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THEMENSCHWERPUNKT:
BEHINDERUNG UND FREIZEIT
Behinderung & Pastoral / Themenschwerpunkt: Behinderung und Freizeit _ 03
Freizeit im Leben von Menschen mit geistiger
Behinderung
Die Liste mit Forderungen für mehr Integration und Partizipation ist lang
Reinhard Markowetz*
1. Freizeit – einleitende Zusammenhänge und Problemskizze
In unserer von Umbruchserfahrungen gezeichneten spätmodernen
Gesellschaft hat die Bedeutung der Freizeit stark
zugenommen. Auf der Suche nach Ordnung und der verlorenen
Sicherheit in Zeiten einer Weltrisikogesellschaft ist der
Lebensbereich Freizeit nicht mehr wegzudenken. Bei der
Beantwortung der Frage, wie wir zukünftig arbeiten werden,
spüren wir das Verpuffen des Mythos Arbeit und diskutieren
Freizeit immer mehr als Ersatz von Arbeit (vgl. Prahl 2002,
35ff). Die Erosion der Arbeitszeit wird rapide das Budget an
täglich frei verfügbarer Zeit erhöhen. Bei einem
Lebenszeitbudget von durchschnittlich 660.000 Stunden
(100%) macht der Anteil an „freier Zeit“ etwa 350.000
Stunden (53%) aus, 220.000 Stunden (33%) verschlafen
wir, für die Ausbildung benötigen wir 30.000 Stunden (5%)
und für den Beruf wenden wir 60.000 Stunden (9%) auf
(vgl. Zellmann 2002, 113ff). Experten gehen davon aus, dass
es schon bald zwischen Arbeitszeit und Freizeit keine
Grenzen mehr geben wird.
Dieses Zeitalter stellt die Zukunft von Arbeit und
Demokratie (vgl. Beck 1999) auf die Probe, wird alte und
neue Probleme aufwerfen und noch nicht abschätzbare biopsychosoziale
Folgen (vgl. WHO 2002) für Mensch und
Gesellschaft haben. Freizeit wird Stress, Abhängigkeiten,
Vereinsamung, Langeweile, Rückzug in das Private,
Medienhörigkeit oder den völligen Kontrollverlust über das
eigene Leben mit erheblichen Gefährdungen für Gesundheit
und Identität bringen und auch neue Formen sozialer
Ungleichheiten sowie Vorurteile und gesellschaftliche
Randgruppen produzieren (vgl. Markowetz 2007j).
Freizeiterziehung, Freizeitbildung, Freizeitpädagogik,
Pädagogik der Freizeit, Pädagogik der freien Zeit oder
„Pädagogik der freien Lebenszeit“ (vgl. Opaschowski 1996)
als eine interdisziplinäre Spektrums-wissenschaft hat solche
sozialen Probleme und gesellschaftlichen Risiken auf dem
Weg zu einer inklusiven Gesellschaft und der damit verbundenen
Bewältigung von Heterogenität in den Blick zu nehmen,
wenn sie einer Lebensgesellschaft Zukunft und Sinn für
das Zusammenleben und Zusammenhandeln der
Menschen geben und Chancengleichheit wie Chancengerechtigkeit
im Umgang mit Gleichheit und Differenz befördern
will (vgl. Markowetz 2006a, c; 2007a, d).
2. Begriffs- und Gegenstandsgeschichte der Freizeit
Wer sich pragmatisch an einer Definition von Freizeit versucht,
denkt an angenehme Dinge des täglichen Lebens,
denen man sich erst nach der Schule, der Arbeit und nach
privaten wie beruflichen Verpflichtungen unbeschwert
und affektiv gelockert hingibt. Naiv gedacht wäre Freizeit
als individuell verhaltensbeliebige Lebenszeit und subjektiv
bedeutsame Sphäre zu definieren, die frei von
Auflagen, Zwängen und Verpflichtungen ist (Freiraum-
Theorem). Das Klischee „Freizeit ist Freiheit“ ist nur die
halbe Wahrheit. Freizeit hat viele Gesichter und zeigt sich
auf einem Kontinuum zwischen zwei Polen, von denen
der eine mit positiven (entformalisierte Freizeittätigkeiten)
und der andere mit negativen Assoziationen zur Freizeit
(formalisierte Freizeittätigkeiten) gekennzeichnet ist.
Anlässe, Gelegenheiten, Orte genauso wie familiäre
Kontakte und soziale Abhängigkeiten und letztlich das
Geld beeinflussen die Freiheits- und Unabhängigkeitsgrade
der Freizeit wesentlich. Freizeit löst auch psychische
Konflikte aus, sorgt für soziale Spannungen und verändert
Gesellschaft. Zum Charakter der Freizeit gehört immer
beides: „Privates und Öffentliches, Zweckfreies und
Nützliches, Lebenswertes und Lebensproblematisches“
(Opaschowski 1994, 933).
Opaschowski (1990, 13) beschreibt vier Phasen der
Freizeitentwicklung in unserem Jahrhundert: Nach dem
Krieg und bis in die 50er Jahre hinein galt die Freizeit fast
ausschließlich der Erholung von getaner und noch zu erledigender
Arbeit. Die 60er und 70er Jahre waren die Zeit
des großen Konsumgenusses, der in der Freizeit in ganz
besonderem Maße ausgelebt werden konnte und vordringlich
im Geldausgeben und sozialer Selbstdarstellung
seine Befriedung fand. In den 80er Jahren galt das
Interesse der Bevölkerung nicht mehr so sehr der
Bewältigung des Wohlstandskonsums, sondern verlagerte
sich auf die Bedürfnisse des gemeinsamen Erlebens und
der Entwicklung eines eigenen Lebensstils. In dieser dritten
Phase stand die Erlebnissteigerung im Mittelpunkt.
Diese hektische, erlebnis- und aktionsorientierte
Freizeitphase wurde von den eher museorientierten 90er
Jahren abgelöst. Sie sind von dem Bedürfnis nach Ruhe
und innerer Muse und, damit einhergehend, der Gefahr
eines Selbstbestimmungsbooms geprägt. Die gegenwär-