To danske psykologer har deltaget i et projekt, som rummer et ...
To danske psykologer har deltaget i et projekt, som rummer et ...
To danske psykologer har deltaget i et projekt, som rummer et ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
lytning og terapeutiske attituder.<br />
Der blev arbejd<strong>et</strong><br />
med deltagernes egne traumatiske<br />
erfaringer <strong>som</strong> 1.-<br />
eller 2.-generationsflygtninge,<br />
samt indføring i begreber<br />
<strong>som</strong> overføring/<br />
modoverføring.<br />
I anden del af træningsprogrammer<br />
blev der arbejd<strong>et</strong><br />
mere uddybende<br />
med traumebegreb<strong>et</strong> og<br />
specifikt torturtraumer,<br />
herunder PTSD, og andre<br />
diagnostiske kategorier,<br />
der relaterer sig til flygtninges<br />
kriser og traumer.<br />
Deltagerne blev endvidere<br />
træn<strong>et</strong> i at supervisere og<br />
fik supervision af egne sager.<br />
Tredje del handlede specifikt<br />
om forskellige terapeutiske<br />
og psykosociale<br />
interventionsformer; den<br />
terapeutiske samtale, individuelt<br />
og i grupper, herunder<br />
særlige forhold omkring<br />
terapi med traumatiserede<br />
flygtninge og torturofre.<br />
Fjerde del havde <strong>som</strong> sit<br />
overordnede tema: Arbejd<strong>et</strong><br />
med traumatiserede<br />
børn og familier.<br />
Gennemgående for træningsprogrammerne<br />
var,<br />
at der på de sidste tre<br />
workshops blev dann<strong>et</strong> supervisionsgrupper,<br />
hvor<br />
deltagerne arbejdede med<br />
deres egne sager. Desuden<br />
sluttede hvert seminar/<br />
workshop med, at deltagerne<br />
lavede en handlingsplan<br />
for, hvordan og i hvilk<strong>et</strong><br />
omfang de ville arbejde<br />
med traumatiserede tib<strong>et</strong>anske<br />
flygtninge i perioden<br />
indtil næste gang. Endelig<br />
blev der <strong>et</strong>abler<strong>et</strong> fire<br />
n<strong>et</strong>værksgrupper blandt<br />
deltagerne i deres respektive<br />
lokalområder rundt omkring<br />
i Indien. N<strong>et</strong>værksgrupperne<br />
mødtes en-to<br />
gange mellem hvert seminar/workshop,<br />
hvor de<br />
dannede studiekredse og<br />
supervisionsgrupper.<br />
Vores teor<strong>et</strong>iske og m<strong>et</strong>odiske<br />
udgangspunkt blev<br />
præsenter<strong>et</strong>, <strong>som</strong> vi ville<br />
have præsenter<strong>et</strong> d<strong>et</strong> i en<br />
hvilken <strong>som</strong> helst anden<br />
sammenhæng i Vesten i<br />
overensstemmelse med de<br />
faglige forudsætninger hos<br />
deltagerne. Vi lagde imidlertid<br />
op til, at tib<strong>et</strong>anerne<br />
skulle forholde sig kritisk<br />
til vores forståelse, og at de<br />
bl.a. i gruppearbejde skulle<br />
relatere vores vestlige begrebs-<br />
og m<strong>et</strong>odeapparat<br />
til begreber og m<strong>et</strong>oder i<br />
deres egen filosofi og kultur.<br />
Vi lagde også op til at<br />
diskutere, hvordan fænomener<br />
i deres kultur, <strong>som</strong><br />
den vestlige psykologi traditionelt<br />
ikke forholder sig<br />
til, kan og bør indgå i en<br />
behandlingsmæssig kontekst.<br />
D<strong>et</strong> drejer sig fx om<br />
meditation, b<strong>et</strong>ydningen af<br />
onde ånder, b<strong>et</strong>ydningen af<br />
troen på reinkarnation og<br />
karma. Endelig lagde vi op<br />
til en vurdering af, hvordan<br />
den nye viden (formidl<strong>et</strong><br />
af både dem selv og os)<br />
kunne implementeres i deres<br />
daglige arbejde.<br />
Undervisningen blev<br />
langt hen ad vejen tilr<strong>et</strong>telagt<br />
<strong>som</strong> workshops. En<br />
væsentlig del tog form af<br />
tværkulturelle debatter,<br />
hvor vi udfordrede hinandens<br />
synspunkter på en sådan<br />
måde, at der blev<br />
skabt en atmosfære af interesse,<br />
nysgerrighed og engagement.<br />
Deltagerne blev<br />
undervejs mere og mere<br />
interesserede i vores bidrag,<br />
men frem for alt blev<br />
de meg<strong>et</strong> optag<strong>et</strong> af de<br />
mange ressourcer, der ligger<br />
i deres egen tib<strong>et</strong>anske<br />
filosofi i forhold til at forstå<br />
psykologiske fænomener.<br />
D<strong>et</strong>te mundede bl.a.<br />
ud i, at tib<strong>et</strong>anerne arrangerede<br />
<strong>et</strong> tredages kursus i<br />
buddhistisk ”mind training”<br />
under ledelse af en<br />
fremtrædende buddhistisk<br />
munk.<br />
Integrering<br />
Hvordan integrationen af<br />
en vestlig og tib<strong>et</strong>ansk tilgang<br />
til <strong>et</strong> problem begyndte<br />
at ske, kan belyses<br />
med følgende eksempel:<br />
En sygeplejerske modtog<br />
i sin klinik en kvinde,<br />
der fremførte forskellige<br />
<strong>som</strong>atiske klager. Tidligere<br />
ville sygeplejersken have<br />
ordiner<strong>et</strong> (vestlig) medicin<br />
til afhjælpning af kvindens<br />
symptomer. Nu gik hun<br />
imidlertid ind på at tale<br />
med klienten, <strong>som</strong> hun var<br />
blev<strong>et</strong> træn<strong>et</strong> i på kurserne.<br />
Under samtalen kom d<strong>et</strong><br />
frem, at kvinden for nylig<br />
havde vær<strong>et</strong> udsat for, at<br />
to af hendes børn med få<br />
dages mellemrum var blev<strong>et</strong><br />
ramt af trafikulykker.<br />
D<strong>et</strong>te fik kvinden til at føle,<br />
at hun måtte havde<br />
gjort nog<strong>et</strong>, <strong>som</strong> hun på<br />
denne måde måtte lide for,<br />
og hun følte sig derfor både<br />
skyldig og dybt ulykkelig.<br />
Sygeplejersken vurde-<br />
Nr. 8 . 1999<br />
5
Change language