You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
KATOLIČKO SVEĆENIŠTVO<br />
ročka kritika bogoštovlja. Ljubav i žrtva su jedno.<br />
U svojoj knjizi o Isusu 9 objasnio sam kako je utemeljenje<br />
novoga bogoštovlja i s njime svećeništva<br />
već u potpunosti dovršeno u svetome Pavlu. Temeljno<br />
jedinstvo između ljubavi i žrtve počiva na<br />
posredništvu koje je uspostavljeno Isusovom smrću<br />
i njegovim uskrsnućem. Njega jasno prihvaćaju<br />
i protivnici pavlovskoga naviještanja.<br />
Uništenje hramskih zidina, koje su uzrokovali<br />
ljudi, Bog tumači na pozitivan način. Više nema zidova<br />
jer je, za čovjeka, mjesto klanjanja Bogu postao<br />
uskrsli Krist. Na taj način, rušenjem herodskoga<br />
Hrama, znači da više nema nikakve prepreke između<br />
lingvističkoga i egzistencijalnoga prostora<br />
Mojsijeva zakona, s jedne strane, i pokreta koji se<br />
okuplja oko Isusa, s druge strane. Kršćanske službe<br />
(episkopos, presbyteros, diakonos) i one koje su bile<br />
propisane mojsijevskim zakonom (veliki svećenici,<br />
svećenici, leviti) sada otvoreno stoje jedne pored<br />
drugih. Sada ih se može identificirati s novom jasnoćom,<br />
jedne u odnosu na druge. Činjenica je da<br />
vrlo brzo dolazi do terminološkoga podudaranja:<br />
episkopos obilježava Velikoga svećenika, presbyteros<br />
svećenika, a diakonos levita. To na vrlo jasan način<br />
objašnjava sveti Ambrozije u katehezama o krštenju,<br />
koje se zasigurno oslanjaju na starije modele i<br />
dokumente, među kojima je i Prva poslanica Korinćanima<br />
svetoga Klementa Rimskoga, jednoga<br />
od prvih svjedoka, iz oko 96. godine: „Moramo<br />
33
Change language