начиная с 1816 года в Среднемжузе официально существовало 2 ханства. Часть Среднего жуза, котораярасполагалась на землях Китая, не признавала обоих ханов.Умер Уали в 1819 году (по утверждению А.И. Левшина - в 1821 году).Среди его сыновей отношение к власти имели Губайдулла, Габбас,Шынгыс.50.РЕФОРМА 1822-1824 ГОДОВ. ЛИКВИДАЦИЯ ХАНСКОЙ ВЛАСТИ ИСОЗДАНИЕ АДМИНИСТРАТИВНО-ТЕРРИТОРИАЛЬНЫХ ЕДИНИЦ.Как известно, после смерти хана Аблая в 1781 г., ханом Среднего жузабыл провозглашен его старший сын Уали. Царское правительство встремлении ослабить его власть поддержало сепаратистские выступлениямногих султанов. В 1815 г. царской администрации удалось спровоцироватьвыборы второго хана, Бухея, потомка Барака. После смерти Букей хана в1817 году и Уали-хана в 1819 году новые ханы в Среднем жузе не былиутверждены.Царизм, упразднив ханство, создал новую систему управпения,опираясь на «Устав о сибирских киргизах». Этот документ бып разработан в1822 г. под руководством М. Сперанского. Поспе разделения Сибири на 2части территория казахской степи была причиспена к Западной Сибири. До1839 г. гпавное управление этой частью Сибири находилось в Тобольске, с1839 г. - в г. Омске.По уставу «Область Сибирских киргизов» разделялась на внешние ивнутренние округа. Во внешние округа вошли казахи, кочевавшие налевобережье Иртыша. С 1822 г. по 1838 г. было образовано 7 округов -Каркарапинский, Кокчетавский, Аягузский, Акмолинский, Баян-Аульский,Сарысуский и Кокпетинский. Во главе округов стояли окружные приказы -«диван», где сосредотачивались администрация, полиция, суд. Приказывозглавляли ага-султаны, при нем работали 4 заседателя: 2 русскихчиновника, назначенные губернатором, и 2 казаха, выбираемых на 2 годапочетными биями-старшинами. Старший султан избирался по положениямУстава на собрании султанов на 3 года. Ему присваивалось на времяспужбы звание майора. Поспе 3 выборов, успешно их выдержавшие могпипретендовать на диплом дворянина. В округ входило от 15 до 20 вопостей.Во гпаве стояли султаны, правда за неимением их во многих родах на этудолжность выбирали представителей черной кости. По своему попожениюони приравнивались к чиновникам 12 класса, их власть былаисполнительного характера: выполнение приказов, постановлений89

«дивана» и исполнение судебных приговоров. Каждая волость состояла из10-12 аулов. Аульные старшины избирались каждые три года иутверждались окружным приказом. Каждый из таких административныхаулов объединял от 50 до 70 юрт-шаныраков.По Уставу, судебные дела делились на уголовные и гражданские.Наиболее серьезные из них изымались из ведения бийского суда. Но дажепри решении менее важных дел решения суда биев могли бытьобжалованы в окружных приказах.Устав ввел налоговую систему - каждое хозяйство должно былоплатить правительству ясак в размере одной головы со ста голов скота, (кэтому числу не входят верблюды, так как они нужны были для развитияторговли, он был основным вьючным животным). Первые пять лет казахи,принявшие Устав, освобождались от налогов. Уставом предусматривалисьи другие виды повинностей - охрана караванов, гужевая повинность, почта,набпюдающая за путями сообщения. Организация округов привела квозникновению новых оседлых поселёний в степи - Кокшетау (1824),Каркаралинск (1824), Акмолинск (1832), Баян-Аул (1826), Атбасар (1848) иДр.Казахские ханы Младшего Жуза еще во второй поповине XVIII векастали назначаться царскими властями, их деятельность была поставленапод контропь царских чиновников, народное собрание было фактическиликвидировано . Назначенные царским правительством ханы не обпадалидостаточным авторитетом, неоднократно провоцировали народныевосстания, подрывавшие производственные сипы края и способствовалипадению престижа ханской впасти. После убийства хана Джанторе (1805-1809) правитепьство признало его преемником Ширгазы, сына Айчуака,самого бездарного из потомков Абулхаира. Народное же собраниеМладшего жуза избирает очень деятельного султана Арынгазы. Последнийза несколько лет правления добился опредепенной централизации власти вжузе. Но царское правительство, заинтересованное в ослаблении иликвидации ханской власти, в 1821 году задержало султана Арынгазы вПетербурге и сослало в Калугу. Это решение было продиктованостремлением избавиться от влиятельного хана, чтобы потом отменитьханскую власть в Младшем жузе.В 1822 году оренбургским генерап- губернатором П.К. Эссеном былразработан проект данного Устава и утвержден Азиатским комитетом в1824 году. В этой связи сразу же быпо принято решение об отмене ханскойвласти, последний хан Младшего жуза Ширгазы был вызван в Оренбург иоставлен там на постоянное жительство с жалованием в 150 рублейсеребром в месяц. Ему было присвоено звание «первоприсутствовавшего воренбургской комиссии». Мпадший жуз был раздепен на 3 части: Западную- из покопения Байупы; Среднюю- из поколения Жетыру и отчастиАлимулы; Восточную - из Алимулы, также кипчаков и аргынов. Султаныправители,поставленные во главе частей по сути явпялись чиновникамиОренбурской пограничной комиссии. В состав пограничной комиссии вошлипредседатепь, четыре советника и четыре заседателя из состоятельныхказахов. По своим обязанностям комиссия объединяла в себе функциигубернского правления.90

При каждом султане-правителе находился казачий отряд подкомандованием офицера. Ставки их находились в казачьих станицах иукреплениях. Как султаны-правители, так и их помощники ставились изсреды сословия султанов.С 1831 года начинается организация участков- дистанций, внутридистанции создаются более мелкие единицы, управления старшинства.Всего к середине XIX было открыто 54 дистанции (в Западной части - 8, вСредней -20, в Восточной -28). Дистанционная система нераспространялась на южную часть Жуза, то есть на Приаралье, Каракуму,Сырдарью, Мангышлак, в общем, на всю территорию южнее Ново-Александровского укреппения.Все должностные лица в Младшем жузе, начиная от аульногостаршины и кончая султаном-правитепем, назначались оренбургскимгенерал- губернатором по рекомендации пограничной комиссии. Здесь небыпо выборной системы. Введение "Устава” подорвало авторитетнародного судопроизводства , установлена возможность огосударствленияего. Устав подорвал основы традиционной власти, но тем самым пересталосуществовать уважение кочевников во всякой ее форме.В связи с принятием Устава по Северной границе Казахстанафорсировалось строительство укрепленных линий.Отдельные аванпостыпоявлялись и в глубине степи. Одновременно, сни насыщались военнымигарнизонами, для чего иногда и крестьян-переселенцев насильно обращалив казаков.51.ОБРАЗОВАНИЕ БУКЕЕВСКОГО ХАНСТВА. ХАН ЖАНГИР И ЕГОРЕФОРМАТОРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ/Хозяйственный упадок, угпубление земельной тесноты привело кобразованию в 1801 г. так называемый Букеевской или Внутренней Орды погеографическому распопожению, так как она образовалась междунизовьями pp. Урала и Волги. До конца XVIII в. эта территория именоваласьАстраханской степью. Здесь не было постоянных посепений кочевников, посезонам ее занимали кундровские и астраханские татары (ногайцы),калмыки и казахи. Отдельные казачьи поселения и крестьянские дворыраспопагались вдоль р. Урал и по берегам моря. С конца XVIII в. характер,масштаб и мотивы перехода казахов на междуречье изменипись. Еслираньше на зиму перегонялись табуны лошадей султанских хозяйств, топосле подавпения восстания Сырыма Датулы процесс переселения сталмассовым и трудно регулируемым. Правительство в таких условиях сочлонеобходимым пойти навстречу желаниям кочевых казахских аулов. Уступаятерриторию, которая почти пустовапа после бегства калмыков в 1771 г. вДжунгарию, правитепьство рассчитывало разрядить напряженностьсоциальной борьбы в Младшем жузе, принимавшую антиколониальныйхарактер. Такое переселение отвечало колониальным интересам царизма:оно раздробляло силы Младшего жуза, превращапо часть казахов вподданных империи, наподобие капмыков и башкир, сулило усилениепоборов с казахов, развитие торговых отношений.

Один из современников событий указывал, что султан Букей решилсяперейти на внутреннюю сторону «вследствие разных дружеских советов ивнушений со стороны царских чиновников». Об этом писал также и его братШигай: «покойный брат мой Буквй Нурапивв прошлого 1801 г. ...приглашен был Астраханским временным губернатором Кноррингомчерез присылаемого Астраханского кордона начальника Попова перейтина внутреннюю сторону р. Урал во всегдашнее подданство России. ХанБукей перешел со мною и другими султанами-братьями нашими иподвластными казахами с десятью тысячами кибиток, со всем скотом иимуществом».Политически эта орда как особое владение была оформлена только в1812 г. В этом году одновременно в Младшем жузе был назначен ханомсултан Ширгазы, а во Внутренней орде • султан Букей. Вскоре послеразграничения своего владения хан Букей умер (1815 г.). Досовершеннолетия его старшего сына Жангира управление ордойосуществлял султан Шигай. Жангир воспитывался в Астрахани, в домегубернатора. 24 июля 1824 г. в г. Уральске в присутствии высших чиновпограничного управления Оренбурга Жангир был провозглашен ханом.Период ханствования Жангира был относительно продолжительным иконструктивным в плане осуществления преобразований в жизни обществаи в то же время насыщенным различными событиями. Впервые в историиказахских ханств осуществил переход земель в частную собственостькочевников, переходящих в оседлость. При нем возрождается институттарханства. Эти меры способствовали разложению кочевой общиныказахов. По мере укрепления своей власти Жангир реформировал старуюсистему налогов, прежде взимался “зякет”, затем “сотым” и, наконец,“жасауыл акы”- налог для содержания слуг.Хан при себе создан аппарат управления, состоявший из рядафункционапьных подразделений: канцелярия, депутатская группа, совет 12биев, институт есаулов, группа базарных султанов, ханские вестовые из 14человек, в Букеевской орде была учреждена должность ахуна - главногодуховного лица ханства.На территории ханства в 30-х г. появились значительные торговыецентры, одним из значительных является Ханская ставка. Учрежденная в1832 г. ярмарка имела объем торгового оборота более миллиона рубпей. ВРоссию переправлялись сотни тысяч поголовий скота, на ярмаркуприезжапи тысячи купцов со всех сторон. Торговый характер Ханскойставки ярко вырисовывается хотя бы из того, что из 89 домов в 46 быпипавки, а в 19-торговые склады (40-е г.)В ханской орде было довольно много мусульманских мектебов,практически каждый род, каждое отдепение рода имело своего муллу.Немало выпускников этих школ направпялись для продолжения учебы вмедресе Бухары и Ташкента. Образоватепьная концепция хана нашлавыражение в открывшейся в 1841 г. первой светской шкопе не только вБукеевской орде, но и во всем Казахстане. Первый набор в школу составилвсего 12 учеников на 30-40 вакансий. Потребовалось еще два года, чтобызаполнить эти места. А. Евреинов писал, что в этой школе преподавали«татарский, арабский и русский языки, начальные правила арифметики и92

грамматики, в кратком виде - географию и историю, правилаоспопрививания...Лучшие выпускники поступают отсюда в ОренбургскийНеплюевский корпус». В своей интереснейшей статье «Заметки киргиза окиргизах» (1861 г.) С.Бабаджанов подробно описал состояние народногообразования в Букеевской Орде. В частности, о стипендиантахНеплюевского корпуса пишут следующее: «...хан Джангир старался усилитьобразование ордынцев внутри земли их и открыл единственный источник вэтом роде в Оренбурге, где в учрежденный Неплюевский кадетский корпусразрешено начальством принимать из нашей Орды 10 мапьчиков во 2-омэскадроне или азиатском отделении оного».Среди примечательных явлений в культурной жизни Букеевскогоханства особое место занимает “оружейная комната*. По отзывамсовременников, в ней было немало уникальных экспонатов,свидетепьствовавших о высоком мастерстве казахских ремесленников. Вэтом первом музее Казахстана быпо много вещей восточногопроисхождения: «азиатские кольчуги, шлемы, налокотники и другиевоинские доспехи». В числе сабель были дарованные его роду отроссийских императоров. Существует нескопько версий относитепьносудьбы ценных экспонантов данного музея.Хан Жангир был в свое время избран почетным членом научноисторическогообщества при Казанском университете. Им был записан рядэпических поэм и ш ежи ре казахов. Умер хан Жанп*р в 1845 г.. и ханскаявласть после него не восстанавливалась, орда убавлялась ВременнымСоветом.52ЛОЛОЖЕНИЕ НА ЮГЕ КАЗАХСТАНА В НАЧАЛЕ XIX В. ГНЕТКОКАНДСКИХ И ХИВИНСКИХ ХАНОВ НА ЮГЕ КАЗАХСТАНА.На юге кочевья казахов примыкали к трем среднеазиатским ханствам -Бухаре, Хиве и Коканду. Наибольшую агрессивность по отношению кказахскому насепению проявили при этом Кокандское ханство и Хива.Бопьшая часть Старшего жуза и племена Среднего жуза находились подгнетом Коканда, а юго-западная часть Казахстана- нижнее течениеСырдарьи, Устюрт, юг Мангышпака была захвачена Хивой. В периодправления в Хиве Мухаммед Рахима (1806-1825г. г.) это ханствопредставляло собой сильное государство. Три раза Мухаммед Рахимподвергай казахские кочевья страшному разгрому (1812, 1816, 1820). Припоследнем набеге было убито несколько сот казахов, уведено в плен до1000 женщин, бесчисленное количество скота.После смерти Мухаммед Рахима на хивинский престол вступип его сынАлпа-Кул, при котором возобновились длительные войны с казахами югозападаприсырдарьинских степей. В своей политике хивинские правитепиумело использовали межродовую рознь и вражду и, натравливая одни родына другие, осуществляли свое господство. Для закреппения своегоприсутствия хивинцами быпо построено нескопько крепостей в низовьяхСырдарьи.Кокандское ханство появипось в начале XVIII в., когда рядполукочевых узбекских племен Ферганской долины объединился и создал93

новое политическое объединение. В 1799 г. к власти пришел Алим, которыйпринял титул хана, и с этого момента Фергана стала называтьсяКокандским ханством. При Алиме территория Кокандского ханствазначительно расширяется за счет захвата кочевий Старшего жуза. Имбыли завоеваны города Ташкент, Чимкент, Сайрам и т.д. Не ограничиваясьэтим, Алим хан разорял окрестности Туркестана и Аулие Аты. При Омарханев начале XIX в. на юге Казахстана были построены ряд укреплений:Жана-корган, Ак мечеть, Чим-корган и др. В основном эти укрепленияохватывали южное кольцо, но самые северные доходили до Улытау.Попавшие в зависимость от Коканда казахи, платили ряд налогов, зекетскотоводы,харадж-земледельцы (кеусен) и выполняли ряд повинностей, втом чиспе и воинскую. Непомерный налоговый гнет, грабежи и разбои,творимые хивинскими и кок'андскими чиновниками, вызвали сопротивлениеказахов.Локальные, стихийные выступления казахов вылились в 1858 г. вовсеобщее открытое восстание. В марте 1858 г. в районе Аулие Аты, затемот Чимкента до крепостей Мерке и Пишпек недовольство казахских икиргизских крестьян перероспо в вооруженное восстание. Восставшиеразогнапи кокандских напогосборщиков и других чиновников. Высланное изТашкента войско сняло осаду Аулие Аты, но подавить восстание не смогло.Через некоторое время восставшие снова осадили Аулие Ату, были занятыгорные перевалы и дороги. Летом повстанцы контролировали всютерриторию Южного Казахстана.В этих условиях кокандцы были вынуждены пойти йа уступки казахами сменили правителя Ташкента. Продолжающееся наступление русскихвойск также толкало кокандцев на примирение с повстанцами.Осенью 1860 г. казахи в союзе с Кокандом предприняли попыткуосвободить от русских отрядов Семиречье. Кокандский хан направилпротив Верного 12-тысячное войско, к которому присоединились казахи икыргызы. Многие бии и старшины, присягнувшие ранее России, сталипереходить на сторону кокандцев. Во гпаве отдельных казахских отрядоввстали бии Суранши, Дикамбай, султаны Кенесарины. Объединенноевойско, насчитывавшее до 22 тысяч человек, 20 октября вышло к рекеКара-Кастек в урочище Узына-гаш, где встретилось с русскими отрядами.Ожесточенная кровопролитная битва закончилась поражением союзников.Кокандский военачальник был убит, узбеки начали беспорядочно отступать,многие замерзпи при переходе через Чу. Казахи и кыргызы некотороевремя продолжали нападать на разъезды и укрепления русских войск.Царское правительство решило окончательно расправиться сКокандским ханством и непокорными казахами, и после несколькихразведывательных походов весной 1864 года направило войска против них.Русские отряды заняли Мерке, Аулие-Ату, Туркестан, но под Шымкентомпотерпели поражение и были вынуждены отступить. В сентябре 1864 годанаступление возобновилось с двух сторон: из Туркестана подкомандованием попковника Черняева, из Аулие-Аты — подполковникаЛерха. После непродолжительной осады Шымкент был взят штурмом. Так,вся территория Казахстана оказалась под впастью России.94

53. АНТИКОЛОНИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ В ЗАПАДНОМ КАЗАХСТАНЕ.ВОССТАНИЯ ПОД ПРЕДВОДИТЕЛЬСТВОМ СУЛТАНОВ АРЫНГАЗЫ ИКАРАТАЯ, БИЕВ ЖОЛАМАНА И ЕСЕТА. *В первых десятилетиях XIX века Казахстан переживал сильнейшуюхозяйственную разруху и политический кризис. Все это явилось следствиемусиления колонизаторской политики царизма, произвола и насилия наднародом, вмешательства в традиционную экономику и т.д. И, наконец,царская администрация разжигала огонь вражды между ведущимисословиями - султанской и бийской, что приводило к ожесточеннымстолкновениям и усобицам.Именно так готовились предпосыпки бесконечного числа народных исултанских движений 19 века. Наиболее значительным из них в ЗападномКазахстане мы можем назвать движение Каратая, освободительную борьбу' Арынгазы хана, выступление Жоламана Тленшыулы и батыра Есета.Движению Каратая предшествовало назначение ханом Младшегожуза в октябре 1797 года султана Айчуака. Этим остались недовольнымногое султаны Младшего жуза - их кандидатом был второй сын ханаНуралы султан Каратай, который ещё при жизни отца управлялмногочисленными поколениями Байупы. От этой группы на имяоренбургского военного губернатора О.А.Игельстрома был подан рядпетиций с просьбами о поддержке кандидатуры Каратая. Но царскоеправительство пугалось большого влияния и смелости лидера султанскойпартии, и ханом был назначен уже глубокий старик Айчуак.Каратай не мирился с этим назначением. Он разъезжал по ауламМладшего жуза и агитировал народ на новые выборы. В этот период он былдалёк от мысли вооруженного выступпения, хотя его властьраспространялась на огромную территорию от берегов Урала до Илека,далее до Гурьева, Эмбы и Сагыз. И только назначение в 1805 году ханомвместо Айчуака его сына Жан-торе вызвало озлобление Каратая. В 1806году на реке Хобда собрался съезд старшин, сместивший бесполезногохана Жан-торе и провозгласивший Каратая ханом Младшего жуза.Борьба против Жан-торе быпа борьбой против колониальногоаппарата и поэтому широкие массы казахов поддержали хана Каратая. Входе борьбы Каратай захватип все транзитные караванные пути ипарализовал торговлю России со Средней Азией. В 1809 году он решаетсяубить Жан-торе. Репрессии царских властей и месть со стороныродственников убитого заставили его покинуть Казахстан и удалиться впределы Хивы до 1812 года.В этом же году ханом был утверждён Шергазы Айчуак улы, которыйпри поддержке русских войск совершил нападение на султана Каратая. Вответ Каратай призвал всех казахов от «7 до 70 лет» восстать противШергазы.95

Вооружённая борьба Каратая против ставленников русскойадминистрации продолжалось до 1816 года. Однако возвышение в степисултана Арынгазы отодвйнуло Каратая на второй план.Руководитель движения казахов Младшего жуза за независимостьАрынгазы-хан родился в семье Абулгазы хана, потомка Кайыпа. Этадинастия состояла всегда во враждебных отношениях с домом Абулхаира ибыла тесно связана с господствующими домами Средней Азии. Бухарскийэмир пожаповап Арынгазы титул - «Эмир ал-муслимин» - повелительправоверных, ярый сторонник шариата. Казахи называпи его «тыным-хан»,что означает хан-миротворец. В течение нескопьких пет Арынгазы удалосьвосстановить порядок в Младшем жузе, приостановить агрессию состороны Хивы. Но русское самодержавие видепо в нём своего врага и,пригпасив его, якобы дпя переговоров, задержапо в Санкт-Петербурге, гдеон умер в 1833 году. Так закончипась деятельность одного из крупныхказахских государственных деятепей 19 века.Также одной из серьёзных вспышек народного возмущения в 20-30годах 19 века было выступпение Жоламана Тленши улы, горячегоприверженца хана Арынгазы, связывавшего с ним свои планы возрожденияспокойствия и стабильности в Младшем жузе. Гпавная причина вступленияв борьбу против царских колонизаторов заключалась в экспансииправитепьства, отобравшего у племени табын Новоилецкий район, богатыйпастбищами и реками.Но быпи и другие причины этого выступления, о которых довольно врезкой форме говорится в обращении батыра Жоламана и его соратников кцарской администрации: строительство 22-х укреплений по реке Илек,вследствие чего казахи лишились внутренней стороны реки Илек;присвоение русскими и башкирами Нарым песков; произвол инесправедливость со стороны Шергазы и т.д.Неоднократный провал попыток мирных переговоров подтопкнупЖоламана на путь вооруженной борьбы. Это было один из самыхпродопжитепьных сопротивлений в истории национально-освободительныхдвижений казахского народа.Широкий размах восстания Жоламан батыра приняло в 1835 году.Борьба за землю, потерянные пастбища составпяпи основное содержаниеэтого движения.В 1855-58 гг. произошпо крупное выступпение казахов, кочевавших кзападу от Аральского моря. Царская администрация различными поборами,тяжёпыми повинностями разоряпо эти хозяйство. Руководип этимвыступпением крупнейший родоначапьник племени шекты Есет Котибаров.Против Есета снаряжались крупные экспедиции (А.Джантурина,Кузьминского, Дерышева, Михайлова). В 1858 году Есет вынужден былкапитулировать.54. ВОССТАНИЕ ПОД ПРЕДВОДИТЕЛЬСТВОМ ИСАТАЯТАЙМАНОВА И МАХАМБЕТА УТЕМИСОВА.В национально-освободительной борьбе казахского народа важноеместо занимает восстание под предводитепьством Исатая Тайманова и96

Махамбета Утемисова. В 1801 году в междуречье Волги и Уралапереселились 5 тыс. казахских хозяйств во главе с ханом Букеем, чтоположило начало образованию Внутренней (Букеевской) орды. К концу 30-хгодов в ней насчитывалось уже около 20 тыс. хозяйств и 80 тыс. человек.Земля и пастбища распределялись неравномерно. За короткое время 2/3земли перешли в частное владение к казахским феодалам и русскимпомещикам Юсуповым и Безбородко. Хан Жангир закрепил за собой 400тыс. десятин земли. Особенно преуспел в этом не имеющий султанскоготитула родственник хана - Караул-ходжа Бабаджанов. За арендованную у'Помещиков землю он рассчитывался, а затем по своему усмотрениюсобирал арендную плату с тех казахских аулов, которым разрешал пастискот на арендованной земле, собирал штрафы, различные налоги,прикрываясь близостью к хану.Первая волна выступлений во Внутренней Орде прошла в 1827-1829годах. Казахские аулы возвращались за Урал. Старшина СеркешЖаксыбаев объяснял атаману Уральского войска Бородину, «что причиноюперехода за Урал служат несносные потери и притеснения со стороны хана;подать с народа собирается по несколько раз в несоизмеримом сосправедливостью и положением платящих размере». Острый земельныйкризис, налоговый гнет, различные урезки земли, феодальные расприпривели в 1836 году к восстанию. Восстание возглавили батыры ИсатайТайм а нов и Махамбет Утемисов.Родился Исатай в 1791 году. В 1808 году род Исатая откочевал воВнутреннюю Орду. В 21 год он был назначен старшиной Джаиковаотделения племени Берыш. Ближайшим сподвижником Исатая был поэтМахамбет Утемисов. Он владел татарским и русским языками. Бывал вХиве, жил в Оренбурге. Махамбет был знаком с русским писателем иэтнографом В.И.Далем и с ученым-путешественником Г.С.КарелинымВ феврале 1836 года началась открытая борьба казахского народапротив хана Жангира. Поводом послужил вызов Исатая в ставку. Онотказался явиться, снял свои аулы с зимовок и собрал большой лагерьповстанцев.Хан и его окружение пошли на клевету. Во время барымты кем-то былубит старик-пастух. Организованное ханом следствие пыталось доказатьпричастность Исатая и его сподвижников к этому убийству. Исатай хорошопонимал, что Караул-ходжа действовал с согласия Жангира, но соблюдалвсе правила восточного этикета. На Караул-ходжу решено было податьжалобу хану. Подачу жалоб и петиций в 1836 и 1837 годах Исатайиспользовал для разоблачения политики Жангира и его окруженияперед народом. Исатай при большом скоплении людей подрасписку подал прошение, которое от имени хана обещали рассмотреть втечение 12 дней, однако ничего не было сделано. В глазах народа хан былпосрамлен.В начале 1837 года расширились границы действий повстанцев.Летом и осенью 1837 года началось активное наступление повстанцев нааулы крупных баев. Крупные силы повстанцев приближались к ханскойставке. Исатай не хотел силой овладеть ставкой. Повстанцы требовали,чтобы Жангир хан убрал из своего окружения биев Балку и Караул-ходжу, а97

власть передал в руки родовых старшин; также прекращения всех начатыхдел против них или передачи их в суд биев.Хан Жангир был напуган. Начались переговоры, хану была поданановая петиция. Тайманов пытался убедить администрацию в возможностимирного разрешения конфликта с ханом. Тем временем оренбургскаяадминистрация и хан спешно стягивали казаков, сформировали ханскийотряд для карательных действий. На рассвете 15 ноября междуповстанцами и отрядами карателей в местности Тас-Тюбе произошлаожесточенная схватка. В ходе преследования у повстанцев было убитобольшое количество скота, десятки людей погибли, Исатаю и Махамбетуудалось спастись.12 июля 1838 года у реки Киыл произошли столкновения восставшихс карателями, в котором Исатай Тайманов был убит.После разгрома восстания началось жестокое преследование егоучастников, которые мелкими группами пытапись укрыться в степи. Многихнаказывали папочными ударами, приговаривали к каторжным работам,конфисковывали имущество, отправляли на вечное поселение.Основной движущей силой восстания, возглавляемого Исатаем иМахамбетом, были разоряющиеся кочевники, что во многомпредопределило его направление. Неоднородность, стихийность, взначительной мере и локальность, отсутствие четкой программы,недостаточная организованность явипись причинами поражения.55. НАРОДНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ ПОРУКОВОДСТВОМ КЕНЕСАРЫ КАСЫМОВА. ЦЕЛЬ, ЗАДАЧИ, ХАРАКТЕР ИОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ДВИЖЕНИЯ.Летом 1837 года началось новое мощное выступление,возглавляемое внуком Абылай хана и сыном Касыма Кенесары.Став во главе национально-освободительного движения, Кенесарыотказывается от политики своих братьев, искавших опору в «единоверных»среднеазиатских ханствах. Он решает вести борьбу на два фронта - противцарской России и среднеазиатских ханств, в первую очередь Коканда,поработившего часть казахского народа. Собственно вооруженномувыступлению предшествовап ряд попыток убрать системы укреппений наземпях Среднего жуза письмами, адресованными сибирским властям, ноони оставались без ответа.Весной 1837 года Кенесары с небольшим отрядом появился впределах Акмолинского округа. Казахи стали массами стекаться под егознамена. Во главе отдельных отрядов стояли как ближайшие родственникиКенесары - Наурызбай, Абылгазы, Болай-ханум, так батыры из народа -Агыбай, Жанайдар, Иман Дулатулы, Жоламана Тленшиулы, Бухарбай.Кроме того, на первом этапе к нему присоединипась часть султанов и биев,состоящих на русской службе, частью преспедуя свои интересы, частью отстраха перед Кенесары.Летом 1837 года был разгромлен карательный отряд Чирикова и подвластью Кенесары оказались территории Акмолинского, Кокчетавского,*Каркаралинского и Баянаульского округов. В начале 1838 года98

разрозненные отряды казахов объединяются под властью Кенесары.Весной он направляет посольство западносибирскому губернаторуГорчакову со специальным письмом-протестом против попитики Российскихвластей, где он требует уничтожения укрепленных пунктов на казахскойтерритории, возврата отобранных пастбищ. Представители султана подороге быпи схвачены, и Кенесары возобновпяет активные действияпротив России.Отряды казахов разгромили отряд войскового старшины Симонова.Летом 1838 года войска Кенесары сосредоточились у Акмолинскойкрепости. 7 августа состояпся ожесточенный штурм крепости, все еепостройки быпи сожжены. Поспе этого в течение осени казахи продопжапипартизанскую борьбу, систематически нападая на приказы, пикеты иразъезды, опустошая аупы султанов и прерывая коммуникации. Тогда жеотряды Кенесары начинают переходить в районы рек Торгай и Иргиз сцепью объединиться с отрядами Младшего жуза, возглавляемым Жоламанбатыром.С конца 1838 года районы Торгая и Иргиза становятся основной базойказахских отрядов, а войско Кенесары объединяет большинство родовСреднего и Младшего жузов. Колониальная администрация, видябеспопезность карательных экспедиций в глубь степи, меняет тактику изаключает перемирие с казахами. В 1840 году Кенесары получил амнистию,были возвращены из плена его родственники, прекращены карательныепоходы русских войск, начались переговоры между казахами ирусским правительством.С 1840 года начинается новый этап освободительной борьбы,связанный с возрождением казахской государственности. Совещаниепредставителей казахских родов в Улытау завершилось в сентябре 1841года избранием Кенесары ханом. Хан Кенесары провеп рядадминистративных и судебных реформ, направленных на усилениецентральной власти и создание прочного тыла для продолжения борьбы.При хане работал совещательный орган - Ханский совет, в который входилиего сподвижники. Были организованы ведомства, отвечающие за сборналогов, военную подготовку, дипломатическую переписку.Особые помощники хана - жасаупы были закреппены за различнымиродами и должны были следить за выпопнением ханских распоряжений.Судом имепи право заниматься топько бии, которые имели разрешение отКенесары. Для всего кочевого населения ханства был опредепен налог«зекет», для земледельческого • «ушур». Подчинявшиеся Кенесарыказахские роды были освобождены от налогов в пользу русской икокандской казны. Реформировал хан и свою армию. При нем появипись указахов артипперия, казахи начали осваивать пеший строй. От ппенных ибеглых солдат и офицеров Кенесары перенимал основы русской тактики.Он впервые ввеп знаки отпичия и систему награждения отличившихсявоинов. Хану удалось создать дисциппинированное, хорошо обученное,мобипьное конное войско, насчитывающее до 20 тысяч чеповек.Военные действия в степи возобновипись в августе 1843 г. Отряд из5000 чеповек под командованием попковника Бизанова выступил изкрепости Сахарной, другие отряды вышли из Омска, Петропавповска и99

Каркаралинска. Со стороны реки Тобол выступил отряд султана АхметаЖантюрина, состоящий из преданных царизму казахов. Умело маневрируя,Кенесары измотал в боях отряд Бизанова и вынудил его в сентябре 1843 г.отступить в Орск.Осенью 1845 г. русские войска и отряды преданных царизму агасултановначали новые наступления на аулы Кенесары. Отступив на юг, ханне прекращал борьбу с русскими войсками, однако основные силы былиброшены на войну с Кокандом. Соединившись с батыром ЖанкожойНурмухамедулы, Кенесары начал освобождение казахских родов,находящихся под властью Коканда. Зимой 1846 г, отряды кенесаринцевпоявились в кочевьях Старшего жуза на реке Или и в окрестностях Алатау.Кенесары обратился к кыргызским манапам, призывая их к совместнойборьбе против России и Коканда. Однако кыргызы, возглавляемые манапомОрмоном, отвергли его предложение и начали набеги на аулы,подвластные Кенесары. Началась тяжелая война на три фронта — противкокандских войск, кыргызов и русских отрядов.Отряды Кенесары вошли в 1847 г. в кыргызские земли. Здеськазахские войска столкнулись с огромными трудностями. Незнаниеместности, враждебное отношение со стороны местного населения,совместные действия кыргызов, коканДцев и русских отрядовпредопределили поражение. Последнее сражение Кенесары произошло вгорах Кеклы, недалеко от Бишкека. Казахи были окружены кокандскими икиргизскими отрядами. Кенесары попал в плен. Перед казнью он еще разобратился к кыргызским манапам с предложением прекратить вражду иобъединить силы для совместной борьбы с общим врагом, однако и на этотраз манапы отклонили его предложение.Западно-Сибирский генерал-губернатор Горчаков наградил всехотличившихся в войне кыргызских манапов, а к убийце Кенесары, манапуКалигулу Алибекову, обратился с благодарственным письмом и наградилего серебряной медалью. Головы погибших в боях казахских джигитов былипосланы в качестве подарка кокандскому хану.56. ЗАВЕРШЕНИЕ ПРИСОЕДИНЕНИЯ КАЗАХСТАНА К РОССИИ.ЗАВОЕВАНИЕ ЮГА КАЗАХСТАНА.Присоединению Казахстана к.России предшествовали значительныеполитические связи между ними. Русское прайитепьство проявлялозаинтересованность в расширении своих границ на Востоке. По мерецентрализации и усиления государственной власти значительно возросливозможности торгового обмена и других форм взаимоотношений снародами, соседствующими с восточными государствами.Присоединение Казахстана, начавшееся в 30-х годах XVIII веказавершилось лишь в конце XIX века и явилось сложным, противоречивымпроцессом. Присоединение Казахских жузов происходило в различныхвнешнеполитических условиях. Значительная часть Младшего, некоторыерайоны Среднего жузов приняли российское подданство добровольно.Большая часть Среднего и часть районов Южного Казахстана былиприсоединены с помощью военной силы царизма, стремившегося ускорить100

присоединение фая, не считаясь с интересами подавляющей частинаселения Казахстана, ставя во главу стратегические, далеко идущие целиимперии в Центральной Азии. Присоединение Южного Казахстана, затемСредней Азии к России позволило царизму одержать верх в соперничествес Британской империей.В процессе присоединения Казахстана к России прослеживается тризтапа: первый - с 90-х годов XV в. до конца XVI в., когда в основе политикироссийских царей по отношению к восточным соседям, в частности, кказахским ханствам, было стремление установить военно-политическиесвязи. Второй - с начала XVII в. до 30-х гг. XVIII в., когда определиласьтенденция колониальной политики, упрочения своих захватническихпозиций путем строительства укреппенных линий, крепостей, форпостов,переселения русского казачества, захвата плодородных земель казахов.Третий - с 30-х гг. XVIII в. до 60-х гг. XIX в., когда завершился процессколонизации казахских земель и полное присоединение территорииКазахстана к России.Народно-освободительные движения казахов 1820 - 40-х гг.закончипись поражением казахов, и вся территория Казахстана оказапасьпод впастью России. Окопо сорока лет во всех уголках казахских степейпродолжалось сопротивление колонизаторам, то принимавшее формыпартизанской борьбы, то открытых боевых действий. Можно выдепитънесколько причин поражения казахов: техническое превосходство русскойармии, за которой стояла Российская империя с огромными людскими иэкономическими ресурсами; предательство значительной части султанов ибиев; политика южных соседей Казахстана - Хивы, Коканда и кыргызскихманатов, помогавших России в 30-40-х гг. бороться с армией Кенесары.;несогласованность действий казахов. Только в 1837-1847 гг. казахи смогливыступить единым фронтом. Поспе смерти Кенесары русские войска занялиемиречье, а затем и южные города (Чимкент, Ташкент Туркестан и др.).Административно-политическими реформами царизм ликвидировалфадиционную систему управления, отфыл широкие возможности длязаселения казахского фая русскими переселенцами, вытесняя кочевниковна малопригодные земли. Получив бесконтрольную власть над большейчастью населения, Россия расширила колонизаторскую политику почти вовсех сферах.Вместе с тем, с присоединением Казахстана к России создаписьусловия для хозяйственного взаимообмена и взаимодействия междукочевниками и пришлым населением, закладывалась почва дляраспространения грамотности, оживпения торговли, включения казахскогоаула в орбиту капиталистических производственных отношений со всемивытекающими отсюда последствиями.57. ХОЗЯЙСТВО КАЗАХОВ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА.Колониально-карательные мероприятия царизма привели к изменениюхозяйственной жизни в казахской степи. Строитепьство укреппенных пинийи крепостей в глубине степи нарушапо традиционные маршруты кочевий Впервой четверти 19 века казахское кочевое хозяйство переживапо явный101

кризис. Он усугублялся отчуждением лучших земель в пользу казачества.Из-за дефицита зимних пастбищ многие казахские хозяйства сталипереходить к стойловому содержанию скота. В связи с этим они стализаниматься сенокошением.В некоторых районах появились рыболовство, добыча соли дляпродажи на рынке. Казахи-бедняки, ранее занимавшиеся рыбной ловлейлишь для своих нужд, стали ловить для продажи. В 1841 году только пореке Торгай, по нынешним данным, рыболовством занимались до 200семей, вылавливающих до тысячи пудов рыбы. Всего в Младшем жузе в 40-х годах продавалось в год до 6,5 тысяч пудов рыбы. В середине 19 векарыбоповство достигло значитепьного развития на озере Зайсан и в мелкихреках, впадающих в него.Добыча сопи производипась на степных сопёных озёрах. В середине19 века казахи восточной части Младшего жуза продавали в среднемежегодно более 2-х тысяч пудов сопи.Казахи занимались охотой на лисиц, корсаков, зайцев. В 1828 г.только в Букеевском ханстве продано до 10 тысяч сайгачьих и 10 тысячзаячьих шкур.В положении 1844 г. указывалось, что казахов надо оставлять вкочевом состоянии, препятствовать их занятию земпедепием. Сзапрещением пользоваться землями вдоль Урала, Иртыша, Тобола, Есипяказахские земледельцы не могли орошать свои пашни водой этих рек.Казахские пашни отдавались переселенцам. Так, в 40-х гг. 19 века пашниказахов, живших в низовьях Сырдарьи, были переданы казачьимпереселенцам. Последние, не имея опыта поливного земледелия, портипиирригационные системы, собирапи с попей один-два урожая, а затемотбирапи у казахов новые земли. Проникновение русских властей вело кразрушению традиционного казахского земледелия. Это позволялопревратить Казахстан в рынок сбыта российского зерна и источникпопучения дешевого мяса.В 1837 г. в Младшем жузе была введена кибиточная подать по 1 руб.50 коп. серебром с каждой кибитки. От уплаты подати освобождалисьдолжностные лица — ' старшины, султаны, находившиеся на службе упограничного начапьства, и муллы. Подать взималась в одинаковой мере ис бая, и с бедняка, не имеющего скота. Кроме того, существовали и другиемногочисленные сборы, повинности, штрафы и т.д.Введение новой системы налогов и повинностей в казахской степипривело к возрастанию роли денежного обращения. Налоги вносились вказну деньгами. Рост спроса на скот и продукты скотоводства приводипи к* тому, что казахское скотоводческое хозяйство, прежде всего байское,постепенно начинапо приспосабливаться к требованиям рынка. Не толькоскотоводство, но и другие отрасли хозяйства приобретапи товарныйхарактер. Возроспа роль Казахстана также как рынка сбыта русского хлебав казахскую степь, а из Казахстана вывозились в основном продуктыживотноводства. Торговпя между Россией и Казахстаном особенновозросла в годы континентальной блокады и во время Отечественнойвойны. Царское правитепьство покровительствовало русским купцам ипредприниматепям в развитии торговли с Казахстаном. В Оренбурге,102

юзТроицке, Уральске и других городах увеличивались размеры обмена.Одновременно развивалась торговля на форпостах и казачьих станицах. Впервой половине 19 века из Казахстана ежегодно вывозилось скота всреднем на сумму 3-3,5 млн. рублей. Большую роль в развитии торговли встепи сыграли сезонные ярмарки. В 1832 году была открыта ярмарка вБукеевском ханстве оборот который составил более 2 млн. руб. открылисьтакже Новоузенская, Черноярская, Семипалатинская, Кояндинская и др.Они были связаны с крупными российскими ярмарками. Деятельноеучастие в торговле принимали казахские баи. Они брали у русских купцовна комиссию товары, которые затем продавали одноаульцам.После введения в 1837 г. кибиточной подати казахи стремилисьпродавать привезённый на ярмарку скот и сырьё за деньги, чтобы внестиподать. Часть денег оставалась в Казахстане и находилась во внутреннемобращении.Таким образом, в первой половине 19 века в Казахстане развиваютсятоварно-денежные отношения и товарное производство. Многие казахскиехозяйства приспосабливаются к потребностям рынка. Эти измененияпривели к разложению натурального хозяйства казахов. Казахстан сосвоими природными богатствами и экономическим потенциалом постепенностал превращаться в сырьевой придаток Российской империи.АСОЦИАЛЬНЫ Е ОТНОШЕНИЯ И СОСЛОВНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯКАЗАХСКОГО ОБЩЕСТВА В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА.XIX век - эпоха крупнейших потрясений казахского общества. Этпериод отмечен кардинальными изменениями в жизни казахского народа,вступившего в русло чуждых его менталитету перемен. Контуры крутогоперелома отчётливо проявились ещё в XVIII веке, когда кочевникиЦентральной Азии, прижатые со всех сторон оседлыми народами, решалисудьбоносные вопросы дапьнейшего существования. Ослаблениеполитической власти, внутренняя борьба среди правящей элитыразвернувшаяся в ходе принятия условий подданства, а затем и военнаяколонизация привели к серьёзнейшим изменениям в социальнойорганизации. Уже в первых десятилетиях XIX века Казахстан переживалсильнейшую хозяйственную разруху и политический кризис. В 1805 годудиректор Оренбургской таможни сообщил министру коммерции, что «самаякрайняя бедность, постигшая за несколько лет перед сим казахскиесемьи, даже целые многолюдные их роды, не только между ними неумаляется, но кажется, ещё из года в год усиливается, как сия бедностьесть единая вина, что казахи, удушая даже чувство природы, решаютсядля спасения от голодной смерти продавать собственных детей своихпод именем азиатских пленников».Упадок хозяйственной жизни наблюдается так же и в других частяхказахской земли. Так, продажа детей отмечена не только на границахМладшего жуза, но и по сибирской линии. В таких торговых центрах, какТобольск, Троицк, Оренбург в 1810 - 1815 гг. торг живым товаром проходилвесьма оживлённо. Охотно покупали казахских детей и среднеазиатскиекупцы. А.И.Левшин пишет, что в 1815 году «окопо Гурьева русские в

течение месяца купили сто мальчиков и девочек, за мальчиков давали почетыре или по три, за девочек по три и по два куля ржаной муки».Анализ фактического материала этого периода показывает, что такиесоциальные катаклизмы в казахском обществе возникали не сразу и не какследствие каких — то природных факторов, а являлись следствиемусиления колонизаторской политики царизма, произвола и насилия наднародом, вмешательство в традиционную экономику (земельнаяколонизация). Социальный кризис в казахском обществе усиливается и всвязи с политическими процессами. Царское правительство всемерностаралось ослабить власть потомственных ханов, оттеснить родовую знать,вносило раздор в султанские семьи, выдвинуло на первый ппан людейбезвольных, тщеславных, в то же время всячески стремилась унизить вглазах народа более достойных на это лидеров. Царизм ловко испопьзовал,также межродовые конфликты, которые часто приводипи к кровавымдрамам и способствовали упадку благосостояния народа.Огромный урон кочевые хозяйства терпели от различных стихийныхбедствий, массовых заболеваний скота, участившейся барымты. Особенносильно на уменьшение погоповья скота и упадка благосостояниякочевников отразились участившиеся в XIX веке джуты. Так, в результатетяжёлой зимы 1827 года во Внутренней Орде погибло около 1200 тыс.скота. В зиму 1855-56 гг. в области сибирских казахов папо от гололедицы770745 баранов, и 227927 лошадей. Раньше в случаях джута казахи дляспасения стад решались на дальние перекочевки, но административнотерриториапьныереформы (1822, 1824 гг.) распределив всю землю поконкретным волостям и округам, сделали невозможными эти необходимыедля кочевников манёвры.Как известно, в традиционном обществе были различные повинности,необходимые для нормального функционирования его как целостной иуправляемой организации. Эти повинности таковы: сборы на внешниемероприятия (по указанию для передачи поспам или встрече посольств),сборы на военные мероприятия, на частые походы, на обеспечениеополчения (лучшими скакунами, оружием, скотом на продовольствие и т.д.),сборы на судебные издержки, на выкуп однообщинников из плена, науппату куна и т.д., сборы на духовенство, сборы на ханов и улусныхсултанов (согым). Все эти повинности не носипи официального характера ине отражались на благосостоянии казахов. Но введение российских правилв связи с действиями Устава 1822 и 1824 гг. коренным образом меняетситуацию.Во первых, Устав сразу ввёл «ясачный налог» - со ста голов одну ипоручил это дело окружным старшим султанам, которые действовали черезаульных старшин. Это сразу же привепо к злоупотреблениям и резкомуобогащению чиновников. Тяжело отражалось на благосостоянии казахов«подводная Повинность». Особенно от неё страдали аулы, расположенныепо трактам и дорогам. М. Красовский отмечает, что «проезд каждогорусского через казахские аупы, хотя бы на тысячу вёрст, в отношениипрокорма, простоя и переездов не влечёт за собою ни одной копейкирасходов».104

В традиционном казахском обществе выделялись сословиячингизидов, ходжей, чёрная кость в составе различных родоплеменныхгрупп, толенгуты и т.д. Каждая из таких социальных групп выполняла вобществе определенные функции, а также имела вполне конкретныеобязательства. В обществе существовала целая система социальногоконтроля, механизм сдерживания и ограничения единоличной власти,экономических благ и т.д. Введение «Устава» сильно нарушилосложившиеся традиции общественной жизни. Новые нормы, введенные«Уставом» дали возможность новой группе чиновников (волостных иокружных) безвозмездно присваивать огромные богатства степи (в томчисле и скот, собираемый для помощи беднякам). Участилисьбесконтрольные сборы управителей (например, на подготовку, депегации вцентральные города и т.д.). При каждом посещении султаном-управителемгубернских центов или при каждом приезде русского чиновника у родовсобирали огромные средства и скот. При попустительстве колониальныхвластей новые религиозные служащие, назначаемые властями (указныемуллы), творили в народе чудеса невежества. Мы видим в этот периодсращивание интересов светской и религиозной власти в казахскомобществе.Социальные катаклизмы первой половины XIX века усиливаютсявоенной колонизацией, карательными экспедициями противмногочисленных народных движений. В результате вышеизложенныхобстоятельств уже в 50-е годы XIX века от былого благосостояниякочевников и многочисленного поголовья скота остались однивоспоминания. Значительный урон понесла и стратификация общества.59. “ВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ” 1867-1868 ГГ. ЕГО РОЛЬ ВДАЛЬНЕЙШЕЙ СУДЬБЕ КАЗАХСТАНА.В 1865 г. для подготовки проекта Положения об управлении Казахскойстепью правительство образовало так называемую Степную комиссию. В еесостав вошли представители Министерства внутренних дел, Военногоминистерства и представители местных генерал-губернаторств. Положениеразросшейся в своих границах Российской империи благоприятствовалопроведению реформы административной системы управления. Вслед заотменой крепостного права правитепьство России провело ряд реформ,коренным образом изменивших течение социально-политической жизниземских, судебных, городских и др. В этих условиях Россия выдвинулазадачу коренной ломки прежней системы управления Казахстаном. Приподготовке реформы настроение широких масс не было принято вовнимание. За проведение радикальных реформ, которые способствовалибы повышению материального благосостояния и благополучия казаховвыступал Ч. Валиханов. Он предлагал вводить систему административногоправления в Казахстане на началах народного самоуправления. В ‘Запискео судебной реформе” он считал наиважнейшим для казахского народасоциально-экономические нововведения.Для окончательного составления проекта реформыадминистративного управления Туркестаном и Казахстаном в марте 1867 г.[05

был создан особый комитет во главе с военным министромДАМилютиным. В результате 11 июля 1867 г. было создано “Временноеположение об управлении в степных областях Оренбургского и Западно-Сибирского генерал-губернаторств”.Основная цель реформы 1867-1868 гг. (Временное положение) -"объединение подвластных России народностей под одно управление,устранение от власти местных аристократов, ослабление родовых начал,чтобы добиться слияния казахских степей с прочими частями России XIXв.».На основании реформы на территории Казахстана были образованышесть областей, из них две - Семиреченская и Сырдарьинская вошли вТуркестанское; Акмолинская и Семипалатинская области в Западно-Сибирское, а Уральская и Тургайская области в состав Оренбургскогогенерал-губернаторств.Каждая область состояла из определенного числа уездов. Так,Семипалатинская и Акмолинская области из 5, а Сырдарьинская из 8 и т.д.Уезды делились на волости. Волости состояли из административных аулов.Во главе области стояли военные губернаторы, а уезды возглавлялироссийские офицеры, назначаемые генерал-губернатором. Во главеволостей ставились выборные волостные управители, во главеадминистративных аулов - аульные старшины. Как волости, так и аулысоздавались не по родовому принципу, а по территориальному.Административное управление носило ярко выраженный военныйхарактер. Во главе областей находились военные генерал-губернаторы(они же командующие военными округами), сосредоточившие в своих рукахполноту военной и гражданской власти. Неразделенность военной игражданской властей было принципом административного устройстваКазахской степи по новой реформе.По "Временному положению" об управлении в степных областях 1868г. и' "Положению об управлении в Туркестанском фае" 1867 г. волостнойуправитель сосредотачивал в своих руках полицейскую ираспорядительную власть. Он наблюдал за сохранением ‘ спокойствия ипорядка", за уплатой податей и всяких повинностей с населения. В егообязанности входили приведение в исполнение решения суда биев.Аульные старшины в пределах своей компетенции исполняли те жеобязанности, что и волостные управители. Казахские шаруа на своихплечах несли еще непомерно тяжелую земскую повинность: содержалиаульно-волостную администрацию, вносили средства на исправлениемостов, почтовых трактов, обеспечивали подводами воинские части.В соответствии с §210 «Временного положения» вся территорияКазахстана была объявлена собственностью Российской империи.Объявление земли государственной собственностью дало правительствуюридическое право отчуждения ее из пользования казахского населенияпод переселенческие участки. Были отменены все юридические инаследственные права султанского сословия, вся официальная властьсосредотачивалась в руках русского чиновничьего аппарата.Степная комиссия, разрабатывавшая административные проектыновых волостей и аулов, в первую очередь, исходила из политической106

опасности традиционных институтов. «Было бы чрезвычайно полезно ипоследовательно уничтожить у киргизов всякую сильную выборнуювласть, т.е. освободить их от гнета аристократического и родовогоначал, - писал исспедоватепь середины XIX века А.К.Гейнс, - ...тогда онине парализуют правительственную силу. Вместо старыхнаследственных прерогатив на общественные должности «Временноеположение» вводило выборное начало». 6 результате введения«Временного положения» вместо старых экономически и идеологическиспаянных административно-родовых единиц, появипись искусственные,которых не связывали ни землепользование, ни генеалогия. Все это сильнодействовало на традиционные базисы институтов, поэтому она переживаеттрансформацию, падает ее значение, авторитет и необходимость. Но этоявление не успевает охватить попностью структуру. Одним из интересныхпроявлений данного процесса можно считать народные движения 1868-69-70 гг.60. ВОССТАНИЕ КАЗАХОВ МЛАДШЕГО ЖУЗА В 1869 Г.Движение 1869 года в степи началось с первых шагов проведения вжизнь «Временного попожения». Казахи называли это переустройство«Штат». Для проведения в жизнь основных положений реформы 1867-1868гг были образованы организационные комиссии, которые должны былипровести учет казахских хозяйств, выборы аульных старшин и волостныхуправителей, сформировать административные аулы, собрать по новымкормам налоги.Эти комиссии выехали в степь в конце 1868 года. Казахиподозревали, что нововведения повлекут за собой новые налоги,ограничения самоуправления и свободы вероисповедания. Но положенияреформы превзошли самые худшие ожидания казахов. Именно поэтомуорганизационные комиссии встретили яростное сопротивпение казахов.Жатаки-рыбаки, собрав вооруженный отряд, окружили комиссиюГурьевского уезда и заставили ее убраться из степи. К концу декабря всекомиссии были отозваны.В начале февраля 1869 года организационные комиссии вновьвыехали в степь в сопровождении казачьих отрядов. Однако и на этот разкомиссии задержались вооруженными отрядами казахов. Былиблокированы многие укрепления, прервана связь между ними.К весне стихийное выступление казахов Младшего жуза перероспо ввосстание. Во главе стояли крупные султаны и бии: султан КангалиАрсланов, бий Азберген Мунайтпасов, муллы Даут Асанов, Ихлас Досов иДРПоложение царской администрации было сильно пошатановмешатепьством Хивы. В начале 1869 г. правитель Хивы принял делегациюказахов, обещал помочь оружием, т.к. для Хивы Младший жуз игралсущественную роль как в плане экономической эксппуатации, так и в планезащиты от русской экспансии. Хива, не ограничиваясь одними призывами, вначале марта двинула в степь крупный отряд численностью до 6 тыс.человек при 4 орудиях, который допжен был соединиться с восставшими107

казахами и разрушить все русские укрепления в Младшем жузе.Деятельное участие в хивинской военной экспедиции принял сын КенесарыКасымова султан Сыэдык.К апрелю ууе почти все роды Младшего жуза стали открытопереходить на сторону повстанцев. Казахские отряды прервали связьстепных укреплений с административными центрами, уничтожили почтовыестанции, нарушили торговлю России со среднеазиатскими государствами.Одновременно Хивинский хан Сейд Мухаммед активно поддерживалмногих эмиров и казы, выдвинутых восставшими казахами. Царскоеправительство через генерал-губернатора Туркестана Кауфманапотребовало от Хивы отвести отряды, угрожая немедленным вторжением вХиву. Хива вынуждена была отступать.Для борьбы с восставшими казахами в степи были сосредоточеныкарательные отряды, численностью более 5 тыс. человек при 20 орудиях.Прибывали войска из Петербургского, Московского, Харьковского,Казанского военных округов. В мае 1869 г. оренбургская администрациянаправила в степь два отряда. Первый отряд под командованиемШтемпеля, направлявшийся к урочищу Казыбек 6 мая, был подвергнутнападению казахов. У оз. Жамансор этот отряд, окруженный со всех сторон,сидел в осаде 8 дней. Вырвавшись из окружения, отряд в начале июнявернулся в Калмыковскую крепость. Другой отряд во главе с Юроковскимпри известиях о нападении казахов на отряд Штемпеля отступил в Илецкийгородок. Постанцев, по некоторым сведениям, насчитывалось до 20 тыс.человек. Решительные действия казахов заставили и другие отряды кначалу лета отойти к казачьим линиям и укреплениям.В июне 1869 г. началось новое наступление карательных войск.Царская администрация в лице военного губернатора Уральской областиВеревкина в июле по берегам р. Уип, в центре кочевий Младшего жуза,сконцентрировала до 10 тыс. пехоты и конницы с артиллерией. ЗанятиеУиля привело к быстрому прекращению движения в Уральской области и кмассовой откочевке казахов на территорию Хивы во главе с КангалиАрслановым. Всего с родных мест откочевало 57 тысяч человек.Оставшиеся казахи подверглись жестоким репрессиям. На населениебыла возложена контрибуция, все руководители восстания, не успевшиескрыться в Хиве, были приговорены к каторжным работам.Несмотря на поражение восстания сопротивление казаховпретворению в жизнь положений реформы продолжалось.61. АДАЕВСКОЕ ВОССТАНИЕ В 1870 ГОДУ.В отличие от других регионов Казахстана на полуострове Мангышлакфактическое введение «Временного положения» относится к 1870 году.Адаевцы - это древнейшее казахское племя, состоявшее из 27 отделений,испокон веков населявших полуостров. Проведение среди них «Временногоположения» означало ликвидацию последнего очага независимостиказахского народа. Опираясь на казачьи отряды, царские чиновники всемисилами старались привести их к полной покорности. По отношению к ним,как к дикому «воинственному племени», колониальное начальство, и даже108

АГ.Гейнс, готовивший проект реформы 1867-1868 гг., требовал принятияжестких мер. Отсрочка в проведении реформы в Мангышлаке, такимобразом, была сделана не без основания.Несмотря на то, что на Мангышлаке «Временное положение»вводилось с 1870 года, царская администрация потребовала от адаевцевуплаты Налогов и сборов за прошедший год в новой форме.Общая обстановка на Мангышлаке к концу 1869 года резкоизменилась в связи с подготовкой Хивинского похода. В результате занятияКрасноводска царскими войсками адаевцам были отрезаны путиотступления на юг. 2 февраля 1870 года Мангышлакское приставство сфортом Александровским выделили из Оренбургского генералгубернаторстваи передали в распоряжение кавказского наместника. Вюжной части Оренбургского военного округа строились укрепления, в нихнаходились восемь сотен казаков и орудия, которые должны былиобеспечить СИокойствие между Аральским и Каспийским морями. Такимобразом, все кочевья адаевцев оказались в кольце царских войск.С изменением административных границ казахам рода адай былозапрещено кочевать на территории Уральской области, где ранеенаходились летние кочевья этого рода. Пользоваться летними пастбищамибыло разрешено лишь на условиях принятия Положения. Кроме того,администрация потребовала выплаты налогов и земских сборов запрошлый год, что составляло 8 руб. серебром g каждого хозяйства. Такихденег не было не только у бедняков - жатаков, но и у большинствазажиточных хозяйств.Посчитав, что настал благоприятный момент для полного подчиненияадаевцев, пристав Рукин во главе отряда казаков весной 1870 г. решил«наказать наместников» и силой заставить казахов подчиниться. Появлениеотряда Рукина в степи послужило сигналом к началу восстания. Повстанцынаголову разбили этот отряд, перебив бопьшую ее часть, в том чиспе исамого пристава, остальные казаки были вынуждены сдаться. Вскоревосстание охватило весь полуостров, адаевцы стали целыми ауламиприсоединяться к восставшим. Количество восставших дошло до 10 тыс.человек. Возглавили повстанцев Досан Тажиулы, Алга Жалмагамбетулы,Иса Туленбайулы. К восставшим примкнупи рыбаки и работникипромыслов, казахи, работавшие приказчиками, проводниками и батраками встаницах, прилегающих к форту. В начале апрепя повстанцы осадили фортАлександровский. В течение трех дней адаевцы атаковали крепость,раэрушипи нижнее укрепление, сожгли маяк, но взять форт не смогли.Восстание адаевцев быпо подлинно народно-освободительнойборьбой, оно было сильно как движение: стихийное, направленное противцаризма. Однако каких-пибо программ по устройству степи они невыдвигали. Причем это было поспеднее кровопролитное восстание казаховXIX века и ознаменовало конец независимости. Это еще разподтвердило невозможность для казахов сбросить своими силамигосподство царизма.В ходе упорных боев казахи отступили на юг, на Устюрт. В мае месяцена полуострове было сосредоточено огромное количество войск. СПетербурга прибыл с большими полномочиями личный адъютант Великого109

князя Михаила барон Мейендорф. Как и во всех предыдущих восстаниях,царские сатрапы не жалели население, а наоборот, стараясь ослабить тылповстанцев, направили на них основные удары. Особой жестокостьюотличались действия карательных отрядов под командованием Саранцеваи Байкова. Так, Байков отдавал приказы своим подчиненным «перебитьвсех киргизов мужского пола, ... не входя в разбирательство, каких онибудут родов и ответвлений».Террор против казахов Мангышлака и настоящий вооруженныйграбеж вызвали возмущение общественности России. Преступленияоказались столь вопиющими, что правительство вынуждено было отдатьБайкова под суд. На процессе выяснилось, что каратели нападали на аулыбез всяких оснований, расстреливали людей группами и в одиночку,грабили мирные торговые караваны. Байков был разжалован и выслан вТобольск.После поражения восстания некоторые аулы адаевцев прорвались впределы Хивы, в том числе были и руководители Иса Тленбаев, ДосанТажиулы, Ержан и Ермагамбет Куловы. Для Мангышлака наступили черныедни.- Правительство наложило огромную контрибуцию в 600 тыс. руб.,которую они должны были платить в течение 6 лет.Таким образом, в 70-х годах царизм окончательно утвердил своеколониальное господство в Казахстане.62. ПЕРЕСЕЛЕНЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В КАЗАХСТАН ВО ВТОРОЙПОЛОВИНЕ XIX В.Завершение завоевания Казахстана совпало с буржуазнымиреформами в России середины XIX в. Отмена крепостного права неразрешила аграрного вопроса. Крестьянские волнения продолжались. В'этих условиях правительство приняло ряд мер по отвлечению крестьян отреволюционного движения. Одна из них — активизация переселенческойполитики. Переселение крестьянства на восточные окраины не толькоразрешало земельный голод в центральных губерниях России, но исоздавало в их лице опору правительства на новом месте. Поэтому царскоеправительство в середине 60-х годов XIX века перешло от военно-казачьейколонизации к массовой крестьянской. Путем колонизации Сибири,северных, западных и юго-восточных районов Казахстана царизмрассчитывал переселить крестьян из внутренних губерний и создать в ихлице социальную опору на национальных окраинах.Планомерное переселение русских и украинских крестьян почти вовсе области края началось в 70-х гг. XIV (реформы 1867 - 1868 гг.объявили территорию Казахстана государственной собственностью) имассовый характер приобрело в 80-х г. Первые крестьянские участкипоявились в 1879 г. в Кокшетауском уезде.По инициативе военного губернатора Семиреченской областиКолпаковского, с 1868 г. были разработаны "Временные правила окрестьянских переселениях в Семиречье", действовавшие до 1883 г. По"Временным правилам", переселенцам определялся ряд льгот: наделение

землей в размере 30 десятин на душу (мужскую), освобождение от налогови всякого рода повинностей сроком на 15 лет, выдача ссуды до 100 рублей.В 1886 г. было разработано "Положение об управленииТуркестанским генерал-губернаторством". По этому документуустанавливался размер надела в 10 десятин на мужскую душу,переселенцы освобождались от налогов и повинностей на пять лет, а втечение последующего пятилетия выплачивал их в половинном размере.Специальное положение "О добровольном переселении сельскихобывателей и мещан на казенные земли и о порядке причисления лиц,означенных сословий, переселившихся в прежнее время" от 13 июля 1889 г.допускало переселение только с предварительного разрешения министроввнутренних дел и государственных имуществ. Но стремление царскихвластей как-то урегулировать ставший стихийным процесс переселенияне удалось. Самостоятельное занятие крестьянами казахских земельпродолжалось. Неурожаи 1891 - 1892 гг. побудил массу крестьян изевропейской России двинуться на Восток в поисках свободных земель. Вэтот период за Урал перешло около 30, в Семиреченскую иСырдарьинскую области - 12 тыс. крестьян.В положении конкретно определялись районы переселения вТомской и Тоболькой губерниях, а также Семиреченской, Акмолинской иСемипалатинской областях. В 1891 и 1892 гг. закон распространился наТургайскую и Уральскую области. «Временные правила» 1893 г.конкретизировали отдельные статьи положения 1889 г. Например,учитывались интересы переселенцев - старожилов, наделенных землейв размере 15 дес. на душу. Переселение крестьян в Казахский крайсопровождалось изъятием земель у казахов-кочевников. Только в 1885 г.по 1893 г. было изъято из пользования коренного населения Акмолинскойобласти 251 779 дес. земли и образовано 24 переселенческих участка снаселением 10 940 душ мужского пола, а в Семипалатинской области заэтот же период было изъято 33 064 дес. пахотной земли у казахскихшаруа.Крестьянская колонизация охватила также Сырдарьинскую область(главным образом, Чимкентский, Ташкентский и Аулие-Атинский уезды). Вконце XIX в. в области образовалось около 40 новых поселков, гдепроживало 2,5 тысяч семей.Возможность соединения Казахстана через железнодорожныелинии с Сибирью и Приволжским районом толкало правительствоускорить переселенческое освоение Казахстана. С этой цельюэкспедиция под руководством В.А.Щербиной тщательно обследовала 12уездов Акмопинской, Тургайской и Семипалатинской областей.Материалы экспедиции быпи использованы царизмом для дальнейшейэкспроприации «излишков» казахской земли.В результате пересепенческой политики царизма основныеплодородные земли были переданы русским крестьянам, а казахи согнаныв безводные, малопригодные земпи. Изменялось демографическое лицоКазахстана. Согласно данным всеобщей переписи 1897 г., удельный весказахов сократился в Казахстане до 87,1 процента. Из проживавших 4471,8тысяч казахи составляли 3399,5, русские и украинцы—532.7, татары —55.4,

узбеки—73,5 тысячи, уйгуры — 56 тысяч. Переселенцы были заселены восновном на стратегических пунктах и вооружены огнестрельным оружием.63. РАЗВИТИЕ ОСЕДЛОСТИ И ЗЕМЛЕДЕЛИЕ ВО ВТОРОЙПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА.Экономическое развитие Казахстана в XIX веке отличалось большойнеравномерностью. До 70 годов XIX века крайне медленно развивалосьземледелие. В первой половине столетия, по приблизительным расчетам, вкрае обрабатывалось около 30 ООО десятин земли, которая засеваласьозимой и яровой пшеницей, овсом, ячменем, горохом, и гречихой. Кромеэтого, в традиционных районах оседлости (Туркестанский оазис) большоеместо занимали просо, бахчевые культуры. Прогрессирующее развитиеземледелия, особенно богарного, характерно для конца XIX века.При кочевом скотоводстве использовались все виды пастбища: зимние- кыстау, весенние - коктеу, летние- жайлау и осенние- кузеу.Последовательное передвижение по этим пастбищам являлось формойпроизводственного процесса. В каждом цикле перекочевка выступала какстадия, в целом составляющая годовой круговорот. Летние пастбищаобычно находились в общем пользовании. Весенние - осенниераспределяются по родовым подразделением - патронимиям,располагаются они недалеко от основной. Иначе пользовались зимнимипастбищами. Они, как правило, находились в обособленном пользованиинебольшого числа родственных хозяйств, обычно одной семьи. Такие аулы- кыстау в XIX веке являются наследственными владениями и могутперейти к другим лишь по статье частной собственности.Уже в середине XIX выявились региональные различия в формаххозяйствования. К зоне чистого кочевания относилось более половинытерритории Казахстана. В конце XIX века более миллиона казаховзанимались чисто скотоводческим хозяйством (население 130 волостей)Сокращение пастбищ, административные реформы XIX века и многоедругое вызвали к жизни интенсивную седентаризацию (оседание).Особенно сильно ухудшили благосостояние кочевников постоянные джуты.В результате тяжёлой зимы 1827 года во Внутренней Орде (БукеевскаяОрда) погибло около 1200000 скота. В зиму 1855 - 1856 гг. в областисибирских казахов пало от гололедицы 770 745 баранов и 227 927 лошадей.Раньше (в XVIII веке и ранее) в таких случаях для спасения своих стадказахи решались на дальние перекочевки. Но административно -территориальные реформы распредепиш всю земпю по вопостям (1867 -1868 годы). В конце XIX века массовое изъятие земель в переселенческийфонд не оставило ни каких шансов на маневры.Единственный путь выживания был связан с переходом к интенсивнымформам хозяйства, в том чиспе и к сенокошению. В конце XIX века попримеру русских крестьян в ряде уездов Северного Казахстана сталиприменять наряду с косой - литовкой и машины сенокосилки. В связираспространением сенокошения,. земледелия у полукочевых казаховувеличилось погоповье крупного рогатого скота. Во-первых, он сталтягловой силой в земледелии, во - вторых, на него был спрос на рынках.112

Повышение в составе стада доли коров привело к сокращению расстоянияперекочевок.Наиболее высокий процент занятия земледелием в Тургайскойобласти дает Актюбинский уезд. В Семиреченской области допереселения крестьян земледелие было распространено в основном подолинам рек, поэтому русские крестьяне устремились, главным образом,к неистощаемым почвам предгорья Алатау. Сокращение пастбищвынудило казахов переходить к земледелию, наибольшее развитиекоторое получило в Верненском и Копальском уездах. ВСемипалатинской области население засевало площадь, составляющую53% всей культурной территории области.Источники начала XIX века свидетельствуют о распространенииирригационного земледелия как на юге, так как в центральных районах.Опыт же неполивного земледелия в северной и центральной частиКазахстана был привнесён русскими крестьянами в 70-е годы. В конце XIXвека бопее 60 % казахских хозяйств в той или иной степени занималисьземледелием. В Актюбинском уезде т- 96%, в Кустанайском - 88%,Чимкентском - 80%, Верненском - 79%, Усть - Каменогорском - 71%.Кочевник - казах XIX века находился под влиянием двух сил: одна -традиции, привычки - удерживали его в состоянии кочевника, другая -фатальная необходимость следовать за меняющимися экономическимиусловиями, подчиняться им, толкала его вперед, вынуждала приняться засенокошение и земледелие, вынуждала следить и приноравливаться к еготребованиям.64. РАЗВИТИЕ ПРОМЫШЛЕННОСТИ И ТОРГОВЛИ.Во второй половине XIX века в Казахстан стал активно проникатьроссийский капитал. Основной сферой его приложения была добыча ипереработка полезных ископаемых, богатством которых отличалисьнедра края, а также промышленность по переработкесельскохозяйственного сырья и торговли. Для российского капиталаздесь были благоприятные условия: богатые недра, дешевые земли,которые арендовались или скупались за бесценок у местного населения,дешевая, в избытке, рабочая сила. Например, Жезказганскоеместорождение меди было куплено за сто рублей. Саранскоеместорождение угля - за 114 рублей.Горнозаводская промышленность, в основном, быпа сосредоточенав Акмолинской и Семипалатинской областях, в Баян-Аульском,Каркаралинском, Акмолинском уездах и на Алтае. Здесь были медные,серебрянно-свинцовые рудники и заводы, угольные копи, золотодобыча.Большая часть медеплавильных, серебросвинцовых заводовпринадлежала промышленникам Поповым. Заводы были оснащеныотсталой техникой, в основном применялся ручной труд, в том числедешевый женский и детский.В 1852 году русский купец Ушаков купил за 86 рублейместорождения меди в Акмолинском уезде, а через 4 года, за 250 рублей,- угольное месторождение Караганды. В 1863 году на основе этих

месторождений был построен Спасский медеплавильный завод. Всреднем там выплавлялось ежегодно до 30 ООО пудов меди на 250 ОООрублей. В 1884 году Попов создал общество «Степной каменный уголь».В 1904 году иностранные предприниматели взяли в арендуСпасско—Воскресенский, Успенский медные рудники, Спасскиймедеплавильный завод, Карагандинские каменноугольные копи.Контрольный пакет акций этих предприятий принадлежал англофранцузскимпредпринимателям, рядовым акционерам финансистамАмерики, Германии, Швеции, Австрии, Испании и других стран.В 1906 году в Лондоне было создано Акционерное обществоАтбасарских медных копий; и, в 1907 году, ангпичане взяли в арендуЖезказганские медные месторождения. То же произошло спредприятиями Риддера и Экибастуза. Можно отметить, например. Что вдеятельности Риддера немалую роль играли капиталы Герберта Гувера -будущего президента США. Такая же судьба постигла и нефтепромыслыЭмбы.Доходной отраслью горной промышленности была добыча золота,которая развивалась особенно интенсивно в 70-80-х годах XIX в. За периодс 1882 по 1892 гг. добыча золота увеличилась с 13,31 до 23,38 пудов.Золотопромышленники чувствовали себя временными. Они стремились закороткое время получить большие доходы. Богатые прииски быстроистощапись и забрасывались.Важной отраслью была солепромышленность, котораясосредотачивалась на Эльтонском, Баскунчакском, Илецком,Коряковском промыслах.Заметное место в экономике того времени занимал рыбныйпромысел. В конце XIX века только на Каспии действовало более 150рыбных промыслов. Были построены рыбзаводы- Регулярноерыболовство велось на реках Урал, Или, Чу, Сырдарье, на Аральскомморе, на озерах Балхаш, Зайсан.В конце XIX века в Казахстане действовали предприятия кустарногои фабричного типа по потреблению сельскохозяйственного сырья. Этобыли бойни, кожевенные, сало-овчинные, мыловаренные заводы,маслодельни, мукомольни в Акмолинске, Семипалатинске/Петропавловске, Урапьске, Оренбурге.В 80-е годы XIX века предпринимались попытки начать постоянноесудоходство по Иртышу, Балхашу, Или. Были построены Оренбургско-Ташкентская и др. железные дороги. Важную роль стала игратьТранссибирская магистраль и, в частности, ее западный участок. Всего вКазахстане быпо построено 482 версты железной дороги.Железнодорожный, водный транспорт и почтово-телеграфноесообщение соединяли Казахстан с центром России, Сибирью, Алтаем,Средней Азией.Промышленность в Казахстане в конце XIX в. развивалась гораздомедленнее, чем капитапистическая промышленность в ЦентральнойРоссии. Крупные предприятия в Казахстане создавапись не на базе мепкогопроизводства, а за счет привозного капитала. Колониальная политикацаризма, превратившая Казахстан в рынок сбыта и источник сырья,114

обрекала промышленность края на вечную отсталость. Русскиекапиталисты использовали старое оборудование и дешевую рабочую силу.Это тормозило технический прогресс, развитие производитепьных сил,ставило рабочих в тяжелое положение.65. СТАНОВЛЕНИЕ КАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ, ТОРГОВО­ДЕНЕЖНЫХ ОТНОШЕНИЙ В КАЗАХСТАНЕ ВО ВТОРОЙПОЛОВИНЕ XIX В.Во второй половине XIX в. экономика Казахстана претерпела самыесущественные изменения: развитие капитализма в России в этот периодзахватило огромную территорию Казахстана и способствовало ускоренномуросту товарно-денежных отношений и зарождению капитапистическихукладов.Во второй поповине XIX в. в Казахстан стап активно проникатьроссийский капитал. Основной сферой его приложения была добыча ипереработка попезных ископаемых, богатством которых отличались недракрая, а также промышпенность по переработке сельскохозяйственногосырья и торговли. Все признаки капитапистического характерапроизводства имела, например, солепромышленность.К концу XIX в. относится начало проникновения банковского капиталаи создание на территории Казахстана кредитной сети Стал развиваться икапиталистический кредит. К концу XIX в. - нач. XX в. на территорииКазахстана, не считая казначейств, осуществлявших простейшиебанковские операции, а также 345 кредитных и ссудосберегательныхтовариществ, действовало 44 банковских учреждений. Основным банком натерритории Казахстана в конце XIX в. был государственный, который имелсвои отделения в Уральске, Петропавповске, Семипалатинске, Омске, и т.д.Наибольшее количество кредитных учреждений было в Акмолинскойобласти. Также в Казахстане было 7 филиалов Сибирского торгового банка,на втором месте был Русский торгово-промышпенный банк, имевший 5отделений.- По сумме кредитов на первом месте стояпа торговля скотом и мясом,на втором - хлебом, на третьем - «смешанными» товарами.Развитие капиталистических отношений оказало существенноевлияние и на развитие торговли. Российский торговый капитал проникал всамые отдаленные районы края, еще теснее связывая местноескотоводческое хозяйство с рынками России, Средней Азии, ЗападнойЕвропы. Основным объектом торговпи оставался скот. Из Акмолинского,Каркаралинского, Сарысуского уездов ежегодно в Россию перегонялось до60000 голов крупного рогатого скота и до 200000 гопов овец. Кроме того, изКазахстана стал вывозиться хлеб, зерно, мука. Крупными центрамиторговпи хлебом стали Уральск, Оренбург, Семипалатинск, куда хпебсвозили из Кустанайского, Актюбинского, Уральского, Туркестанскогоуездов. Часть хлеба вывозилась в Фергану, Ташкент, Бухару.Во второй половине XIX века в Казахстане распространение попучилаярмарочная торговля. Крупные ярмарки действовапи в Акмолинскойобласти: Таинчикульская, Константиновская, Петровская, Куяндинская; в115

Семипалатинской области - Чарская; Каркаралинская - в Семиречье;Аулие-Атинская - в Сырдарьинской области; Уильская, Темирская - вУральской области. Это были наиболее крупные ярмарки, оборот которыхсоставлял 1 млн. рублей и более. Зачастую торговля быланеэквивалентной, так за полфунта чая и фунт сахара обменивался баран;за бритву, которая стоила не более 15 копеек - баран; за самовар - 20-25баранов. Казахстан имел большое значение в торговле со Средней Азией,Монголией, Китаем.Принимая во внимание прибыльность продажи и вывоза в смежныерайоны хлеба, местные капиталисты вкладывали свои средства именно вмукомольную промышленность, в которой в начале XX века быладостигнута наибольшая концентрация капитала.66. ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО КАЗАХСТАНА В XIX ВЕКЕ.Культура есть порождение социального бытия, это не только результатматериального производства, но и продукт человеческого духа. Синкретнаякультура казахов оставалась до середины XIX века глубоко традиционной.Ее разрушение есть следствие вторжения сильных соседей ипоследовавших за этим политических кризисов, приведших к упадкухозяйства, к дальнейшей экономической несостоятельности кочевничества(развитие культуры замедлилось из-за отсутствия идеалов). «XIX векоставил нам в наследство концепцию, согласно которой только оседлыенароды создали прогрессирующую цивилизацию, а в Центральной Азиибудто бы царило либо варварство, либо дикость», - писал Л. Н. Гумилев.Россия до 70-х годов XIX века была озабочена только укреплением своегоположения в Средней Азии и исключала всякое культурное взаимодействиенародов империи. Вместе с тем, в XIX веке бурное течение жизникочевников как бы приостановилось, оно сменилось размеренной суетоймирной жизни и дало возможность великим художникам осмыслить жизнь,степенно углубляясь в нее.О некоторых изменениях в жанрах народной поэзии писал Ч.Вапиханов: «Форма джиров; как и самый кобыз, оставалась теперь толькодостоянием баксы. Только они еще сохраняют эту форму стихов,употребляя ее при заклинании джиннов». Безусловно, та среда, котораярождает жыр (речетатив) уходит в прошлое. Окружение казахской степисетью военных укреплений, ростовщичество и капиталистическаяэксплуатация, ряд крупных восстаний, массовые переселения крестьян изцентра и связанный с этим глубокий кризис в хозяйстве, моральнонравственноесостояние казахского кочевого аула породили в поэзиипессимистическое направление, известное под названием Зар Заман(Эпоха Стенаний).Родоначальником этого направления в литературе был поэтШортанбай Канайулы (1818— 1881). В своих произведениях "Зар заман" онназывает эпохой скорби период казахской истории после присоединенияКазахстана к России. Шортанбай критикует новую социальную группировкув казахском обществе, байство, возникшее в результате развития в степитоварно-денежных отношений. С горечью описывает тяжелую жизнь116

бедняков-жатаков, которые все заработанные за год деньги отдают в уплатуза налог, бьет тревогу об испорченности нравов, лицемерии, ханжествелюдей. Поэт отрицательно отзывался о росте земледелия в Казахстане. Егобеспокоило разрушение традиционных социальных отношений и кочевогоскотоводства. Он считал, что за крушением традиционного хозяйстванаступит кризис и в морально-психологическом состоянии казахскогообщества. Шортанбай — поэт-пессимист. Он не находит выхода изсоздавшегося положения, призывает людей искать защиту в религии исоблюдать религиозные обряды.Созвучны с поэзией Шортанбая и произведения Дулата Бабатайулы(1802—1874). В своих нравоучительных стихах "Осиет-Наме" он воспеваетпрошлую жизнь казахского народа. Современную ему эпоху он называетвременем всеобщей морапьной деградации. Дулат осуждает действияказахских ханов XVIII в., допустивших русских на казахскую землю, рисуетбудущее казахов в самом мрачном виде. Он выступает за сохранениетрадиционного образа жизни. Разоблачая представитепей местной власти,грабительский характер колониальной администрации, Дулат в своихпроизведениях осуждает казахов, служивших в царском аппарате.Присоединение Казахстана к России Дупат оценивает как большоенесчастье казахского народа. Он говорил: "Страна твоя осталась в кольце.В этих условиях все богатство будет разграблено, а люди будут находитьсяна учете". Он предсказывал всеобщее разорение и исчезновение казаховкак народ.В XIX веке в казахской литературе были широко представлены темы исюжеты из лучших образцов классической литературы Востока. Книжныепоэты XIX века получали образование в медресе Бухары, Ташкента иСамарканда, где обучались восточным языкам, литературе и истории. Вконце XIX века «кисса» и «хикаят», «дастаны» были распространены оченьшироко. В этом направпении плодотворно работали Акылбек ибн Сабап(автор 60 киссы), Шады торе Жангиров, Машхур Жусуп Копеев и др.Музыка Казахстана XIX века - золотой фонд духовной культурыказахского народа. Это истинное наследие всего лучшего, что было созданокочевниками на протяжении тысячелетий. В музыке сконцентрированы весьтворческий талант и духовные силы казахского народа. Поистине этотпериод представляет собой замечательную веху в истории культурнойжизни народа. В это время жили и творили выдающиеся композиторы,певцы и юойши.67. А.КУНАНБАЕВ И ЕГО МЕСТО В КУЛЬТУРЕ КАЗАХСТАНА.Абай Кунанбаев (1845-1904г. г.) родипся в Чингизских горахСемипалатинской области. Отец Абая, Кунанбай, был вождемтобыктинского рода. Получив первоначальное образование дома, у муллы,Абай был направлен в медресе семипалатинского имама Ахмет-Ризы.Однако, не дав Абаю закончить учение в городе, отец вернул его в аул иначал постепенно готовить к судебной и административной деятепьностиглавы рода. Абай постигает приемы ведения словесных состязаний, гдеоружием служило отточенное красноречие, остроумие и находчивость.117

Судебное разбирательство велось на основе веками существовавшегообычного права казахов. Втянутый в дела родовых распрей, Абай вникает всложнейший механизм общественной жизни казахов. Одновременно емуудается изучить российские колониальные порядки, познать европейскиеценности. Он приходит к мысли о неизбежности конца традиций казахов иперехода к более прогрессивным, связанным с введением буржуазных,капиталистических начал.В 1886 году, когда ему минуло 40 лет, Абай написал прекрасноестихотворение «Лето», все остальные 20 лет его жизни прошли всодержательной творческой, поэтической деятельности.Абай написал стихотворения, назидания в прозе, поэмы: «Искандер»,«Масгуд», «Сказание об Азиме»,Абай был носителем новой концепции жизни, стоял на голову выше тойсреды, которая его породила. Просветитель хотел видеть человеческоеобщество благим и разумным, прогрессивно развивающимся. Стремление кпрогрессивному развитию общества, где человека возвышает «разум,наука, воля», является одним из главных направлений всего творчестваАбая. Все творчество Абая пронизано идеями непримиримости к безделью,ложному стыду. Человеческий характер, по его мнению, заключается лишьв борьбе с трудностями, в преодолении этих трудностей.В результате колониальной политики царизма и усиления гнета вовторой пол. XIX века шло очень быстрое ухудшение положения народныхмасс и разорения казахского шаруа. Заботясь об этой части казахскойбедноты, Абай указывал им путь к существованию, призывая не чуждатьсянаемного труда, как более прогрессивной формы труда вообще.Абай выступал с протестом против межродовых распрей. Резкокритиковал тщеславных, корыстолюбивых управителей, хитрых биев, нравыправящих слоев общества. Это отражалось в его раздумьях: “...Разрозненмой родной народ, Расколот и разобщен. Мне жить спокойно не дает,Вражда со всех сторон...”, “...Я рос там, где тропы не прохожены, гдемного преград. Против тысяч один сражался...”. В стихотворении “Оказахи мои, мой бедный народ!” поэт с болью в душе говорит о том, чтов степи нет единства, порядка, везде разлад, “из-за денег и властикипит вражда".Большие надежды возлагал Абай на молодежь, он обращался к тем,что “сердцем прозорлив и чуток”. Тема просвещения народа в творчествеАбая приобрела огромное социальное звучание. В распространении знанийпоэт видел средство освобождения людей от социального зла.Абай глубоко верил в творческие силы народных масс и понимал, чтопри современных ему условиях общественной жизни народные массы неимеют возможности полностью пользоваться плодами своего труда.Мечтая о всенародном благоденствии, Абай оставался на уровнепросветителей, когда вставал вопрос о путях изменения общества, считал,что реформы, в первую очередь, просвещения и науки, способны изменитьнастоящий строй.Абай - выдающийся представитель казахской культуры второй пол. XIXв., по праву считается основоположником новой казахской письменной118

литературы, три источника национальной и общечеловеческой культурыпитали своими соками творчество великого Абая:1) казахский фольклор и устное поэтическое творчество;2) традиции классического образца персидской и арабской литературы;3) русская литература.Безусловно и то, что поэзия Абая - замечательное порождениеказахской действительности.68. ПРОСВЕЩЕНИЕ И НАУКА В XIX В. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧОКАНАВАЛИХАНОВА И ИБРАЯ АЛТЫНСАРИНА.XIX в. в культурной жизни Казахстана по праву называетсяпросветительским. Под мощным влиянием мировой цивилизациипробудился глубокий интерес к приобретаемым Россией восточнымземлям. В Казахстан стали прибывать ученые, географы ипутешественники, востоковеды; по материалам Казахстана работалиисторики. Своими исследованиями огромный вклад в изучаемые краявнесли П.П.Семенов-Тянь-Шанский, Н.А.Северцов. И.В.Мушкетов,В.В.Радлов и другие. Большое влияние на развитие образования икультуры оказала русская интеллигенция. Казахстан стал объектомизучения отделений Русского географического общества. Здесьработали культурно-просветительские учреждения и статкомитеты;открывались краеведческие музеи, изучались древние памятники,устное народное творчество; открывались русско-казахские школы ибиблиотеки. На фоне всеобщего подъема и интереса к знаниямсформировалась когорта казахских просветителей во главе сЧоканом Валихановым, Абаем Кунанбаевым, Ибраем Алтынсариным.Чокан Валиханов (1835-1865 гг.) - выдающийсяпросветитель, ученный и исследователь, родился в урочищеКушмурун. До 12 лет Чокан учился в ханской ставке. С детства Чокантакже проявлял большой интерес к рисованию и восточной поэзии.Осенью 1847 г. Чокана отдают в Омский кадетский корпус, который онзаканчивает в 1853 г. Окружающая среда, демократическое влияние ивыдающиеся способности Чокана поспужипи стимулом для всестороннегои быстрого его развития. Он прекрасно овпадеп русским языком икадетское начапьство смотрело уже на него как на будущегоисследователя востоковеда. С периода совместного обучения вкадетском корпусе на всю жизнь подружипись Чокан Вапиханов иГ.Н.Потанин, впоследствии известный ученый, географ и исследователь.1854 г. Чокан был назначен адъютантом к генерал-губернаторуЗападной Сибири Гасфорту и уже в следующем, 1855 г. Чокансопровождает Гасфорта в поезде от Омска до Заипийского Алатау Этапоездка дала возможность сбора и записи бопьшого количестваисторических преданий, легенд и песен.Весной 1856 г. в жизни будущего исследователя Востока произошлознаменательное событие, во многом опредепившее его дапьнейшуюсудьбу- знакомство с выдающимся ученым, географом П.П.Семеновым-Тянь-Шаньским. В этом же году Чокан Вапиханов участвовал в 2-х119

экспедициях - одна от Алакуля по Центральному Тянь-Шаню и на озероИссык-Куль; другая в Кульджу с дипломатическим поручением.В 1857 г. Валиханов вновь совершаем поездку к алатаускимкиргизам, где записывает поэму «Манас».Новым этапом научной деятельности Чокана явиласьконфиденциальная поездка в Кашгарию в 1858 г., по результатамкоторой он написал свой знаменитый труд «О состоянии Алтышараили в восточных городов Китайской провинции Нан Яу (1858-1859 г.г.)».Труд был высоко оценен востоковедами России.Оценивая деятельность Ч. Валиханова, крупный ученый -востоковед Н.И.Веселовский писал: «Как блестящий метеорпромелькнул над нивой востоковедения Чокан ЧингисовичВалиханов. Русские ориенталисты единогласно признали в его липефеноменальное явление и ожидали от него великих и важныхоткрытий...».В конце XIX в. во многих городах, деревнях и аулах открывалосьмножество школ, было, положено начало политехническому и женскомуобразованию. При многих школах имелись интернаты. К концу XIX в. вКазахстане было более 100 двухклассных школ с контингентом свыше 4тысяч учеников.Более способные выпускники русско-казахских школ поступали вкадетские корпуса и вузы России, и зарубежных стран. Омский иНеплюевский кадетские корпуса готовили из числа казахской молодежичиновников местного колониального аппарата. Большое количествоказахских юношей учились в Санкт-Петербургском университете, ВоенномедицинскойАкадемии, Казанском, Томском университетах и других вузах.Государство выделяло на развитие образования мизерную сумму.Медресе содержались на средства частных лиц.В мектебе и медресеучились дети не только зажиточных родителей, но и бедных.Мусульманские учебные заведения сыграли большую роль в приобщенииказахской молодежи к восточной культуре.Ибрагим (Ибрай) Алтынсарин (1841-1889 гг.) широко известен вистории общественной мысли, культуры и литературы казахского народакак выдающийся педагог-новатор и организатор новых школ, этнограф,фольклорист, поэт, прозаик и переводчик. Им впервые в казахской степибыла открыта женская школа и написаны учебники для казахских детей:«Киргизская хрестоматия» и «Начальное руководство в обучении киргизоврусскому языку» (1869). Как выдающийся и образованнейший человексвоего времени Ибрай внес неоценимый вклад в развитие народногообразования.69. РАЗВИТИЕ РЕЛИГИИ И РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ В XIX ВЕКЕ.По вероисповеданию население Казахстана XIX века можно разбитьна две главные группы: мусульмане и христиане. Иудеи и буддистысоставляют ничтожный процент. Мусульмане (казахи, татары, сарты,бухарцы) составляют абсолютное большинство, превышающее 80%населения, христиане менее 20%, иудеи в степных областях - 0,09%,I20

буддисты (калмыки) - 0,04%. Из христиан - большинство православноговероисповедания, другие христианские толки представленынебольшим числом: протестанты - 0,2, католики - 0,1%.Казахи относятся к мусульманам суннитского толка, т. е. признают,кроме Корана, священные книги жизнеописания Мухаммеда. Несомненно,именно благодаря влиянию мусульманской религии казахам стали присущибольшой порядок в одежде и устройстве жилища, чистота, болеесовершенные этические принципы. Казахи в XIX веке придерживались всехформальных предписании ислама: обрезание мальчиков, у мужчин гладковыбритые головы, подстриженные и побритые усы и т.д.Начиная с середины XIX века, в Казахстане заметно усиливаетсяпозиция ислама, все более оно заметно в общественной жизни, в судебнойпрактике. Но это не значит, что была окончательно сломлена традиционнаяиндифферентность казахов к религии, многое из того, что замечалА.ИЛевшин в начале, XIX века, остается действенным. «Все они вообщеимеют представление о Высочайшем существе, сотворившем мир, но однипоклоняются ему по законам Корана, другие смешивают учение ислама состатками древнего идолопоклонства». В казахском обществе достаточнокрепко сохранялись представления о сверхъестественной силе шаманов -баксы. Баксы, одаренный волшебством и знанием, он выше других, онмузыкант, прорицатель, врач. Он посредник между богами, людьми иару ахами.Священным почитанием у казахов пользовались духи предков -аруахи Во всех трудных житейских ситуациях казахи обращались к ним,прося поддержки, для чего было принято приносить жертвоприношения.Сильные люди после смерти становились могущественными аруахами, ихимена превращались в родовые ураны, у таких могил проводили самыесерьезные мероприятия, например, клятвоприношения. Казахи верили, чтоаруах способен оказывать влияние на судьбу живых людей. В XIX векенаряду с Мекке, священным центром мусульман, особо почитаемым местомостается Туркестан, где находился мазар Ходжа Ахмеда Яссави. Казахскоенаселение было привязано к этому святому месту, поскольку в течениемногих веков здесь хоронили самых известных и достойных людей - ханов,биев, тарханов, и мавзолей превратился в пантеон. Вплоть до серединыXIX века из северных территорий казахи везли своих известныхлюдей в священный город Туркестан.Баксы не были единственными носителями традиционных верованийказахов. К классу жречества относились профессиональные гадатели •жаурынц]ы, балшы, кумалакшы. К категории жрецов относились и жайшы.елты, джадугей, обладающие сверхъестественными способностями.Поэтому по словам Ч. Валиханова, «казахи не знали Мухаммеда, верили вАллаха и в то же время в онгонов, приносили жертвы на гробницахмусульманским угодникам, верили в шамана и уважали магометанскихходжей. Поклонялись огню, а шаманы призывали вместе с оногонамимусульманских ангелов и восхваляли Аллаха».Как известно, с середины XVIII века царское правительство посылалов степь благонадежных татарских мулл, одновременно на них возлагаласьшпионская миссия, так необходимая для дальнейшей колонизации края.

Вот почему Ч.Валиханов писал: «мусульманские законы никогда не былиприняты казахами и были введены в степь путем правительственнойинициативы вместе с прелестями внешних приказов», т. е. округов. Но помере увеличения численности мулл и усиленной пропаганды ислама встепи развивается мусульманский фанатизм. Правительству пришлосьотказаться от своей миссии, начинается всяческое преследованиедеятельности мулл и мечетей. С другой стороны, уже в поддержкедуховных спужитепей не было и необходимости, территория Казахстанабыла уже полностью в составе империи.Во второй половине XIX века влияние ислама охватывает всеказахское население. Это было следствием не только упущений впастей,здесь сыграли свою роль и другие обстоятельства - сильнейший кризис вэкономике и социальной жизни, разрушение устоев жизни, миссионерство ит. д.Временное положение XVIII 67-68 гт. существенно ограничивалоправа, и привилегии мусупьманского духовенства. Духовные дела казаховизымались из ведения Оренбургского муфтия и передавались областнойадминистрации. Устанавливался жесткий контроль над строительствоммечетей и медресе. В каждой волости разрешалось иметь не более одногослужителя Всевышнего. Утверждение и увольнение его относилось кполномочиям военного губернатора.Начались повальные репрессии, усиленная поддержкамиссионерства, запрет на распространение книг на арабском шрифте,закрытие шкоп при мечетях, запрет разъезжать по степи татарским,бухарским купцам и т. д. В ответ на политику христианизации обычноеправо казахов разрешает безнаказанно грабить имущество «шокуншы» -новокрещенного. Этот термин приобреп самое худшее значение в степи.Преследование и гонение священнослужителей придалимусульманской вере, как и предупреждал Ч. Вапиханов, еще большеэнергии и жизненности. В защиту ислама вступили самые именитые людистепи: Абай Кунанбаев, Муса Чорманов, Салык Бабаджанов и др.Усиление религиозного самосознания казахов в XIX невозможнообъяснить укоренившимися традициями, или же влиянием татарских илисреднеазиатских фанатиков, дело в основном в особенностяхнационального самосознания казахов. Этот самый важный фактор былупущен Ч.Ч.Вапихановым при его анализе развития религии, возможно всередине века они не выступали так ярко, как в последующих десятилетиях.Усиленная колонизация Казахстана, обнищание масс, упадок экономики инравственности, протест против копонизации и обезземеливания - воткорни попупярности ислама.70. МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА КАЗАХСТАНА XIX В.Синкретная культура казахов оставалась до середины XIX в. глубокотрадиционной. Ее разрушение есть следствие вторжения сипьных соседейи последовавших за этим политических кризисов, приведших к упадкухозяйственную жизнь к дальнейшей экономической несостоятельностикочевничества (развитие культуры замедлилось из-за отсутствия идеалов).122

Россия до 70-х г. XIX в. была озабочена только укреплением своегоположения в Средней Азии и исключала всякое культурное взаимодействиенародов империи.В начале XIX века абсолютное большинство казахского населенияпроживало в юртах. Особые мастера (уйшы) делали замечательныеобразцы юрт, отличающиеся как яркой красотой, так и богатством исоответствием всех частей. Нередко их направляли на различныеэтнографические выставки (Петербург, Москва, Париж). В различныхслучаях жизни, связанных с частыми переездами, военными походами, схозяйственной целесообразностью, употребляются более упрощенныетипы юрт: кос, жолама уй, абылайша, ит арка и т.д. Русское правительствов большом количестве приобретало юрты для нужд армии (особенно в годыпервой мировой войны).Появление зимовок в XIX в. - порождение переходного периода исвязано с обострившимися проблемами землевладения и, конечно,переходом к оседлости. «Кыстау» - зимнее жилище казахов XIX в. - эторазнообразные строения, зависящие от климатических и естественно -исторических условий, а также степени экономического благосостояниявладельца. В горных районах его строили из камня и дерева, в степнойчасти - из дерна и камня, в северной - чаще из дерева, на юге - изсаманного кирпича. Окна делались на потолке, или на противоположной квыходной двери стенке, дверь выходила во двор. Кыстау обычно состоит издвух комнат (коржун уй). Вплотную к жилищу пристраиваютсяхозяйственные сооружения. В понятие кыстау входит и близлежащаятерритория, строго летом охраняемая от потравы.В одежде казахов XIX в. наблюдается влияние изменившихся условийобщественной жизни, сильное воздействие татарской культуры. Если вначале века все еще предпочитались ткани среднеазиатского производстваиз шелка, бархата, атласа и особенно дурня (полушелк), то в конце века всебольше проникают ткани русского фабричного производства. Многиеформы архаичной одежды казахов - салтама (сапоги с длиннымиголенищами), саукеле (головной убор невесты), айыр каплак (островерхиешапки мужчин) постепенно выходят из употребления.О некоторых изменениях в жанрах народной поэзии писал ЧВалиханов: «Форма джиров, как и самый кобыз, оставалась теперь толькодостоянием баксы. Они только еще сохраняют эту форму стихов,употребляя ее при заклинании джиннов». Безусловно, та среда, котораярождает жыр (речитатив) уходит в прошлое. Окружение казахской степисетью военных укреплений, ростовщичество и капиталистическаяэксплуатация, поражение ряда крупных восстаний - все эти события,всколыхнувшие казахскую жизнь, породили в казахской поэзиипессимистическое направление, известное под названием - Зар заман.Яркими представителями данного направления были Шортанбай Канайулы,Мурат Монкеулы, Дулат Бабатайулы, Абубакир Кердеры. В XIX в. вказахской литературе были широко представлены темы и сюжеты излучших образцов классической литературы Востока. Книжные поэты XIX вполучали образование в медресе Бухары, Ташкента и Самарканда, где

обучались восточным языкам, литературе и истории. В конце XIX в.«касса», «хикаят», «дастаны» были распространены очень широко.Заметное продвижение в деле просвещения произошло послереформ 60-х гг. XIX в. В 70-х гг. XIX века в Акмолинской и Семипалатинскойобластях действовали десятки низших школ, открывались гимназии,появились библиотеки и т.д. То же самое наблюдается во всех остальныхобластях Казахстана. Знаменательной вехой в этом процессе можносчитать открытие женских гимназий в областных центрах, учительскихсеминарий, передвижных аульных школ. Начиная с середины XIX века, врезультате усиления ислама наиболее распространенной формой обученияв Казахстане стали аульные мусульманские школы. Усиление религиозногосознания казахов XIX в. нельзя объяснить укоренившимися традициями,или же влиянием татарских и бухарских фанатиков. Корни популярностиислама связаны с усилением колонизации, неудачами административно -территориальных реформ, обнищанием масс, обезземеливанием иморальными потрясениями.71. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕКАЗАХСТАНА В НАЧАЛЕ XX ВЕКА.В начале XX в. территория Казахстана находилась в составеразличных административных центров Российской империи: Степного(Омск, Оренбург), Туркестанского, Астраханского генерал-губернаторств иЗакаспийской области (территория расселения адаевцев была передана в1872 г., поспе восстания). Ведущей тенденцией социапьно-экономическогоразвития является все более интенсивное проникновениекапиталистических отношений: патриархальные черты обществаприкрывают суть капиталистической эксплуатации: «патриархальнородовыеотношения при известных условиях проявляют необычайнуюспособность приспосабпиваться с своему антиподу, происходит нечтовроде капитализации родовых отношений» (В.Г.Соколовский). Социальныепроцессы в Казахстане не доросли до серьезных противоречий.'Начапо проникновения банковского капитана в Казахстан и созданиена его территории кредитной сети относится к концу XIX в. В это времястали распространяться новые формы кредита. Стап развиваться икапиталистический кредит. К началу Первой мировой войны на территорииКазахстана, не считая казначейств, осуществлявших простейшиебанковские операции, а также 345 кредитных и судо-сберегатеньныхтовариществ, действовало 44 банковских учреждения.Основным банком на территории Казахстана в конце XIX началеXX в. был Государственный.Филиалы Государственного банка в Казахстане предоставпяпиосновную массу кредитов местной и российской торговой буржуазии. Посумме кредитов на первом месте стояла торговля скотом и мясом, навтором - хлебом, на третьем - «смешанными» товарами (мануфактура -рыба - скот, мануфактура - рыба - хлеб и другие комбинации товаров).В годы предвоенного промышненного подъема (1909-1913 гг.)наряду с филиалами Государственного и акционерных - коммерческих124

банков кредитование торговых и промышленных предприятийосуществляли местные кредитные учреждения - общества взаимногокредита и городские общественные банки. Представляя собой как бысреднее звено в кредитной системе, они обслуживали преимущественносреднюю и мелкую буржуазию.Среди городских общественных банков Казахстана самымикрупными были Петропавловский, Семипалатинский и Бернинский.По мере проникновения капиталистических отношений в деревню иаул здесь для мелких товаропроизводителей и сельской буржуазиисоздавались различные типы учреждений мелкого кредита, главнымобразом, в форме кредитных кооперативов, поскольку им банковскийкредит был малодоступен.В начале XX в. значительное развитие на территории Казахстанаполучили сберегательные кассы.Образование кредитно-банковской сети на территории Казахстанакак части общероссийской кредитной системы и расширение кредитныхопераций не уничтожило ростовщичество, а только в известной степениограничило его былое монопольное положение. Капиталистическийбанковский кредит не достиг ещё такого уровня, чтобы вытеснитьразнообразные формы ростовщического кредита и существенным образомповлиять на величину ростовщического процента. Более того, торговопромышленнаябуржуазия и кулацко-зажиточная верхушка учреждениймелкого кредита нередко использовали полученные в банках кредиты дляростовщических операций. Характерной особенностью кредитной сети,всех ей звеньев в Казахстане было теснейшее взаимодействие ипереплетение капиталистического банковского кредита с различнымиархаическими формами кредита ростовщического.Процесс развития кредита и кредитных учреждений в экономикедореволюционного Казахстана был внутренне противоречив. Диалектикаэтого противоречия состояла в том, что с одной стороны, смыканиебанковского капитала с торгово - ростовщическим вело к консервациидокапиталистических форм, с другой - к их разложению и распространениюкапиталистических форм эксплуатации.Благодаря значительному развитию земледелия, промышленности,городов и переселенческого движения в Казахстане, социапьная структуравесьма усложнилась. Как предвестники новых социальных отношенийпоявипась торгово- ростовщическая буржуазия, увеличилось численностьработающих в различных отраслях горной промышленности, большоеколичество людей было занято промыслами. Образ жизни характеризуетсяпереходными чертами, в основе которой лежит комплексная хозяйственнаядеятельность. Нет четко сформировавшихся социальных стартов.Значительным общественным событием начала XX века стал Манифест от17 октября 1905г. На многочисленных митингах казахов поднимаписьвопросы национального характера: прекращения пересепения крестьян,передачи земель в собственность казахов, открытия школ, свободывероисповедания (особенно религиозные и земельные темы). Русскаяпереселенческая деревня осталась безучастной к волнениям, охватившимразличные регионы Казахстана.125

72. ВОССТАНИЕ 1916 Г.Восстание 1916 г. в Казахстане, будучи явлением сложным и визвестной мере противоречивым, представляет собой одну из самых яркихстраниц в летописи освободительного движения казахского народа. Онопроисходило в разгар мировой империалистической войны, в условияхмощного подъема рабочего и крестьянского движения в России.Политика массового переселения крестьян, разорение казахскиххозяйств, отсутствие элементарных гражданских прав ег совокупности собезземеливанием вызвали обострение национальных отношений вКазахстане. Некоторое трезвые умы в царской администрации хорошо этоосознавали: «Дело в том, что казахам оставлялись в пользование толькохудшие земли, все лучшее от них отбиралось и переводилось русскимпереселенцам, которые вместо того, чтобы самим обрабатывать землю ибыть, так сказать, культуррегерами в крае, находили для себя болеевыгодным и удобным не работать, а сдавать эти земли тем же казахам варенду или вознаграждение». Об этом же пишут и казахские чиновники,объясняя причины восстания: «В некоторых местах возникшиенедоразумения и осложнения вызваны не одним только призывом рабочих,неправильно понятым населением. Причина лежит глубже. Земельныестеснения с одной стороны, и система управления казахами - с другой,являются основными причинами нынешних печальных событий».25 июня 1916 г. был опубликован, указ, по которому все нерусскоемужское население в возрасте 19—43 лет должно было быть"реквизировано" для работ по созданию оборонительных сооружений врайоне действующей армии и на тыловые работы. Всего, попредварительным подсчетам, должно быть мобилизовано 390 тысяччеловек. Данный указ ставил казахскую степь в крайне тяжелое положение.Мобилизация проводилась во время уборки урожая и подготовки скота кперегону на зимние пастбища, сенозаготовки. Мобилизация всеготрудоспособного мужского населения подрывала экономическую базуказахского хозяйства, и без того расшатанного постоянными изъятиямиземель для переселенцев.Призыв казахов на тыловые работы послужил поводом к началумощного восстания казахов и других народов Средней Азии противроссийского колониализма. Напуганные размахом восстания царскиевласти 20 июля объявили об отсрочке призыва до сбора урожая, а 30июля—об отсрочке до 15 сентября 1916 г. Однако погасить пламяантиколониального восстания казахов не удалось.Движение развивалось стихийно и разновременно в различныхрайонах. К концу июля — началу августа 1916 г. волнения казахов началиперерастать в восстание, постепенно охватившее почти весь Казахстан.Одним из крупнейших районов был Жетису, где уже в июле началасьвооруженная борьба против колонизаторов. Повстанцы сжигали почтовыестанции, уничтожали телеграфные линии, боролись с карательнымивойсками.126

К октябрю 1916 г. восстание в Жетису было подавлено. Приговоренык смертной казни 347 человек, к каторжным работам - 178, к тюремномузаключению — 129 человек, не считая расстрелянных без суда и следствия,погибших от рук карателей и кулацких отрядов. Царские каратели зверскирасправлялись не только с повстанцами, но и с мирным населением.Десятки казахских и киргизских аупов были уничтожены, много казахов икиргизов было убито. Преследуемые царскими войсками, более 300 тысячказахов и киргизов покинули родные места и бежали в пределы Китая, вКульджинский край и Кашгарию.Указ царя о призыве казахов на тыловые работы был получен вОренбурге 28 июня 1916 г. Администрация Торгайской области провепасъезды волостных управитепей и аульных старшин совместно с почетнымиаксакалами, на которых было принято решение о немедленном инеуклонном выпопнении царского указа. Однако недовольство казаховросло с каждым днем. В Торгайском уезде образовался крупныйповстанческий отряд, который возглавил Амангепьды Иманов.23 октября 15 тысяч повстанцев во гпаве с Амангельды окружилиг.Торгай. Командующий войсками Казанского военного округателеграфировал военному министру о том, что "положение в Торгайском иИргизском уездах быстро ухудшается. С Торгаем прервана не топькотелеграфная связь, но и прекращено всякое сообщение. Торгай обложен,Иргиз окружается". К торгайским повстанцам присоединились казахисоседних областей. В ноябре 1916 г. число восставших достигло 50 тысяч.Повстанцы почти полностью парализовали местный колониальный аппарат.Карательные отряды не могли подавить восстание.Таким образом, царизму не удалось подавить восстание казахов, носоциально-экономическое положение казахского аула за время восстаниярезко ухудшилось. Многие хозяйства были разграблены карателями, частьповстанцев была вынуждена откочевать на территории Китая и Монголии. Вцелом, за эти годы численность казахов в Российской империи сократиласьболее чем на 600 тысяч человек.73. КАЗАХСКОЕ ОБЩЕСТВО В ГОДЫ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ 1905-1907 Г. МАНИФЕСТ ОТ 17 ОКТЯБРЯ 1905 г.Весть о кровавом злодеянии царя, стрелявшего в безоружных рабочихПетербурга 9 января 1905 г. быстро разнеслась по казахской степи. Вгородах и селениях, на собраниях рабочих и городской бедноты, а так же насходках крестьян-бедняков раздавались голоса протеста против царскогопроизвола. Протестовали рабочие и демократически настроенныетрудящиеся г. Верного, Аулие-Аты, железнодорожных станций Перовека,Казалинока, Уральска, Актюбинска, Петропавловска, Семипалатинска. Вадминистративном центре Акмолинской области и всего степного края.Казахские рабочие и крестьяне рука об руку с русскими рабочими ипереселенческим крестьянством выступали против царизма. Летом 1905 г.Происходили аграрные волнения в Семипалатинской, Тургайской иУральской областях.127

1 мая 1905 г. во многих городах Казахстана состоялись демонстрации собрания. Летом 1905 г., требуя улучшения экономического и бытовогоположения, бастовали железнодорожники Казалинска и Челкара.Стачечное движение охватило почти все промышленные предприятияКазахстана. Самая крупная забастовка произошла на Успенском руднике(Акмолинская область), на котором работало свыше 300 рабочих, среди них265 казахов.Напуганное мощным подъемом революции в стране, царскоеправительство 17 октября издало манифест, в котором были обещаны«незыблемые основы гражданства» • свобода личности, совести, слова,собраний, союзов.Из многочисленных петиций и телеграмм, отправленных на имя царя в1905 г. своей содержательностью и принципиальностью отличаетсяпослание казахов Каркаралинского уезда. Ниже приводятся некоторыепункты (всего сорок семь):1. Разрешить казахскому народу сооружение мечетей, медресе, сосвободным отправлением богослужения, с преподаванием. в медресеарабского, персидского и турецкого языков и сооружения среди казаховтипографии для издания газеты и книг.2. Начальники над казахами знали бы казахский язык. Назначение иустранение совершилось бы по выбору представителей общества казахов.Вместо нынешних крестьянских начальников были бы мировые посредники.На эту должность назначить из казахов с достаточным образованием.3. Все делопроизводство велось бы на казахском диалекте, а такжеписари и стражники, рассыльные назначались бы исключительно изказахов.4. Земли при реке Иртыш, которые с давних времен состояли впользовании казахов как родовые, а затем перешедшие в пользу войска, атакже земля, принадлежащая в пользу ведомства Кабинета ЕгоВеличества, находящаяся в пользовании казахов, оставались бы в вечномвладении ранее занимаемых'казахов, как их родовые.5. Открытие в горных степях на землях, принадлежащих казахскомунаселению горнопромышленного дела было бы предложено самимвладельцам земли - казахам открывать заводы, производить окопы и т.дЕсли они откажутся от такого предприятия, то тогда лишь предоставитьfipaeo пользование таковыми рудами другим лицам с тем, чтобы поспеднийплатил бы аренды по десятины.6. Воспрещено было бы посещать население казахов миссионерами.7. Казахи попьзовались бы правами наравне с православными вотношении приобретения земли во всех уездах, областях и губернияхимперии, а также занятии государственной службы.8. В школах не преподавались бы христианские духовные уроки.9. Депутаты - казахи участвовали бы в Государственном Совете, когдакоснется вопрос о казахах.10. В прошлом о казахах давались сведения самые неодобрительные,т.е. дескать, казах - вор, казах - сутяга, казах - лгун, казах - лентяй, то,конечно, появлялись некоторые непонимания между Высокопоставленнымлицом и бедным казахским населением. На самом деле, из всех подданных128

Царя казахский народ есть самый неприхотливый, терпеливый,всепрощающий, немстительный и в высшей степени простой, всегда душойповинующийся првелению Царя, хотя иногда приходится против ихрелигиозной и телесно-душевном отношений противно».Другое письмо от казахов имеет характер ходатайства царя опредоставлении казахам права участия в Государственной думе. Приведемотрывок из него: «В самом деле, какие же могут быть серьезныеоснования, не греи/а против элементарной справедливости и истины,выделять шестимиллионных казахов в особую бесправную группу?Правда, мы занимаемся скотоводством и интересы скотоводческогохозяйства заставляют нас кочевать, а не бродить, как думают, летом3-4 месяца, но следует ли из-за этого лишать такого важногодрагоценного политического права участвовать в земском соборе.Почему занятия скотоводческой культурой должно лишать казахаизбирательного права, когда такового права не лишают занятияторговлей, земледелием, рыболовством и другими промыслами? НародыРоссийской Империи действительно весьма различны пообразованности, культуре и, . следовательно, пониманиюгосударственных задач, между ними казахи занимают не первое, но и непоследнее место. Не доказано, чтобы казахи общественные игосударственные задачи понимали хуже русских крестьян, не-говоря ужео других оседлых инородцах, призываемых предпочтительно предказахами к устройству государственной жизни. Кто будет защищатьинтересы казахов? Кто может правильно выяснить назревшие их нуждыи способ их удовлетворения, если не будут участвовать в земскомсоборе избранные нашим народом на общепринятых теперь основанияхпредставители?!»74. КАЗАХСТАН НАКАНУНЕ ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ.ФОРМИРОВАНИЕ ПАРТИИ «АЛАШ». НАЦИОНАЛЬНАЯИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ В НАЧАЛЕ XXВЕКА.С момента свершения Февральской революции (1917 г.) начинаетсябурное развитие общественно-политической жизни. Первый всеказахскийсъезд состоялся в июле 1917 г. в г. Оренбурге. В повестке дня было 14вопросов: система государственного управления, автономия, земельныйвопрос, народная милиция, земство, образование, суд, религиозныепроблемы, женский вопрос, участие в учредительном собрании,образование политической партии и т.д. Съезд решил отстаивать правоказахов на территориально-национальную автономию в составе“демократической, парламентской и Федеративной Российской республики".В резолюциях съезда особое внимание обращалось земельному вопросу онеобходимости прекращения изъятия земель, переселения в степь,возвращение конфискованных участков. В качестве депутатов вУчредительное собрание было выдвинуто 81 человек. На первом всеказахском съезде произошло образование партии "Алаш". Это событиеявляется знаменательной вехой в многовековой истории казахов.Общественная активность казахской интеллигенции, сплотившейся вокруг129

газеты "Казах" под идейным руководством А. Байтурсунова, А. Бокейхановаи М. Дулатова, спасла казахский этнос от неминуемого разорения и гибели,которые постигают неорганизованные народы в такие бурные, времена.(Создание Туркестанской. Казахской автономной республики,преобразование ее в союзную необходимо рассматривать в этомконтексте).Большим событием в общественно политической жизни казахскойстепи стали I и II общеказахские съезды. На И-м общеказахском съезде,прошедшем в декабре 1917 г. в Оренбурге, были приняты важныедокументы, касающиеся политической судьбы Казахского народа. Так, быпопринято постановление об образовании казахских областей с названием их«Алаш», и это должно было бы стать основой для образования Казахскойгосударственности. В этом постановпении быпи отражены злободневныедля той эпохи моменты:I. Образовать территориально - национальную автономиюобластей Букеевской орды, Уральской, Тургайской, Акмолинской,Семипалатинской, Сырдарьинской, казахских уездов Ферганской,Самаркандской, Амударьи некого отдела, Закаспийской области, смежныхказахских волостей Алтайской губерний, представляющих сплошнуютерриторию с господствующим казахским населением единогопроисхождения, единой культуры, истории и единого языка.II. Автономии казахских областей присвоить название «Алаш».III. Территория автономных областей Алаш со всеми богатствами,находящимися на поверхности земли, водами, их богатствами, а такженедрами земли составляют собственность Алаш.IV. Всем, кто живет среди казахов, гарантируются праваменьшинства. Во всех учреждениях автономии Алаш представителивсех нации должны быть представлены пропорционально.Предоставляется также территориальная и культурная автономиятем, кто без территории окажется в пределах автономии Алаш.V. В целях спасения области Апаш от общего развала, анархии,организовать временный народный совет «Алаш Орда, состоящий из 25членов, 10 мест из которых предоставить русским и другим народам,живущим среди казахов. Местом пребывания Алаш Орды временноизбрать Семипалатинск. Апаш-Орда должна немедленно взять в своируки всю исполнительную власть над казахским населением...».В период гражданской войны (1918-1920 гг.) в гг. Оренбург и Самарапроходили неоднократные переговоры и совещания казахских и башкирскихпидеров. Одним из результатов таких совещаний было решение о создании«Федерации юго-восточных мусульманских областей», формированиебашкиро-казахских воинских частей.3. Валиди в своих воспоминаниях пишет о совещании от 18-21 июл1918 г. в Семипапатинске. «Когда Саитгерей Магазов приехал вСемипалатинск, там уже были Алихан Букейханов и бывший председательКокандской автономии Туркестана Мухамеджан Тынышпаев. Это былпервый совместный съезд, организованный Кокандской респубпикой, АлашОрдой и Башкортостаном».130

К сожалению, по многим причинам планам национальных лидеровТуркестана не суждено было сбыться. Весьма обстоятельно о борьбе тогопериода рассказывается в воспоминаниях историка и политическогодеятеля Башкортостана З.Валидова (он написал эту книгу в эмиграции/' «...Я из собственных уст Ленина услышал: центр будет и впредь опиратьсяв прежних колониях на представителей русского пролетариата, мы жебудем пользоваться доверием в той мере, в какой проявим лояльность иверность их «руководству», недоверие к нам сохранится и после победысоциализма в пределах России, даже после утверждения социализма вовсем мире народы восточных колоний не обойдутся без «руководства» состороны рабочих еврейских метрополий...Все это родилось в голове самого Ленина «...и мне было ясно, чтонароды угнетенного Востока, ставших на путь строительствасоциализма, никогда не будут пользоваться доверием русскихкоммунистов».Это открытие поставило национальных лидеров переднеобходимостью начать против Советов серьёзную и открытую борьбу.Именно в эти дни в Ташкенте Рыскулов, Низам Ходжанов и некоторыедругие их единомышленники были выведены из Туркестанской комиссии иИсполнительного комитета Туркестана (ТурЦИК). На их места былиназначены другие лица, снискавшие доверие как «интернационалисты».75. УСТАНОВЛЕНИЕ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ И ГРАЖДАНСКАЯВОЙНА В КАЗАХСТАНЕ.В условиях резкого падения авторитета Временного правительства ифактически безвластия 25 октября (7 ноября) 1917 г. в Петрограде былсовершен вооруженный переворот, приведший к власти коллизию наиболеерадикальных чадтей социал-демократической и социап-революционнойпартии, большинства и левых эсеров. Функции правитепьствапередавались Совету Народных Комиссаров во главе с В И.Ульяновым(Лениным). Декреты, принятые на II съезде Советов рабочих и солдатскихдепутатов, провозгласили выход России из войны, передачу земликрестьянам и повсеместное установление власти советов различныхуровней.Достаточно быстро взяли в свои руки власть Советы вСырдарьинском и Семиреченской областях, входивших в составтуркестанского генерал-губернаторства. Колониальный характер советскойвласти в южных областях Казахстана наглядно был продемонстрирован IIIкраевым съездом советов, прошедшим в Ташкенте 15-22 ноября XIX17 г.Здесь быпа провозглашена Советская Туркестанская Автономия. Впротивовес 26 ноября в г.Коканде начал свою работу IV чрезвычайныйМусульманский съезд, главным итогом которого было провозглашениеТуркестанского Мухтариата (автономия) во главе с Временным Советом.Главой Временного правительства Туркестана стал М.Тынышбайупы,министром иностранных дел-м. Шокай. Таким образом, на юге Казахстана вноябре - декабре 19 17 г. сложилось своеобразное двоевластие.131

Однако советские власти в Ташкенте не хотели мириться ссуществованием оппозиционного им мусульманского правительства. В ночьс 5 на 6 ноября 1918 г. на Коканд были брошены все вооруженные силыСоветского Туркестана и Временный Совет был свернут.При нейтралитете основной части казачества в г.Оренбурге былаустановлена советская власть, однако она просуществовала недолго.Атаман Оренбургского казачьего войска А.Дутов при поддержке партии«Апаш» и меньшевиков арестовал членов Оренбургского Совета.В конце 1917 г. власть перешла в руки Советов в Кустанае, Тургае,Актюбинске, а в январе 1918 г. - в Оренбурге Дутов и его союзникиотступили в степь.В ноябре-декабре 1917г. в большинстве городов северногоКазахстана власть перешла в руки большевиков. Вооруженным путемсоветская власть была установлена в Семипалатинске в феврале и вВерном в марте 1918 г. Только в г.Уральске большевикам не удалосьсвергнуть войсковое правительство казачьего войска.Несмотря на то, что в большинстве крупных городов Казахстана вноябре 1917 г. - марте 1918г. была провозглашена Советская власть,влияние большевиков не выходило за рамки городов и территорий,прилегающих к железным дорогам. Большая часть населения, особенно встепных районах Казахстана; подчинялось правительству Алаш-Орды и ееместным комитетам, а казачьи станции - войсковым правительствам.Непримиримость позиций большевиков и их политическихпротивников привела весной 1918 года к развертываниюкрупномасштабных военных действий по всей территории страны.Поводом для начала вооруженного противостояния стала попытка местныхСоветов разоружить часть чехословацкого корпуса, составленного избывших военнопленных чехов и словаков и направлявшегося из Сибиричерез Владивосток в Европу. Многочисленные мятежи вначале вПетропавловске, а потом в Семипалатинске привели в временным успехамКрасной Армии. Весенне-летние наступления белой армии сталопоследним успехом антибольшевистских сил.Уже в апреле Красная Армии перешла в контрнаступление на ЮжномУрале, взяв в июне Уфу, Кустанай. Последние тяжелые бои междубелогвардейцами и частями Красной Армии произошли весной 1920 г. вСеверном Семиречье, где были сосредоточены остатки армии Анненкова иДутова. Белогвардейцы были побеждены и гражданская война в Казахстанезавершилась. * %Основной причиной поражения антибольшевистской коалиции былаее неоднородность. Каждая сторона, будь те эсеры и меньшевики, высшееофицерство, крестьяне, преследовала свои цели, прямо противоположныецелям других союзников. В основном, почти все представители союза былипротив предоставления Казахстану даже ограниченной автономии, чемоттолкнули от своей оппозиции значительная часть представителейказахской интеллигенции, объединенной под знаменем Алаш-Орды.132

76. ОБРАЗОВАНИЕ КАЗ. АССР И ТУРКЕСТАНСКОЙ СОВЕТСКОЙСОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКИ.После установления Советской власти на национальных окраинахбывшей Российской империи, в том числе и Казахстане, встал вопрос обобразовании советской национальной государственности.Первой Советской национальной республикой на востоке страныявилась Туркестанская АССР, провозглашенная на V съезде СоветовТуркестана. 30 апреля 1918 г. южные области современного Казахстана(бывшие Сырдарьинская и Семиреченская) вошли в состав Туркестанскойреспублики.В конце 1918-начапе 1920 года шла интенсивная подготовка кобразованию Казахской Советской автономии. В начале января 1920 г. вАктюбинске была проведена первая краевая советская конференция сучастием депутатов от казахских районов Туркестана и Сибири. В началеавгуста 1920 г. при Народном Комиссариате по делам национальностейсостоялось совещание представителей Казревкама, Сибревкама и Турцика,на котором окончательно был решен вопрос о передаче Акмолинской иСемипалатинской областей Казахстану и отношение последней к РСФСР.17 августа проект Декрета об образовании Киргизкой (Казахской)Советской Автономной социалистической республики был рассмотрен иодобрен СНК РСФСР, а 26 августа 1920 г. этот декрет был утвержден ивступил в действие.22 сентября 1920 г. ВЦИК новым декретом дополнительно ввел всостав Каз АССР Оренбургскую губернию.4-12 октября 1920 г. в Оренбурге прошеп учредительный съездСоветов Казахстана, избравший Центральный Испопнительный Комитет воглаве С.С.Мендешевым и Совет Народных комиссаров во главе с В. Радус-Зеньковичем. Казахстан стал автономией в составе России и столицей былпровозглашен г.Оренбург. В связи с этим Оренбургская губерния в сентябре1920 вошла в состав КАССР. Для более удобного управления партийнымиорганизациями Казахстана быпо создано областное бюро Российскойкоммунистической партии и Казахское бюро при ЦК РКП. ТерриторияРеспублики составила около 2 млн. м , население около 5 млн. человек, внее вошли Семипалатинская, Акмолинская, Тургайская, Уральская области,Мангышлакский уезд, часть Красноводского уезда, часть Астраханскойгубернии.Идея присоединения к Казахстану Семиреченской и Сырдарьинскойобластей, входивших в состав Туркестана, возникла еще в периодгражданской войны. Казахское насепение этих областей постоянновысказывалось за объединение с северными районами в одну республику.Это совпадало и с планами центральных властей, заинтересованных врасчленении Туркестанской республики для ослабления пантюркистских ипанисламистских идей в Центральной Азии. В 1924 году ТАССР былаупразднена и разделена на Узбекскую и Туркменскую республики, а чутьпозже возникли Киргизская и Таджикская респубпики. Южные области былиприсоединены к Казахстану. Часть Оренбургской губернии вместе сгородом Оренбургом была передана России, в связи с чем возник вопрос о133

новой столице Казахстана. Выбор пал на центр Сырдарьинской областиПеровск, переименованный в Кызыл-Орду. Объединение всех казахскихземель в составе одной республики стало важной вехой в историиказахского народа и сыграло очень важную роль в возрождении казахскойгосударственности77. ИНДУСТРИАЛИЗАЦИЯ В КАЗАХСТАНЕ. УСПЕХИ И ПРОСЧЕТЫ.Осуществление индустриализации, курс на которую был намечен наXIV съезде ВКП (б) в декабре 1925 года, натолкнулось в Казахстане на рядтрудностей. Главной из них была социально-экономическая отсталость, вусловиях которой казахскому народу, по замыслам Коммунистическойпартии и Советского правительства, предстояло совершить стремительныйпереход от феодализма к социализму, минуя капиталистическую стадиюразвития.Положение усугублялось еще и тем, что восстановление народногохозяйства после гражданской войны и иностранной интервенции явнозатянулось. Так, к началу 1926 года промышленность республики достиглалишь 61%уровня 1913 года, а сельское хозяйство— 82,9%. Это был низкийдореволюционный, колониальный уровень, при котором в промышленностиведущее место занимало мелкое производство, выпускавшее в основномпредметы потребления и располагавшее лишь предприятиями пообработке продуктов земледелия и животноводческого сырья. Богатыеместорождения угля, нефти, цветных металлов и других ископаемых тольконачали изучаться. Поэтому новое строительство велось во многих случаяхбез должной подготовки. К этому следует добавить крайнюю нехваткуквалифицированных рабочих, строительных материалов, техники,механизмов и денежных средств.Невиданный кризис промышленности во всем СССР в первойполовине 20-х годов привел к необходимости ускорения индустриальногоразвития.Накопление для промышленности и транспорта предполагалосьформировать за счет экспроприации крестьянства. Вместе с тем дляКазахстана отводилась роль сырьевой базы для промышленно развитыхрегионов СССР. Однобокое развитие промышленности (слабость иливообще отсутствие ведущих отраслей тяжелой и легкой индустрии),заложенное еще во второй половине XIX в., и продолженное в советскоевремя, сказывается до сих пор.В 20-30-е годы были реконструированы и построены предприятияметаллургии, являющиеся крупнейшими не только в Казахстане, но и встране. Достаточно сказать, что Чимкентский свинцовый завод в 1939 годудал 73,9% всего выплавленного в СССР свинца, а Балхашский завод 51%всей меди, выплавленной в республике. Все это выдвинуло Казахстан навторое место в стране по выпуску цветных металлов, столь необходимыхдля развития народного хозяйства и укрепления обороноспособностиСоюза в условиях начавшейся Второй Мировой войны.Бурное развитие получила угольная промышленность, 90% добычикоторой в 1940 г. приходилось на долю Карагандинского бассейна,134

превратившегося в третью после Донбасса и Кузбасса угольную базустраны. Добытый здесь коксующий уголь направлялся на Магнитогорскийметаллургический комбинат и другие предприятия. По добыче нефти,которая в 1940 году достигла почти 700 тысяч тонн, Казахстан вышел натретье место после России и Азербайджана и давал около одной пятойчасти всей нефти страны.Другой особенностью индустриального развития республики в этотпериод было выдвижение на передний план транспорта, в особенностижелезнодорожного. Вслед за Турксибом были проложены основные участкибудущей трансказахстанской магистрали Боровое — Акмолинск —Караганда, Караганда — Балхаш, линии Жарык — Джезказган, Рубцовка —Риддер, Уральск — Илец.Высокие темпы индустриального развития Казахстана во многом былиобеспечены всесторонней помощью России, Украины и других болееразвитых республик. Она проявлялась в разнообразных формах: ввыделении крупных капиталовложений как за счет РСФСР, куда Казахстанна правах автономной республики входил в 1920-1936 г .г., в геологическомизучении природных богатств, снабжении предприятий и новостроекматериалами, техникой, специалистами, квалифицированной рабочейсилой, шефстве Москвы, Ленинграда, Киева, Донбасса, их участии вподготовке кадров из коренного населения, а также в других акциях.Индустриальное развитие Казахстана в 1920-1940 гг. повлекло крупныесоциально-экономические последствия. К их числу следует отнести —превращение республики из аграрной в индустриально-аграрную, ростгородов и удельного веса горожан в составе населения республики,формирование рабочего класса — в особенности его национальных кадров,начало создания инженерно-технической интеллигенции, а также другиесоциально-демографические изменения в составе населения.Туркестано-Сибирская магистраль, строительство которой началось в1927 г., должна была соединить Сибирь, Среднюю Азию и юг Казахстана,способствовать экономическому развитию прилегающих к ней районов,преодолению Советским Союзом хлопковой зависимости.Одним из проявлений «социалистической индустриализации» сталосооружение лагерей ОГПУ-НКВД для обеспечения дешевой рабочей силойкрупных предприятий. Например, в 1931 г. создается Карагандинскийлагерь (Карлаг), где находились репрессированные со всех регионов СССР.В течение 30-40 гг. XX века в Казахстане возникает целый ряд подобныхлагерей.В целом, результаты индустриализации оцениваются неоднозначно.Она осуществлялась за счет снижения уровня жизни народа. В итоге за1929-1934 г. наблюдается значительная инфляция, планы по выпускулегкой промышленности не были выполнены.78. НАСИЛЬСТВЕННАЯ КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЯ. ГИБЕЛЬ ИОТКОЧЕВКА КАЗАХОВ В 30-Х ГГ. XX ВВ.Непосредственно коллективизация в Казахстане началась в 1929 г. К 1апреля 1930 г. уже 50% хозяйств было охвачено коллективизацией.135

Республиканское руководство в лице Ф.И. Голощекина эту акцию напрямуюсвязывало с необходимостью «Малого октября» в Казахстане.Катастрофические последствия коллективизации (десятки тысячосужденных на ссылку и концлагеря, миллионы жертв) усугублялись такназываемым плановым оседанием кочевого населения. Партийныедилетанты, абсолютно не разбиравшиеся в хозяйственных вопросах,сосредотачивали в колхозных пунктах сотни тысяч голов скота, создавалииз юрт четкие кварталы и улицы. Казахи были сдвинуты со своихнасиженных зимних стоянок и были обречены на вымирание в кварталах изюрт, построенных по указанию сверху. Особенно много было потерь в техрайонах, где действовали «двадцатипятитысячники», рабочие из центровРоссии. В итоге, вследствие голода и различных эпидемий, в эти годыпогибло 50% казахского населения (2,5 млн.). Остановлено быловоспроизводство населения, нарушена лоповозрастная структура, чтофактически отражается по сегодняшний день.В 1929 г. при прямой поддержке центральной власти Голощекинорганизовывает при правительстве республики Переселенческоеуправление. В его Уставе было записано, что переселенцам выделяетсяспециальный земельный фонд, который образуется путем прикрепления кземле представителей коренной нации, т.е. путем осуществления массовойколлективизации и массовой оседлости кочевников.В течение некоторого времени принимается ряд решений, которыеимели трагические последствия для казахов. 27 августа 1928 года былопринято совместное решение КазЦИК и Совета Народных КомиссаровКазССР "О конфискации байских хозяйств", 13 сентября этого же года "Обуголовной ответственности за противодействие конфискации и выселениюкрупнейшего полуфеодального байства”. 19 февраля 1930 г. "Омероприятиях по укреплению социалистического переустройства сельскогохозяйства в районах сплошной коллективизации и по борьбе с кулачествоми байством'” .Против этих насильственных мер народ оказал открытоесопротивление, порою с оружием в руках. В заключениях и решенииПрезидиума Верховного Совета Республики Казахстан от 7 декабря 1992 г.отмечено, что в Казахстане в 1921-1931 гг. произошло 372 восстания, вкоторых принимали участие более 80 тысяч человек. Особенно известнысвоими трагическими последствиями восстания в Созаке, Шемонаихе,Бухтарме, Иргизе, Казалинске, Кармакчи, Самаре, Абыралы, Чингистау,Кастеке, Балхаше, Шубартау, Мангыстау. Они завершились миграциейнаселения в другие республики, в том числе за границу. Так, с начала 1930г. до середины 1931 г. с территории Казахстана откочевали 281230крестьянских хозяйств. Значительная часть их откочевала на территориюКитая, Ирана, Афганистана. В годы массового голода из Казахстанаоткочевали 1 млн.130 тыс. человек, из них 676 тыс. навсегда покинулиродные места, лишь 454 тыс. уда лось вернуться назад.В результате карательных акций, осуществленных органами ГПУ в 29-31 гг. XX века, за участие в восстаниях и движениях были привлечены ксудебной ответственности 5551 человек, их них 883 были расстреляны.Отметим, что это люди, пострадавшие топько со стороны ГПУ. А сколько их136

погибло вследствие зверств комбедов и революционных троек?!Вследствие голода и связанных с ним различных эпидемий за эти годыпогибло 49% всего казахского населения!Как пишет Михайлов; «никто не знает в точности сколько погибло вКазахстане от голода 1931-1933 г. Но дело не только в том, сколькопогибло людей. Столько погибло в человеке».Казахстан стал гигантским полигоном для проведениябеспрецедентного социального эксперимента. Здесь была предпринятапреступная попытка реализации ортодоксального марксистского постулата"О возможности перехода отсталых народов к социализму, минуякапитализм*, что закончилось разрушением традиционных системжизнеобеспеченности этносов Казахстана, в конечном счете, привело кнебывалой в истории катастрофе.79. ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ИДЕИ «МАЛОГО ОКТЯБРЯ» В КАЗАХСТАНЕ.УСТАНОВЛЕНИЕ ТОТАЛИТАРНОЙ СИСТЕМЫ.Укрепление тоталитарной системы в Казахстане связано с именемФ.Голощекина, назначенного осенью 1925 г. руководителем краевойпартийной организации. Профессиональный революционер, Ф.Голощекинсразу после прибытия в Кзыл-Орду заявил, что Советской власти в ауленет, а есть господство бая. Вскоре Г олощекин провозгласил свою главнуюидею: «Я утверждаю, что в нашем ауле нужно пройтись с «МалымОктябрем». Экономические условия в ауле надо изменить. Нужно помочьбедноте в классовой борьбе против бая, и, если это гражданская война, мыза нее».Академик М. Козыбаев, раскрывая политический портрет Голощекина,отмечает следующие моменты:1. Голощекин в течение восьми лет пытался осуществить политику«Малого Октября» в убеждении отсутствия революционныхпреобразований в казахском ауле.2. Объективное свойство скотовода, кочевой образ жизни пыталсятеоретически обосновать как бытовую привычку казахов, от которой ихлегко отучить при помощи определенных мер.3. Обосновал теорию о том, что процесс перевода кочевников к оседлостине может осуществляться без жертв.4. Выдумал положение о том, что при переводе экстенсивногоскотоводческого хозяйства на бопее высокий уровень общественногоразвития сокращение погоповья скота является объективнойзакономерностью.5. Пытался формировать мнение о том, что уровень развития Казахстананичем не отличается от такового в Союзе, отсюда вытекает, что вреспублике нет никаких особенностей, которые необходимо было быучитывать при строительстве социализма.Данная теоритическая база необходима была ему для того, чтобыустановить высокие темпы коплективизации в крае.6. Голощекин следовал теоретическому заключению Сталина о том, что вовремя преобразований, особенно в условиях аула, когда происходит137

ломка полуфеодальных производственных отношений, «классоваяборьба на высоком уровне неизбежна».Тем самым он дал теоретические обоснования имеющим месторепрессивным мерам.7. Казахских коммунистов он делил на три группы: Первая - националуклонисты,которые не восприимчивы ни к каким воспитательным мерам,неисправимы, а потому непригодны для использования в строительственового общества. Вторая - хамелеоны, которые в зависимости отобстоятельств меняют политическую окраску. Третья группа - это те,которые стремятся за все допущенные ошибки привлечь кответственности одного Голощекина.Поэтому влиятельных казахов-коммунистов, протестовавших противразрушения веками налаженного хозяйства, он объявил националистами иразгромил их, заручившись поддержкой Сталина. Уже в 1926 г. в«национал-уклонизме» были обвинены С.Садвакасов и С.Ходжанов.Гонениям подверглись С.Сейфуллин, М.Мурзагалиев, С.Мендешев идругие. Многие из них были выселены из республики в 1927-1929 гг. Ж.Султанов, С. Садвакасов, Ж.Мунбаев сняты со своих постов. В конце 1928г. начались первые аресты политических противников Голощекина. Вследза партийными оппонентами настал черед национальной интеллигенции.Против виднейших казахских литераторов, пубпицистов и просветитепей -А. Байтурсынова, М. Жумабаева, М. Дулатова, Ж. Аймауытова и другихначалась газетная травля. Через два года были арестованы М.Тынышпаев,Ж.Досмухамедов, К.Досмухамедов и др. Духовный цвет' нации былуничтожен. Над верующими надругались, закрыв все мечети и медресе.Фактически устранив оппозицию в Казахстане, Гопощекин началпретворение в жизнь своей идеи «Мапого Октября». В 1926-1927 гг. былосуществлен передеп пахотных и пастбищных угодий. Следующим шагомстала конфискация имущества крупных баев-скотовладельцев свыселением их вместе с семьями за пределы районов проживания. 27августа 1928 года быпо принято совместное решение КазЦИК и СНККаз.ССР «О конфискации байских хозяйств», 13 сентября этого же года «Обугоповной ответственности за сопротивления против конфискации и ссылкиособо крупных баев и полуфеодалов». Намечалось конфисковатьимущество и скот около 700 хозяйств. Усиливался также налоговый пресс.Следует отметить, что политика давления на зажиточных крестьянбыла характерна не только для Казахстана, но и для всего Советскогогосударства. Главной своей целью Советское правительство считалоускоренную индустриализацию, средства для которой должен был датьаграрный сектор экономики. Традиционное хозяйство, опирающееся начастное владение землей и скотом, не могло в короткие сроки датьнеобходимые средства. Поэтому в конце 20-х годов был взят курс наколлективизацию - создание системы коллективных хозяйств (колхозов) сполным отчуждением крестьян от средств производства и распредепениярезультатов этого производства.Казахстану была уготовлена особая роль. Богатые природные ресурсыпредусматривали создание здесь крупной индустриальной базы, однакорабочая сила должна была быть перемещена сюда извне, из центральных138

регионов России и Украины. Казахи, как кочевники и скотоводы невписывались в будущую систему «социалистического Казахстана». Именнопоэтому Голощёкин с согласия Сталина выбрал те методыколлективизации, которые не могли не вызвать полный развал казахскогохозяйства и фактическое вымирание целого народа. Так, был взят курс наширокомасштабный геноцид.80. РЕПРЕССИИ ПРОТИВ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ ВКАЗАХСТАНЕ В 30-50 ГГ. XX ВВ.Последняя треть 30-х гг. ознаменовалась новой волной политическихрепрессий, принявших массовый характер. Укрепление культа личностиСталина и нетерпение всяческого инакомыслия, попытки все трудностиразвития страны объявить результатом деятельности «врагов народа»привели к физическому устранению почти всех сколько-нибудьвлиятельных лидеров, могущих составить оппозицию правящему режиму,т.е. руководящих партийных и советских работников.Для начала карательных мер против казахской национальнойинтеллигенции поступило непосредственно письмо Сталина. «Я целиком запривлечение беспартийных интеллигентов к советской работе. - писалСталин 29 мая 1925 г. в письме, направленном в Алматы и сыгравшемроковую роль в судьбе казахской интеллигенции. - Я также за то, чтобыбеспартийные были привлечены к делу насаждения киргизской культ у/ми решительно против того, чтобы они были допущены к делу борьбы наполитическом и идеологическом фронте. Я против того, чтобыбеспартийные интеллигенты занимались политическим иидеологическим воспитанием киргизской молодежи».В 1937-1938 гг. в «национал-фашизме» и шпионаже были обвиненыТ.Рыскулов, Н.Нурмаков, С.Ходжанов, У.Кулумбетов, О.Исаев, О.Жандосов,А.Досов, А.Асылбеков, Ж.Садвакасов, С.Сафарбеков, Т.Жургенов и многиедругие. Репрессированы были и виднейшие деятели культуры и науки -АЬокейхан, А.Байтурсун, М.Дулатулы, А Ермеков, Х.Досмухамедулы,М.Тынышбайулы, М.Жумабай, С.Сейфуллин, И.Жансугуров, Б.Майлин,С.Асфендияров, Ж.Шанин, К.Кеменгеров и мн. другие. Обвинение,выдвинутые против них,. были абсурдными, в частности, их объявиливиновными в кризисе сельского хозяйства, восстаниях 20-х 30-х гг, связях сг японской разведкой, попытке отделения Казахстана и т.п. В Караганде иряде районов прошли показательные открытые процессы над «врагами»,однако большая часть их была осуждена внесудебными органами. Числоарестованных в 1937 году по Казахстану достигло 105 тысяч человек, из них22 тысячи были расстреляны. Расстрелы интеллигенции называлисьвысшей мерой социальной защиты, а концлагеря, заполнившие страну,местом социальной профипактики.Если в середине 1937 г. в составе ЦК Компартии Казахстана было 85членов, 35 кандидатов, 11 членов ревкома ( всего -1 2 1 человек), то к концуэтого же года осталось только 68 человек, т.е. было уничтожено болееполовины членов ЦК. Суровым наказаниям подвергапись не только самирепрессированные, но и их семьи, дети. Таким образом, к трагедии139

крестьянства прибавилась трагедия интеллигенции, став тем самымтрагедией и несчастьем всего казахского народа. В настоящее время вреспублике реабилитировано около 40 тысяч жертв сталинского террора.Возвращены народу добрые имена А. Байтурсынова, М.Жумабаева, Ж.Аймауытова, А. Букейханова, М. Дулатова, М. Тынышпаева, С.Асфендиарова и многих других деятелей Казахстана.В 30-е годы тоталитарный режим утвердился во всех сферахобщественно-политической жизни. Его сущность в Казахстане проявиласьв особо уродливых формах. Придание республике статуса союзной,различные общественные преобразования проходили под жестокимдиктатом тоталитарного режима. Все силы идеологической системы КПССбыли направлены на формирование безликой массы - «общностисоветских людей». Появилась послушная интеллигенция, целая армияверных чиновников-управленцев, главным методом управления сталтеррор.Отсчет истории начинали только с 1917 г. В месте с тем под видом«советских обычаев» (особенно после 1945 г.) преподносилась иабсолютизировалась роль русской культуры и языка. При отсутствиидемократических традиций в общественной жизни России подобныйпатернализм (старший брат) превращался по отношению к другим внастоящий геноцид.Как известно, политические репрессии в Казахстане продолжались вконце 40-х и в начале 50-х гг. На этот раз они были связаны с перетряскойна идеологическом фронте. В Казахстане они охватили область науки,литературы и искусства. Снова возродился тезис о «буржуазномнационализме» среди национальной интеллигенции.Объектом жестокой критики стала «История Казахстана», изданнаяеще в 1943 году. Оценка антиколониальных восстаний в Казахстане, даннаяв этой коллективной работе, вызвала в научной среде острые дискуссии. Вэто же время вышла монография Е. Бекмаханова «Казахстан в 20-40-е гг.XIX в.», посвященная восстанию Кенесары Касымова 1837-1847 гг. Взглядыавтора, данные в этой работе, были объявлены развитием концепциибуржуазных националистов, и монография Е. Бекмаханова была признанаполитически вредной. Вскоре было сфабриковано так называемое «делоБекмаханова». Незамедлительно последовала расправа над ученым:изгнание из университета, исключение из рядов партии, лишение научныхстепеней и званий. «Дело Бекмаханова» было передано в суд. Согласност.58, п. 10 УК РСФСР 2 декабря 1952 года коллегия Верховного судаКазахской ССР приговорила Бекмаханова к 25 годам лишения свободы.В конце 40-х - начале 50-х гг. жертвами подобных несправедливыхполитических обвинений стали видные ученые-обществоведы республики:А. Жубанов, X. Жумалиев, Б. Сулейменов, Е. Исмаилов, Л. Домбровский.Президент АН Казахской ССР К. Сатпаев и выдающийся писатель и ученыйМ. Ауэзов, Т. Тажибаев - ректор КазГУ, подвергшие гонениям, вынужденыбыли оставить Казахстан. Ряд ученых-биологов, медиков и геологов,обвиненных космополитизме, также были изгнаны из научных учреждений икафедр вузов республики.Таковы некоторые факты политических репрессий в Казахстане конца40-х - начала 50-х гг. в условиях тоталитарного режима тех лет, которые140

подтверждают вывод о том, что масштабы репрессий в Казахстане былиочень велики. Они имели свои формы и методы. А существовавшие натерритории республики филиалы ГУЛАГа являлись важнейшим способоморганизации и укрепления действовавшего в те годы режима.Трагедия казахской интеллигенции и казахского народа незавершается репрессиями 20-30-х и 40-50-х -годов. Впереди былидекабрьские события 1986 года.81. КАЗАХСТАН В ГОДЫ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ 1941-1945 ГГ.КАЗАХСТАН КАК АРСЕНАЛ ФРОНТА. КАЗАХСТАНЦЫ - УЧАСТНИКИБОЕВЫХ ДЕЙСТВИЙ.Планы Германии по отношению к Казахстану были недвусмысленны.После победы над СССР фашисты планировали на территории СреднейАзии и Южного Казахстана образовать рейхскомиссариат Гростуркестан, ацентральные, северные и северо-восточные районы Казахстана должныбыли войти в состав “индустриальных областей" — Карагандинской,Новосибирской и Кузнецкой, куда планировалось переселить украинцев,белорусов, поляков, венгров и другие народы Восточной Европы. Позже, всвязи с крахом планов “молниеносной” войны,- фашистам пришлосьпересмотреть свои планы и обещать нерусским народом СССРсамоуправление, чтобы использовать их в борьбе против Москвы, однакоэтим планам не суждено было сбыться.С первого дня войны Казахстан стал одним из арсеналов фронта. Этопотребовало увеличения его вклада в общесоюзную экономику как в техотраслях, которые уже имелись, так и в тех, которые пришлось создаватьзаново.Угольщики Караганды. За четыре года выдали на-гора 34 млн. тоннугля — на 3 млн. тонн больше, чем за все время существования бассейна.На 39% увеличилась добыча жидкого топлива на предприятиях Урало-Эмбинското нефтедобывающего района, почти вдвое возросла выработкаэлектроэнергии.За 1941—1945 гг. было построено 460 заводов, фабрик, рудников,шахт и отдельных производств. В их число вошли и эвакуированныепредприятия, в том числе металлообрабатывающие имашиностроительные заводы, выпускавшие мины и снаряды, торпеды ибомбы, огнеметы, радиостанции и другие виды оружия и военной техники.В целом же промышленное производство республики выросло завоенные годы на 37%, что на 2% выше прироста ее продукции за четырепредвоенных года. Сельские труженики Казахстана выпопнили свойпатриотический и трудовой долг: за 1941—1945 гг. они дали фронту истране 5829 тыс. тонн хлеба, 734 тыс. тонн мяса и много других продуктовпитания и сырья для промышленности.Управление экономикой было военизировано, вводится институтупопномоченных, принудительное распределение продуктов в видекарточной системы. Ценой огромного напряжения и лишений экономикаКазахстана помогпа обеспечить победу СССР во второй мировой войне.141

Перед угрозой военного поражения Сталину и его окружениюпришлось на время отказаться от идеологии казарменного социализма иапеллировать к патриотическим чувствам народа. Для поднятиянационального духа казахов были изданы героические элосы, в печати и вписьмах к воинам стали упоминаться имена казахских ханов. Произошлоослабление антирелигиозной политики. В 1943 году в Ташкенте былосоздано Центральное управление мусульман и избран муфтий. Вселитературные и художественные формы были мобилизованы дляпропаганды патриотических и национальных ценностей, началось изучениеи популяризация истории национально-освободительной борьбы и еегероев.В ряды Советской Армии за время войны было призвано бопее 1 млн.200 тысяч казахстанцев, было сформировано более 20 стрелковых дивизийи другие соединения. На фронт было направлено 14,1 тысячи грузовых илегковых автомобилей, 1,5 тысячи гусеничных тракторов, 110,4 тысячилошадей и 16,2 тысячи повозок.За боевые заслуги сотни тысяч казахстанцев были награжденымедалями и орденами, около 500 человек стали Героями СоветскогоСоюза, среди которых две женщины — Алия Молдагулова и МаншукМаметова. Четыре казахстанца стали дважды героями — Т. Бегельдинов,С. Луганский, И. Павлов и Л. Беда. Уже поспе войны Звезда Героя былаприсвоена выдающемуся полководцу Б. Момышулы.Тысячи казахстанцев сложили свои головы, покрыв себя ратнойславой под Курском, в боях за освобождение Украины, Бепоруссии,Прибалтики, Молдавии. Знамя Победы на стенах Рейхстага в поверженномБерлине было установлено Р. Кошкарбаевым. Многие казахстанцысражались в тылу врага в составе партизанских формирований.Нельзя не упомянуть и о таком явлении, как Туркестанский легион. Вначале войны сотни тысяч советских солдат оказались в плену. Оченьмного среди них было казахов, узбеков, кыргызов и представителей другихнародов. Около 80% тюркских солдат погибло в нечеловеческих условияхфашистских концлагерей. Из остальных гитлеровцы пыталисьсформировать воинские части для борьбы против Советской Армии. Извыходцев из Казахстана и Средней Азии был образован Туркестанскийлегион из нескольких батальонов, однако применить его в боях фашисты несмогли. Многие легионеры, получив оружие, переходили линию фронта ивозвращались в ряды Советской Армии, часть ушла к партизанам. В итогелегион был расформирован.В послевоенный период подверглись репрессиям сотни тысячсоветских военнопленных, оказавшихся в годы войны в гитлеровскихлагерях и в партизанских отрядах.82. ОСВОЕНИЕ ЦЕЛИННЫХ И ЗАЛЕЖНЫХ ЗЕМЕЛЬ:ПОСЛЕДСТВИЯ.В 1954 году февральско-мартовский Пленум ЦК партии принялрешение «О дальнейшем увеличении производства зерна в стране иосвоении целинных и залежных земель», предполагавшей распашку142

Евразийского степи. Это было обусловлено тем, что в СССР стал нарастатьдефицит хлеба. В 1953 году в СССР было заготовлено 31 млн. тонн зерна,израсходовано 32 млн. тонн, - это говорило о том, что колхозы и совхозы несправляются со своей главного функцией - обеспечением обществапродовольствием.В целях самосохранения система выбрала гораздо более привычную,экстенсивную модель решения проблемы. Смягчить продовольственныйкризис предполагалось за счет резкого увеличения производства зерна.Если рассматривать целину в призме современных социальноэкономическихи политических реалий, то ее роль для республикинесомненна. Во многом благодаря ей в Казахстане производится на душуот 1,5 и более тыс. кг зерна. Между тем, согласно мировой практике, дляснятия продовольственной проблемы достаточно иметь показатель впределах 1 тыс. кг. Таких стран насчитывается в мире лишь несколько(Канада, Франция, США и т.д.). Следует также иметь в виду, что 90-95%мировых посевных площадей, отводимых под хлебные злаки, занимаютмягкие пшеницы, тогда как целинный регион Казахстана производитпреимущественно твердую пшеницу, ее сильные сорта, отличающиесявысоким содержанием белка; именно здесь находится один из крупнейшихмировых массивов ее производства. Отсюда ясно, что в результатеосвоения целинных земель республика получала в принципе всепредпосылки не только для полного удовлетворения собственныхпотребное гей, но и для выхода на мировой рынок в качестве страныэкспортеравысокотехнологического зерна.К августу 1954 года в Казахстане было распахано 6,5 млн. га. Кначалу 1955 года площадь обрабатываемых земель выросла на 8,5 млн. га,было создано 90 новых совхозов. С осени 1954 года началось созданиееще 250 совхозов. Всего в годы освоения целины (1954— 1960 гг.) былораспахано 25,5 млн. га. Для обеспечения новых земель рабочей силойбыла проведена мобилизация добровольцев из западных районов страны,которым давались значительные льготы — бесплатный проезд симуществом, денежные пособия до 1 тыс. руб., кредит на постройку до 20тыс. руб на 10 лет, до 2 тыс. руб. на приобретение скота, освобождение отсельхозналога от 2 до 5 лет. Всего на освоение целины в 1954-59 годахбыло выделено более 20 млрд. руб.Первые годы освоения целины были достаточно благоприятными. В1956 году в стране был собран рекордный урожай в 125 млн. тоннзерновых, из которых 50% было получено на целинных землях. Однаконарушение экологического равновесия и ветровая эрозия уже в конце 50-хгодов стали превращаться в серьезную проблему. К 1960 году в СеверномКазахстане из-за нерационального освоения целинных земель изхозяйственного оборота было выведено более 9 млн. га. почв. С начала 60-х годов страна была вынуждена для обеспечения продовольствиемзакупать за границей 12 млн. тонн зерна на 1 млрд. долларов.Эффективность целинных почв ежегодно падала, и если в 1954-58 гг.средняя урожайность была 7,3 ц/га, то в 1961-65 гг. — 6,1 ц/га.Распашка гигантских площадей целинных земель привела к резкомусокращению в Казахстане сенокосных и пастбищных угодий и началу143

длительного кризиса традиционной отрасли сельского хозяйствареспублики — животноводства. В 1955 году пришлось принять специальноепостановление ЦК КПСС и обязать 47 степных районов и 225 совхозовразводить мясной скот. Начались работы по орошению земель ирасширению кормовой базы. В результате с большим трудом удалосьподнять общую численность скота в республике к 1960 году до 37,4 млн.голов (в 1928 году — 29,7 млн. голов). Тем не менее, рост численностинаселения привел к определенным затруднениям в обеспечениипродовольствием, что заставило власти в 1962 году впервые пойти наповышение цен на мясо на 30% и на масло — на 25%. Планируемогоувеличения производства мяса в три раза не получилось.В целом, освоение целины превратило Казахстан в один изкрупнейших производителей зерновых в мире и в то же время заложилопричины длительного кризиса сельского хозяйства в республике впоследующие годы.83. ИЗМЕНЕНИЕ В НАЦИОНАЛЬНОЙ СТРУКТУРЕ НАСЕЛЕНИЯ(1930-1950 Г.Г.)В 1930-1950 г.г. происходят значительные изменения в национальнойструктуре населения. В Казахстане резко растет инонациональноенаселение. К 1938 г. население республики изменилось следующимобразом. Общая численность жителей респубпики в 1939 г. составила 6094тыс. чел., из них крупнейшие этносы республики: казахи - 2314 тыс.,русские 2449 тыс., украинцы - 657 тыс., немцы - 93 тыс., татары —107 тыс.,узбеки - 103 тыс., белорусы - 31 тыс., уйгуры - 35 тыс., корейцы —96 тыс.,азербайджанцы - 12 тыс., другие национальности —197 тыс. чел.Значительным демографическим событием явилось повышениеудельного веса русских и уменьшение удельного веса казахов.30-е годы явились временем максимального развитияпереселенческой политики в Казахстане, когда на территорию края сталиприбывать большие массы населения из центральных регионов страны. Впереселенческой политике этого периода можно выделить 3 направления:промышленное и сельскохозяйственное, осуществлявшиеся в плановомпорядке и прежде всего в целях народнохозяйственного развитияКазахстана. Так, за 1928-1932 гг. в республику из других регионов РСФСРпересепипось около 100 тыс. хозяйств. Помимо ппановых перемещенийнаселения, которые проводились открыто и официально, в 30-е - 40-е годыполучило развитие насильственное переселение (депортация) людей посоциальному, а затем и национальному признакам, затронувшее огромноеколичество людей. Массовый характер слецпереселения приняли сначалом сппошной коллективизации, с выселения той категории населения,которая в официальных . документах значилась как «зажиточноекрестьянство» и «кулачество». Так весной 1930 г. в Казахстан прибыло 0,5млн. «спецпереселенцев».В 1937 г. в Казахстан с Дальнего Востока, обвиненное в связях сяпонской разведкой, было переселено корейское население численностью95 тыс. 903 чел. В 1939-1941 г.г. осуществлена депортация поляков из144

Западной Белоруссии и Западной Украины, а также Советских республикПрибалтики. Накануне массовых депортаций, согласно переписи 1939 г., вКазахстане проживало 54,7 тыс. поляков, 3,6 тыс. латышей, 808 - литовцевит.д.28 августа 1941 г. в Казахстан по обвинению в пособничествефашистам было депортировано 349 тыс. 713 немцев, в феврале 1944произведено насильственное переселение чеченцев и ингушей, в марте -балкарцев, в ноябре - турок-масхетинцев. Переселены крымские татары,карачаевцы и другое народы. В октябре 1946 г. здесь было 890698«спецпереселенцев». Многое десятки тысяч погибли в первые месяцыпосле депортации от голода и болезней, выжившие стали трудармейцами.Им запрещалось покидать новое место жительства, нарушение этогоположения каралось каторжными работами до 20 лет.Официальные документы Народных комиссариатов внутренних дел иГосударственной безопасности СССР тех лет объясняют причиныдепортации действиями защитного свойства на проявление бандитизма,поддержку фашистского режима, принадлежность к нации, с которойведется или будет вестись война.В общей сложности, в Казахстан в 30 - 50-е гг. было переселено, поскромным подсчетам, 1560 тысяч человек, не считая заключенных ГУЛАГа.Динамика населения в 1939-1959 г.г. была следующей: приростнаселения составил 3 млн. 201 тыс. 234 чел. Население республики в 1959г. составило 9,3 млн. чел: казахи 30%, русские - 42,7%, украинцы - 8,2%,немцы - 7,1%, татары - 2,1%, узбеки - 1,5%, белорусы - 1,2%, уйгуры -0,6%, корейцы - 0,8%, другие национальности - 5,9%.В этот период наступила серьезная угроза судьбе казахов,превратившихся в меньшинство на своей территории. Тоталитарный режимпревратил Казахстан в сплошной лагерь переселенцев, страну ГУЛАГов иконцлагерей. Казахский народ трудности войны сочетал с заботой. ивниманием о представителях народов - жертв сталинской политики.Делился теплом очага и скудным продовольствием, разделял их горе ипечали. На съезде писателей Казахстана в 1954 году М. Шолохов искреннеотметил: «За. приют и заботу моей семьи во время войны выражаюблагодарность милосердному и великому казахскому народу».84. КАЗАХСТАН В ПЕРИОД «ХРУЩЕВСКОЙ ОТТЕПЕЛИ»:ПОПЫТКИ РЕФОРМ И ВОЗРОЖДЕНИЕ ДЕМОКРАТИЧЕСКИХ ИДЕАЛОВ.После смерти И.Сталина (март 1953 г.) первым секретарем ЦККомпартии Н.С.Хрущевым (1953-1964 г.г.) была предпринята попыткадемократизации политической жизни. По отношению к указанному периодув современной исторической науке часто применяется словосочетание«хрущевская оттепель». Она подразумевает, прежде всего, ослаблениеполитического режима. После смерти Сталина Верховный Совет СССРпринял Указ об амнистий, согласно которому из мест заключения былоосвобождено 1 млн. 120 тыс. человек. Арест и расстрел Берии, а затемосуждение культа личности Сталина благоприятно сказались вумонастроении людей.145

Значительные подвижки происходили и в экономическом развитии. В50-е годы в Казахстане было начато строительство ряда крупныхпромышленных предприятий, в том числе Карагандинскогометаллургического и Соколовско-Сарбайского горно-обогатительногокомбинатов. Всего в 50-е годы вступило в строй почти 700 новыхпредприятий, в том числе такие крупные, как Усть-Каменогорский свинцовоцинковыйкомбинат, рад гидроэлектростанций на Иртыше, осваивалисьновые угольные районы. В 1960 г. в Казахстане было добыто 32,3 млн. тугля против 17,3 млн. т в 1950 г. и произведено 10,6 млрд. кВТ ч.элетроэнергии против 2,6 млрд. в 1950 г. В 60-е г.г.бурно развивалась сетьжелезных дорог, составившая к 1960 году 11,47 тысяч км. В 1958 году быласоздана Казахская железная дорога, объединившая магистрали,проходящие по территории республики.В начале 60-х годов встал вопрос о техническом перевооружениипредприятий и внедрении новых технопогий, электрификациипроизводства, механизации и автоматизации производства. Это привепо кнекоторому росту производительности труда, росту наукоемкихпроизводств.На сентябрьском (1953) Пленуме ЦК КПСС впервые бып поставленвопрос об ослаблении экономического и политического давления накрестьянство. Понимая, что беспредельный грабеж деревни большепродопжаться не может, И. Хрущев начал внедрять в партийные решенияидеи о смягчении государственного наяога, увепичении в аграрный секторинвестиции. В этой связи был предпринят ряд мер по перераспределениюнационального дохода ё пользу села: изменена налоговая попитика,повышены закупочные и заготовитепьные цены.Отход от сталинской жесткой линии вскоре дал результат. Уже вответ на первые корректировки в аграрной попитике колхозноекрестьянство ответило заметным ростом сельскохозяйственногопроизводства. Прирост в производстве валовой сельскохозяйственнойпродукции составил в 60-е г.г. 28%, а производитепьность труда в колхозахи совхозах повысилась в 1,8 раза.Республика превратилась в уникальный сельскохозяйственный район.На него приходипось 11% производственного потенциала сельскогохозяйства страны.Все это породипо самонадеянный позунг «Догнать и перегнатьАмерику!», нацеленный на быстрый рост производствасепьскохозяйственной продукции. Однако преобладание внеэкономических,административных методов управления экономикой привепо к серьезномуэкономическому и социальному кризису в конце 50-х — начале 60-х годов.Ряд непродуманных реформ в области управпения экономикой привел кновому нарастанию продовольственных проблем и взрыву недовольстванаселения.Несмотря на тяжелую социальную и экономическую обстановку, в1959 году был принят семипетний план, по которому Советский СоюзДзпжен бып выйти на первое место в мире по объему производства к 1965году. Объявлялось, что строительство социализма в стране завершено идолгожданный коммунизм наступит в начале 80-х годов.146

Крутой поворот претерпела и национальная политика. В целяхсоздания новой общности — “советского народа” началось поощрениевластями процесса русификации, сопровождавшееся закрытиемнациональных школ, сокращением сфер применения национальных языкови шовинистической пропагандой. Была выдвинута задача слияния всехэтносов СССР и ликвидации национальных республик к началу 80-х годов.Без учета интересов респубпик стали меняться их границы. Так, в 1962 годуУзбекистану были переданы три хлопкосеющих района Южного Казахстана.В 1961 году руководителем Казахстана стал Д. Кунаев, работавший доэтого председателем Совета Министров республики и бессменноруководивший Казахстаном четверть века. В 1962 году Хрущев предложилпартийную реформу, изменявшую структуру партии и делящую ее на двеорганизации—промышленную и сельскохозяйственную. Роль партиисводилась только к управлению экономикой, что вызвало недовольствоверхушки партии и региональных функционеров. В обстановке секретностибыл подготовлен государственный переворот и в 1964 году Н. Хрущев былотстранен от власти. Первым секретарем ЦК стал Л. Брежнев, а главойправительства — А. Косыгин.85. КАЗАХСТАН В ПЕРИОД ЗАСТОЯ СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА (70-80-ЫЕ ГГ.).Bvсовременной историографии 70-80-ые годы называют застойными, т.к. вначале 70-х гг. XX века происходило свертывание реформ, начатых всередине 60-х гг. XX века. Поднять эффективность общественногопроизводства не удалось, но вместе с тем, никому не секрет, что эти годы всоветской истории были благополучными, особенно когда дело касалосьуровня жизни народа.Выросли показатепи среднего роста промышленности исельскохозяйственного производства. В 1966-1970 гг.народнохозяйственный комплекс достиг наивысших индексов роста современ введения плановой экономики. За 1965-1985 гг. Республикапревратилась в один из крупнейших промышленных регионов СССР. Кначалу девятой пятилетки промышленность занимала ведущее место вэкономике республики. В структуре валового общественного продукта в1970 г. ее удельный вес составлял 48 %. На ее долю приходипось 39,8 %основных производственных фондов народного хозяйства, наобслуживании которых было занято 1052 тыс. человек, или 22,4% всехрабочих республики.В 1970—1985 гг. шло опредепенное нарастание индустриальногопотенциала республики. Было введено в строй около 1000 новыхпромышленных предприятий и цехов. В их чиспе Казахскийгазоперерабатывающий завод, Шевченковский завод ппастмасс,Карагандинский завод резинотехнических изделий, Павлодарский иЧимкентский нефтеперерабатывающие заводы, цех белой жести наКарагандинском металлургическом комбинате, Экибастузская иЕрмаковская ГРЭС, Капчагайская ГЭС, Чимкентский и Джамбулскийфосфорные заводы, Жайремский горно-обогатительный комбинат и др. ПоI47

объему промышленного производства Казахстан занимал третье место вСССР (после РСФСР и Украины). Сформировались территориальнопроизводственныекомплексы—Мангышлакский, Каратау-Джамбулский иПавлодар-Экибастузский.Если рассматривать промышленность Казахстана в структурномразрезе, то нетрудно заметить ее явно обозначившуюся сырьевуюнаправленность. Преимущественное развитие получили топливноэнергетическийкомплекс, цветная и черная метеллургия, химическая инефтехимическая отрасли. В результате сложился относительно высокийудельный вес добывающего сектора промышленности. Выкачивая изреспублики сырьевые ресурсы и получая громадную прибыль, союзныеведомства, в ведении которыхч находилось около половиныпромышленности республики, почти не вкладывали средства вреспубликанский бюджет, в развитие социальной инфраструктуры, вподготовку национальных рабочих кадров, в охрану окружающей среды.Плачевное положение складывалось и в аграрном секторе. Несмотряна постоянное наращивание капитальных вложений в сельское хозяйство,двукратный рост его энергетических мощностей, объемы валовойпродукции не только не возрастали, но, напротив обнаруживали устойчивуютенденцию к убыванию.Располагая на своей территории 2/3 мировых черноземов, занимая 1место в мире по площади сельхозугодий, являясь абсолютным лидером попоголовью крупного рогатого скота, овец, свиней и птицы, обладая стадомтоваров, в 10 раз большим, чем Великобритания и 40 с лишним раз, чёмДания, страна оставалась крупнейшим импортером продовольствия.И хотя в 70-е годы XX века еще не раз предпринимались попыткиулучшить механизм хозяйствования, планирования и стимулирования,должного эффекта это не принесло. В нарастании физисных явлений в 70-80 гг. виновата прежде всего командно-административная система.Неэкономические методы управления отчуждали труженников отпроизводства, создавали бесхозяйственность и несамостоятельность.Экстенсивная и антинародная по своей сути экономика КПСС в эти годыполностью исчерпала себя и нуждалась в коренной ломке системы(Абылхожин Ж. Б.).86. ПЕРЕСТРОЙКА В КАЗАХСТАНЕ. СОБЫТИЯ 1986 Г. БОРЬБАМОЛОДЕЖИ ЗА ДЕМОКРАТИЧЕСКОЕ ОБНОВЛЕНИЕ ОБЩЕСТВА.В 1985 г. в СССР был провозглашен курс на «перестройку»,«гласность», «ускорение» и «общественное обновление», понимаемые какпризнаки демократизации общества. Это в определенной мереспособствовало возрождению национального самосознания народов,поскольку за годы советской власти значительно пострадало какобщественное, так и национальное сознание народов, входивших в составСоветского Союза.Однако уже декабрьские события в Алма-Ате в 1986 г. со всейочевидностью обнаружили, что идея демократизации всех сторонобщественной жизни, также остается мифом.148

С 1986 года в Казахстане и Москве начала звучать критика в адресруководства республики и лично против первого секретаря ЦК Д. Кунаева,которому в то время было около 75 лет. Все понимали необходимостьсмены правящей верхушки, тем более, что об этом говорили и московскиеправители. Однако ожидалось, что это произойдет демократическим путем,поэтому дальнейшие события справедливо были расценены народом какнарушение властью самой же провозглашенных принципов.16 декабря' 1986 г. на Пленуме ЦК Компартии Казахстана Д. Кунаевбыл освобожден от своей должности. Новым лидером в Казахстан былнаправлен Г. Колбин, к тому времени уже успевший поработать вторымсекретарем ЦК Компартии Грузии и в Ульяновской области.Пленум продолжался не более 20-ти минут без всякой информации игласности. Понятно, что столь пренебрежительное отношение ущемлялодостоинство казахского населения*, его национальное самосознание,вызвало чувство обиды за публичную демонстрацию отказа в доверии кнароду и его представителям.На этот комплекс причин накладывались факторы более глубинногопорядка: провалы в социальной и национальной политике, экономике,маргинализация населения и студенческой молодежи и т.д.. Все это,соединяясь в едином векторе, вызвало импульсивный всплескнедовольства.17 декабря значительные массы студенческой и рабочей казахскоймолодежи вышли на улицы и площади Алма-Аты. Подавлением волненийруководила непосредственно Москва, которая в экстренном порядкеприслала в Алма-Ату не только своих функционеров, но и войсковыеподкрепления, милиция, пожарные части. Им удалось разогнатьмитингующих, избивая и попивая тех хоподной водой из брандспойтов Входе трагических событий 17—18 декабря нескопько чеповек погибло,множество людей было ранено и травмировано. Весть о разгонедемонстрации всколыхнула весь Казахстан, во многих городах респубпикипрошли аналогичные выступления, также силой подавленные властямиЗа кровавым подавлением народного выступления последовалижестокие репрессии. В угоповном порядке быпо осуждено 99 человек,среди них был приговорен к расстрелу 18-летний К. Рыскулбеков. Только встолице 264 человека были исключены из вузов, 758 человек — изкомсомола и 52 человека — из партии. Комсомольские и партийныевзыскания получили около 1400 человек. Из органов внутренних дел былоуволено 1200 человек, из транспортных и медицинских учреждений —более 300 чеповек. Своих постов лишипись 12 ректоров вузов.Следует подчеркнуть, что пропагандистский контекст развернувшихсяобпичитепьных кампаний задавался столь в изощренном тоне, что вызывалобоюдное раздражение не только по пинии межэтнического разлома(коренное и некоренное население), но и искусственно Насаждалпротивопоставпение казахов северного региона и южного.Декабрьские события 1986 года, по сповам первого ПрезидентаРеспублики Казахстан Н.А.Назарбаева, положили начало обретениюКазахстаном независимости и суверенитета: «Декабрьские события 1986года показали, насколько выросло самосознание казахской молодежи. Она149

первой преодолела страх перед тоталитарной системой, котораяпочти столетие заставляла жить народы в казарменном режиме.Молодежь от имени своего народа открыто заявила, что больше недопустит попрания чувства национальной гордости, присущего любойнации. В казахской истории было немало драматических и высокихминут, часов и дней. Одна из таких драматически высоких минут вновейшей национальной истории - три декабрьских дня 1986 года. Иэтот первый росток нового демократического сознания был выдансистемой за проявление махрового национализма. Впоследствии мненеоднократно пришлось убеждать многих, в том числе и М.С.Горбачева,о снятии обвинения в национализме со всего казахского народа.Политбюро ЦК КПСС вынуждено было отменить свое собственноерешение».87. КУЛЬТУРА И НАУКА КАЗАХСТАНА В XX ВЕКЕ.Культура Казахстана в начале 20 в. отражает сложнейшую атмосферупереходного общества, в основе которой лежат разнообразная культурнаядеятельность и борьба различных социальных сил. Думается, чтоформальное прохождение большинства населения через «ликбезы» неявлялось решающим шагом. Более того, разговоры о поголовнойбезграмотности в степи безосновательны. А.Букейханов в начале XX в.отмечал: «В еще недавно поголовно безграмотной степи, ныне встречаютсяученые типа Науана, окончившие высшие мусульманские школы вСамарканде, Бухаре, Константинополе, Казани, и других мусульманскихцентрах. Трудно сказать, какой процент казахов грамотен, так как обучениеведется тайно, и сведения не подаются в статистическую литературу».Вместе с тем, в Казахстане, в связи с реформой народного образованиябыла создана широкая сеть советских учебных заведений.Составной частью культурной революции большевиков былиалфавитные реформы. За годы культурной революции по велению центраказахам трижды приходилось менять письменность: В начале • с арабскогона латинский, затем - с латинского на кириллицу {1930, 1937 гг.) Не хваталони учителей, ни учебных пособий, не говоря уже о том, что в своейосновной массе преподавательский корпус подвергался различнымгонениям.В 1935 г. была создана сеть начальных школ. В 50-е г. былоосуществлено всеобщее семилетнее образование, в 60-х гг. восьмилетнее,а в 70- х гг. среднее. Культурная революция была придумана не для того,чтобы поднять грамотность народа, а скорее, для того, чтобы вырастить«нового человека», т.е. «манкурта». В принципе, в 1935 г. сеть начальныхшкол была создана, уровень охвата детей достиг 90 %, но об отсутствииполного образования говорит тот факт, что в 1936 г. по всей республикесреднюю школу окончили всего 11 казахских детей. Только в 50-х годах XXвека было осуществлено всеобщее семилетнее обучение, в 60-х г. XX века- восьмилетнее, а в 70-х г. XX века- среднее. Наряду с этим наблюдаетсяпостепенное снижение качества знаний, формализация учебного процесса,идеологизированность и деэтнизация в школах Казахстана. Фактически то150

положительное, что было в образовательном уровне начала XX в.,сохранилось до 50-60-х г. XX века. Сеть высших и среднеспециальныхучебных заведений создавалась в республике в послевоенные годы. В 50-ег. были открыты 13 институтов, в 60-70 гг. - 27 высших и свыше 100среднеспециальных. Несмотря на идеологизированность системыобразования, качество подготовки в ВУЗах до недавних времен быловысоким. Вместе с тем, на уровне знаний отражается незнание новейшихдостижений науки и техники.Крупнейшимг событием после войны стало открытие Академии наукКазахстана (1946 г.) Первым президентом был избран выдающийся ученыйК.И.Сатпаев. К 90-х гг. XX века в составе АН находились 32 научныхучреждения, около 250 докторов и 2000 кандидатов наук. В эти же годы АНстолкнулась с необходимостью реформ, координации тем, освоения новыхнаправлений, избавления от неэффективности.Искусство и литература Казахстана имеют богатое наследиетысячелетней культуры кочевников Центральной Азии. Литература 20-30-хг. XX века богата яркими творцами (Ж.Аймауытов, М.Жумабаев,С.Торайгыров, А.Байтурсунов, Ш.Кудайбердиев, а позднее - Б.Майлин,И.Жансугуров, С.Сейфулин и т.д.)Крупным явлением в казахской литературе 30-40-х гг. XX века сталипьесы, повести и роман-эпопея М.Ауэзова. В послевоенный периодхудожественная литература обогатилась творчеством несколькихпоколений писателей. Успехом пользовались книги О.Сулейменова,И.Есенберлина, А.Кекильбаева, М.Шаханова, О.Бокеева и др.Во второй половине 20-х г. XX века зарождается профессиональноеискусство и казахская национальная живопись. Первый театр открылся в1926 г. в г. Кзыл-Орде. Театральная труппа состояла из известных актеровсамородков.В эти же годы А.Кашаубаев с большим успехом выступил вконцертных залах Москвы и ряда европейских городов. Накануне войныпоявилось еще несколько театров - Театр оперы и балета. Театр кукол,Русский театр драмы. Творческая интеллигенция республики работала поджестким идеологическим контролем партийных органов. Несмотря науспехи в развитии культуры, проблемы духовного возрождения оставалисьв тени.Преподносимая как национальная, казахская литература на самомделе была далека от своих корней. Малейшая творческаясамостоятельность строго пресекалась. Поэтому в ней много чистопереводного, интернационального, под которым обычно преподносилисьвульгарно классовые или же европоцентрические идеи. Культура XX в.была не только пролеткультовской, но вместе с тем и атеистической.На протяжении тысячи лет на территории Казахстана культурновоспитательнаяроль ислама была огромной. Под его непосредственнымвоздействием формировалась, и традиционная культура казахов начала XXв. Казахская интеллигенция этого периода была носителем идеиджадидизма-реформаторского движения мусульман России. В его основележала идея преобразования школы на принципах сознательного,осмысленного отношения к обучению, что позволило бы просветить народ,вывести его из тьмы невежества к свету знаний, чтобы построить новое,151

просвещенное общество и сравняться с европейскими народами.Основоположниками реформаторского движения был И.Гаспринский -крымский татар. Его в числе своих трех учителей (Кунанбай, Абай)называет Ш. Кудайбердиев.Другим важнейшим элементом духовно-религиозной культуры былсуфизм, который, не отрицая обрядовую сторону ислама, исходил в первуюочередь из идеи духовного слияния с Богом посредством внутреннегопреобразования личности (путь тариката). О влиянии суфизмасвидетельствуют суфийская направленность казахской литературы второйполовины XIX в. Таким образом, для религиозной жизни казахскогообщества начала XX века были присущи эти две особенности. В Казахстанебыло много людей, владевших наряду с тюркским, арабским и языкомфарси. Морально ~ этические нормы духовной жизни, формировавшиеся наоснове ислама, наряду с языком и самобытной культурой делали казахскийэтнос неповторимым и единственным, открывали ему путь вобщечеловеческую сокровищницу цивилизации.На территории Казахстана в начале XX в. проживали многочисленныеприверженцы и других конфессий - христианства, иудаизиа и буддизма.Вслед за таким привлекательным для мусульман актом, какОбращение Совета Народных комиссаров «Ко всем трудящимсямусульманам России и Востока» от 20 ноября 1917 г. начался новый этап вжизни мусульман, ознаменовавшийся уничтожением мечетей, книг,гонением служителей и т.д. Одним из распространенных обвинений всоветское время было обвинение в панисламизме. В 20-х г. таковымсчитали любого человека, высказывавшего сомнения по поводу перехода кдругому алфавиту, в 30-50-е г. - хранящего у себя книги на арабице, в 70-80-е г. - простого посетителя мечети. Антирелигиозную борьбуКоммунистическая партия проводила через деятельность «Союзавоинствующих безбожников» (существует в Казахстане с 1925 года, а затем- различные атеистические течения).88. ДЕКЛАРАЦИЯ О НАЦИОНАЛЬНОМ СУВЕРИНИТЕТЕ КАЗАХСТАНА.СТРАТЕГИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ КАЗАХСТАНА.В Республике Казахстан после обретения суверенитетапервоочередными задачами стали строительство суверенного государства,формирование институтов гражданского общества.Качественным сдвигом в данном направлении стало принятие 25октября 1990 года Декларации о государственном суверенитете КазахскойССР и введение, путем соответствующих поправок в КонституциюКазахской ССР 1978 года, института президентства. Введение постаПрезидента было своевременным шагом руководства республики постановлению реальной независимости, защиты суверенитета и выводагосударства из политического и экономического кризиса. Наблюдаемыйхарактер перераспределения властных ресурсов привел к укреплениюпрезидентской власти и отразил реальное соотношение политических силтого времени. Декларация дала возможность республике "выступатьсамостоятельным субъектом международных отношений, определять152

внешнюю политику в своих интересах" и "самостоятельно решать вопросывнешнеэкономической деятельности" (п. 14). Данный документ выступалосновой для "разработки новой Конституции" и других законодательныхактов, "реализующих статус Республики как суверенного государства" (п.17).16 декабря 1991 года вступил в силу Конституционный Закон "Огосударственной независимости Республики Казахстан", который сталновым этапом в политико-конституционном развитии республики и отразилтакие основополагающие демократические принципы как право нации насамоопределение, приоритет прав и свобод личности, политическаястабильность, разделение властей, межнациональное согласие и др.Принятие Конституции РК 1993 года стало определенным этапом встановлении демократической государственности Казахстана. Однакоданный документ не предусматривал действенного механизма поразрешению конфликтных ситуации, между ветвями власти, чтонепосредственно отразилось на последующем политико-конституционномразвитии Республики Казахстан. Верховный Совет Казахской ССР XIIсозыва был самораспущен в декабре 1993 года, не доработав до окончаниясвоего срока полномочий. Процесс самороспуска был ускоренпротиворечием реализации на местах принципа разделения властей.7-го марта 1994 года состоялись выборы в Верховный Совет XIIIсозыва, которые проходили в соответствии с новым Кодексом о выборах вРеспублике Казахстан. Особенностью этих выборов являлось то, чтомажоритарная система относительного большинства использовалась всочетании с практикой выдвижения кандидатов в депутаты Президентом(избираемых по государственному списку). Правовая основа выборов, самизбирательный процесс получили неоднозначную оценку. 6-го апреля 1995года Конституционный Суд Республики Казахстан принял постановление "Онелегитимности Верховного Совета Республики Казахстан, избранного 7марта 1994 года". Согласно этому постановлению Верховный Совет XIIIсозыва, деятельность которого была основана на Конституции 1993 года,сложил свои полномочия.В сложившейся ситуации возник вопрос о правомерности созданиядвухпалатного Парламента и роли Президента в этом процессе.Конституция 1995 года по новому, с учетом требований времениопределила вопросы организации управления государством,собственности, прав и свобод граждан. Конституция значительно повысиластатус Президента и закрепила конституционное положение об учреждениипрезидентской системы правления в Республике Казахстан. Президентупредоставляются полномочия конституционного арбитра, позволяющегообеспечить согласованное функционирование всех ветвей государственнойвласти и ответственности их перед народом.В мае 1992 г. была опубликована «Стратегия становления и развитияКазахстана как суверенного Казахстана», в которой президент КазахстанаН.Назарбаев писал: «Мы отказались от строительства «светлого будущего»по туманным...прожектам марксизма-ленинизма». Но это не означает, чтоотсутствует перспектива. «Без четкой цели не могут существовать ничеловек, Ни властные структуры, ни общество». Концептуальная модель153

развития Казахстана предусматривает создание общесвта открытого типа,демократического миролюбивого государства, «в Казахстане будет нилиберальный или народный капитализм, не истинный илимодернизированный социализм, а просто норамльное демократическоеобщество с многоукладной рыночной экономикой». Далее следуетхарактеристика Казахстана, специфика которого состоит в том, что онобладает «частями как развитой страны (всеобщая грамотность населения,широкая сеть научно-исследовательских учреждений, космическиеисследования), так и развивающейся (сырьевая направленность экономики,экологическая загрязненность многих регионов, потребность в иностранныхинвестициях и импорте новых технологий, отставание инфраструктуры». Ктому же Казахстан отличает «Г ипертерриториапьность, еговнутриконтинентальное расположение, огромные запасы природныхресурсов, пестрый этнический состав населения» (Н.Назарбаев. Стратегиястановления и развития Казахстана как суверенного государства. Алма-Ата,1992. С. 32, 36, 56).В соотвествии со «Стратегией...» были сделаны первые сложныешаги по изменению отношений собственности, преодолевшие консерватизмустоявшейся хозяйственной практики и инерцию мышления народа.По-иному, надо быпо подходить к подъему оказавшейся на бокупромышпенности, искать иные формы сотрудничества с традиционными иновыми партнерами в создавшемся «ближнем» и «дальнем зарубежье»,добывать кредитя, строить государство. И все это предполагалось решатьодновременно с удовлетворением самых насущных нужд казахстанскихграждан, которые в большинстве своем находились в крайне бедственномположении - безработица, пустые прилавки магазинов, развал жилищнокоммунальногохозяйства, разброд в умах, неуверенность в завтрашнемдне.Самое ценное и главное - народ Казахстана вышел из этих трудностейсппоченным, сохранив политическую стабильность, гражданское имежнациональное согласие.. В эти годы были заложены основыгосударственности, институты национальной безопасности и демократии,выстроены принципы внешней попитики, созданы гарантии независимостимолодой страны.89. КОНСТИТУЦИЯ КАЗАХСТАНА (1995 Г.). ГОСУДАРСТВЕННЫЕСИМВОЛЫ РЕСПУБЛИКИ.Действующая Конституция Республики Казахстан была принята наВсенародном референдуме 30 августа 1995 г. В ее основу заложеноверховенство прав и свобод человека и гражданина, идея строительства вКазахстане сильного государства. Конституция учитывает историческиеусловия, современные тенденции Казахстанского общества. Опытконституционного строительства наиболее передовых стран мира. НовомОсновном Законе четко разделены функции исполнительной,законодательной И судебной властей, детально регламентированывзаимоотношения между ними.154

Базовым документом реформирования правовой системы являетсяпринятая в 1994 году Государственная программа правовой реформы в РК.В соответствии с указанным документом, основными направпениямиреформирования базовых отраспей законодательства опредепены:- в области конституционного законодательства;- в области гражданского права;- в обпасти трудового права;- в обпасти финансового, банковского, налогового и др. цивилистическихнаправлений законодательства;- в уголовном законодательстве;- в области административного законодательства;- в области уголовно-испопнитепьного законодатепьства;Новое процессуальное законодательство должно быть пересмотренов принципиальных вопросах, в соответствии с международными актами обохране прав и свобод человека.Конституция 1995 года по новому, с учетом требований времени,определила вопросы организации управления государством,собственности, прав и свобод граждан. Конституция значительно повысиластатус Президента и закрепила конституционное положение об учреждениипрезидентской системы правления в Республике Казахстан. Президентупредоставляются попномочия конституционного арбитра, позволяющегообеспечить согпасованное функционирование всех ветвей государственнойвласти и ответственности их перед народом.Идея о двухпалатном Парламенте стала предметом обсуждения инашла свое отражение в Конституции 1995 года. Действующая Конституция• одна из основных достижений нашего общества, и именно она спужитодним из главных стабилизирующих факторов в период реформ. На основеновой Конституции 9-го декабря 1995 года состоялись выборы в первыйдвухпалатный Парпамент в истории РК. Верхняя палата - Сенат, нижняя -Мажилис.Интенсификация процессов попитических реформ в Казахстанеобусловили необходимость проведения преобразований законодательства,о выборах, которые были проведены осенью 1998 года. Согласно Закону РК*0 внесении изменении и допопнений в Конституцию РК' от 7 октября 1998года 10 из 77 депутатов Мажилиса парламента были избраны на основепартийных списков по системе пропорционального представительства. Привыборах депутатов Мажиписа единым общенациональным избирательнымокругом являлась вся территория Республики Казахстан, а вопрос о допускепопитических партий к участию в выборах относился к компетенцииЦентральной избирательной комиссии респубпики. К распространениюдепутатских мандатов по итогам выборов в Мажилис на основе партийныхсписков быпи допущены партии, набравшие не менее 7% голосовизбирателей, принявших участие в голосовании. Этот барьер преодолели"Отан" (30,89% голосов), Аграрная партия (12,63%), КПК 17,75%),Гражданская партия (11,23%). Резупьтаты выборов указывают напоявление новых тенденций в партийном строительстве Казахстана. Логикаразвития попитического процесса указана на усиление политических сил,155

ориентированных, прежде всего, на реализацию своих социальноэкономическихтребований.Избирательная кампания по выборам Президента РеспубликиКазахстан в январе 1999 года впервые проводилась на альтернативнойоснове. По результатам выборов, состоявшихся 10 января 1999 года, Н.Назарбаеву отдали свои голоса 81,75% избирателей. Одним из главныхитогов президентских выборов было то, что электоральная поддержкастала основным фактором легитимации политической власти. Проведенныеполитические преобразования стали основой развития молодогосуверенного государства, углубления демократических процессов иконсолидации многонационального государства.4 июня 1992 года были утверждены государственный флаг, герб, гимнРеспублики Казахстан. Государственные символы являются отражениемистории, культуры, они демонстрируют неповторимую самобытность страныи служат выражением самосознания ее граждан.Государственный флаг Республики Казахстан, автор Ниязбеков Ш.Рсогласно указу Президента «О государственных символах РеспубликиКазахстан» представляет собой прямоугольное полотнище голубого цвета сизображением в центре его солнца с лучами, под которым - парящий орел.У древка - вертикальная полоса с национальным орнаментом.Изображения солнца, орла и орнамента - цвета золота. Небесно-голубойцвет флага отражает менталитет кочевников, он символизирует мир,спокойствие, благополучие. Образ солнца - это олицетворение жизни,богатства, изобилия. Орел ассоциируется со свободой, достоинством,мужеством, высокими идеалами. Орнамент на флаге изображен в формекошкар муй^з (бараний рог). Этот древний орнамент известен с эпохиранних кочевников на территории Казахстана.Государственный герб, авторы Малибеков Ж., Валиханов Ш. Онсогласно вышеназванному Указу, представляет собой изображениешанырака на голубом фоне, от которого во все стороны в виде солнечныхлучей расходятся уыки в обрамлении крыльев мифических коней. Вверхней части герба помещена пятиконечная звезда, а в нижней надпись -«Казахстан». В цветном изображении - два цвета: золота и сине-голубой.Шанырак - верхняя сводчатая куполообразная часть юрты напоминаетнебесный свод, символизирует собой отчий дом, мир. Конь - это спутникжизни кочевников, с ним тесно связана вся их хозяйственная и духовнаядеятельность. А конь с крыльями и рогами означает устремления ксильному, процветающему государству. Пятиконечная звезда выражаетстремление казахстанцев присоединиться к сообществу государств инародов всех пяти континентов Земли.Государственный гимн, авторы музыки М.Тулебаев, ЛХамиди,Е.Брусиловский; слова МАлшимбаева, К.Мырзалиева, Т.Молдагалиева,Ж.Дарибаевой. Он состоит из трех куплетов и припева. В первом куплетеотражено историческое прошлое Казахстана, во втором - егосовременность и в третьем - перспектива. В припеве звучит идея единениянародов Казахстана. .156

90. «КАЗАХСТАН - 2030» - ПРОГРАММА СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯРЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН ДО 2030 Г.В 1997 г. было опубликовано Послание Президента страны народуКазахстана «Казахстан - 2030. Процветание, безопасность и улучшенияблагосостояния всех казахстанцев». В нем дается подробный анализнынешнего положения республики, раскрывается «миссия Казахстана»,изложены такие «долгосрочные приоритетные цепи», как национальнаябезопасность; внутриполитическая стабильность и консолидация общества;экономический рост, базирующийся на развитой рыночной экономике свысоким уровнем иностранных инвестиций; здоровье, образование иблагополучие граждан Казахстана; энергетические ресырсы;инфраструктура, в особенности транспорт и связь: профессиональноегосударство, ограниченное до основных функций. Они позволятосуществить полномасштабное, комплексное и системное развитие страны.Особенность в том, что каждый из приоритетов, решая конкретные испецифические задачи, обеспечивает реализацию других. В этомзаключается комплексность и системность взятых за основу подходов.«Стратегия - 2030» - это результат сложной и многоуровневой работы,тщательного анализа теории и практики мировой экономики, тематических.Отраслевых и идикативных планов, математических и экономическихрасчетов. Многочисленных поездок по многим странам и дискуссии спризнанными экспертами. Большую помощь в разработке стратегииоказали международные организации, прежде всего ПРООН.В Программе действий Правительства Республики Казахстан изложенкомплекс основных мероприятий, направленных на реализациюпоставленных целей и главных задач.1. Национальная безопасность: Основными задачами национальнойбезопасности являются укреппение суверенитета и территориальнойцелостности, поддержание стабильности в Центрально-Азиатскомрегионе и расширение мирного пояса вокруг Казахстана путемпроведения сбалансированного, многовекторного внешнеполитическогокурса. Политика Правительства будет направпена на соблюдение изащиту национальных интересов. Меры по укреплению геополитического,экономического, военного и информационного аспектов национальнойбезопасности будут максимально приближены к реалиям современногомира.2. Внутриполитическая стабильность и консолидация общества:Поддержание внутренней политической стабильности являетсяобязательным условием реализации стратегических планов лобогогосударства, что обуславливает необходимость выработки и реализациикомплекса мер, направленных на обеспечение внутриполитическойстабильности и в нашей стране.3. Экономический рост: В целях достижения благоприятныхмакроэкономических условий для устойчивого экономического ростаПравительство и Национальный Банк Респубпики Казахстан намереныусипить методы денежно-кредитного, бюджетного и налоговогорегулирования экономики. В этих условиях основной задачей157

Правительства станет сохранение сбалансированности важнейшихмакроэкономических параметров • обменного курса тенге, инфляции,уровней дефицита государственного бюдеета и дефицита платежногобаланса страны. Будут предприняты меры по оздоровлению реагъногосектора4. Стратегия социального развития: Основополагающей цельюсоциальной политики является недопущение снижения жизненногоуровня населения и повышение степени адресности социальной помощи.Правительство намерено активизировать социальную политику,направленную на дальнейшее совершенствование механизмов адреснойсоциальной защиты населения, борьбу с бедностью и безработицей,реформирование системы трудоустройства и усиление борьбы снарушениями трудового законодательства и охраны труда,формирование здорового образа жизни и усиление первичной медмсосанитарнойпомощи, укрепление системы образования, регулированиемиграционных и демографических процессов.5. Инфрастуктура, транспорт и связь: Удовлетворять транспортные иинформационные потребности экономией и общества при снижениитранспортной составляющей в себестоимости отечественной продукции.Одним из важнейших направлений работы станет развитие исовершенствование законодательной базы для перевозчиков иоператоров на транспортно-коммуникационном рыже страны. В отраслибудет продолкена политика реструктуризации, предполагающая сужениесферы деятельности естественных монополистов и передачу отдельныхфункций частному сектору.6. Энергетические ресурсы. Обеспечить потребности внутреннего рыжа иформировать зкспортоориентироеанный, технологически связанныйтопхмвно-энергетический комплекс. Будут предприняты активныедействия по развитию топливно-энергетического комплекса страны внаправлении обеспечения энергетической независимости и доставкиэнергоносителей на мировые рынки потребления. Правите/ъствонамерено окончательно определиться со схемой экспортных газ о- инефтепроводов и приступить к проектированию и. строит е/ьству ихотдельных участков.7. Профессиональное Правительство: Совершенствовать и повышатьэффективность работы органов системы государственного управления,перейти к функционированию системы государственного управления напринципах стратегического планирования и бюджетногопрограммирования. Продотигь реформу государственной службы сцепью создания системы, основанной на профессионализме,компетентности и заслугах государственных служащих.Правительство Республики Казахстан, начиная с 1998 года, приступило кпроведению в жизнь долгосрочной Стратегии Президента РеспубликиКазахстан - «Казахстан - 2030: процветание, безопасность и улучшениеблагосостояния всех казахстанцев». Первым этапом в этой работе сталаразработка и реализация трехлетних стратегических планов. ДаннаяПрограмма Правительства Республики Казахстан направлена надостижение целей и приоритетов, предусмотренных в стратегических158

планах развития Казахстана. Правительство Республики Казахстанубездено, что предлагаемые им меры реализации стратегических плановПрезидента Республики Казахстан будут способствовать завершениюпереходных процессов и выходу на траекторию устойчивого развития.