Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
IZ DUBINE NAŠIH SRCA<br />
sam različite proročke kritike koje se odnose na<br />
kult. Preuzeo ih je prvomučenik Stjepan 8 , a sveti<br />
Pavao ih povezuje s novom obrednom tradicijom<br />
Isusove Posljednje večere. Sam Isus preuzeo je i<br />
potvrdio proročku kritiku kulta, napose kad je riječ<br />
o razlikama koje se odnose na ispravno tumačenje<br />
subote (Šabat) (usp. Mt 12,7–8).<br />
Proučimo najprije odnos između Isusa i Hrama<br />
kao izraza posebne Božje nazočnosti u njegovu izabranome<br />
narodu i mjesta bogoštovlja, čija je pravila<br />
odredio Mojsije. Epizoda s dvanaestogodišnjim Isusom<br />
u Hramu pokazuje da je njegova obitelj poštivala<br />
zakone i da je i on sam sudjelovao u pobožnosti<br />
svoje obitelji. Riječi koje upućuje svojoj majci: „Niste<br />
li znali da mi je biti u onome što je Oca mojega?“ (Lk<br />
2,49), izražavaju uvjerenje o tome da Hram na poseban<br />
način predstavlja mjesto u kojemu prebiva Bog,<br />
te da je prikladno mjesto i za boravak Sina. Isto tako,<br />
u kratkome razdoblju njegova javnoga života, Isus<br />
je sudjelovao u izraelskim hodočašćima u Hram, a<br />
poslije uskrsnuća poznato je da se njegova zajednica<br />
redovito okupljala u Hramu na pouku i molitvu.<br />
Isus je čišćenjem Hrama ipak želio donijeti jedan<br />
posve novi naglasak (Mk 11,15ss; Iv 2,13–22).<br />
Nedostatno je tumačenje da se Isus tom gestom<br />
želi tek boriti protiv zloupotrebe i da njome potvrđuje<br />
funkciju Hrama. Kod Ivana nalazimo riječi<br />
koje tumače Isusovu gestu kao prefiguraciju uništenja<br />
toga zdanja od kamena, na čije mjesto mora<br />
30
Change language