som PDF-fil - Nyhedsbrevet om det Arabiske Initiativ

More documents

Recommendations

Info

men hvad festivalen for mig at se især opfordrede til, er hvor nødvendigt det er, at det ikke kun er fra Udenrigsministeriets side i Danmark, at dette sker, men at det sker i et samarbejde mellem Udenrigsministeriet, Kulturministeriet og Undervisningsministeriet. Hvis kulturstrategien kun udarbejdes fra udenrigsministeriel side, så ender man nemt i en situation, hvor det udenrigspolitiske og indenrigspolitiske ikke hænger sammen, og man fejer for andres dør uden at feje for sin egen. Derfor kan man håbe på, at der fra officiel dansk side vil blive opfordret til, at det nationale og det internationale tænkes sammen, og at de største danske kulturinstitutioner inddrager udviklingsperspektivet og den kulturelle mangfoldighed i verden, der omgiver os, som en integreret del af deres forpligtelse som en national kulturinstitution. Det vil være et signifikant tegn på, at vi ikke kun taler om udviklingsbistand, men også om noget der har betydning for os selv. Jeg mener, det var et af de vigtigste svar, som Images of the World og debatten om globaliseringens konsekvenser for verdens kulturer gav. Det holder ikke internationalt at prædike om nødvendigheden for kulturel mangfoldighed uden samtidig at have selvsamme perspektiv særdeles meget i fokus på hjemmebane. 12 CV Connie Hedegaard var formand for CKUs forretningsudvalg fra oprettelsen af centret 27. oktober 1998 til 31. december 2000. Hun fratrådte efter den ordinære periode på tre år og blev afløst af Kirsten Jensen.
Et dramaturgisk grundprincip Ego Faust – jeg er Faust Instruktøren er en virkningsfuld Af Eugenio Barba tilskuer. En af hans opgaver er at vælge blandt de af hans reaktioner, som kan virke på forestillingen og give den en ny retning. Som virkningsfuld tilskuer programmerer instruktøren ikke forestillingens mening, han opdager den. Han realiserer ikke sine egne intentioner gennem forestillingen, han er ikke meningens ophavsmand. Men han betragter den skeptisk og stiller spørgsmål ikke forskelligt fra alle andre tilskuere. Jeg har arbejdet med Faust-legenden sammen med mestre fra forskellige traditioner: indiske musikere, japanere fra Nihon Buyo, som tilhører kabuki-verdnen; skuespillere, dansere og musikere fra Bali, en skuespiller/danser fra den afro-brasilianske tradition og hans kolleger, som synger til Orixá-guderne og spiller atabaquis, de store ceremonielle trommer, skuespillerne og musikerne fra Odin Teatret. Arbejdet på det præ-ekspressive niveau tillader mig at bygge relationer på grundlag af krops- og stemmepartiturer, som tilhører kunstnere, hvis oprindelse er forskellig.Vi når frem til en helhed, hvis fundament består af en sammenvævning af fysiske impulser: dét som tilskueren oplever som sanselig og organisk kommunikation. Alle forfattere, som i århundredernes løb har nærmet sig Fausts skæbne, har forsøgt at finde i den en indgangsvinkel til at reflektere over deres nutid. De har anstrengt sig for at finde, hvilken mening historien om den solgte sjæl kunne have i den sammenhæng, de levede i. Hvilke personlige associationer kan legenden om et menneske, som sælger sin sjæl til djævlen, vække hos mine indiske og balinesiske medarbejdere med deres hinduistiske verdenssyn? Eller hos de buddhistiske japanere? Hvordan kan danserne, som er vokset op i Candomblés afro-brasilianske kultur, forbinde denne legende med det, som tilhører 13 » En kultur består i virkeligheden af mange kulturer. Ifølge Eugenio Barba eksisterer der en immanent fare i udvekslingsprogrammer mellem Europa og andre verdensdele. De har en tendens til at privilegere resul- tater på et bestemt niveau i en kultur på bekostning af andre, som kan være mere rodfæstet, men ikke falder inden for europæiske kunstvurderinger eller smag. Stør- steparten af teater- og danseforestillinger i Afrika og Sydamerika foregår anonymt, men spiller en væsentlig rolle i deres lille sammenhæng. Men de ville aldrig pas- sere det europæiske, kunstneriske nåleøje. Risikoen er, at man forstærker vore egne forventninger og idéer og præger kunstnerne i andre lande i retning af noget, som kan falde i vestens smag.« deres åndelige verden? Den uløselige modsætning mellem det Gode og det Onde – som ligger til grund for det kristne livssyn om et helvede ligeså evigt som paradiset – giver ingen mening for en hinduist. Det samme gælder en shintoist eller for dem, som trods deres diaspora og de tusind forvandlinger, har beholdt deres rødder i den afrikanske sjæl. For en hinduist er det Onde at fjerne sig fra Dharma, fra Loven, fra Vejen, som leder os, og tillader ethvert individ at blive sig selv. Når jeg fortolker Faust og Mefistofeles for mine medarbejdere fra Indien og Bali ved hjælp af begrebet Dharma, begynder historien pludselig at genlyde i mig med en ny stemme og maner genkendelige følelser af ængstelse og usikkerhed frem. Den romanske metode En forestilling, som bringer forskellige kunstnere og stilarter sammen, kan blive til virkelighed på mange måder. Den enkelte kunstner kan forlade sin egen traditions stil og sammen med de andre kunstnere finde en ny, fælles stil. Eller kunstnerne kan tilegne
Page 1 and 2: Årsrapport 2 0 0 0 Center for Kult
Page 3: Indholdsfortegnelse Forord ved form
Page 6 and 7: sociale parametre, der ikke passer
Page 8 and 9: kapitel 1 Images of the World
Page 11: Tænk det nationale og internationa
Page 16 and 17: af organiske impulser. Dermed forva
Page 19 and 20: Festivalen Images of the World var
Page 21 and 22: I N F O R M AT I O N , PR OG MEDIER
Page 23 and 24: B I D R AGSLISTE (note 2) Finansier
Page 25 and 26: Støttevirksomhed og rådgivning I
Page 27: poránea skulle spille ny sydamerik
Page 31 and 32: Musik skaber forståelse En dansend
Page 33 and 34: 33 Moussa Diallo. world.dk - verden
Page 35 and 36: Dokumentation af restaurering af Ol
Page 37 and 38: Teater Bangladesh i Nordvest - en a
Page 39 and 40: Ansøgninger 2000 efter kontinent A
Page 41 and 42: Ansøgninger 2000/1999 efter kontin
Page 43: Idéudvikling og dialog Idéudvikli
Page 46 and 47: Sydasien, fra Caribien, fra Afrika
Page 48 and 49: så kan de jo ikke forsvinde igen.
Page 51 and 52: Medspil i globaliseringen Langt de
Page 53: Strategi for kultursamarbejdet med
Page 56 and 57: • Cases: Forsøgs- og udviklingsa
Page 58 and 59: medspil til og forsøg på at danne
Page 60 and 61: Kulturpolitikken bør støtte og st
Page 62 and 63:
etning af, at det verdenskulturelle
Page 64 and 65:
ilag
Page 66 and 67:
Ansvaret for egentlige bistandsproj
Page 68 and 69:
2. Aktivitetsområder i 2000 Centre
Page 70 and 71:
Faste medarbejdere (1998-2000) Olaf
show all

som PDF-fil - Nyhedsbrevet om det Arabiske Initiativ

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?