zu vorgeschichte des lanolins - Deutsche Lanolin Gesellschaft

ZUR VORGESCHICHTE DES LANOLINS, Teil 3
einzelner medicinischer Lexicographen, wonach Oesypum ursprünglich vom Wollfett
imprägnirte saftige oder schmutzige Wolle darstelle. Ich finde für diese Auffassung in
den griechischen Autoren keine Belege. Solche ungereinigte Wolle spielt in der alten
Medicin als Arzneimittel allerdings eine gewisse Rolle, aber wir finden sie nirgends als
οισιπο s, sondern als ungewaschene Wolle, εριον απλυτον (Galen, Method. Med. lib.
XIV c.7 Edit. Kühn X 965) oder schmutzige Wolle ( ερια ρυπαρα , Dioskor.Mat. med.
II c.82). Nach Hippokrates und Galen (ed. Kühn XVIII 697) führt diese den Namen
οισυπηρα , und zwar wegen des in ihr enthaltenen οισυπο s, der vielfach in Gegensatz
dazu gesetzt wird, z.B. bei Dioskorides II c. 82: Die schmutzige Wolle saugt leicht
Flüssigkeit auf und wirkt erweichend durch den Oesypus ( δεκτικα γαρ εστι τον
εμβρεγματων και μαλακτικα δια τον οισυπον) oder bei Galen, der bei
Hautemphysem die ungewaschene Wolle, welche man οισυπηρον nennt und wenn
man diese nicht hat, den οισυπον εκεινου empfiehlt. Aus Soranus (II24. Ed: Rose)
unterscheidet οισυπηρϖν εριων αποβρεγμα d.i. wahrscheinlich die mit Essig und Oel
getränkte Schmutzwolle, entsprechend der Angabe bei Disokorides II c. 82:
βρεχομενα οξει και ελαιϖ η οινϖ wohl von einander. Ebenso wird von Paulus von
Aegina in seinem später ausführlich mitzutheilenden Capitel über Oesypusbereitung
dieser und die schmutzige Wolle wohl auseinandergehalten. Dass mittelalterliche
Schriftsteller schmutzigee Wolle und Wollfett manchmal verwechseln, kann allerdings
nicht in Abrede gestellt werden, wie sie ja auch den feuchten und trockenen Isop nicht
aus einander halten. Ich will nur ein Beispiel aus Johann St. Amand anführen, der in der
Regel Isopus ohne weiteren Zusatz als Wollfett auffast, aber p. 36 von einer mit Essig
und Oxymel gegen Zahnschmerzen empfohlenen Isop-Abkochung redet, die nicht das
Apobregma bei Soranus,sondern eine Abkochung des Krautes ist, das nach Dioskorides
(III c. 27) mit Essig gekocht Zahnschmerzen vertreibt ( οδοντων πονον πραυνι συν
οξει εψηθεισα ). Ein gleichzeitig Wolle und Wollfett bedeutendes Wort soll auch nach
S t e p h a n u s Dictionarium med ( 1584 p. 87) dasWort οισυπιδεs sein. Immer aber
bleibt οισυποs in erster Linie die in schmutziger Schafwolle enthaltene und aus ihr
gewonnene Substanz, die wir bei den Autoren meist als ρυποs aber auch als πατοs
oder πινοs was alles gleich ist, nämlich Schmutz bedeutet, von Disokorides als λιποs
Fett, bezeichnet sehen. Dass der Name von οιs, ovis, sich ableitet, ist
selbstverständlich. Dass er aber auf ähnliche Producte von anderen Thieren übertragen
ist, zeigt die oben citirten Stellen bei Hippocrates, der trockenen Oesypus der Ziegen
medicinisch verwendet, und bei Plinius, der das von den Ziegenbärten abgekämmte
Ladanum als Oesypum carprarum bezeichnet. Ob wir unter den Hippocratischen
οισυπη ξηρα uns ebenfalls den Hautschmutz oder wie Erotian will, die Excremente
der Ziegen vorzustellen haben, lasse ich dahin gestellt sein; jedenfalls aber ist das
trockene Oesypum der althellenischen Medicin nicht der Isop, sondern überhaupt keine
Pflanze. Es mag hier beiläufig erwähnt werden, dass nicht bloss für die Anwendung der
οισυπη αιγοσ , sondern auch für die der oesypumhaltigen Schafwolle Belege bei
Hippocrates sich finden.
Der Name zûfâ ratab hat in den lateinischen Schriften des Mittelalters sehr
verschiedene Verunstaltungen erfahren. Erwähnt wurde schon das Cenferatab des
Mtheaeus Sylaticus, der übrigens an einer anderen Stelle die drei arabischen Wörter