zu vorgeschichte des lanolins - Deutsche Lanolin Gesellschaft

ZUR VORGESCHICHTE DES LANOLINS, Teil 5
praeparatus" 1803 in die dritte Auflage der Pharmacopoea Hispanica aufgenommen
wurde. Denn in der zweiten Auflage von 1741 ist sie nicht vorhanden, und das Pflaster,
um dessentwillen der Oesypus praeparatus 1803 aufgenommen wurde, das Emplastrum
diachylon magnum (s. weiter unten), fehlt in ihr ganz. Die erste Ausgabe der Hispanica
besitze ich nicht und konnte sie bisher nicht erhalten und weiss daher nicht, ob sie
etwas von Oesypus praeparatus weiss. Die 1767 erschienene Editio secunda der
Pharmacopoea Matritensis enthält zwar das erwähnte oesypumhaltige Pflaster, aber
keinen Oesypum depuratus; unter der Liste der Medicamente aus dem Thierreiche
befindet sich Qesypus ohne weiteren Zusatz. Die erste Matritensis fehlt mir. Ich
bemerke noch, dass das voluminöse Werk, welches Don Felix Palacios 1763 in Madrid
unter dem Titel Palestra pharmaceutica chymico-Galenica erscheinen liess, die
Herstellung des genannten Pflasters mit Oesypus sehr detaillirt beschreibt, aber von
einer Reinigung des Hysopo humedo nichts weiss.
Das Oesypum als Handelswaare.
Wulfsberg hat die Behauptung aufgestellt, dass das Wollfett im Alterthume
vorzugsweise ein Product gewisser Ortschaften gewesen sei, "wahrscheinlich solcher,
wo Seife und Seifenwurzel beim Waschen der Wolle nicht in Gebrauch waren." Ich bin
im Gegensatze dazu der Ansicht, dass zur Zeit des Dioskorides und Plinius das
Oesypum eine Hadelswaare war, die einen grossen Verbreitungsbezirk besass. Dass die
Kenntniss über die Bereitung und Anwendung des Oesypum im Alterthum ausgedehnte
Verbreitung hatte, ist schon von Vulpius hervorgehoben. Für meine Ansicht spricht in
erster Linie der Umstand, dass das Oesypum in der Medizin sehr häufig Verwendung
fand. Plinius sagt geradezu, es diene zu fast unzähligen Zwecken ("innumeros prope
usus habent"), und eine eingehende Betrachtung der medicinischen Verwendung und
der aus Wollfett dargestellten Pflaster und Pessarien, wie wir sie in den folgenden
beiden Abschnitten geben werden, wird die Richtigkeit dieses Satzes beweisen. Neben
den Pflastern und Pessi, deren Dioskorides, Plinius, Celsus, Galenus, Soranus u.a.
gedenken, kam aber noch O e y p u m u s t u m in Anwendung, das ebenfalls von
Dioskorides und Plinius beschrieben wird, von welchen später Aëtius, Myrepsus und
der Autor des Liber servritoris dieses Präparat übernommen haben.
οισυποs wird auch," sagt Dioskorides: auf einer neuen Schale (οστρακον) verbrannt
bis es das zu Asche gewordene (τεφρϖθεν, nach anderer Lesart πυροθεν, verbrannt,
verkohlt), verloren hat. Man sammelt aber auch den daraus entstehenden Russ, der, wie
zuvor gesagt wurde, bei Augenleiden zu gebrauchen ist." Unter den mit Oesypum
bereiteten Pflastern ist wenigstens eines, das Ceratum Oesypi, ein allgemein bekanntes
und sehr häufig benutztes, wie dies die Worte Galens : "και τοινυν η αυτου κηρωτη
των απασι γυνωσκομενων φαρμακων και χρϖνται γε παμπολλα (ed. Kühn X,
965) beweisen.
Zu der medicinischen Verwendung kommt aber noch die bereits oben durch
Mittheilung mehrerer Verse aus Ovid belegte cosmetische hinzu. Liebreich betont bei
Mittheilung dieser Thatsache, dass das Parfüm von Schafwolle oder Wollschweiss ganz