Download PDF - Pastoral für Menschen mit Behinderung

kennbaren Stadt-Land-Gefälle und in Abhängigkeit der
Wohn- und Unterbringungsform ausgeprägte und nachvollziehbare
Wünsche nach mehr Autonomie,
Partizipation und inklusiven Freizeitangeboten ausmachen,
bei denen Menschen mit geistiger
Behinderung nichtbehinderte bzw. auch
„neue“ behinderte Freundinnen und
Freunde gewinnen können und sich
größere Chancen zur Freizeitgestaltung
mit den gewünschten Freizeitpartner/-innen
ergeben. Auch Menschen mit geistigen
Behinderungen wollen, trotz der auch
bei ihnen deutlich spür- und feststellbaren geschlechterspezifischen
Rollenzuschreibungen, frei wählen können
und Entscheidungs- und Handlungsfreiheiten in Anspruch
nehmen. Eine auf Selbst- und Mitbestimmung ausgerichtete
Angebotsvielfalt, die solche Empowerment-
Kompetenzen (z.B. mit Blick auf Selbsterfahrung,
Selbstdarstellung, Selbstvertrauen, Selbstvertretung,
Identität, Beziehungen, Freundschaften, Sexualität,
Lebensgestaltung und -kontrolle) zulassen und die
Emanzipation fördern, scheint deshalb zukünftig unumgänglich.
Mit zunehmendem Schweregrad droht allerdings
auch die soziale, elterliche, institutionelle wie infrastrukturelle
Abhängigkeit im Sinne fremdbestimmter Elemente
zu steigen, während die Möglichkeitsräume der Selbstund
Mitbestimmung sinken. Die Angebotsvielfalt muss
deshalb auch diese Menschen erreichen.
Trotz der signalisierten „Kundenzufriedenheit“ mit
den traditionellen, institutionalisierten Freizeitangeboten
ergeben sich sowohl von den Nutzer/-innen als auch den
Anbietern deutliche Hinweise auf umfassende
Verbesserungen und Veränderungen des Freizeit(er)le-
Behinderte Menschen wollen mitten im Leben
stehen, als gleichberechtigte Bürger am gesellschaftlichen
Leben teilhaben und vermehrt Einfluss auf ihre
Lebenszeitgestaltung nehmen.
bens Geistigbehinderter. Grundsätzlich müssen viele der
Freizeitangebote in deutlich zielgruppenbezogene und altersspezifische,
den Lebensphasen (Kindheit; Jugend;
frühes, mittleres, höheres Erwachsenenalter; hohes Alter)
gerecht werdende integrationsstarke Angebote in öffentlichen
Einrichtungen umgewandelt werden, die dann auch
den integrationspädagogischen Prinzipien der
Individualisierung und inneren Differenzierung gerecht
werden und eine inklusive gesellschaftliche Teilhabe am
kulturellen Leben statt exklusiver Sonderveranstaltungen
hervorbringen. Noch aber bestätigen die empirischen
Befunde, dass eine geistige Behinderung mit Blick auf sehr
unterschiedliche Kontextfaktoren die Partizipationsmög-
Behinderung & Pastoral / Themenschwerpunkt: Behinderung und Freizeit _ 15
lichkeiten (vgl. WHO 2000, 17) von Menschen mit geistiger
Behinderung im Lebensbereich Freizeit deutlich beeinträchtigt
und es durchaus berechtigt erscheint, bis auf
Weiteres von einer „behinderten Freizeit“ zu sprechen, de-
Auch Menschen mit geistigen Behinderungen
wollen frei wählen können und Entscheidungsund
Handlungsfreiheiten in Anspruch nehmen.
rer sich die Integrationspädagogik grundsätzlich (vgl.
Eberwein 1990, 1996; Feuser 1995; Schöler 1993) und eine
integrative Pädagogik und Didaktik der Freizeit (vgl.
Markowetz 2000b) theoretisch und praktisch noch zu
stellen hat. Leider sind keine empirisch haltbaren
Aussagen darüber, ob der schulischen Integration geistig
behinderter Kinder und Jugendlicher die soziale
Integration im Lebensbereich Freizeit ohne größeres
Hinzutun auf dem Fuße folgt, ausfindig zu machen, wenngleich
grundsätzlich davon auszugehen ist, dass der einzelne
dadurch seine Freizeitinteressen und -–
bedürfnisse als primäre, realitätsnahe Erfahrungen auf
vielfältige Art und Weise entdecken und machen kann.
5. Zusammenfassung, Ausblick und Forderungen
Behinderte Menschen wollen mitten im Leben stehen, als
gleichberechtigte Bürger am gesellschaftlichen Leben
teilhaben und vermehrt Einfluss auf ihre
Lebenszeitgestaltung nehmen. Sie wollen frei wählen können
und Entscheidungs- und Handlungsfreiheiten in
Anspruch nehmen. Selbstbestimmung,
Autonomie, Emanzipation,
Antidiskriminierung, Gleichstellung,
Normalisierung, Demokratisierung und
Humanisierung sowie umfassende
Integration und gesellschaftliche
Teilhabe sind dabei die zentralen
pädagogischen, bildungs- und gesellschaftspolitischen
Schlagworte (vgl.
Markowetz 2001a; 2007g). Es geht
darum, den Wechsel vom „Fürsorgeansatz“ zum
„Bürgerrechtsansatz“ zu vollziehen und Inklusion als
Menschenrecht im Lebensbereich Freizeit umfassend zu
realisieren. Hierzu müssen wir die traditionelle Kultur des
Helfens in der Sonderpädagogik überwinden und
Menschen mit einer Behinderung nicht länger als belieferungs-,
anweisungs- und behandlungsbedürftiges Klientel,
sondern als Experten in eigener Sache anerkennen.
Die Liste mit Forderungen für mehr Integration und
Partizipation behinderter Menschen im Lebensbereich
Freizeit ist lang (ausführlich hierzu Markowetz 2000d;
2007f). An die Gemeinden, Kommunen, Städte, Bezirke,
Landkreise, Regierungspräsidien, Landschafts- und