zu vorgeschichte des lanolins - Deutsche Lanolin Gesellschaft

ZUR VORGESCHICHTE DES LANOLINS, Teil 7
ZUR VORGESCHICHTE DES LANOLINS
von Prof. Dr Th. HUSEMANN in GÖTTINGEN.
(6. Fortsetzung)
Oesypum als Heilmittel in bestimmten Krankheiten.
weiter
Die Geschichte der therapeutischen Verwendung des Oesypum reicht nur bis auf
Celsus, Plinius und Dioskorides zurück. Was man aus der klassischen Hellenischen Zeit
herangezogen hat, um die Existenz und den Gebrauch des Mittels zu erweisen, sind nur
sehr problematische Daten. Für die Angabe, dass das Wollfett im Sinne von
Dioskorides schon zur Zeit H e r o d o t´s bekannt gewesen sei, gibt Herodot selbst
keine genügende Stütze. Er erzählt nur im 4. Buche seines Geschichtswerkes (187),
dass die Libyer bei ihren Kindern, um sie gesund und kräftig zu machen, die Adern am
Scheitel oder auch an der Stirn mit οισπη (oder nach anderer Lesart mit οισυπη
brennen. Dass hier von schmutziger Wolle, nicht aber von Οισυποs des Dioskorides
die Rede ist, liegt auf der Hand. Noch heute wird fette Wolle im Orient zu Moxen
angewandt, und wie R o e s e r 1863 auf der Karlsbader Naturforscherversammlung
mittheilte, benutzte man in Griechenland bis in die neuere Zeit hinein bei einer für
untrüglich gehaltenen Behandlung von Bisswunden toller Hunde neben
cantharidinhaltigen Insecten das Kauterisiren der Wunde mittelst Abbrennens einer
Wollflocke.
Von R. v. Grot wird auch A r i s t o p h a n e s herbeigezogen, der das Fussgelenk des
Helden Lamachos mit Oesypum heilen lasse. Die Stelle, welche diese Ansicht
begründen soll, befindet sich in dem Lustspiele Acharnenses v. 1177. Dort werden zur
Vorbereitung zu einem Verbande heisses Wasser, Binden, Cerat und ερια οισυπηρα,
d. h. Wollschutz enthaltende Wolle, aber nicht das aus dieser Wolle bereitete Produkt
des Dioskorides gefordert. Dass man zur Zeit des H i p p ok r a t e s von der
schmutzigen Wolle bei Fracturen zu Verbänden Gebrauch gemacht hat, das geht zur
Genüge aus dessen Buche περι αγμϖν (ed. Kühn. T. III. p. 115) hervor, wo er
mittheilt, dass die meisten Arzte Fracturen, sowohl incomplicirte als complicirte, in den
ersten Tagen mit schmutziger Wolle behandeln, und dies Verfahren als ein sehr
empfehlenswerthes bezeichnet, da sich Wolle besser als Leinen zu derartigen
Verbänden eigne. Hier steht ειριοισιν ρυπαροισιν; in Galen`s Commentar zu den
Buche des Hippokrates wird dazu die Erklärung gegeben: τουτεστιν οισυπηρα
(Galeni Opp. Ed. Kühn. T 18 a. p. 697) und an einer anderen Stelle wiederholt er die
Erklärung mit etwas anderen Worten: τουτεστιν οισυπον εχοντα. Jedenfalls sind
diese Stellen nicht geeignet, die Existenz des Oesypum als Heilmittel in den Zeiten des
Hippokrates und des Atheniensischen Komoediendichters, der übrigens sehr genau die
Hellenische Behandlung der Fracturen angibt, zu erweisen. Dass die oesypum- haltige
Wolle auch später neben Oesypum in Anwendung kam, beweisen ausser schon oben
angeführten Stellen aus Galen besonders die Empfehlungen der Schweisswolle von A r